石 燕

（淮北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮北 235000）

目前，思政課一直強(qiáng)調(diào)課程改革，發(fā)揮好其鑄魂育人主渠道作用。就“原理”課而言，紅色文化就是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，將紅色文化融入“原理”課，既具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，又有可具操作性的實(shí)踐途徑。

一、紅色文化的理論內(nèi)涵

紅色文化有狹義和廣義之分，狹義的紅色文化特指革命時(shí)期的革命文化，廣義的紅色文化指革命、建設(shè)和改革時(shí)期紅色資源、紅色傳統(tǒng)和紅色基因的統(tǒng)稱，本文中的紅色文化是從廣義角度去理解。

（一）源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國主義傳統(tǒng)

在5 000年文明的歲月里，中華民族培育了豐富璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育了以愛國主義為核心的民族精神。“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！保?］紅色文化堅(jiān)持四海一家，強(qiáng)調(diào)各民族平等團(tuán)結(jié)，以人民為中心，秉持“天下為公”、為人民服務(wù)的宗旨，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與其愛國主義傳統(tǒng)一脈相承。

（二）植根于革命年代的紅色實(shí)踐

中國人民在革命年代創(chuàng)造了鮮紅的革命文化。其中，革命精神是革命文化的核心，它立足于具體的革命實(shí)踐活動(dòng)，以簡潔的語言從理論高度對其進(jìn)行理論概括和思想凝練。如紅船精神即為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”［2］，蘇區(qū)精神是以“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵”［3］，井岡山精神可以濃縮為“堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”［4］，抗戰(zhàn)精神是“中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝信念”等［5］。這些都是對革命文化的高度濃縮和集中體現(xiàn)，是以愛國主義為核心的民族精神在革命時(shí)代的紅色發(fā)展。

（三）發(fā)揚(yáng)于建設(shè)和改革時(shí)期的紅色傳承

黨一直非常重視紅色文化建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”［6］，他深入金寨、延安等革命老區(qū)，走訪當(dāng)?shù)卮迕?，關(guān)心當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钏?。?xí)近平總書記還經(jīng)常參觀紅色遺址遺跡、紅色紀(jì)念館，瞻仰先輩，以實(shí)際行動(dòng)傳承紅色文化。尤其是，特定節(jié)假日和特殊紀(jì)念日的紅色傳承意義得到高度重視。例如，為慶祝建軍90周年在朱日和沙場點(diǎn)兵；為慶祝新中國成立70周年和黨建立100周年在天安門廣場舉行大閱兵；在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年、紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年、紀(jì)念紅軍長征勝利80周年和紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年時(shí)分別召開座談會并發(fā)表重要講話。通過這些特殊節(jié)假日舉辦的紅色活動(dòng)，愛我中華、揚(yáng)我國威，對全國人民進(jìn)行了以愛國主義為主題的紅色文化教育。

二、紅色文化融入“原理”課的現(xiàn)實(shí)意義

第一，對加強(qiáng)高校思政課建設(shè)的現(xiàn)實(shí)響應(yīng)。高校思政課建設(shè)一直以來深受重視。習(xí)近平總書記認(rèn)為，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，中國特色社會主義教育要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，理直氣壯開好思政課。在這種精神指引下，全國高校都重視思政課建設(shè)。高校思政課關(guān)系到馬克思主義指導(dǎo)地位、意識形態(tài)、黨的教育方針、增強(qiáng)“四個(gè)自信”、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、文化自信等重大問題，具有重要的戰(zhàn)略地位。紅色文化也會涉及這些問題，將其融入“原理”課，是對加強(qiáng)高校思政課建設(shè)的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

第二，對歷史虛無主義等社會思潮的思想肅清。改革開放以后，社會思潮多樣化，其中一些社會思潮對我國社會意識形態(tài)發(fā)起猛烈的攻擊和挑戰(zhàn)，歷史虛無主義、民主社會主義、享樂主義等就是其中代表。歷史虛無主義以“重讀歷史、反思?xì)v史”為口號，通過所謂的歷史翻案、戲說歷史、解讀歷史等主觀形式丑化革命英雄人物，否定中國革命的意義，否定黨在中國革命歷史中的領(lǐng)導(dǎo)地位，歪曲中國革命史和建設(shè)史的關(guān)系，抹殺中國改革開放的功績，以此攻擊馬克思主義的指導(dǎo)地位，企圖搶占我國社會意識形態(tài)高地，最終瓦解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，顛覆社會主義制度。民主社會主義主張多元性，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，反對消滅私有制，否認(rèn)階級革命的必要性，主張通過社會改良而不是暴力革命實(shí)現(xiàn)社會主義，因此它是西方資本主義實(shí)現(xiàn)和平演變最有吸引力的思想工具。享樂主義推崇金錢至上，提倡物欲享受，它隨著資本的全球擴(kuò)張而在世界橫行，世界上所有一切都納入資本交換原則中，尊嚴(yán)、良心、正義、自由等社會主流價(jià)值觀紛紛倒塌。這些社會思潮對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了極其消極的影響。

將紅色文化融入“原理”課中，通過對紅色文化的學(xué)習(xí)，追溯中國革命的發(fā)生原因、歷史過程和最終結(jié)果，還原革命英雄人物的本來面目，澄清中國革命事件的真實(shí)情境，厘清社會改良與階級革命、私有制與公有制、多樣化社會思潮與馬克思主義指導(dǎo)地位的理論關(guān)系，分清資本主義市場經(jīng)濟(jì)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別，明確資本在我國存在的必要性，這是對歷史虛無主義、民主社會主義、享樂主義等社會思潮的思想肅清。因?yàn)?，“一個(gè)國家、一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住”。［7］意識形態(tài)工作意義極其重大，我們必須緊緊將其握在自己手中。

第三，對“原理”課程內(nèi)容的豐富深化?！霸怼闭n主要教學(xué)內(nèi)容是闡釋馬克思主義基本原理，和其他思政課相比，“原理”課偏向于理論，因此，“原理”課教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，擴(kuò)展其現(xiàn)實(shí)視角，增加其對現(xiàn)實(shí)的觀照，是其必須要解決的問題。將紅色文化融入“原理”課，是解決這一問題的一個(gè)嘗試和視角。紅色文化的理論基礎(chǔ)是馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，它以馬克思主義基本原理為方法論，用其指導(dǎo)中國革命實(shí)踐，是馬克思主義中國化的重要組成部分；紅色文化的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國人民在特定歷史時(shí)期、特定國情下尋求民族獨(dú)立、民族解放的革命史，這部革命史由一個(gè)個(gè)真實(shí)的革命事件、生動(dòng)鮮活的革命人物組成。因此，將紅色文化融入“原理”課教學(xué)內(nèi)容中，那些革命事件、革命人物等都成為“原理”課天然的教學(xué)素材，它們波瀾壯闊、可歌可泣，豐富了“原理”課教學(xué)內(nèi)容。紅色文化的實(shí)質(zhì)是以馬克思主義基本原理作為方法論，在指導(dǎo)中國革命實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義基本原理的繼承和發(fā)展，是馬克思主義基本原理理論內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它本身就是馬克思主義基本原理由理論向?qū)嵺`、理論指導(dǎo)實(shí)踐、理論關(guān)照實(shí)踐、理論聯(lián)系實(shí)踐的杰出代表。將紅色文化融入“原理”課中，增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)維度，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容對現(xiàn)實(shí)的觀照，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容理論與實(shí)踐的無縫銜接，是對教學(xué)內(nèi)容的深化。

三、紅色文化融入“原理”課的實(shí)踐途徑

第一，抓住課堂教學(xué)，精心夯實(shí)融入的理論基礎(chǔ)?！稗k好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！保?］將紅色文化融入“原理”課，教師起主導(dǎo)作用。教師首先要在理論上整體把握住紅色文化，清楚闡釋其思想內(nèi)涵和理論外延，這要求教師要積極提升自身的理論水平。紅色文化涉及對中國傳統(tǒng)文化的繼承、對中國革命文化的理解、在新時(shí)代對革命文化的紅色傳承等方面，時(shí)間跨度極大，涉及對象繁多，囊括了中國傳統(tǒng)文化、黨史國史、馬克思主義傳播史、中國革命史等內(nèi)容，橫跨思想政治教育、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科，整體把握難度大。因此，教師必須先要對紅色文化展開深入的研究。

教師只有整體把握住紅色文化，才能做到“胸中有丘壑，眼里存山河”，才能將紅色文化融入“原理”課程內(nèi)容中。這又要求教師將紅色文化的具體內(nèi)容轉(zhuǎn)換為“原理”課程內(nèi)容的視角為我所用，如在講授馬克思主義的鮮明特征時(shí)，可以從紅色文化的宏觀角度進(jìn)行論證；在談到矛盾問題精髓時(shí)，可以結(jié)合黨對待俄國革命經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度展開分析；在論述認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系時(shí)，可以從遵義會議前后黨對馬克思主義的認(rèn)識轉(zhuǎn)變進(jìn)行闡述；在分析人民群眾的歷史作用時(shí)，可以結(jié)合三大戰(zhàn)役時(shí)人民群眾積極參與戰(zhàn)事的材料引起討論；在講授勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，可以參考南泥灣“自己動(dòng)手、豐衣足食”的開荒活動(dòng)……教師要緊緊抓住課堂教學(xué)，認(rèn)真細(xì)致地在理論上疏通紅色文化與“原理”課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，精心夯實(shí)紅色文化融入的理論基礎(chǔ)。

第二，探索實(shí)踐教學(xué)模式，積極擴(kuò)寬融入的實(shí)踐機(jī)制。將紅色文化以實(shí)踐教學(xué)的形式安插進(jìn)“原理”課程設(shè)置中，以大學(xué)生為主體，采取不同的實(shí)踐教學(xué)形式，積極拓寬馬克思主義基本原理的課外延伸。“原理”課可以根據(jù)其課程特點(diǎn)，以紅色文獻(xiàn)讀書報(bào)告會的形式組織實(shí)踐教學(xué)。教師根據(jù)“閱讀紅色文獻(xiàn)—完成讀書筆記—組織專題報(bào)告”開展實(shí)踐教學(xué)，如《共產(chǎn)黨宣言》及其在中國的傳播、《自然辯證法》與“兩山論”、《資本論》與金融危機(jī)、《實(shí)踐論》的歷史地位、《矛盾論》的分析方法等。這既擴(kuò)展了大學(xué)生的理論視野，又提升了大學(xué)生對馬克思主義基本原理的理解能力，還鍛煉了大學(xué)生分析問題、解決問題的綜合能力。

自《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》發(fā)布實(shí)施后，紅色旅游蔚然成風(fēng)。很多紅色遺址、紅色場館、紅色老區(qū)等都已經(jīng)和高校實(shí)行聯(lián)盟，成為高校愛國主義教育基地，大學(xué)生通過游覽紅色景區(qū)、參觀紅色展館、觀看紅色影像、聆聽紅色講解、參加紅色體驗(yàn)活動(dòng)等形式，從里到外接受一次紅色洗禮，潤物細(xì)無聲地感受到馬克思主義基本原理與中國革命結(jié)合的具體情況。特別是，大學(xué)生積極參與以體驗(yàn)式為主要內(nèi)容的紅色實(shí)踐活動(dòng)，初級“體驗(yàn)式”紅色實(shí)踐活動(dòng)可以有編草鞋、吃紅薯飯、喝南瓜湯、穿紅軍衣、吃野菜等，中級“體驗(yàn)式”紅色實(shí)踐活動(dòng)可以到高校附近、家鄉(xiāng)的一些紅色場館、革命遺址擔(dān)任一定場館的義工、解說員等，高級“體驗(yàn)式”紅色實(shí)踐活動(dòng)可以去革命老區(qū)深度旅游、重走部分紅軍路線等。

第三，依托現(xiàn)代新媒體技術(shù)，大力拓寬融入的傳播渠道。紅色文化融入“原理”課可以依托現(xiàn)代新媒體技術(shù)，拓寬融入的傳播渠道，增加融入的科技含量，增強(qiáng)融入的時(shí)代感。傳統(tǒng)的傳播媒體一般為電視、廣播、報(bào)紙等，雖傳播渠道權(quán)威，但方式比較單一。隨著現(xiàn)代新媒體技術(shù)的發(fā)展，新的傳播渠道不斷涌現(xiàn)。如2017年的H5產(chǎn)品《快看吶！這是我的軍裝照！》火遍全網(wǎng)，全民參與。目前，微信、微博、微電影、微動(dòng)漫、微電視、微直播等“微媒體”大受社會公眾的歡迎，它們短小精悍，緊跟社會熱點(diǎn)，內(nèi)容聚集度高，形式新穎，傳播速度快。隨著智能技術(shù)的普及，手機(jī)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠郑拔⒚襟w”+智能手機(jī)的固定搭配迅速成為社會公眾喜聞樂見的傳播途徑。新媒體技術(shù)還可以和大數(shù)據(jù)技術(shù)連接起來，通過分析不同目標(biāo)人群的信息閱讀內(nèi)容，量身定制，這已經(jīng)成為時(shí)下一些視頻網(wǎng)站的常規(guī)操作了。將紅色文化融入“原理”課也可以依托現(xiàn)代新媒體技術(shù)，借助“微媒體”這種深受大學(xué)生喜愛的傳播媒體，搭乘智能手機(jī)，連接大數(shù)據(jù)技術(shù)，將紅色文化融入“原理”課的內(nèi)容，以“微媒體”的形式展現(xiàn)出來，拉近和大學(xué)生的距離。同時(shí)，根據(jù)大學(xué)生瀏覽的痕跡，及時(shí)推送相關(guān)內(nèi)容，大學(xué)生接受度高，心理認(rèn)同、情感認(rèn)同快，融入的實(shí)際效果好。

第四，借助校園文化建設(shè)，全方位提供融入的各種契機(jī)。紅色文化融入“原理”課還可以借助校園文化建設(shè)，多角度、多方面、多途徑共同營造校園紅色文化氛圍，全方位提供融入的各種契機(jī)。校園可以舉辦紅色工藝展、紅色攝影展、紅色書畫展、紅色讀書會、紅色影視展、紅歌會等紅色活動(dòng)，它們內(nèi)容豐富，形式各異，涵蓋度廣，大學(xué)生參與度高，可將紅色文化潛移默化地滲透進(jìn)大學(xué)生思想中。校園還可以開辟紅色長廊、紅色一角，建設(shè)紅色展覽室，為融入提供更多的契機(jī)。特定節(jié)假日和特殊紀(jì)念日的紅色傳承意義對我們有很強(qiáng)的借鑒和啟發(fā)意義。通過節(jié)假日、特定日期，如323趕考日、建黨日、建軍日、918國恥日、國慶等，校園可以進(jìn)行特定的紅色布置，喚醒大學(xué)生對特定日期的記憶，以重溫紅色歷史事件的方式實(shí)現(xiàn)紅色文化的融入。學(xué)校還可以通過特定活動(dòng)，如新生軍訓(xùn)、入黨儀式、升國旗等，設(shè)置特定的流程，以具體、可操作性的實(shí)際章程強(qiáng)化大學(xué)生的紅色認(rèn)知，促進(jìn)紅色文化在“原理”課的融入。

四、結(jié)語

相對于其他思政課來說，“原理”課理論性較強(qiáng)，原理形成有特定的時(shí)代背景和理論脈絡(luò)，與今天的社會現(xiàn)實(shí)有一定的距離感。如何拉近“原理”課與當(dāng)下社會的距離，是“原理”課程改革的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。尋找合適的社會熱點(diǎn)問題，通過可具操作性的實(shí)踐途徑將其融入“原理”課中，既增加了原理對當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)觀照，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，使原理充分接地氣、通俗易懂，拉近了原理與學(xué)生的距離，這不失為“原理”課程改革的一個(gè)好的嘗試。