武文琦

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

湖南省從1950 年11 月到1951 年4 月進行了第一期土地改革，從1951 年6 月到當(dāng)年9 月又進行了第二期土地改革，至此，“全省將近半數(shù)鄉(xiāng)村，擁有一千七百多萬人口的地區(qū)完成了土地改革”［1］。 土地改革滿足了農(nóng)民獲取土地的愿望，然而，在土地改革之后的湖南鄉(xiāng)村， 卻出現(xiàn)了干部只考慮個人 “發(fā)家致富”而不愿參加政治活動，甚至直接“躺倒不干”鬧著要回家從事生產(chǎn)的問題。 針對一些鄉(xiāng)村干部和群眾的“松氣”思想，《新湖南報》①開辟專欄，在從 1951 年7 月到1952 年1 月的5 個多月中開展了 “李四喜思想”②討論活動。 《新湖南報》引導(dǎo)干部群眾分析“松氣”思想產(chǎn)生的原因，對農(nóng)民進行思想教育，促使他們自覺摒棄“松氣”“退坡”等消極思想。

當(dāng)前，有關(guān)“李四喜思想”討論的研究成果比較少，研究者主要把重點放在分析“李四喜思想”的本質(zhì)、梳理“李四喜思想”討論的過程、總結(jié)“李四喜思想” 討論的經(jīng)驗等方面。 由于目前學(xué)術(shù)界主要是將“李四喜思想”討論當(dāng)作黨和政府開展的一項工作進行研究，缺乏對“李四喜思想”討論中農(nóng)民的話語和行為的分析，相關(guān)研究存在著一定的片面性。 因此，筆者擬從考察開展 “李四喜思想” 討論的必要性入手， 分析中國共產(chǎn)黨開展農(nóng)民教育的方法以及農(nóng)民思想轉(zhuǎn)變的情況，在此基礎(chǔ)上總結(jié)“李四喜思想”討論所取得的經(jīng)驗。

一、“李四喜思想”討論的背景

早在開展“李四喜思想”討論之前，《新湖南報》就曾于1951 年7 月13 日轉(zhuǎn)發(fā)過一篇題為 《反對不問政治的傾向》的文章，并在“農(nóng)村工作談話”板塊中向農(nóng)民發(fā)出了“不要停下來，繼續(xù)向先進”的號召［2］。1951 年7 月19 日，《新湖南報》又針對一些鄉(xiāng)村干部和群眾的“松氣”和“埋頭生產(chǎn)，不問政治”思想發(fā)起了“李四喜思想”討論。《新湖南報》通過開展“李四喜思想”討論，將抽象的理論學(xué)習(xí)變?yōu)閷Α胺疵娴湫汀钡呐?，增強了農(nóng)民教育的針對性。

土地改革之后部分干部群眾不積極參加政治活動主要有三個原因。 一是一部分人認為土地改革完成之后，革命就結(jié)束了。 新中國成立以后，湖南省開展了清匪、反霸、減租、土地改革等一系列社會改革運動。 在運動中，地主階級的統(tǒng)治被推翻，以前壓迫農(nóng)民的封建勢力被消滅，土地、房屋等分到了農(nóng)民手中，一些人由此產(chǎn)生了“革命已經(jīng)結(jié)束”的錯覺。 二是一部分人的思想覺悟不高，他們“只顧個人利益，對國家和公共的事漠不關(guān)心”［3］。 在這些人看來，土地改革已經(jīng)完成，革命果實分配完畢，此時參加政治活動便沒有了回報。 三是農(nóng)村中落后的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，這些觀念阻礙了干部群眾參加政治活動。在解放初期，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)開展階級斗爭，大多數(shù)干部群眾都能積極響應(yīng)黨的號召。然而，在廣大農(nóng)村，“生死有命，富貴在天”等落后的傳統(tǒng)觀念由來已久［4］172，一旦共產(chǎn)黨放松了教育和管理， 這些舊思想就會重新抬頭。

農(nóng)民在土地改革后不愿參加政治活動的情況并非只在湖南一地出現(xiàn)?！缎潞蠄蟆返禽d文章指出，這種情況“在華北老解放區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過，在中南區(qū)有些地方也開始發(fā)生， 現(xiàn)在在湖南土地改革完成地區(qū)已相當(dāng)普遍地存在”［3］。 時任中共衡陽縣委宣傳部長的張正甫在《新湖南報》上發(fā)表文章稱，在對一期鄉(xiāng)村干部訓(xùn)練班進行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在“三百九十八個鄉(xiāng)村干部中，有李四喜思想的有三百三十七人，占總數(shù)百分之八十五以上”［5］。 時任中共瀏陽縣委宣傳部長的侯雙來在《新湖南報》上發(fā)表文章稱，瀏陽縣“第二十區(qū)砰山鄉(xiāng)鄉(xiāng)村干部和黨、團員共八十九人，現(xiàn)在干工作的只有二十九人，其余都不干了。水山鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府有兩個月沒人去辦公了……第十二區(qū)文市鄉(xiāng)一個村，在土地改革中培養(yǎng)起來的十七個干部現(xiàn)在只有一個干部還在繼續(xù)工作， 其余的都已自動辭職或者被壞分子搞垮了”［6］。 針對干部群眾在土地改革之后產(chǎn)生“松氣”思想這一情況，《新湖南報》組織了“李四喜思想”討論活動，通過剖析典型案例對農(nóng)民進行教育和改造。

二、灌輸：面向農(nóng)民開展思想教育

列寧同志指出，“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西， 而不是一種從這個斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西”［7］。 新中國成立初期， 亟須通過開展系統(tǒng)的思想教育來提高農(nóng)民的政治覺悟。 1951 年 7 月 26 日，《新湖南報》登載文章指出，李四喜之所以產(chǎn)生不干革命的思想，是因為“當(dāng)?shù)氐膱F工委和工作干部，平日沒有注意對他進行政治思想教育”［8］。 在“李四喜思想”討論中，《新湖南報》提出應(yīng)當(dāng)從以下三個方面對農(nóng)民進行思想教育。

（一）開展愛國主義教育

開展愛國主義教育可以增強農(nóng)民對國家的認同感，從而改變他們中的一些人只顧埋頭生產(chǎn)、對政治漠不關(guān)心的思想。

《新湖南報》登載文章指出，面向農(nóng)民開展愛國主義教育應(yīng)當(dāng) “批判只顧個人生產(chǎn)不關(guān)心國家利益的思想”［9］，使農(nóng)民認識到個人利益與國家利益是一致的［10］。 1951 年 7 月 22 日，《新湖南報》登載文章指出，“有了國，才有家”［11］。 10 月 18 日，《新湖南報》登載文章提出， 要使廣大農(nóng)民認識到，“過去的政權(quán)是掌握在反動階級手里作為壓迫和制約人民的工具”，而如今“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻了身，坐了江山，抓了印把子，這個國家已經(jīng)是屬于自己了，我們要熱愛自己的國家”［9］。 11 月 6 日，《新湖南報》登載文章提出，只顧個人利益而忽略國家利益最終會導(dǎo)致個人利益受損。對農(nóng)民進行教育要從改造農(nóng)民的思想出發(fā)，使農(nóng)民“響應(yīng)國家一切號召，積極參加各項經(jīng)濟建設(shè)，把國家利益放在第一位， 個人和家庭利益服從國家利益”， 要使農(nóng)民明白，“革命的基本問題是政權(quán)問題，我們?nèi)绻徽莆照?quán)，一切都是空的，有李四喜思想的鄉(xiāng)村干部，就是忽視政權(quán)和放棄政權(quán)，沒有認識到政權(quán)的重要性”［12］。

面向農(nóng)民開展愛國主義教育不能只是單純地進行理論灌輸，應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合農(nóng)民的生活來說理，從而使抽象的理論變得生動易懂。 1951 年10 月10 日出版的《新湖南報》登載了時任中共瀏陽縣委宣傳部長的侯雙來的文章。侯雙來提出，引導(dǎo)農(nóng)民對新舊社會的生活狀況進行比較是激發(fā)農(nóng)民愛國熱情的有效方法。他在文章中提到了一件事：在李四喜思想教育討論會上， 鄉(xiāng)干部朱月昌和朱存遐表示，“過去自己沒有田，秋收后就沒有飯吃了。在舊社會里我們沒有過問政治權(quán)利?，F(xiàn)在分了田，分了房屋，又當(dāng)上了鄉(xiāng)長，在政治上經(jīng)濟上都翻了身， 我們要好好干工作才對”［6］。 引導(dǎo)農(nóng)民對新中國成立前后的生活狀況進行比較，啟發(fā)他們思考今天的幸福生活是怎么來的，可以幫助他們克服“李四喜思想”，增強他們投身國家建設(shè)、保衛(wèi)勝利果實的自覺性。

面向農(nóng)民開展愛國主義教育應(yīng)當(dāng)采用靈活的方法。《新湖南報》在開展“李四喜思想”討論的過程中，將愛國主義教育與組織讀報組工作③結(jié)合起來，使農(nóng)民通過讀報了解國家大事， 從而增強他們參加政治活動的自覺性。 組織讀報組在開展農(nóng)民教育方面有以下四個優(yōu)勢：其一，組織讀報組可以節(jié)省讀者訂閱報紙的費用， 從而使讀報活動更容易堅持下去；其二， 組織讀報組可以解決一些人想讀報卻不識字的問題；其三，讀報組成員相互啟發(fā)，有助于提高全體成員的思想覺悟； 其四， 讀報組成員可以與報社通信，就生產(chǎn)和生活中遇到的困難向報社求助［13］。 《新湖南報》 通過組織讀報組激發(fā)了干部群眾的愛國熱情，衡陽六區(qū)東陽鄉(xiāng)的“聯(lián)成互助組”通過組織讀報學(xué)習(xí)，使組員明白了“先要有國，然后才有家”的道理， 在捐獻運動中，“他們這個互助組原先只準備捐四十萬元的，現(xiàn)在已自動地捐出了一百萬元”［14］。

（二）開展階級教育

通過進行階級劃分重構(gòu)鄉(xiāng)村社會關(guān)系， 對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義革命的勝利具有重要的意義［4］133。在新中國成立初期， 中國共產(chǎn)黨通過開展階級斗爭來引導(dǎo)農(nóng)民參與國家建設(shè)、增進農(nóng)村社會的團結(jié)［15］。

在開展土地改革的過程中， 中國共產(chǎn)黨十分重視開展階級教育，要求干部“訪貧問苦、扎根串聯(lián)、將農(nóng)民由小到大組織起來”［16］。這一階段的階級教育方式主要是引導(dǎo)農(nóng)民“訴苦，算剝削帳，使農(nóng)民徹底認識地主階級的罪惡”［17］。

土地改革之后開展的階級教育與土地改革中開展的階級教育既有相同之處，也有不同之處。在土地改革完成后，主要向農(nóng)民宣傳“地主階級的田，雖然拿出來了，但他們還沒有死心”［18］的道理，讓那些有松懈思想的農(nóng)民認識到，“土地改革完成以后農(nóng)村的階級斗爭并沒有停止， 不法地主還會不斷反攻”［19］。《新湖南報》開展階級教育的方式主要是以典型的案例教育農(nóng)民。 在 1951 年 7—8 月，《新湖南報》報道了數(shù)起不法地主仇視和殺害革命干部的事件。 1951 年7 月26 日出版的《新湖南報》報道，醴陵六區(qū)午東鄉(xiāng)不法地主田和運，殺害了民兵羅家根，案發(fā)后，區(qū)委的同志還在田和運家搜出了許多偷藏起來的財產(chǎn)［20］。1951 年8 月7 日出版的《新湖南報》報道，安化八區(qū)卸甲鄉(xiāng)不法地主陳顯聰對領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的陳石堂懷恨在心，設(shè)計殺害了陳石堂［21］。 在新中國成立初期，湖南農(nóng)村的階級斗爭形勢十分嚴峻， 不法地主除了殺害革命干部之外，還放水毀壞農(nóng)民的田地，強行向農(nóng)民索要被沒收的家具， 指使孩子向井里投毒，威逼、色誘鄉(xiāng)村民兵等。在開展“李四喜思想”討論的過程中，《新湖南報》 以不法地主的惡行教育農(nóng)民，“使之從認識某一個具體的惡霸或地主給與他的痛苦，提高到認識整個地主階級和封建制度的罪惡上”［16］，使農(nóng)民看到“地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削”，以及“地主階級的兇惡、殘暴、毫無人性的反動本質(zhì)”［22］，由此形成關(guān)心政治、熱愛祖國的意識。

《新湖南報》還結(jié)合抗美援朝戰(zhàn)爭對農(nóng)民進行階級教育。一方面，《新湖南報》通過對抗美援朝戰(zhàn)爭進行報道，讓農(nóng)民明白“朝鮮戰(zhàn)爭的前途不僅關(guān)系到世界和平與祖國安全，同時，也直接影響到每一個人的工作與生活”［23］，從而使他們認識到保衛(wèi)革命成果的重要性。 《新湖南報》向廣大農(nóng)民宣傳美國侵略者的惡行， 引導(dǎo)他們將對美國侵略者的憎恨與階級仇恨聯(lián)系起來，增強他們的階級意識。1951 年7 月28 日，《新湖南報》登載了農(nóng)民吳達清的文章。 吳達清在文章中提出，“革命勝利了……哪曉得剛過不久， 美帝國主義就在朝鮮發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。我們想要安靜的（今作“地”——筆者）過日子，強盜們就不讓我們過下去”［24］。 另一方面，《新湖南報》還結(jié)合對抗美援朝戰(zhàn)爭的報道，批判“李四喜思想”的落后性。1951 年7 月17 日，《新湖南報》發(fā)表文章批判抗美援朝中的松懈思想。文章稱，“不管朝鮮戰(zhàn)爭停戰(zhàn)談判成不成功，加強國防力量， 抵抗美國侵略的準備工作萬萬放松不得”［25］，同時號召廣大干部群眾努力增產(chǎn)捐獻，支援前線。

（三）開展革命前途教育

《新湖南報》登載文章指出，“李四喜思想”產(chǎn)生的主要原因是一些人“沒有認識到革命前途的偉大”［26］。有些干部本來對革命前途有一定的認知， 但后來放松了政治理論學(xué)習(xí)，“變成了一些茫無前途， 盲目式和機械式執(zhí)行上級指示的事務(wù)主義者”［27］。有很大一部分農(nóng)民，目光短淺，認為土改完成之后革命就算成功了［19］，他們“生產(chǎn)熱情高漲，政治情緒很低”［5］。因此，要想幫助鄉(xiāng)村干部和群眾克服“李四喜思想”，就必須對他們進行革命前途教育。

1951 年8 月25 日，《新湖南報》登載時任湖南省主席的王首道的文章指出，開展革命前途教育，就是要讓廣大農(nóng)民明白，“今天中國人民所走的革命道路， 已不是中國歷史上無數(shù)次農(nóng)民革命最后走向失敗的道路， 也不是舊民主主義革命使廣大工農(nóng)群眾最后仍陷于日益貧困失業(yè)痛苦的道路， 而是新民主主義的必然要走向社會主義的光明道路”［28］。除了宣傳革命理論之外，《新湖南報》還登載文章，用生動的語言向農(nóng)民描繪美好的革命前途。 《新湖南報》登載文章指出，“到共產(chǎn)主義社會，大家都用機器種田，農(nóng)村也有電燈、汽車、好的學(xué)校、醫(yī)院、電影院……人人都生活得很幸?！?。 “要把我們國家建設(shè)得像現(xiàn)在的蘇聯(lián)一樣，以后建設(shè)成一個共產(chǎn)主義的國家，全體干部必須領(lǐng)導(dǎo)群眾參加這個建設(shè)，不怕艱苦，不怕責(zé)任繁重”［29］。廣大農(nóng)民“必須在以擁護工人階級的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固工農(nóng)聯(lián)盟、熱愛人民祖國的思想指導(dǎo)下，多生產(chǎn)糧食，多生產(chǎn)工業(yè)原料，多生產(chǎn)外銷物資，積累資本，使國家走向工業(yè)化，然后反轉(zhuǎn)過來再提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化與集體化， 逐步從新民主主義走向社會主義”［28］。

《新湖南報》還提出將開展革命前途教育與開展黨史教育結(jié)合起來。 《新湖南報》登載楊普倫的文章稱，農(nóng)民通過“學(xué)黨的斗爭史，就會更加熱愛黨，更加堅定革命信心”，“學(xué)習(xí)黨的歷史可以使我們認清革命的方向， 讓我們相信今天比昨天好， 明天比今天好”［30］。 《新湖南報》登載劉煥的文章指出，黨史教育使農(nóng)民出身的干部朱中立“知道了革命前途，大小顧慮也被消除了”［31］?！缎潞蠄蟆愤€報道了一些地方將革命前途教育與黨史教育結(jié)合起來的典型事例：其一，岳陽在開展“李四喜思想”討論的過程中，堅持將學(xué)報紙和學(xué)黨史作為常規(guī)工作方法［32］。 其二，邵陽、湘陰、衡陽等地團委在發(fā)動青年團員討論“李四喜思想”時，“組織團員們學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史。使大家明白黨的三十年來領(lǐng)導(dǎo)全國人民艱苦斗爭的經(jīng)過，認識到革命的偉大前途”［33］。

三、實干：消除農(nóng)民政治參與的障礙

如果對農(nóng)民的教育僅僅停留在理論宣傳上，那么無論理論有多么先進，教育效果都很難得到保證。要想使農(nóng)民克服“李四喜思想”，就必須切實解決影響農(nóng)民生產(chǎn)、生活的問題［34］。

（一）解決干部群眾參加革命工作和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相沖突的問題

《新湖南報》登載徐秉謙的文章指出，在土地改革完成以后，共產(chǎn)黨的任務(wù)是“在新民主主義經(jīng)濟政策指導(dǎo)原則下，放手發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，認真資助農(nóng)民的各種合作互助”，“在經(jīng)濟上更進一步地鞏固工農(nóng)聯(lián)盟”［35］。 《新湖南報》登載楊第甫的文章指出，必須堅決反對“農(nóng)民自己會生產(chǎn)、不必領(lǐng)導(dǎo)的觀點”，要“統(tǒng)一管理水利事業(yè)，調(diào)劑水源，把自私自利、分散把持的思想搞掉”，還要“改良種子，改良農(nóng)具，改良耕作法，捕捉害蟲，克服保守觀念”［36］?！缎潞蠄蟆返禽d的另一篇文章指出，“農(nóng)民在熱情的斗爭中更容易接受教育，在廣泛的群眾活動中容易相互影響”［37］。

中國共產(chǎn)黨的干部來自人民、植根人民，理應(yīng)踐行服務(wù)人民的使命，然而，如果干部自身衣食住行等方面的需求得不到滿足，就很難安心工作。在新中國成立初期， 湖南鄉(xiāng)村的一些干部就面臨著參加革命工作和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相沖突的問題。 《新湖南報》登載的文章中就提到了這方面的幾個典型事例：其一，零陵十區(qū)水口山鄉(xiāng)第一分會民兵副隊長楊雪生在土改分田時說，“分家了，婆娘又生了小孩，一家三口，負擔(dān)這樣重。土改以后，我不想當(dāng)民兵隊長了”［38］。其二，寧鄉(xiāng)四區(qū)正農(nóng)鄉(xiāng)召開秋征工作會時，農(nóng)民代表謝云龍?zhí)岢?，“我要在家里做泥磚，不能去開會”［39］。 其三，衡陽縣二區(qū)墨江鄉(xiāng)主席胡際發(fā)家里的田地干了，“自己卻提心吊膽在區(qū)里開了七天會，結(jié)果田旱死了一半”［40］。

上述情況表明， 要想使鄉(xiāng)村干部和廣大群眾克服“李四喜思想”，就必須幫助他們解決生產(chǎn)、生活中的實際問題。1951 年8 月6 日，《新湖南報》登載了題為《發(fā)動群眾幫助鄉(xiāng)村干部解決實際困難》的文章。在文章中， 中南電工廠的張超群提議，“如果鄉(xiāng)干部的家里確實缺少勞動力的， 當(dāng)?shù)厝罕姂?yīng)該適當(dāng)?shù)亟M織代耕，幫助他們解決生產(chǎn)困難”。 平江六區(qū)昌平鄉(xiāng)的樊樹勛提議，“我們也應(yīng)該照顧?quán)l(xiāng)村干部的實際困難，如果是家里真正缺乏勞動力的，就要發(fā)動群眾互助幫工，眾人抬一，生產(chǎn)困難就容易解決”［41］。 1951年8 月11 日出版的《新湖南報》登載了湘西行政公署的王含馥等人的文章。 文章中提到，“對于干部的生活困難，如飲食、鞋子等，也應(yīng)該在制度內(nèi)，盡量予以照顧”［42］。 當(dāng)時，衡陽縣、岳陽縣、會同縣、溆浦縣、新化縣都有人提議通過成立互助組來解決鄉(xiāng)村干部生產(chǎn)、生活困難的問題。 在新中國成立初期，湖南鄉(xiāng)村干部的行政負擔(dān)普遍比較重。為此，《新湖南報》登載讀者來信， 探討如何減輕鄉(xiāng)村干部行政負擔(dān)。 例如：一些人提出，“縣區(qū)的會議不要太多，開會的時間更不能太長，尤其是農(nóng)忙的時候”［43］。 還有一些人提出，可以采取“輪流值班的辦法，以便抽一部分時間回去生產(chǎn)”［44］。

幫助干部群眾解決實際問題除了能夠使他們克服“李四喜思想”思想之外，還能夠增強他們對共產(chǎn)黨的認同感。1951 年7 月24 日出版的《新湖南報》報道了這樣一條消息：平江七區(qū)是個老蘇區(qū)，烈、軍屬很多，他們中的很多人生活比較困難。 7 月下旬，“人民政府發(fā)下了一萬六千多斤救濟糧， 幫助他們生產(chǎn)度荒”，這些人在得到政府發(fā)放的救濟糧之后表示要“努力豐產(chǎn)增收”［45］。

（二）督促縣區(qū)干部改進工作方法和工作作風(fēng)

縣區(qū)干部是鄉(xiāng)村干部的直接領(lǐng)導(dǎo)者， 他們的領(lǐng)導(dǎo)水平對鄉(xiāng)村干部的工作情緒和政治情感有較大的影響。 新中國成立初期，湖南鄉(xiāng)村一些縣區(qū)干部的工作方法和工作作風(fēng)存在問題， 影響到各項工作的開展?！缎潞蠄蟆穼Υ祟悊栴}進行了報道：益陽縣在開展“李四喜思想”討論的過程中，“有些縣、區(qū)干部不經(jīng)過耐心的啟發(fā)教育來打通鄉(xiāng)村干部的思想， 而是采取‘我說你聽’、‘我打你通’、苦追苦逼的辦法”［46］。武岡十區(qū)“有個地方開干部會討論李四喜思想時，發(fā)現(xiàn)很多干部有李四喜思想， 工作同志沒有幫助分析批判這個思想，而是采取官僚主義的態(tài)度把鄉(xiāng)村干部罵了一頓，問題反而沒有解決”［47］。

《新湖南報》登載文章強調(diào)，縣區(qū)干部要講究工作方法。 縣區(qū)干部對鄉(xiāng)村干部的領(lǐng)導(dǎo)“要采取群眾路線的方法”，縣區(qū)干部要教育鄉(xiāng)村干部發(fā)揚民主，“改善干部與群眾的關(guān)系”，“教育群眾愛護干部，幫助干部”［48］。 縣區(qū)干部要建立批評表揚制度，“定期的（今作“地”——筆者）開鄉(xiāng)、村干部會，介紹工作方法，交流經(jīng)驗，做事做得好的要表揚他，不好的就要批評”［49］。 縣區(qū)干部不能“隨便亂調(diào)動或者改選鄉(xiāng)村干部，對犯有錯誤的干部，應(yīng)采取說服教育的方式，查明是非，弄清事情的本質(zhì)”［50］。 縣區(qū)干部要幫助犯了錯誤的鄉(xiāng)村干部“研究辦法，糾正偏向，總結(jié)經(jīng)驗”，最后把問題給解決掉［42］。 縣區(qū)干部在一定時期內(nèi)，“必須分清工作上的主次、輕重、緩急，不能平均攤派，分散了干部的力量”［51］。

《新湖南報》還登載文章強調(diào)，縣區(qū)干部要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。 首先，縣區(qū)干部必須“克服命令主義作風(fēng)”［52］。 其次，縣區(qū)干部不能把鄉(xiāng)村干部當(dāng)作跑腿工具，要在工作時“掌握干部能力……最好一件一件的（今作“地”——筆者）布置，不要太復(fù)雜”［42］。

《新湖南報》登載文章指出，一些縣區(qū)干部自身理論水平不高，在幫助鄉(xiāng)村干部克服“李四喜思想”時存在著一定的困難。 寧鄉(xiāng)六區(qū)有個干部，“自己政治理論水平很低，無法打通鄉(xiāng)村干部的思想，感到很苦惱， 曾兩次寫信給報社， 要求幫助他解決這個問題”［47］。 為此，《新湖南報》登載陳尤然的文章指出，縣區(qū)干部要想更好地教育和幫助鄉(xiāng)村干部， 就必須認真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，“提高自身理論水平，正確認識李四喜思想的本質(zhì)”［53］。

（三）解決鄉(xiāng)村干部家屬“拖后腿”的問題

1951 年 8 月 25 日，《新湖南報》登載了時任湖南省主席的王首道的文章。 王首道在文章中提到，一些有“李四喜思想”的鄉(xiāng)村干部反映領(lǐng)導(dǎo)對他們的體貼和照顧不夠，“他們感到 ‘費力不討好’，‘三頭受氣’（領(lǐng)導(dǎo)批評，群眾批評，回家老婆也批評）”［28］。 《新湖南報》登載的另一篇文章也提到，一些鄉(xiāng)村干部向土改工作隊的干部抱怨：“當(dāng)干部真麻煩，工作不好做，要受上級的批評，又要受群眾的批評。 耽誤生產(chǎn)，回到家里要受老婆的責(zé)罵。 ”［54］當(dāng)時，家屬的不理解是鄉(xiāng)村干部參加政治活動的一個障礙， 要想讓鄉(xiāng)村干部出來工作，就必須幫助他們解決家屬“拖后腿”的問題。

《新湖南報》登載文章指出，針對鄉(xiāng)村干部家屬開展思想教育是解決家屬 “拖后腿” 問題的有效措施。 衡山七區(qū)人民政府工作人員李可農(nóng)在給《新湖南報》的信中介紹了這樣一件事：衡山七區(qū)的鄉(xiāng)村干部老趙是貧雇農(nóng)出身，土地改革完成后“家里分得了一十五畝多田，六間瓦屋”。 “他的妻子要他回家生產(chǎn)，這時他的思想開始動搖”，經(jīng)過組織的教育，老趙的思想通了，出來工作了。“可是工作不到三天，老趙的老婆，找了區(qū)長三次，哭哭啼啼說，老趙出來不得，家里沒有人手”。 最終老趙還是放棄了工作，回家生產(chǎn)了。李可農(nóng)據(jù)此提出，“打通干部家屬思想，提高干部家屬政治覺悟，也是一個重要的問題”［55］。

《新湖南報》登載文章介紹了打通干部家屬思想的有效方法：其一，通過“召開婦女會，向她們進行思想教育， 并使她們明白自己的丈夫或兒子參加革命工作是很光榮的，應(yīng)該相互鼓勵，不要扯后腿”［54］。其二， 結(jié)合婦女在舊社會的遭遇開展教育，“強調(diào)婦女受的痛苦比男人更多， 幫助她們提高自己的階級覺悟”［56］。

《新湖南報》還登載文章鼓勵鄉(xiāng)村干部家屬參加革命工作。1951 年12 月2 日出版的《新湖南報》登載了中共湖南省委發(fā)出的 《關(guān)于今冬明春土地改革與復(fù)查中加強農(nóng)村婦女工作的指示》。 該指示強調(diào)，要教育男性“解除顧慮，打破封建殘余思想，使他們認識到發(fā)動婦女的重要性”，也“要教育婦女打破依賴思想”，使她們認識到只有出來參加革命工作，“提高了覺悟， 鍛煉了能力， 才能求得婦女的完全解放”?！耙囵B(yǎng)一批婦女積極分子或者鄉(xiāng)村女骨干”， 婦女在農(nóng)會以及其他組織的領(lǐng)導(dǎo)成分中均須占有一定比例。 在平時工作中，要“注意結(jié)合解決婦女的某些切身要求問題， 逐步解除封建制度加在婦女身上的某種束縛”，要“堅決保護婦女的人權(quán)、地權(quán)、財權(quán)、婚姻自主權(quán)和自由參加社會活動的權(quán)利”。 為了更好地發(fā)動婦女，“應(yīng)以農(nóng)協(xié)女會員為基礎(chǔ)， 建立婦女單獨的組織——鄉(xiāng)婦女代表會， 作為婦女聯(lián)合會的基礎(chǔ)組織”［57］。

四、轉(zhuǎn)變：提高農(nóng)民的思想覺悟

過去，學(xué)術(shù)界在對《新湖南報》開展的“李四喜思想”討論進行研究時，一般是把重點放在對共產(chǎn)黨開展農(nóng)民教育的經(jīng)驗進行總結(jié)上。筆者認為，在研究中應(yīng)當(dāng)把《新湖南報》的相關(guān)報道看作一個整體，既要關(guān)注共產(chǎn)黨開展農(nóng)民教育的方法，也要關(guān)注開展“李四喜思想”討論之后農(nóng)民思想行為的變化。以下筆者以《新湖南報》的報道為依據(jù)，分析“李四喜思想”討論的成果。

（一）統(tǒng)一了干部群眾的思想

“李四喜思想”討論始于 1951 年 7 月 18 日《新湖南報》 登載的一封讀者章正發(fā)的來信。 《新湖南報》針對這封來信所反映的情況發(fā)表了“編者按”，向讀者提出以下三個問題：“一、你對李四喜同志的思想看法怎樣？ 你們那里的干部有沒有這樣的思想？ 二、只顧埋頭生產(chǎn)不管國家的大事行不行？ 三、分了田是不是就算革命成功？ 革命到什么時候才算最后成功？ ”［58］由于章正發(fā)在給《新湖南報》的信中就已經(jīng)表明了對 “李四喜思想” 的態(tài)度④，《新湖南報》開展“李四喜思想”討論并非為了尋求問題的答案，而是為了統(tǒng)一干部群眾的思想，使他們“得出正確的結(jié)論”［59］。

在開展 “李四喜思想” 討論的過程中，《新湖南報》收到了大量讀者來信。絕大多數(shù)讀者都在信中對“李四喜思想”進行了批判。例如：湯滸提出，“李四喜分了田就不愿意當(dāng)干部，這是他麻痹輕敵的表現(xiàn)”［60］。李炎森在批判“李四喜思想”的基礎(chǔ)上提出，“革命與生產(chǎn)的大任務(wù)是分不開的， 革命為的是保護和發(fā)展生產(chǎn)”［61］。 何佩欽提出，“土地改革的完成不是農(nóng)村階級斗爭的終結(jié)，而是農(nóng)村階級斗爭的繼續(xù)”［62］。 翁蘇提出，“只埋頭生產(chǎn)，不管國家大事，不做地方上的工作，生產(chǎn)也不會搞好的”［63］。

然而，也有一些讀者對“李四喜思想”存在錯誤認識，在信中表達了對于李四喜的“理解”。 例如：柳石泉提出， 革命是大家的事情，“現(xiàn)在讓李四喜同志回去生產(chǎn)，輪流別人來做一做，不讓一個人吃虧，也是很公平合理的”［64］。黎民懷提出，鄉(xiāng)村干部任務(wù)重、津貼少，“不干革命，不能怪他們，政府應(yīng)該改善他們的待遇”［65］?！缎潞蠄蟆芬龑?dǎo)讀者就上述觀點進行討論，最后以“綜合意見”的形式為討論畫上句號。 “綜合意見”稱，“革命的利益里面就包括著個人利益，只有整個階級解放，個人才真正解放”。 把多干革命工作看作吃虧，“這是自私的觀點， 也就是不了解人民的革命事業(yè)”，這也是“單純的平均主義思想”。 鄉(xiāng)村干部經(jīng)過了考驗和鍛煉， 已經(jīng) “有了相當(dāng)?shù)墓ぷ髂芰Α?，輪流干工作只會使“地主惡霸趁機篡權(quán)”，使革命工作受損［66］。 《新湖南報》引導(dǎo)干部群眾對來信中的錯誤觀點進行討論，有助于使大家認清“李四喜思想”的本質(zhì)，從而摒棄自私落后的思想，樹立正確的價值觀。

《新湖南報》還登載文章對“李四喜思想”產(chǎn)生的原因進行分析。1951 年12 月 12 日，《新湖南報》登載題為《必須提高農(nóng)民的思想覺悟》的文章指出，中國農(nóng)民有著“由于長期依附在土地上進行散漫的、獨立的、簡單的、自給的、彼此不大互相協(xié)作的生產(chǎn)，以及封建統(tǒng)治階級所給的不良影響，所養(yǎng)成散漫性、保守性、狹隘性和自私性，以及迷信、宗派、家族等落后思想”，以及“狹隘、自私的落后思想”［37］。

“李四喜思想”討論使湖南鄉(xiāng)村的干部和群眾普遍認識到，“有李四喜思想是不光榮的事情”，從而使“反對李四喜思想的口號在廣大農(nóng)村形成一種社會輿論”［67］。

（二）促使干部群眾對自身的問題進行反思

為了使討論活動更加貼近人民群眾，《新湖南報》在對“李四喜思想”討論進行報道時，主要呈現(xiàn)了農(nóng)民的話語。 當(dāng)時，《新湖南報》 所呈現(xiàn)的話語共有兩類：一類是湖南省組織的“李四喜思想”討論會和鄉(xiāng)村干部訓(xùn)練班上干部群眾的發(fā)言， 另一類是干部群眾寫給《新湖南報》的信。

在發(fā)言和信件中，干部群眾都提到了土地改革前所遭受的苦難。 常德八區(qū)荷花鄉(xiāng)的村干部龍付青說：“我從前做了四年長工， 沒有分到一點土。 ”［68］“李四喜” 的原型長沙縣十五區(qū)的鄉(xiāng)村干部朱中立也說，“我是窮苦人家出身的， 從小就幫地主做長工，一直做了十二年，十二年的苦楚真是說也說不完”［69］，“落雪挑塘泥，熱天砍茅柴，一雙鞋子穿了三年，三年沒有穿過棉襖”［70］。 通過憶苦，干部和群眾都認識到土地改革前深受苦難是因為地主階級對他們進行壓迫。 這說明共產(chǎn)黨的階級教育取得了成效，農(nóng)民的思想認識與共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村治理思想逐漸趨于一致。

在發(fā)言和信件中， 干部群眾分析了自己在土地改革后產(chǎn)生“松氣”思想的原因。 在長沙八區(qū)政府工作的農(nóng)民干部羅慶全說：“解放后我參加反霸減租等工作， 群眾選我當(dāng)副鄉(xiāng)長兼財糧委員……我都是非常積極。 到今年七月上旬， 我看到土地改革已經(jīng)完成，家里分了三間瓦屋，一丘大田，心里只想著回去生產(chǎn)……便向上級堅決要求辭職?！保?1］寧鄉(xiāng)六區(qū)泉溪鄉(xiāng)農(nóng)民潘盈科說：“我從去年二月就參加了革命工作，當(dāng)選了農(nóng)協(xié)委員……工作一直很積極。 到六月，因受了風(fēng)寒，染上了瘧疾，家里也正在鬧夏荒，老婆又吵，說我不該搞工作，于是我就回了家。 ”［72］《新湖南報》通過登載此類文章啟發(fā)讀者，“李四喜思想”的產(chǎn)生絕不是偶然的，從而提醒大家不能對“松氣”思想放松警惕。

在發(fā)言和來信中， 干部群眾還表達了自己克服“李四喜思想”的決心。寧鄉(xiāng)一區(qū)琪園鄉(xiāng)干部劉盛鴻表示，“我是一個青年團員， 怕困難是不對的”，“我一定要繼續(xù)干革命工作，永遠不松氣”［73］。寧鄉(xiāng)四區(qū)正農(nóng)鄉(xiāng)左家村干部易臧松說：“我過去老是不安心工作。現(xiàn)在想想，我們大家不干，難道又叫地主出來當(dāng)家嗎？ ”［39］

（三）增強了干部群眾的工作積極性

《新湖南報》開展“李四喜思想”討論的目的是使干部群眾摒棄“松氣”思想，積極工作?！袄钏南菜枷搿庇懻摮掷m(xù)了將近半年，在這半年中，干部群眾受到了教育，統(tǒng)一了思想，決心以更加積極的態(tài)度投身革命工 作［74］。

首先，“李四喜思想” 討論使一些鄉(xiāng)村干部轉(zhuǎn)變了思想， 打消了辭職的念頭。 岳陽六區(qū)粵東鄉(xiāng)在1951 年8 月7 日組織了關(guān)于“李四喜思想”的討論。在討論會上， 劉慶堂表示：“我本來在下半年要辭職的，后來看到報紙上李四喜思想的討論，我就不辭職了。我從前是被人瞧不起的，現(xiàn)在毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們翻了身，我一定要努力工作。 ”［75］長沙五區(qū)百祿鄉(xiāng)婦聯(lián)組長彭淑元參加了“李四喜思想”討論之后也表示：“我原先想起自己不會認（字）不會寫，就不愿干，現(xiàn)在我才曉得這個思想不對，以后我決心干下去。除非大家不要我就算了。”［76］衡陽二區(qū)茶市鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)主席羅為本土改后曾多次向區(qū)上提出辭職，參加了“李四喜思想”討論之后，認識到了自己的錯誤，開始積極工作了［5］。

其次，“李四喜思想”討論使一些鄉(xiāng)村干部和積極分子堅定了參加革命工作的決心。 益陽五區(qū)樊家廟鄉(xiāng)的干部為了克服“松氣”思想，訂立了一個公約。公約的內(nèi)容為：“一、堅決干到底，不松氣。二、六個人成立一個讀報組，每天讀報紙，提高自己的覺悟。三、五天開次檢討會，檢查工作和學(xué)習(xí)?！保?7］湘陰十六區(qū)荊西鄉(xiāng)團員向全省團員提出挑戰(zhàn)， 他們表示：“保證完全克服李四喜思想，整頓支部組織提高思想覺悟，展開批評與自我批評；保證帶頭繳納愛國公糧，并幫助缺乏勞動力的烈軍屬送糧；保證搞好冬季生產(chǎn)；保證聯(lián)系群眾，并經(jīng)常向群眾宣傳抗美援朝等道理；保證按期學(xué)習(xí)報紙，提高文化和政治水平。 ”［78］

通過開展“李四喜思想”討論，湖南鄉(xiāng)村的面貌煥然一新。衡陽二區(qū)茶市鄉(xiāng)“在五天內(nèi)完成了捐獻計劃”，“以前民兵不放哨，現(xiàn)在每夜都輪流巡查，對地主管制加強了”［5］。 益陽縣的鄉(xiāng)村干部積極“領(lǐng)導(dǎo)群眾抗旱，因此使得全縣今年五萬余畝晚稻田，都獲得較往年還好的收成”，“在征糧工作中，由于鄉(xiāng)村干部的積極工作， 在完成任務(wù)上也減少了不少困難”［46］?！缎潞蠄蟆?通過介紹湖南各地干部群眾努力克服“李四喜思想”的行動教育廣大讀者，只有徹底摒棄“李四喜思想”，才能取得更大的進步。

五、余論

“李四喜思想”并非只在湖南一地出現(xiàn)。 在土地改革完成之后，作為“李四喜思想”的代表人物，湖南有朱中立，湖北有王承英，河南有雷玉，江西有王水盛［79］。這些人是鄉(xiāng)村干部或普通群眾，都有“松氣”以及“埋頭生產(chǎn)，不問政治”等表現(xiàn)，其中一些人還產(chǎn)生了雇傭別人勞動的想法。 針對土地改革后出現(xiàn)的這一問題，《新湖南報》 開展了為期半年的 “李四喜思想”討論，引導(dǎo)讀者思考開展農(nóng)民教育的方法。 中共中央肯定了湖南省的做法，稱“李四喜思想”討論是在農(nóng)村開展的一次大規(guī)模的馬克思列寧主義思想教育活動， 并要求各地學(xué)習(xí)湖南省的經(jīng)驗，“在黨報上有準備地提出當(dāng)?shù)攸h內(nèi)外群眾中普遍存在的思想問題，并有領(lǐng)導(dǎo)地開展討論”［80］。

《新湖南報》開展的“李四喜思想”討論于1952年1 月8 日結(jié)束，然而，針對農(nóng)民的思想教育遠沒有結(jié)束。楊第甫在給《新湖南報》的信中指出，在湖南的一些地方，是“為了執(zhí)行某一具體工作才展開討論，工作完成了，思想教育也就放松了”，這樣一來，過不了多久“李四喜思想”就又復(fù)活了［36］。劉正平在給《新湖南報》的信中也指出，教育鄉(xiāng)村干部是一項長期性、經(jīng)常性和艱苦性的工作，不能指望開展一次突擊性的討論就將問題解決， 應(yīng)當(dāng)通過建立制度使這項工作常態(tài)化、規(guī)范化［49］。

在中國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，動員農(nóng)民參加政治活動是極其必要的。因此，無論是在新民主主義革命時期，還是在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨都十分重視對農(nóng)民進行教育， 以激發(fā)其政治參與的意識。 通過對《新湖南報》開展的“李四喜思想”討論活動進行梳理可以看出，在土地改革完成后，中國共產(chǎn)黨始終堅持對農(nóng)民開展思想教育， 并且取得了顯著的成效。對“李四喜思想”討論活動進行研究，不但有助于我們認識歷史上共產(chǎn)黨如何開展農(nóng)民教育工作， 而且有助于我們思考在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期共產(chǎn)黨應(yīng)如何加強對“三農(nóng)”工作的領(lǐng)導(dǎo)。

注釋：

① 《新湖南報》是中共湖南省委的機關(guān)報，于1949 年 8 月15 日創(chuàng)刊，1964 年 10 月 1 日更名為《湖南日報》，這一名稱一直沿用至今。

②1951 年7 月18 日，《新湖南報》登載了湖南省長沙縣讀者章正發(fā)的來信。 章正發(fā)在信中提到：長沙有一個農(nóng)民叫李四喜，當(dāng)了十多年長工，解放后才娶了一個妻子，有了一個孩子。 李四喜在土改中表現(xiàn)非常積極，當(dāng)選了青年團的支部書記。 然而，在土改完成后，李四喜提出辭職，表示要回家專門搞生產(chǎn)。干部勸阻他，他急得哭起來，說：“我一生受苦沒得田，現(xiàn)在分了田，我已經(jīng)心滿意足了，還要干革命干什么呢？”從 1951 年 7 月18 日開始，《新湖南報》開展了為期 5 個多月的 “李四喜思想”討論活動。 1952 年 1 月 7日，《新湖南報》 在最后一次討論中向讀者說明，“李四喜”為化名，其原型是長沙縣十五區(qū)鄉(xiāng)的村干部朱中立，現(xiàn)在已經(jīng)成為思想改造成功的典型人物。

③該項工作開始于1951 年3 月， 目的是滿足工農(nóng)群眾對政治學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)的迫切要求。

④章正發(fā)在信中對李四喜的思想和行為進行了批評。