◎向秋婷

隨著抖音平臺的崛起，“三農(nóng)”類短視頻成為抖音重要的內(nèi)容板塊，造就了如“李子柒”“張同學(xué)”等知名的鄉(xiāng)村短視頻賬號?！叭r(nóng)”短視頻是以農(nóng)民為主要?jiǎng)?chuàng)作群體，以農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的短視頻。①在國家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，優(yōu)秀的“三農(nóng)”短視頻能夠更加高效地傳播鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)村文化影響力。從2022年3月開始運(yùn)作的“巴人小哥”擁有45.2萬粉絲（截至2022年9月27日），其內(nèi)容主要以復(fù)原童年回憶為主，風(fēng)趣詼諧且富含人情味；“遠(yuǎn)山良娃”從2022年7月開始運(yùn)作，截至2022年9月27日吸粉4.5萬，內(nèi)容主題以講述雅致田園生活為主，富含生活氣息和人間溫情。“三農(nóng)”短視頻憑借真實(shí)、樸素的優(yōu)勢，將聲、畫、像三者整合在一起，利用場景化的視頻片段和豐滿的人物角色令觀眾深度參與其中，引發(fā)共鳴和關(guān)注。

一、形象構(gòu)建：平凡小人物

戈夫曼的擬劇理論關(guān)注日常生活中人們?nèi)绾芜\(yùn)用符號預(yù)先設(shè)計(jì)或展示在他人面前的形象，即如何利用符號進(jìn)行表演，并使表演取得良好效果，其研究重點(diǎn)在“互動(dòng)”。②“三農(nóng)”類抖音短視頻中的人物也存在著人設(shè)一說。人設(shè)就是人物的形象、性格特點(diǎn)，能擊中受眾，讓受眾產(chǎn)生記憶點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)去了解視頻中人物的欲望。③用戈夫曼的話來說，就是“一個(gè)人與另一個(gè)人行動(dòng)的交互影響”④。視頻中的人設(shè)會影響受眾，受眾的評論、互動(dòng)、點(diǎn)贊、收藏等反饋也會影響短視頻創(chuàng)作者改變或創(chuàng)新內(nèi)容創(chuàng)作?！鞍腿诵「纭焙汀斑h(yuǎn)山良娃”兩個(gè)賬號均涉及多個(gè)人物，這些人物都是平凡小人物的形象，非常親民，他們各有其特點(diǎn)且性格鮮明，容易讓用戶印象深刻。小人物的命運(yùn)和經(jīng)歷具有很強(qiáng)的代表性，是諸多普通人的經(jīng)歷，通過對小人物的故事挖掘，可以反映出諸多的社會問題和一類人的生存現(xiàn)狀。這些人物還有背后的故事作為拍攝支撐，能保證賬號可以創(chuàng)作出連續(xù)性的內(nèi)容，形成長期的傳播效應(yīng)，以增強(qiáng)粉絲黏性。

（一）“巴人小哥”：濃縮鄉(xiāng)村人物群像

“巴人小哥”賬號設(shè)置了6個(gè)人物形象，分別是母親繡裙、鄰居撿寶兒、小孩宏兒和撇兒、奶奶以及宏兒父親，主要人物由兩個(gè)演員扮演，偶爾有其他演員客串。母親繡裙的性格特點(diǎn)是脾氣很急，對兒子又嚴(yán)厲又愛，是典型的吃苦耐勞的農(nóng)村婦女形象，節(jié)儉又努力操持家務(wù)，希望兒子好好學(xué)習(xí)。鄰居撿寶兒是一個(gè)熱心的農(nóng)村隔壁叔叔的形象，樸實(shí)憨厚，勤勞善良，又帶著鄉(xiāng)村農(nóng)民的小氣。宏兒和撇兒是貪玩的小孩子的設(shè)定，典型的鄉(xiāng)村男孩，又野又瘋，喜歡偷懶，不愛學(xué)習(xí)。奶奶是一個(gè)慈愛的形象，疼愛孫子，甚至有些溺愛，總是在宏兒挨打的時(shí)候保護(hù)他。父親這一角色的人物設(shè)定是外出務(wù)工的農(nóng)村漢子，他只有在過年時(shí)才會回家和家人團(tuán)聚。這樣的6個(gè)人物是四川巴中、達(dá)州一帶典型的農(nóng)村人物形象，他們的性格特點(diǎn)是對鄉(xiāng)村群像的臉譜化的濃縮。“巴人小哥”中的人物設(shè)定就是很多四川農(nóng)村地區(qū)80后、90后的家庭結(jié)構(gòu)，這些平凡人物的設(shè)定中又涵蓋了“三農(nóng)”問題中的農(nóng)村教育問題、農(nóng)民工問題、留守兒童問題等主題。這樣的設(shè)定能夠喚起粉絲的共鳴，贏得粉絲的信賴。雖然這些人物設(shè)定拍攝出來的內(nèi)容是輕松詼諧的，但內(nèi)含了諸多的社會問題，值得進(jìn)行深入探討，也很容易引起一群人的情感共鳴。此外，“巴人小哥”中兩個(gè)主要的演員也是典型的四川農(nóng)村人，在拍攝完作品之后，他們也通過在抖音直播的方式講述自己的真實(shí)故事，告訴觀眾為什么在大城市打拼后又回到農(nóng)村做短視頻，將兩個(gè)人有趣的性格特點(diǎn)展現(xiàn)了出來。

（二）“遠(yuǎn)山良娃”：創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村母子

“遠(yuǎn)山良娃”這個(gè)賬號主要有兩個(gè)人物形象，即良娃和其母親。良娃是一個(gè)沒文化的36歲青年農(nóng)民工，離異無孩，性格樸實(shí)，略帶木訥。他因?yàn)槟赣H漸漸老去，為了能陪伴在母親身邊而回老家創(chuàng)業(yè)養(yǎng)雞。良娃的母親堅(jiān)韌樂觀，吃苦耐勞，照顧良娃的起居，和他一起務(wù)農(nóng)，是典型的農(nóng)村女人形象。良娃和母親足夠普通，可以說良娃的人生經(jīng)歷是世俗意義上的失敗者，喪父、離婚且事業(yè)也不成功，是一個(gè)典型的小人物形象。此賬號的主要拍攝內(nèi)容是圍繞著母子二人的生活狀態(tài)來進(jìn)行的。相較于“巴人小哥”的詼諧和強(qiáng)戲劇性的表達(dá)風(fēng)格，“遠(yuǎn)山良娃”的故事性不強(qiáng)，通過拍攝母親做飯、良娃勞作及二人交談言語和山野風(fēng)光，刻畫出一幅溫情滿滿的鄉(xiāng)村親情生活圖景。這兩個(gè)人物的形象非常平凡，尤其是良娃的婚姻遭遇與職業(yè)瓶頸等經(jīng)歷，喚醒了很多大齡農(nóng)村青年的共鳴。良娃的形象是木訥樸實(shí)的、不善言辭的，這樣的農(nóng)村漢子形象給予了受眾強(qiáng)烈的信任感。生活不易但毅然回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這個(gè)故事也具有很多可以敘述的空間，讓創(chuàng)作空間和賬號變現(xiàn)方式變得多元化。粉絲在觀看良娃生活和勞作的同時(shí)，也見證了他打造的產(chǎn)品的誕生。

二、視聽語言：親民田園牧歌

抖音“三農(nóng)”類短視頻采用了紀(jì)實(shí)性拍攝手法。格里爾遜學(xué)派認(rèn)為紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的普通人。⑤雖然短視頻并非完全等同于紀(jì)錄片，但“三農(nóng)”類短視頻卻采用了大量的紀(jì)實(shí)性固定鏡頭、平拍、保留原始色彩等手法進(jìn)行拍攝，表現(xiàn)真實(shí)的人物、事件、場景等。同時(shí)，“三農(nóng)”類短視頻也熱衷于通過特寫鏡頭、音樂、詩意化的構(gòu)圖等技巧，打造一幅田園牧歌式且充滿溫情的鄉(xiāng)村生活圖景，在引發(fā)觀眾情感共鳴的同時(shí)也讓觀眾獲得了視聽上的休閑享受。

（一）“巴人小哥”：親民化拍攝

“巴人小哥”的視頻故事性很強(qiáng)，需要演員進(jìn)行表演。但是在拍攝方式上，多使用平拍的方式，這一角度模擬人的觀察視角，能夠把觀眾帶入故事情節(jié)之中，作為旁觀者去觀看人物的反應(yīng)。在很多片段中，鏡頭都是直接站在人物的對面進(jìn)行拍攝，模擬出與人對話的狀態(tài)來增強(qiáng)視頻的親切感?！鞍腿诵「纭痹谑褂眠\(yùn)動(dòng)鏡頭的時(shí)候，主要是跟著演員的動(dòng)作來進(jìn)行跟蹤拍攝。拍攝者手持手機(jī)拍攝，這種處理方式讓畫面的參與感和代入感增強(qiáng)。正是因?yàn)椤鞍腿诵「纭钡拇蟛糠肿髌范际鞘褂檬謾C(jī)拍攝完成的，所以沒有一味地追求高像素，而更加追求畫面和表演的自然感、不露痕跡，讓觀眾產(chǎn)生親近感。在拍攝劇本的設(shè)計(jì)上，“巴人小哥”主要依靠人物的表演和對白來設(shè)計(jì)敘事，故事線非常簡單，觀眾看他們的視頻不需要進(jìn)行太多的思考。在聲音設(shè)計(jì)上，“巴人小哥”使用了大量的搞怪音效，配合上演員的表演顯得更加生動(dòng)。例如每次宏兒心虛的時(shí)候，都會有個(gè)卡殼的聲音出現(xiàn)，每當(dāng)繡裙作勢要打宏兒的時(shí)候，都會出現(xiàn)令人緊張的音效。這些音效形成了他們的聽覺風(fēng)格，讓觀眾一聽聲音就知道故事的情節(jié)發(fā)展。在收音上，“巴人小哥”采用自然收音，甚至都沒有使用專業(yè)的收音設(shè)備，一部手機(jī)就完成了拍攝和收音，所以他們的聲音效果較為自然，給人感覺真實(shí)性較強(qiáng)。在色彩色調(diào)的處理上，“巴人小哥”的視頻色彩也沒有進(jìn)行特殊的處理，多為自然光線拍攝，也未經(jīng)后期調(diào)色，呈現(xiàn)出了原始的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。在剪輯蒙太奇上，“巴人小哥”以故事情節(jié)為線索，采用線性敘事的蒙太奇結(jié)構(gòu)，這樣的處理方式讓視頻內(nèi)容簡潔，線索清晰。

（二）“遠(yuǎn)山良娃”：田園化風(fēng)格

“遠(yuǎn)山良娃”的拍攝方式更加田園細(xì)膩，拍攝器材以單反相機(jī)為主，比“巴人小哥”更具有專業(yè)性。因?yàn)檫@個(gè)賬號的故事性不強(qiáng)，更多的是展示良娃和母親的生活狀態(tài)及田野風(fēng)光，所以創(chuàng)作者更擅長表達(dá)人物的內(nèi)心情感。

在景別的運(yùn)用上，“遠(yuǎn)山良娃”經(jīng)常使用特寫鏡頭，如母親做菜干活的手、盛好的飯菜、啄米的雞等。這些特寫鏡頭表現(xiàn)出良娃不善言辭的性格特點(diǎn)，也給人近距離觀察之感，鋪展開一幅祥和的生活畫卷。同時(shí)，特寫鏡頭的暗示性非常強(qiáng)，能夠在無聲中表達(dá)創(chuàng)作者的拍攝意圖，例如在拍攝良娃母親的時(shí)候，運(yùn)用了很多特寫拍攝母親粗糙的雙手、細(xì)微的表情，以此來暗示她艱辛樸素的生活狀態(tài)。除了特寫鏡頭，“遠(yuǎn)山良娃”還使用了很多中近景鏡頭來拍攝母子二人的對話場景。中近景鏡頭的交流感很強(qiáng)，擅長刻畫人物的表情和內(nèi)心世界，更適合表達(dá)二人細(xì)膩的情感狀態(tài)。在構(gòu)圖上，“遠(yuǎn)山良娃”的拍攝喜歡使用大量的前景，例如用樹葉、花草等作為前景，將人物的活動(dòng)進(jìn)行模糊化處理，這種拍攝方式讓視頻增添了一絲田園牧歌般的詩意味道。在畫面色調(diào)的處理上，“遠(yuǎn)山良娃”的畫面色調(diào)偏冷偏藍(lán)，展示出蒼翠的山巒和隱匿山林的田園式風(fēng)光，這種色調(diào)的處理讓畫面看起來更加簡潔和干凈。在聲音的設(shè)計(jì)方面，“遠(yuǎn)山良娃”添加了一些輕音樂以烘托視頻氛圍，尤其是刻畫人物內(nèi)心矛盾和沖突的時(shí)候，節(jié)奏較為舒緩，充滿了鄉(xiāng)村的寧靜感。音響效果上，以自然音效為主，“遠(yuǎn)山良娃”使用了拾音器收取母子二人的人聲，聲音的效果更加細(xì)膩，摒棄了環(huán)境雜音，呈現(xiàn)出來的音響效果更加具有指向性，能更好地通過臺詞展現(xiàn)細(xì)膩的情感。

三、劇情展演：生活化場景

傳播活動(dòng)總是在特定的時(shí)間和空間組成的場景中進(jìn)行，抖音“三農(nóng)”類短視頻也不例外。安東尼·吉登斯認(rèn)為，“社會系統(tǒng)的時(shí)空構(gòu)成恰恰是社會理論的核心?！雹揠S著傳播技術(shù)的發(fā)展，依托手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的抖音傳播內(nèi)容十分注重在視頻傳播中打造場景氛圍，讓人們在觀看視頻的時(shí)候容易被場景的氛圍打動(dòng)，從而延長在頁面停留的時(shí)間。場景氛圍的營造能影響短視頻的受眾黏性。“三農(nóng)”類短視頻的場景構(gòu)建非常注重用戶體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)用戶可以在時(shí)空一體化的場景中獲得沉浸式的體驗(yàn)，將用戶觀看視頻的時(shí)間與視頻中的虛擬時(shí)空融合，以達(dá)到用戶在現(xiàn)實(shí)時(shí)空和心理時(shí)空的統(tǒng)一。⑦抖音“三農(nóng)”類短視頻都比較注重生活化場景的展示，力求真實(shí)感，引領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)煙火人間的鄉(xiāng)村圖景，讓用戶在畫面中獲得沉浸式的觀看享受。

（一）“巴人小哥”：童年趣事場景

“巴人小哥”的場景塑造非常親民且真實(shí)，以童年趣事為主要拍攝題材。賬號的拍攝場景選在達(dá)州一個(gè)山區(qū)農(nóng)村瓦房宅院，它屬于巴中、達(dá)州一帶典型的農(nóng)村建筑。視頻中還有鄉(xiāng)村公路、板凳、木桌、門檻等典型的鄉(xiāng)村建筑符號，涉及吃酒、打工、送紅包、童謠等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗，這些場景都是80后農(nóng)村孩子所經(jīng)歷過的真實(shí)情景，能勾起他們滿滿的童年回憶。不僅拍攝場地生活化，而且人物的服化道也極具生活化特點(diǎn)，例如媽媽繡裙總是穿著家庭主婦的衣服，系著圍裙，永遠(yuǎn)一副樸實(shí)的家庭主婦形象。人物的道具也足夠真實(shí)，例如風(fēng)車、草帽、鋤頭，這些物件兒營造出了真實(shí)感。

視頻拍攝的題材選擇具有親切感，例如播放量較高的話題“真實(shí)還原小時(shí)候媽媽見熟人”“真實(shí)還原小時(shí)候奶奶給你喂飯”“真實(shí)還原小時(shí)候趕作業(yè)”“真實(shí)還原小時(shí)候爸爸打工回家”等系列，都是他們主打的“真實(shí)還原”系列。這些話題具有親民性的特點(diǎn)，能夠引起廣大農(nóng)村青年的共鳴。“巴人小哥”的視頻標(biāo)題就極具場景化的特點(diǎn)，他們的視頻選題切口小，以觀眾熟悉或經(jīng)歷過的場景展開故事敘述。并且，其視頻的時(shí)長較短，基本控制在1到2分鐘，不會引起觀眾的疲勞感，在片頭的黃金3秒就抓住了用戶的注意力，使其沉浸到視頻之中。

在“巴人小哥”的視頻中，所有的人物均用方言講臺詞，其中很多詞匯具有強(qiáng)烈的地域?qū)傩?，例如“吃酒”“背時(shí)撇草狗”等詞匯具有詼諧、農(nóng)村口語化的語言特色，能夠讓觀眾產(chǎn)生親切感。在劇情的設(shè)置上，一環(huán)扣一環(huán)，讓用戶在不知不覺中就看完了整個(gè)視頻，達(dá)到了被故事和演員帶著走的戲劇效果。

（二）“遠(yuǎn)山良娃”：溫情勞動(dòng)場景

相比“巴人小哥”的親民化場景打造，“遠(yuǎn)山良娃”的場景打造更為細(xì)膩一些，富含更多的情緒?！斑h(yuǎn)山良娃”的場景設(shè)置是良娃的老屋，這個(gè)地方不通自來水也不通電，遠(yuǎn)離人煙，這樣的地理位置就具有隱世的色彩，很容易打造出良娃離群索居的艱辛創(chuàng)業(yè)場景。“遠(yuǎn)山良娃”主要記錄良娃和母親的勞作場景，良娃在視頻中上山下山、扛物挖地，母親做飯洗衣、除草喂雞，構(gòu)建了一幅自然生動(dòng)的農(nóng)村勞作情景。二人的生活狀態(tài)真實(shí)自然，母子的溫情和人生的苦難、迷茫都在故事中得到了呈現(xiàn)。片子中還加入了很多生活化的細(xì)節(jié)，例如母親在簡陋的廚房做飯，良娃在土洞里乘涼。良娃在視頻中出鏡的時(shí)候穿著補(bǔ)滿補(bǔ)丁的衣服和滿是破洞的鞋子，這些服裝的細(xì)節(jié)也刻畫出了良娃生活的艱辛和勞作的場景。

“遠(yuǎn)山良娃”的片子故事性并不強(qiáng)，更多是對日常勞動(dòng)場景的碎片化敘述，有時(shí)候會加上良娃的旁白，串起零碎的素材，情感表達(dá)更為豐沛。良娃這個(gè)人物的塑造也具有一定的真實(shí)感。他是在外務(wù)工者，中年離異，除了老母親外一無所有，然后返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)養(yǎng)雞，這些背景信息能夠引發(fā)觀眾對良娃人生命運(yùn)的好奇。農(nóng)村因?yàn)樾畔㈤]塞，且大部分農(nóng)村居民的媒介素養(yǎng)并不高，農(nóng)村的真實(shí)勞動(dòng)狀態(tài)是很多城市居民未曾體驗(yàn)過的，通過這種勞動(dòng)場景的展示，吸引觀眾去觀看視頻內(nèi)容，也滿足了他們的獵奇心理。“遠(yuǎn)山良娃”的剪輯節(jié)奏更慢，視頻整體長度比“巴人小哥”長，基本為3至5分鐘的長度，音樂舒緩，娓娓道來。這樣的拍攝剪輯節(jié)奏和所打造的慢生活勞作場景是契合的，讓人看著放松，能緩解壓力和焦慮，從而能延長視頻的觀看時(shí)間。

四、結(jié)語

總體而言，“三農(nóng)”類短視頻的傳播策略具有一些典型的特點(diǎn)。這類賬號在形象構(gòu)建上以拍攝普通小人物的事跡為主，在小人物身上挖掘人物的性格特點(diǎn)或展示其不平凡的生活經(jīng)歷，以勵(lì)志或詼諧等性格特點(diǎn)去打動(dòng)觀眾，引起關(guān)注。在視聽語言上多采用紀(jì)實(shí)性拍攝手法，展示鄉(xiāng)村真實(shí)的生活狀態(tài)，在鏡頭的運(yùn)用上多采用第三人稱視角，拍攝技巧上注重親民性，增強(qiáng)用戶的互動(dòng)性，多使用固定鏡頭拍攝。視頻也會使用大量的特寫、中近景，加上舒緩的音樂及人物內(nèi)心旁白，以展示詩意化的田園牧歌式的場景。在場景的打造上，“巴人小哥”和“遠(yuǎn)山良娃”兩個(gè)賬號都注重對生活場景的視聽語言化呈現(xiàn)，能夠讓觀眾沉浸式地欣賞視頻內(nèi)容?！鞍腿诵「纭崩糜腥さ墓适潞涂鋸埖娜宋锉硌輥碜ト∮^眾的注意力，使他們不愿意劃走，延長觀看時(shí)間，有利于視頻數(shù)據(jù)的優(yōu)化和擴(kuò)大推送。“遠(yuǎn)山良娃”的剪輯更為唯美，節(jié)奏更舒緩，透過細(xì)膩的人物對話和臺詞，讓一幅慢節(jié)奏的勞動(dòng)場景展示在觀眾面前，讓觀眾在觀看視頻的過程中獲得心靈的安慰和情感的放松。憑借這些內(nèi)容策略，許多“三農(nóng)”類短視頻在抖音平臺獲得了可喜的傳播效果。

注釋：

①蘇麗敏.鄉(xiāng)村振興背景下“三農(nóng)”短視頻的傳播研究[J].傳播與版權(quán),2022(08):62-64.

②彭蘭.新媒體用戶研究[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2020:397.

③劉娜.人設(shè)：作為一種風(fēng)格的想象[J].符號與傳媒,2020(02):166-176.

④Steve Bailey.Performance Anxiety in Media Culture[M].Palgrave Macmillan,London.

⑤Stollery M.John Grierson's'First principles'as origin and beginning:the emergence of the documentary tradition in the field of nonfiction film[J].Screen,2017,58(3):309-331.

⑥[英]安東尼·吉登斯.社會的構(gòu)成[M].李康,李猛,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1998:195-196.

⑦劉宏,周婷.場景化時(shí)空：一種理解當(dāng)今社會的結(jié)構(gòu)性視角[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2020(08):27-32.