岳曉融 張立國(guó)

引 言

王陽(yáng)明在我國(guó)教育史上的地位顯赫，他的思想學(xué)說(shuō)折服了曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、蔡元培、岡田武彥、稻盛和夫等無(wú)數(shù)近代中外著名思想家、教育家、政治家和改革家，對(duì)后世的影響非常廣泛。王陽(yáng)明的“致良知”“知行合一”“格物致知”等教育哲學(xué)思想中蘊(yùn)含著極為豐富的思想道德教育資源，在當(dāng)今高等教育治理中具有十分積極的借鑒意義。

王陽(yáng)明教育哲學(xué)思想的基本觀點(diǎn)

王陽(yáng)明的哲學(xué)思想繼承并發(fā)揚(yáng)了儒家經(jīng)典思想，在汲取中批判與升華了朱熹的理學(xué)思想及陸九淵的心學(xué)思想，他的教育哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)培育人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要做到心外無(wú)物、表里如一，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)自己的本心，去偽存真、尊重良知，其教育哲學(xué)思想反映在修德樹人、注重實(shí)踐、挖掘精神本源等教育實(shí)踐維度。

1.“致良知”是王陽(yáng)明教育哲學(xué)思想的核心

“致良知”是王陽(yáng)明教育哲學(xué)思想的核心。他用四句話向世人詮釋了“致良知”的深刻內(nèi)涵：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”?！爸铝贾钡乃枷雰?nèi)涵引申到當(dāng)今社會(huì)，我們可以理解為：把一定的社會(huì)道德規(guī)范、情感和精神轉(zhuǎn)化為人的自覺(jué)意識(shí)和行為，強(qiáng)調(diào)主觀勵(lì)志和主體精神的力量，強(qiáng)調(diào)人的自我更新。

2.“知行合一”是王陽(yáng)明教育哲學(xué)思想中關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的學(xué)說(shuō)

“知行合一”是王陽(yáng)明教育哲學(xué)思想中學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值極高的學(xué)說(shuō)，就是指知中有行，行中有知，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合，才能將道德自覺(jué)認(rèn)知變成道德行為實(shí)踐，進(jìn)而不斷循環(huán)和促進(jìn)，最終達(dá)到道德的真理。王陽(yáng)明的“知行合一”，一方面是要尊重德性即強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)的自覺(jué)性；另一方面是要重視道德行為的實(shí)踐性，提出只有將掌握的知識(shí)在行為處事上磨練，即經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)真正的修為。

3.“格物致知”是王陽(yáng)明教育哲學(xué)思想中關(guān)于推究事物真理方法的學(xué)說(shuō)

“格物致知”出自《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至”?！案裎镏轮笔侨寮姨骄渴挛锘驹聿闹械玫街腔鄣幕纠碚?，王陽(yáng)明將自己的哲學(xué)思想引入“格物致知”，使“格物致知”有了更深刻更豐富的內(nèi)涵和發(fā)展。儒家思想強(qiáng)調(diào)秩序，王陽(yáng)明則強(qiáng)調(diào)教育回歸人的自我、回歸人的本心。這與法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)一致，也是日本明治維新運(yùn)動(dòng)“求知識(shí)于世界”，“萬(wàn)事決于公論”的理論基礎(chǔ)。從這個(gè)層面理解，“格物致知”屬于方法論的范疇。

高等教育治理的時(shí)代背景與困境

1.高等教育治理的時(shí)代背景

改革開放40多年以來(lái)，我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展成就斐然，高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量、規(guī)模以及人才創(chuàng)新服務(wù)能力均有顯著提高。在此背景下，黨的十九大報(bào)告明確提出要加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。2018年9月10日召開的首次全國(guó)教育大會(huì)上，高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的概念被再次提出?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》明確提出了更加注重知行合一等推進(jìn)教育現(xiàn)代化的八大基本理念。2035規(guī)劃和高等教育內(nèi)涵式發(fā)展既是我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育事業(yè)國(guó)家政策層面上的邏輯概念的延展，也是當(dāng)前我國(guó)高等教育規(guī)律內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物。

2.高等教育治理中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與困境

我國(guó)高等教育的根本任務(wù)是育人先育德、立德樹人，培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高等教育同時(shí)還肩負(fù)著傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，既能保持民族價(jià)值規(guī)范體系，又能融入世界優(yōu)秀文化潮流，培養(yǎng)有根的世界公民的神圣使命。內(nèi)涵式發(fā)展中的高校教育治理職能就是要在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下，通過(guò)科學(xué)化、合理化的創(chuàng)新型教育管理機(jī)制，全方位提升高等教育質(zhì)量，促進(jìn)高等教育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的根本任務(wù)和目標(biāo)，促進(jìn)高等教育健康持續(xù)發(fā)展。從王陽(yáng)明教育哲學(xué)思想的視角對(duì)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)行透析，當(dāng)前還存在一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與困境。

（1）高校的文化與精神根基不牢固，大學(xué)風(fēng)范不足

我國(guó)高校自1949年新中國(guó)成立以來(lái)經(jīng)過(guò)發(fā)展期、停滯期、恢復(fù)期、快速發(fā)展期的發(fā)展歷程，當(dāng)前部分高校仍存在文化與精神根基不牢的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大學(xué)缺少應(yīng)有的大學(xué)風(fēng)范，具體表現(xiàn)為：從高等教育管理人員到高校師生，對(duì)科學(xué)知識(shí)的崇敬精神和探究精神不足；對(duì)師生的人員管理、教學(xué)科研管理、高校的綜合治理過(guò)于行政化、細(xì)致化，過(guò)度追求效益和回報(bào)，忽視了大學(xué)精神的引領(lǐng)和大學(xué)文化的積淀，導(dǎo)致師生缺乏對(duì)科學(xué)知識(shí)的崇敬之情和探究精神，大學(xué)風(fēng)范嚴(yán)重不足。

（2）大學(xué)功能沒(méi)有完全發(fā)揮，高等教育治理能力有待提升

大學(xué)是一種功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)，是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又鼎足而立的傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府。高等教育治理要做到大學(xué)善治，不僅要研究高等教育的特點(diǎn)和本質(zhì)規(guī)律，更要利用這些特點(diǎn)和規(guī)律去創(chuàng)新和發(fā)展高等教育。隨著內(nèi)涵式發(fā)展理念的提出，我國(guó)高校的大學(xué)功能也正在逐步發(fā)生轉(zhuǎn)型，在此轉(zhuǎn)型過(guò)渡期，一些大學(xué)的教育、傳承、研究、融合和創(chuàng)新等社會(huì)功能還沒(méi)有最大限度地發(fā)揮出來(lái)，高等教育治理能力還有待提升。

（3）學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)價(jià)值觀教育缺乏，學(xué)術(shù)科研生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重

首先，從學(xué)術(shù)道德層面來(lái)看，當(dāng)前高等教育治理中的一些學(xué)術(shù)考核和專業(yè)評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)量化評(píng)價(jià)，導(dǎo)致在“工具理性”驅(qū)動(dòng)下的學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象嚴(yán)重；其次，從學(xué)術(shù)價(jià)值觀層面來(lái)看，有些大學(xué)缺乏整體規(guī)劃與頂層設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)科研價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重偏差。學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)價(jià)值觀的問(wèn)題也反映了高校學(xué)術(shù)治理能力的不足。

王陽(yáng)明教育哲學(xué)思想在高等教育治理中的價(jià)值意蘊(yùn)

高等教育治理，不僅要通過(guò)政府與高校協(xié)同參與、建章立制，實(shí)現(xiàn)法制化、規(guī)范化的行政和制度管理，更要重視道德教化在立德樹人中的作用，通過(guò)外化自律和內(nèi)化自省的精神力量，提高教育綜合治理能效。

1.“致良知”思想在高等教育治理中的精神根基作用

王陽(yáng)明的“致良知”即將人的道德、情感、思想等通過(guò)人的具體行動(dòng)反映出來(lái)，規(guī)范自身的道德行為、端正人生態(tài)度。當(dāng)前我國(guó)高等教育的首要任務(wù)是幫助大學(xué)生樹立正確的人生導(dǎo)向，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)在高等教育治理中首先要筑牢大學(xué)的思想和精神的根基，在教育理念上要堅(jiān)守“立德樹人”的根本使命，注重人格的塑造和培養(yǎng)，建設(shè)“有靈魂的大學(xué)”，從精神層面賦予高校內(nèi)涵式發(fā)展的新動(dòng)能。

將王陽(yáng)明的“致良知”思想學(xué)說(shuō)引入高等教育治理過(guò)程中，首要任務(wù)是用“致良知”的思想更新教育治理理念，即把一定的社會(huì)道德規(guī)范、行為規(guī)范，通過(guò)教育管理者的傳播與滲透融入到師生的自覺(jué)行為之中。王陽(yáng)明說(shuō)：夫?qū)W，貴得之心。學(xué)習(xí)貴在學(xué)習(xí)者自己內(nèi)心的體驗(yàn)，與其旁人點(diǎn)化，不如自己解化，學(xué)習(xí)必須考之于心。十九世紀(jì)的思想家、教育家、德國(guó)柏林大學(xué)創(chuàng)始人洪堡曾說(shuō)過(guò)：現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)當(dāng)以知識(shí)學(xué)術(shù)為目的，培養(yǎng)全面型人才，而精神崛起的最高手段就是大學(xué)。鑄牢良知思想，用善念與責(zé)任引領(lǐng)高等教育健康發(fā)展，在當(dāng)今高等教育治理中的精神根基作用值得更深入的研究。

2.“知行合一”思想在高等教育綜合治理中的實(shí)踐與促進(jìn)作用

“知行合一”是中國(guó)儒家思想歷經(jīng)千年發(fā)展逐步提煉形成的智慧。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在一系列重要講話和國(guó)內(nèi)國(guó)際重要場(chǎng)合中，對(duì)“知行合一”這一中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的典型命題進(jìn)行了深刻的理論闡述和實(shí)踐探索，強(qiáng)調(diào)“知”和“行”內(nèi)在統(tǒng)一、相互貫通和促進(jìn)，化知識(shí)為德性、化德性為德行。“知行合一”可以歸納出三層內(nèi)涵：一是知行互容，二是知行并進(jìn)，三是行而后知。當(dāng)今世界全球化及信息革命給高校的內(nèi)涵式發(fā)展帶來(lái)了諸多契機(jī)，但也帶來(lái)了百般挑戰(zhàn)，以“知行合一”教育理念促進(jìn)高校內(nèi)涵式發(fā)展，強(qiáng)化教人求真的師德師風(fēng)建設(shè)，提升高等教育治理能力，推進(jìn)高等教育治理守正創(chuàng)新，要從以下幾方面做起：

（1）以“知行合一”思想提升高等教育管理者的職業(yè)道德修養(yǎng)

教育管理者職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化于心、外顯于行的前提是，教育管理者對(duì)教育這一職業(yè)道德有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。教育管理者應(yīng)在科學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合中不斷完善自己，“知行合一”也是師德修養(yǎng)提高的根本手段，除了能夠熟練且靈活掌握自身的教育管理專業(yè)知識(shí)外，還要提高對(duì)綜合知識(shí)的儲(chǔ)備，做到全面發(fā)展，提高教育管理者的人格魅力，為推動(dòng)高校內(nèi)涵式發(fā)展夯實(shí)教育管理者的思想根基。

（2）以“知行合一”思想強(qiáng)化高等教育管理者的角色意識(shí)養(yǎng)成

王陽(yáng)明“知行合一”的思想學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)“知”和“行”是內(nèi)在統(tǒng)一、相互貫通和促進(jìn)的。作為高等教育管理者，應(yīng)具備的基本素質(zhì)包括行政意識(shí)、崗位意識(shí)、角色意識(shí)、大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)等。只有清晰地認(rèn)識(shí)自己的職責(zé)和自身的定位，才能創(chuàng)造性地完成工作任務(wù)。履行工作職責(zé)，既不越權(quán)、越級(jí)理事，也不會(huì)干預(yù)他人工作，同時(shí)又不推諉工作，充分體現(xiàn)教育管理者的良好品質(zhì)。

（3）以“知行合一”思想強(qiáng)化制度建設(shè)，保障教育管理科學(xué)化

“敬畏紀(jì)律、嚴(yán)守規(guī)則”，是“知行合一”的一般實(shí)踐；“嚴(yán)格自律、獨(dú)善其身”則是“知行合一”的高級(jí)實(shí)踐。以“知行合一”理念建設(shè)高等教育治理制度，其優(yōu)勢(shì)在于：制度建立是在教育教學(xué)管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐與總結(jié)，從而得出的理性的科學(xué)的分析和思考，再運(yùn)用于管理實(shí)踐，再分析再夯實(shí)，這樣一種循環(huán)的認(rèn)知過(guò)程?！爸泻弦弧苯逃卫碇贫鹊男纬煞先藗儗?duì)事物內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程，因而能確保高等教育管理科學(xué)化、規(guī)范化。

（4）以“知行合一”思想構(gòu)建科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)教育治理能效

“知行合一”的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)了知行互動(dòng)的良性循環(huán)，獲得真知去指導(dǎo)行動(dòng)，而后又獲得真知。將其引申到教育評(píng)價(jià)機(jī)制，即“行是知之始，知是行之成”，一切教育治理制度的本源，皆是為了實(shí)踐教育理論和思想?？茖W(xué)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，應(yīng)體現(xiàn)在“知”和“行”兩個(gè)維度上，進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)的最終目的，是為了映射和反饋教育管理機(jī)制的不足，為了增強(qiáng)治理能效。

（5）以“知行合一”思想構(gòu)建行動(dòng)型教育治理模式，引領(lǐng)教師主動(dòng)發(fā)展

“知行合一”與西方的行動(dòng)學(xué)習(xí)法有相似之處。行動(dòng)學(xué)習(xí)法是指在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從反思到行動(dòng)再?gòu)男袆?dòng)到反思的過(guò)程，就是一次“知行合一”實(shí)踐的過(guò)程。以“知行合一”理念構(gòu)建起來(lái)的行動(dòng)型教育治理模式能夠引領(lǐng)教師主動(dòng)發(fā)展，“正心、取勢(shì)、明道、優(yōu)術(shù)、合眾、踐行”是高校內(nèi)涵式發(fā)展的深刻詮釋。

3.“格物致知”思想對(duì)高校學(xué)術(shù)治理的價(jià)值觀引導(dǎo)作用

王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”增加了創(chuàng)新思想，他認(rèn)為：端正事業(yè)物境，達(dá)致自心良知本體?！案裎镏轮钡恼嬲x是：尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，更不是憑空臆造，而需要實(shí)踐和反復(fù)驗(yàn)證。高等教育以人才培養(yǎng)為根本任務(wù)，知識(shí)和文化的傳承是其基本教學(xué)職能，同時(shí)高校還肩負(fù)著科學(xué)研究、知識(shí)物化、服務(wù)社會(huì)、助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展等職能與使命。根據(jù)庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》里提出的觀點(diǎn)，常規(guī)科學(xué)研究的任務(wù)是解謎，所謂解謎就是在既定的研究范式下，解決一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題，常規(guī)科學(xué)研究的目的在于引發(fā)科學(xué)革命出現(xiàn)。當(dāng)今高校學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域出現(xiàn)的亂象，一方面是個(gè)人道德觀、價(jià)值觀沖擊造成的不良影響；另一方面是高校教育治理中關(guān)于學(xué)術(shù)和科學(xué)研究?jī)r(jià)值觀引導(dǎo)作用的缺失導(dǎo)致的。“格物致知”思想對(duì)高等教育學(xué)術(shù)治理的價(jià)值觀具有十分積極的引導(dǎo)作用。丁肇中在“應(yīng)有格物致知精神”的演講中就提到了實(shí)驗(yàn)精神在學(xué)術(shù)和科學(xué)研究上的重要性，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

高等教育走上內(nèi)涵式發(fā)展之路，高等教育治理要順應(yīng)趨勢(shì)，及時(shí)創(chuàng)新和調(diào)整治理理念，筑牢教育治理的思想根基，善于在實(shí)踐中總結(jié)、借鑒和思考，通過(guò)理念驅(qū)動(dòng)新時(shí)期教育治理體系更為科學(xué)化、合理化，形成更高水平的高等教育人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這既是當(dāng)前高等教育治理的實(shí)然之責(zé)，也是應(yīng)然之策。在當(dāng)今高校內(nèi)涵式發(fā)展的新征程中，王陽(yáng)明的“致良知”、“知行合一”、“格物致知”等教育哲學(xué)思想，給高等教育治理提供了豐富的實(shí)踐鏡鑒。學(xué)史可以明鑒。學(xué)習(xí)王陽(yáng)明的哲學(xué)思想，能夠幫助教育者不忘初心，牢記使命，滋養(yǎng)和純粹心靈，磨煉和豐富思維，為推動(dòng)我國(guó)高等教育持續(xù)健康發(fā)展賦予新的思想和實(shí)踐動(dòng)能。