舒 樹 滿

(暨南大學 新聞與傳播學院， 廣東 廣州 510632)

“立場”是馬克思主義科學思想體系的根本出發(fā)點[1]?！叭嗣窳觥辈皇侨嗣窈土龅暮唵谓M合，而是一種動態(tài)的、多元的民生觀的呈現(xiàn)。它既是馬克思主義的根本立場，也是中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革中始終堅守的立場[2]。中國共產(chǎn)黨更是將“人民立場”貫穿于新聞事業(yè)的發(fā)展中，由此產(chǎn)生了報刊人民性、新聞人民觀以及黨性和人民性相統(tǒng)一等重要思想。20世紀中國新聞巨子范長江用通訊作品報道書寫中國的西北邊塞。他以人民疾苦為披露內(nèi)容，以民心穩(wěn)定為目標追求，以民族平等為訴求呼喚，堅定地傳播“人民立場”的重要理念，為無產(chǎn)階級人民觀的新聞實踐和新聞教育作出了貢獻[3]。梳理范長江新聞思想的“人民立場”可以進一步豐富中國共產(chǎn)黨新聞理論研究。立足百年未有之大變局，新聞思想中“人民立場”的價值越發(fā)凸顯，具有“人民立場”的新聞報道方能更好地維護人民利益、發(fā)揮人民力量、保障人民權益[1]。

一、話語溯源：范長江“人民立場”的要義

(一)從三民主義到馬克思主義

范長江新聞思想中的“人民立場”話語并不是空穴來風，而是有堅實的思想來源。范長江的“人本觀”直接受到孫中山的三民主義的影響。在接觸馬克思主義并加入中國共產(chǎn)黨后，范長江才逐漸具有人民史觀和階級思想的“人民立場”[4]。

在南京求學期間，范長江主要受到舊三民主義的影響。他認為，只有孫中山的三民主義才能救中國。之后，他又轉向改良主義的思想。但他發(fā)現(xiàn)，“蔣介石和國民黨上層實質上全是貪污腐化、口是心非的家伙，誰也沒有實行三民主義，每星期背誦孫中山遺囑，全是騙人的”[5]1163。范長江在早期的實踐和思考中，一直未能找到解決中國問題的出路。直至1937年與毛澤東的延安談話后，范長江逐漸理解并認同了共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)黨的方針。他的思想實現(xiàn)了從三民主義到人民史觀的根本性跨越，形成了成熟的“人民立場”?？偟膩碚f，范長江的人民思想的來源是三民主義，而馬克思主義思想以及中國共產(chǎn)黨的理論則為他的新聞思想不斷注入“人民立場”的新內(nèi)涵。

(二)以革命實踐為基點

解釋世界固然重要，但更重要的是如何用實踐去改變世界[6]。除了三民主義的思想基礎，范長江的實踐經(jīng)歷也建構了他的“人民立場”。范長江的一生都在不斷實踐與革命，他的實踐經(jīng)歷大致可以分為三個時期。(1)青年時期。范長江逐漸與自身的封建家庭相割裂。1927年他離開家鄉(xiāng)，前往重慶投身反對封建地主的革命運動。后遇武漢政局突變，范長江只身一人前往汕頭。此時的他選擇了一條先讀書，再投入革命的出路，為的就是弄清中國問題的“誰是誰非”。范長江先后在南京、北平(今北京)讀書，這期間他對中國革命的看法發(fā)生變化，更加關注中國實際問題，關注農(nóng)村與農(nóng)民。(2)革命思想轉變時期。1933年,范長江投入抗日戰(zhàn)爭。他漸漸發(fā)現(xiàn)，無論是讀書還是單純的個人投入實際革命都不是解決中國革命的辦法。于是，他開始為《北平晨報》《益世報》《大公報》投稿，成為特約通訊員。(3)革命思想形成時期。促使范長江新聞實踐發(fā)生革命性轉變的是他開始接觸和了解中國共產(chǎn)黨?！拔靼彩伦儭敝?，范長江前往延安采訪中國共產(chǎn)黨領袖毛澤東。之后他在《大公報》上發(fā)表了轟動全國的《動蕩中的西北大局》[5]1157-1185。這一次訪問讓范長江看到了中國的出路，結束了他在政治上十年的辛苦摸索。從此，范長江在中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針下進行新聞報道工作。新中國成立后，范長江擔任中央人民政府新聞總署副署長，主管中國的新聞事業(yè)[5]1186-1201。

作為一名記者，范長江一生都在為新聞事業(yè)工作，時刻將實踐與新聞事業(yè)緊密結合。范長江不僅在實踐與革命中尋找自身的出路，而且也尋找中國和中國人民的出路，不斷形塑了自身的“人民立場”。

(三)以時空所見為鞏固

耳聽為虛眼見為實。不親身經(jīng)歷的事情，就不容易了解事情的真相，所謂“事非經(jīng)過不知難”[5]250。范長江在近40年的新聞生涯中，始終踐行真實性的原則。他以線性時間為敘事邏輯，以空間轉移為敘事過渡，將所見之景真實地呈現(xiàn)出來。1935年，26歲的范長江從成都平原出發(fā)，前往人跡罕至的中國西北邊塞進行調研和采訪，先后到達四川、陜西、甘肅、青海和寧夏等地，沿途所見盡被記錄。范長江重視對中國西北地理和人文形勢的分析，關注當?shù)氐霓r(nóng)民，尤其是少數(shù)民族的生活現(xiàn)狀，竭力描繪真實的社會民生圖景。如在《行純藏人區(qū)域中》和《大夏河回藏兩要地》這兩篇通訊中，范長江報道了藏族人的騎馬習慣、飲食、喇嘛寺廟、學校、“烏拉”的特殊運輸制度、藏族男女等內(nèi)容。這些都與藏族人民密切相關。通訊報道基本采用時間線性的敘事邏輯，隨著空間的推移，對所見景象的報道內(nèi)容也發(fā)生轉變。以時空所見為依托，范長江將20世紀中國西北邊塞和農(nóng)村地區(qū)的社會現(xiàn)實進行報道，不僅凸顯西北民生實情，而且也為當時東部了解西部打通信息渠道。正是基于自身的真實所見，范長江的“人民立場”才能不斷得以鞏固。

二、內(nèi)涵表征：范長江“人民立場”的具體要素

(一)聚焦中國邊塞的民生疾苦

范長江“人民立場”內(nèi)涵第一個特征是關心民生疾苦。范長江所到采訪之處，是20世紀中國社會鮮有公開報道的地方，民生矛盾十分尖銳。他對邊塞百姓民生問題的關注體現(xiàn)出他對邊疆地區(qū)廣大普通人民命運的深切同情[7]。

范長江的新聞通訊尤其是《中國的西北角》一書，對中國西北地區(qū)百姓的困苦進行了大篇幅的報道。范長江從成都平原出發(fā)，行至古城時，他將沿途的蕭條狀態(tài)進行詳細描述：老嫗攜粗惡之餅團沿街售賣，聞著令人作嘔，卻不乏爭相購買食之者。路邊的房屋有被焚毀的，少婦也有衣不蔽體的。范長江說道：“生于亂離之世，不死于槍炮，亦喪于徭役，哀我農(nóng)民，奈何無自救之方?！盵8]12-13在《寧夏民生的痛苦》一文中，范長江將寧夏的十年變亂與剝削邏輯清晰、層次分明地進行闡述。他提到寧夏日積月累所產(chǎn)生的社會畸形，一是農(nóng)民的逃亡，二是高利貸的橫行，三是糧食投機的普遍，四是繁重的稅收[8]185-186。范長江用簡潔而深刻的語言將寧夏地區(qū)的社會問題進行描述，深刻地揭露和批判了軍閥政府、大地主的殘暴行徑，以強烈的對比凸顯百姓的疾苦。范長江重視對民生新聞的報道，奠定了他新聞思想的人民性和人民立場。他扎根于百姓，扎根于生活，通過將所見之景真實再現(xiàn)，真實地報道西北地區(qū)民生的疾苦。

(二)寄望于邊疆各族的民心穩(wěn)定

范長江“人民立場”的第二個特征是著力尋找穩(wěn)定民心的具體方法和道路。民心向背的問題關系到社會的穩(wěn)定。在范長江的通訊報道中，他曾多次對如何做好民生、穩(wěn)定民心提出自己的建議。

首先，范長江認為，需要重視交通對于邊疆民生發(fā)展的作用。范長江主張，公路應由國家經(jīng)營方能發(fā)揮獨特的穩(wěn)定邊塞和國防的作用。交通的阻塞不僅在地理上阻斷了人們的出行，更在心理上加劇了邊疆民心的不穩(wěn)。中國西北有著重要的戰(zhàn)略地位，尤其是作為我國西北對外交通門戶的新疆，其交通必須打通并得到控制。其次，范長江認為需要對當前的軍隊做出整頓。在西北各省中有很多土著軍隊。各軍隊和集團都在為自己的利益而相互爭奪，這樣只會不斷出現(xiàn)內(nèi)耗。因此，他建議應該由中央完全掌管西北地方軍務，并且選用西北地區(qū)的軍事人才，以開誠布公的方式消除私見，整理西北大局，穩(wěn)定民心。最后，范長江認為，教育應具有人民性。人民教育的思想融貫在范長江不同的通訊報道之中。他多次提到少數(shù)民族地區(qū)的學校和教育情況，并對西北地區(qū)教育和宗教之間的關系進行了科學地分析。范長江認為，對百姓的教育教化固然十分重要，一方面可以更好地聚攏民心，但另一方面，解決西北民族問題的本身不是教育。在當時的情況下少數(shù)民族的青年教育會讓宗教問題變得更加復雜。從少數(shù)民族教育的“人民立場”上來看，范長江的思考是辯證的。

(三)呼吁中華各民族平等與團結

范長江“人民立場”的第三個特征是對民族團結平等的呼吁。范長江“人民立場”思想的升華是對中華各民族尤其是中國西北地區(qū)各民族平等的思考。民族問題既是中國西北的固有問題，也是中國政治的現(xiàn)實問題。在范長江的通訊報道中，呈現(xiàn)出的民族問題是錯綜復雜的[9]。

對民族的團結與平等，范長江提出了自己的看法。首先，范長江認為真正團結民族之方法，是各民族平等地聯(lián)合。所謂民族平等的真義，是政治上的“比例平等”，文化經(jīng)濟上的“發(fā)展機會之平等”。各民族在生存上相依為必要，經(jīng)濟自然融通，文化上之自然交流，如是必能造成鞏固之團結，育釀出充實而嶄新的文明[5]106-107。其次，以民族自治形式管理少數(shù)民族。范長江在通訊《西北當前幾種急務》一文中較早地提出民族自治區(qū)的思想雛形。他提到，將新疆、甘肅、青海、寧夏等四省的省界取消，以民族為單位，劃為“某民族自治區(qū)”，直屬中央，并選拔該民族人才主持民族經(jīng)濟文化，軍事和外交則歸屬中央管轄[5]365。最后是統(tǒng)一民族陣線的思想。范長江在西安事變之后深入中國紅軍后方根據(jù)地，訪問毛澤東后他找到了中國以及中國人民革命的方向，即消除國內(nèi)對立、倡導人民陣線，先完成新民主主義革命，再進入社會主義革命，而這一切都依靠統(tǒng)一民族陣線的形成。民族統(tǒng)一陣線思想鮮明地體現(xiàn)了范長江擁護中國共產(chǎn)黨的緣由，成為范長江新聞思想不斷成熟的重要標志。

三、當代價值：范長江“人民立場”的時代活力

范長江在《中國人民的立場》一文中十分堅定地表明了自己的“人民立場”。他贊成以人民大眾的利益為內(nèi)容的“國家立場”，并且提出人民是國家的主體，人民是國家的主人，人民大眾的利益才是國家的利益[5]907-908。這與中國特色社會主義的人民至上的觀點不謀而合，也與中國特色社會主義民主觀和馬克思主義新聞觀緊密聯(lián)系。

(一)照應當今人民至上的時代利益

中國的國家主體是人民，人民的利益始終是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民追求的終極目標。范長江通訊報道中無處不在的人民情懷，與當今人民至上的時代利益相照應。習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含著鮮明的人民立場、深厚的人民情懷，是為中國最廣大人民服務的科學理論[10]。對民生疾苦的揭露、對民生問題解決的思考，表明范長江以人民為中心、從人民利益出發(fā)的報道原點。范長江關心邊疆人民的幸福，也與新時代人民幸福觀有相似之處。范長江認為，社會的發(fā)展如果脫離以一般社會福利為中心的正軌，讓“錢”與“勢”交相為用地集中在一部分人之手中，必生不平之鳴[8]59。他主張，要為社會和人民謀福利、謀幸福、謀發(fā)展。這為新時代中國特色社會主義的發(fā)展提供歷史借鑒。

(二)預見中華民族共同體的時代趨勢

范長江的新聞思想前瞻性地論述了中華民族共同體理念。滕尼斯說，共同體的時代是以家庭生活和睦、農(nóng)村習俗、民族宗教見稱[11]。范長江的西北之行，對邊疆社會的農(nóng)村、底層人民和宗教進行了詳細的調研與報道。他關注少數(shù)民族的家庭情況尤其是婦女和青年。他的大部分行進路線為農(nóng)村地區(qū)。他運用大量具體地理信息和所見景象描繪邊疆農(nóng)村地區(qū)的風俗習慣，尤其是藏族、回族聚居地的農(nóng)村風俗和人文景觀。而對于民族平等問題，范長江的思想則顯得更系統(tǒng)和專業(yè)，他從政治、文化、經(jīng)濟上預先性地指出來中華民族共同體的構建思路。民族發(fā)展與共同體維護歷來是中國的重要命題。20世紀的中國積貧積弱，面臨著民族的危亡。范長江親自前往中國西北地區(qū)，考察當?shù)孛褡迩闆r，為當時民族問題的解決提供詳實和寶貴的歷史資料。而在新時代，范長江的民族共同體意識則鼓舞了新聞從業(yè)者與人民同呼吸共命運的精神，積極投身到共同體的新聞實踐中[12]。

(三)契合馬克思主義新聞觀的時代機理

人民和人類既是馬克思主義新聞觀的出發(fā)點，也將是它的終極指向[13]。范長江新聞思想中的人民導向與馬克思主義新聞觀的人民性相契合，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是新聞報道的實踐性，堅持新聞真實。真實性是新聞的生命，只有通過切身的實踐才能獲取新聞報道的事實素材。范長江有著豐富的與人民相關的革命和實踐經(jīng)歷，他以第一手的所見所聞進行忠實報道；二是新聞報道的階級性，依靠廣大群眾。馬克思主義新聞觀的階級性表明新聞報道必須代表最廣大人民群眾的根本利益。范長江在實踐中不斷形成人民關懷意識，從人民出發(fā)，走群眾路線，始終堅持新聞報道“取之于民，更用之于民”的思想，這一觀點與馬克思主義新聞觀相吻合；三是新聞報道的組織性，重視民族團結穩(wěn)定。歷史的經(jīng)驗告訴我們，群眾的團結積蓄著強大力量。馬克思主義新聞觀認為，新聞報道者既是宣傳員、鼓動員，更是組織員，新聞具有組織群眾有序發(fā)展、團結穩(wěn)定的作用。范長江多次在通訊作品中談到民族團結穩(wěn)定的問題，通過新聞語言將群眾團結、民族穩(wěn)定的思想在中國大地上傳播。

新中國成立后范長江主管中國新聞工作，先后擔任《解放日報》社長、《人民日報》社長、新華社總編輯和中央人民政府新聞總署副署長。范長江“人民立場”的新聞思想也深深影響了中國共產(chǎn)黨人新聞工作的理論和實踐。

四、結語

范長江新聞思想的“人民立場”從產(chǎn)生、發(fā)展到踐行，彰顯了專業(yè)新聞人的堅守。它的核心是用人民話語報道中國故事，具體表現(xiàn)為以新聞通訊為民揭苦、為人謀福、為民族尋穩(wěn)定，與人民同呼吸、與民族共命運始終是范長江新聞生涯最本質的特征。范長江的“人民立場”之路深受20世紀民族危亡的國情影響。在國家和民族大義面前，他選擇深入中國西北邊疆報道民之實情，用切身的新聞實踐推動了中國救亡圖存的歷史進程。新中國成立后，范長江的“人民立場”進一步成熟和升華，契合了馬克思主義新聞觀的根本要義，豐富了中國共產(chǎn)黨新聞思想。以史為鑒，繼往開來。在新時代范長江新聞思想的“人民立場”必將不斷推動中國新聞事業(yè)發(fā)展，其蘊含的重要理念和時代價值將為中國共產(chǎn)黨新聞理論和實踐提供堅實基礎和源源不斷的動力。