李博然，譚韻蓉

(同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092)

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、移動通信等領(lǐng)域的技術(shù)革新，世界已然進(jìn)入了嶄新的經(jīng)濟(jì)樣態(tài)——數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代。從工業(yè)經(jīng)濟(jì)到數(shù)字經(jīng)濟(jì)的柔性轉(zhuǎn)型，帶來了人類生產(chǎn)方式和生活方式的巨大躍遷。人類生活中一切可以感知到的元素都可以被轉(zhuǎn)化為一串簡短的數(shù)字和代碼，這種對于人類實(shí)踐活動的數(shù)字形態(tài)記錄作為一種信息資產(chǎn)，被統(tǒng)稱為“大數(shù)據(jù)”[1]。以數(shù)據(jù)交換為基礎(chǔ)的數(shù)字勞動深刻影響了資本主義國家原有的生產(chǎn)關(guān)系。一方面，數(shù)字勞動的出現(xiàn)大幅提高了勞動生產(chǎn)率，為傳統(tǒng)行業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了技術(shù)動能，使得各個(gè)產(chǎn)業(yè)中的新工具、新應(yīng)用、新模式層出不窮；另一方面，追求利益最大化的資本邏輯仍然主宰著勞動者與勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系，數(shù)字資本在虛擬空間以更為隱蔽的方式進(jìn)行剩余價(jià)值剝削，導(dǎo)致以數(shù)據(jù)方式呈現(xiàn)的“物”被商品化了，并且這種數(shù)字剩余價(jià)值在轉(zhuǎn)化為貨幣之后依舊被數(shù)字資本無償占有?？偟膩碚f，數(shù)字資本主義營造了無形的“技術(shù)之網(wǎng)”，將勞動者桎梏在由數(shù)字技術(shù)變革所引發(fā)的技術(shù)牢寵之中。有鑒于此，厘清數(shù)字資本主義的生成邏輯以及基本表現(xiàn)，并對其進(jìn)行樣態(tài)解構(gòu)和現(xiàn)代性批判是數(shù)字資本主義研究的應(yīng)有之義。

一、出場：數(shù)字資本主義產(chǎn)生的條件何以可能？

數(shù)字資本主義的產(chǎn)生是多種因素疊加作用的結(jié)果，在資本邏輯的主導(dǎo)下，各主要經(jīng)濟(jì)體通過各種手段野蠻擴(kuò)張，在現(xiàn)行體制約束下謀求最大程度的價(jià)值增殖，同時(shí)熱衷于將數(shù)字資本與政治權(quán)力捆綁耦合，尋求世界治理體系中對舊有權(quán)力布展格局的重塑。數(shù)字資本主義的出場有其歷史必然性，資本邏輯的本體論和價(jià)值論為數(shù)字資本主義的生成提供了理論來源；技術(shù)革命背景下網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為數(shù)字資本主義的生成提供了物質(zhì)保障；日漸低迷的世界經(jīng)濟(jì)為數(shù)字資本主義的橫空出世創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)條件。

(一)數(shù)字資本主義肇始于非正義的資本邏輯

數(shù)字資本主義發(fā)源于資本邏輯的價(jià)值內(nèi)核之中，是資本主義發(fā)展的新形態(tài)和新階段。所謂資本邏輯，是指資本運(yùn)動過程中表現(xiàn)出的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了資本無止境地追求財(cái)富增殖的逐利本性[2]。在傳統(tǒng)的資本主義社會中，資本家通過占有生產(chǎn)資料等方式獲取勞動力的廉價(jià)使用權(quán)，進(jìn)而掠奪剩余價(jià)值和實(shí)現(xiàn)財(cái)富增殖。資本邏輯主導(dǎo)了資本家的一系列行為，意圖實(shí)現(xiàn)效益最大化的終極目標(biāo)。實(shí)質(zhì)上，資本家正是資本邏輯“外化”的產(chǎn)物，資本的人格化以資本家為實(shí)體表現(xiàn)形式。誠然，資本主義在提高社會生產(chǎn)力和啟蒙思想等方面存在其積極向度，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”[3]402，但是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系同樣也引發(fā)了更為嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)問題，譬如對勞動者的剝削和壓迫就是“資本邏輯”的非正義展開方式。馬克思最早發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)過程的實(shí)質(zhì)，“資本主義生產(chǎn)一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動過程，另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值形成和價(jià)值增殖過程”[4]4。資本家僅憑借對于生產(chǎn)資料所有權(quán)的控制就支配了整個(gè)生產(chǎn)過程。由此，資本家為謀取超額利潤，實(shí)現(xiàn)資本的永續(xù)積累，就不斷通過強(qiáng)迫勞動者延長勞動時(shí)間來提高勞動生產(chǎn)率，并利用這一無止境的循環(huán)往復(fù)過程實(shí)現(xiàn)資本對剩余價(jià)值的無償占有。在資本邏輯的推動下，生產(chǎn)過程中“物的關(guān)系”掩蓋了“人的關(guān)系”，資本邏輯把一切社會關(guān)系簡化為以財(cái)富數(shù)量來衡量的金錢關(guān)系，消解了人與人之間的社會關(guān)系的本真性。

數(shù)字技術(shù)與資本邏輯的相互碰撞有其現(xiàn)代性意蘊(yùn)。一方面，資本邏輯以增殖擴(kuò)張為基本指向，以極端逐利為價(jià)值遵循。而數(shù)字技術(shù)為資本邏輯的實(shí)踐提供了非實(shí)體的操作工具?！榜R克思的商品拜物教批判揭示了商品化越是成為社會的支配性邏輯，商品越是呈現(xiàn)為超越性的物，勞動的作用就越是被遮蔽在商品這一物的形象背后”[5],這一技術(shù)變革及其背后的商品化邏輯使得數(shù)字資本能夠僭越以往的一切法律規(guī)范，實(shí)現(xiàn)更為高效的資本積累。另一方面，數(shù)字技術(shù)身披現(xiàn)代文明的外衣，以推動人類文明發(fā)展為外在表象，建構(gòu)起數(shù)字剩余價(jià)值剝削的天然合法性。當(dāng)下，資本主義與數(shù)字技術(shù)的相互結(jié)合，將勞動者禁錮在一個(gè)無法逃脫的“技術(shù)牢籠”，現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)生命個(gè)體都難以擺脫資本邏輯對其勞動、社交、生活的影響。在數(shù)字資本主義時(shí)代，資本邏輯對于外部社會的影響更為顯著，由于生產(chǎn)過剩引發(fā)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)從未消散，其所引發(fā)的貧富差距日益擴(kuò)大和社會階級矛盾愈加尖銳，財(cái)富的流動過程仍然是從相對貧窮者流向相對富有者，并以此作為資本無序擴(kuò)張的內(nèi)在動力。而起源于物化勞動的資本邏輯，則是貫穿于當(dāng)代數(shù)字資本主義發(fā)展始終的價(jià)值主線。

(二)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為數(shù)字資本主義提供了物質(zhì)保障

正如美國傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表學(xué)者丹·席勒所說的那樣，“數(shù)字資本主義就是指這樣一種狀態(tài)：信息網(wǎng)絡(luò)以一種前所未有的方式與規(guī)模滲透到資本主義經(jīng)濟(jì)文化的方方面面，成為資本主義發(fā)展不可缺少的工具與動力”[6]，網(wǎng)絡(luò)信息無疑是數(shù)字資本主義生成的核心要素。區(qū)別于傳統(tǒng)的工業(yè)革命，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的生成是人類文明史中具有革命性質(zhì)的創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)最早依托于計(jì)算機(jī)作為節(jié)點(diǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)聯(lián)通，移動通信設(shè)備的出現(xiàn)又進(jìn)一步延伸了數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用場景，進(jìn)而深刻影響著交通運(yùn)輸、信息傳播、商品零售等社會交往的各個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)，用戶端海量的應(yīng)用數(shù)據(jù)也反過來為數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步革新提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。近年來，全球經(jīng)濟(jì)形態(tài)正從傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)向數(shù)字經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深度轉(zhuǎn)型，隨著物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的新應(yīng)用，人類世界的勞動方式已經(jīng)發(fā)生深刻變化，全球化的資源共享機(jī)制改變了世界經(jīng)濟(jì)格局中舊有的產(chǎn)業(yè)分配模式。

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)之所以能服務(wù)于數(shù)字資本主義的發(fā)展，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一是網(wǎng)絡(luò)最大限度地延伸了資本擴(kuò)張的時(shí)域范圍，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的革新打破了世界范圍內(nèi)的時(shí)間和空間壁壘，使得全域同步的信息交流成為可能，有效地打通了資本流通的各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)了各經(jīng)濟(jì)體之間的高效協(xié)作。在原有秩序下，全球市場的發(fā)展需要依靠國家地區(qū)間的商業(yè)聯(lián)盟來保證貿(mào)易正常運(yùn)行。而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)則打破了舊有的權(quán)力分工，雖然資本主義國家憑借“技術(shù)霸權(quán)”壟斷了部分原材料的上游供應(yīng)環(huán)節(jié)，但全球市場越發(fā)呈現(xiàn)“去中心化”的特質(zhì)，使得資本流動的整體過程更為高效。第二是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)萌生了數(shù)字勞動和數(shù)字經(jīng)濟(jì)，這是人類歷史上未曾出現(xiàn)過的特殊場域。數(shù)字勞動本質(zhì)上是對物質(zhì)勞動的繼承，是一種融合了網(wǎng)絡(luò)信息元素的生產(chǎn)性勞動過程。數(shù)字經(jīng)濟(jì)則顯著區(qū)別于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，作為一種非實(shí)體的價(jià)值感官，為資本實(shí)現(xiàn)快速增殖提供了新的虛擬空間。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)作為數(shù)字資本主義發(fā)展的物質(zhì)保障，為資本的快速流動和財(cái)富積累提供了先決性條件。

(三)經(jīng)濟(jì)危機(jī)為數(shù)字資本主義的出場提供了現(xiàn)實(shí)可能

當(dāng)代資本主義正面臨著全球經(jīng)濟(jì)下行帶來的深刻危機(jī)，而這種危機(jī)的紓解之道需要尋求于資本主義社會形態(tài)的自我克服。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)格局正面臨著深度調(diào)整變化，全球經(jīng)濟(jì)增長的重心存在較為明顯的地區(qū)差異，地區(qū)之間的貧富差距被逐年擴(kuò)大。我國周邊的一些重要供應(yīng)鏈遭到人為干擾，全球通貨膨脹居高不下，國際金融市場持續(xù)動蕩，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇勢頭不斷走弱[7]。從經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展趨勢來看，全球經(jīng)濟(jì)自第二次世界大戰(zhàn)后持續(xù)處于下行通道，并且這種增長的減速和衰退呈現(xiàn)較長的周期性和持續(xù)性[8]。展望未來，當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)局勢的顯著低迷是否意味著資本主義社會即將走向歷史的終結(jié)呢？實(shí)際上，數(shù)字資本主義的產(chǎn)生正是資本主義生產(chǎn)關(guān)系自我調(diào)整的表現(xiàn)形式。數(shù)字技術(shù)作為資本全球擴(kuò)張的工具，為資本巨頭無償占有勞動者的剩余價(jià)值提供了巨大便利。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中對新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作了分析：“社會關(guān)系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系”[3]602。數(shù)字時(shí)代同樣存在生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系之間相互調(diào)適的過程。具體來說，資本主義每一次變革的背后都隱含著對其生產(chǎn)方式的調(diào)整，譬如工業(yè)革命和大機(jī)器生產(chǎn)促進(jìn)了工業(yè)資本主義的形成，而數(shù)字資本主義則運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)剝削勞動者的剩余價(jià)值，其背后同樣蘊(yùn)含著生產(chǎn)方式的革新。因此，數(shù)字資本主義與商業(yè)資本主義、工業(yè)資本主義同樣經(jīng)歷了革命性的生產(chǎn)方式變革，它的出現(xiàn)可以被視為資本主義發(fā)展的新形態(tài)和新階段。

二、空間：數(shù)字資本主義在現(xiàn)實(shí)世界何以展開？

數(shù)字資本主義深刻影響著人們的生活世界，對其基本表現(xiàn)進(jìn)行解構(gòu)，突出表現(xiàn)在生活場域、經(jīng)濟(jì)場域和政治場域這三大維度。

(一)生活場域：無邊界的時(shí)間和空間價(jià)值剝削

數(shù)字資本主義時(shí)代，“在考察‘勞動正義’的問題上，勞動本身無法單獨(dú)存在，其現(xiàn)實(shí)展開形式始終與外在的各種實(shí)現(xiàn)條件相關(guān)聯(lián)”[9]。基于馬克思主義的視角考察數(shù)字資本在人類生活場域的表現(xiàn)形式，就必須要注意到勞動時(shí)間與閑暇時(shí)間的界限呈現(xiàn)出模糊化的趨勢。對于勞動者而言，物理意義上的社會生活逐漸擴(kuò)展成為沒有“時(shí)間”和“空間”概念的血汗工廠。數(shù)字資本依托網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建構(gòu)出了全球化和網(wǎng)絡(luò)化的生產(chǎn)體系，加速了“生產(chǎn)生活化”的發(fā)展趨勢，通過生產(chǎn)方式的變革重塑了人類傳統(tǒng)的生活方式。一方面是是勞動時(shí)間的無邊界性。由于工作時(shí)間的無限延長，勞動者幾乎不再享有純粹意義上的閑暇時(shí)間,“所以也就沒有清晰的、界限清楚的門檻來劃分勞動時(shí)間和非勞動時(shí)間了”[10]。成文法律所規(guī)定的基本工時(shí)被模糊化，勞動者通過網(wǎng)絡(luò)無時(shí)無刻不在處理和接收工作信息。勞動時(shí)間的無邊界性還體現(xiàn)在數(shù)字資本主義對勞動者的身體控制上，由于人們已經(jīng)習(xí)慣于利用網(wǎng)絡(luò)通信工具進(jìn)行信息交流，資本平臺往往以此為契機(jī)，通過即時(shí)信息交流軟件的在線狀態(tài)、已讀或未讀等信息提示，從而快速判斷出勞動者目前的在線狀態(tài)、最近瀏覽過的信息、正在進(jìn)行的工作等多方面內(nèi)容，進(jìn)而遠(yuǎn)程實(shí)現(xiàn)對勞動者的身體控制。這一控制過程可以發(fā)生在任意時(shí)間，實(shí)質(zhì)上把勞動者原本的閑暇時(shí)間替換為了勞動時(shí)間，從而實(shí)現(xiàn)了資本家對于勞動者全天候的時(shí)間剝削。另一方面是勞動空間的無邊界性。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓“地球的表面宛若有了第二個(gè)大氣層”[11]，與工業(yè)文明時(shí)代相比，勞動的全過程不再固定于機(jī)器工廠中的某個(gè)流水線上，高度統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備成為了創(chuàng)造產(chǎn)值的新工具。勞動者不再擁有獨(dú)屬于自己的隱私空間，世界上的任意地點(diǎn)都可以轉(zhuǎn)化成為工作空間。從表面上看，勞動者似乎擺脫了固定的工作場所，告別了壓抑和高度內(nèi)卷的工作氛圍，獲得了空間上的相對自由，可實(shí)際上這種“自由”依舊處于數(shù)字剩余價(jià)值剝削的整體框架之內(nèi)。此外，數(shù)字資本主義時(shí)代的一切元素都可以轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，數(shù)字勞動雖然并未創(chuàng)造實(shí)物產(chǎn)品，但其中的特別之處就在于，這些以非物質(zhì)形態(tài)出場的產(chǎn)品居然擁有了與法定貨幣進(jìn)行交換的權(quán)利。數(shù)字勞動所生成的數(shù)字產(chǎn)品，包括數(shù)字貨幣在內(nèi)，反過來被資本平臺用極為低廉的代價(jià)所占有，投入到新一輪的數(shù)字剩余價(jià)值攫取過程中，以此實(shí)現(xiàn)對于勞動者跨時(shí)空、無邊界的數(shù)字剩余價(jià)值剝削。

(二)經(jīng)濟(jì)場域：數(shù)字勞動過程中出現(xiàn)的新異化

馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就提到了異化勞動的四重規(guī)定，而數(shù)字資本主義在本質(zhì)上并未超出異化勞動的藩籬，只是相較于一般意義上的勞動在形態(tài)和表現(xiàn)上有所區(qū)別。新異化建構(gòu)的基礎(chǔ)是數(shù)字勞動，數(shù)字勞動是指以數(shù)字技術(shù)為終端的社交媒介或互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域內(nèi)的數(shù)據(jù)信息勞動范式[12]。新異化的表現(xiàn)具體展開為以下四個(gè)方面。

其一是數(shù)字勞動產(chǎn)品的異化。在數(shù)字資本主義的商品構(gòu)成中，“數(shù)據(jù)”仍舊作為商品意義存在，而數(shù)據(jù)使用者和平臺開發(fā)商則搭建起虛擬的“技術(shù)牢籠”，以此作為數(shù)字資本對勞動者的剝削場域。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)把數(shù)據(jù)作為可以進(jìn)行交換的勞動產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品卻幾乎都不屬于勞動者自身，而被用來以一種不對等的交易方式出售給網(wǎng)絡(luò)巨頭公司甚至是信息監(jiān)管部門。在這一過程中，“數(shù)字資本使得勞動過程成為了資本規(guī)訓(xùn)生命的機(jī)制”[13]，數(shù)據(jù)從生產(chǎn)、分配、交換到消費(fèi)的全過程都受到數(shù)字資本的宰制。再者，由于數(shù)據(jù)交易和資源共享兩個(gè)概念之間的界限時(shí)常模糊，數(shù)據(jù)的交易過程常常衍生出不可控的倫理風(fēng)險(xiǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺利用大數(shù)據(jù)進(jìn)一步勾勒出用戶的隱私畫像，供給后臺算法“投其所好”，在用戶對于便利性的妥協(xié)中成為奴役勞動者的幕后推手。

其二是數(shù)字勞動過程的異化。在人類的數(shù)字化生存狀態(tài)之中，數(shù)字生產(chǎn)活動也表現(xiàn)為一種外在性勞動的樣式，“這種勞動不是滿足一種需要，而只是滿足勞動以外的那些需要的一種手段”[14]54。平臺宰制下的數(shù)字勞動并未與資本主義生產(chǎn)活動的一般形態(tài)相脫域，而數(shù)字勞工的生產(chǎn)活動則進(jìn)一步喪失其自身的生命性，“他把他自己的生產(chǎn)變成自己的非現(xiàn)實(shí)化，變成對自己的懲罰”[14]60。一方面，時(shí)間更長、強(qiáng)度更高的數(shù)字勞動使得勞資雙方之間的利益沖突愈發(fā)尖銳，給相對弱勢的勞動者一方帶來無形的巨大壓力；另一方面，數(shù)字勞動以一種欺騙性的手段，平衡了雇傭關(guān)系中勞動者本身所在時(shí)間和空間的內(nèi)在張力，使得數(shù)字勞工“自愿地”接受了這種與自我相異己的、敵對的對象化勞動過程。

其三是數(shù)字勞動工具的異化。馬克思早在《資本論》中就清晰地洞察了機(jī)器的資本主義應(yīng)用過程中存在的危害，“機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限”[4]223，無限地延長了勞動者的勞動時(shí)間，同時(shí)也制造了被機(jī)器排擠出的過剩勞動人口，并通過資本運(yùn)作將其投入到新一輪的資本增殖過程中去。時(shí)至今日，勞動的外在工具在樣式、形態(tài)、功能等方面取得了變革性的進(jìn)步。數(shù)字設(shè)備同時(shí)肩負(fù)著人類勞動工具和生活工具的雙重職能，人們可以充分利用智能設(shè)備享受到科技進(jìn)步給人類生活帶來的便利，但是其中的憂思在于：數(shù)字勞動工具被創(chuàng)造的本意是希望將人類從繁重的重復(fù)性勞動中解放出來，可如今其卻反倒成為獨(dú)立于人之外存在的異己力量，將人同其類本質(zhì)禁錮在以數(shù)字秩序?yàn)檫吔绲摹凹夹g(shù)牢籠”之中。

其四是數(shù)字勞動主體間的異化，一方面，由于數(shù)字資本控制了勞動者與勞動產(chǎn)品、勞動過程、勞動工具的異化過程，也就必然帶來勞動主體間關(guān)系的異化，“當(dāng)人同自身相對立的時(shí)候，他也同他人相對立”[14]58，個(gè)體的社會性在龐大的信息繭房中被愈發(fā)消弭，勞動者長期浸潤在數(shù)字化生存的“信息孤島”之中，這種原子化、排他性的“技術(shù)牢籠”極大地限制了勞動者個(gè)人的社會交往活動和勞動者之間的思想情感交流，以至于疏離了人與人之間的相互關(guān)系。另一方面，數(shù)字勞動在促進(jìn)資本快速流動的同時(shí)，塑造了一個(gè)帶有明顯階級性的“數(shù)據(jù)天塹”，阻隔了各種社會資源的自由流動，并且將統(tǒng)治階級(數(shù)據(jù)所有者)和被統(tǒng)治階級(數(shù)據(jù)使用者)的矛盾突出對立起來，創(chuàng)造了新的社會不平等關(guān)系。當(dāng)人與人之間、群體與群體之間的社會關(guān)系相互撕裂、相互孤立之后，舊有的階級屬性和權(quán)力閉環(huán)關(guān)系就會卷土重來。在“馬太效應(yīng)”的影響下，那些擁有較少數(shù)據(jù)的勞動者總是處于被剝削的境地，客觀上加速了勞動主體間異化關(guān)系的生成。

(三)政治場域：建基于壟斷和霸權(quán)的數(shù)字帝國

數(shù)字資本主義對于經(jīng)濟(jì)范疇以外的生活世界同樣具有重大影響。互聯(lián)網(wǎng)不同于土地、空域、海域等主權(quán)性領(lǐng)土資源，自由、開放、共享的無中心性本就是網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)理念?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)秉持增進(jìn)全人類福祉的宗旨。在當(dāng)今全球治理領(lǐng)域，數(shù)字空間的權(quán)力劃分已經(jīng)成為一項(xiàng)重要議題，對數(shù)字權(quán)力的爭奪逐漸衍生為國家間領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)的博弈。而“數(shù)字霸權(quán)”則是相對于一般數(shù)字權(quán)力而衍生出來的概念，其建構(gòu)基礎(chǔ)是國家對于一般數(shù)據(jù)的掌控權(quán)，“數(shù)據(jù)具有較高的固定成本，但是又有著接近于零的邊際成本”[15]。這種對于數(shù)據(jù)的掌控是具有排他性和非普惠性質(zhì)的，是數(shù)字帝國借用自身技術(shù)的優(yōu)勢尋求權(quán)力擴(kuò)張的非正義行為。數(shù)字霸權(quán)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)政權(quán)從數(shù)字空間向物理空間的擴(kuò)張，是全球政治格局向單邊化和逆全球化轉(zhuǎn)變的過程。

數(shù)字帝國的技術(shù)霸權(quán)在政治場域主要有三項(xiàng)表征：第一是基于國際標(biāo)準(zhǔn)和知識產(chǎn)權(quán)的“數(shù)據(jù)壟斷”現(xiàn)象。數(shù)字帝國運(yùn)用其在制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的天然優(yōu)勢來推行技術(shù)霸權(quán)，力求主導(dǎo)一套以本國為軸心的數(shù)字統(tǒng)治秩序，將有利于本國的特定標(biāo)準(zhǔn)推廣為國際標(biāo)準(zhǔn)，以此攫取軟硬件在開發(fā)、使用過程中產(chǎn)生的高額專利費(fèi)，再通過技術(shù)壁壘保護(hù)和專利雙向授權(quán)等形式，以較低的經(jīng)濟(jì)成本獲取他國技術(shù)專利，以此在技術(shù)層面掣肘和打壓新興的后發(fā)型國家，甚至可以通過外交、軍事等非數(shù)字化手段進(jìn)行不正當(dāng)競爭，進(jìn)一步鞏固其在全球范圍內(nèi)科技壟斷的實(shí)力，最終為構(gòu)建一套較為系統(tǒng)的數(shù)字化權(quán)力運(yùn)行體系提供理論遵循。第二是數(shù)字帝國的政治操控現(xiàn)象。一方面，資本主義國家通過數(shù)字媒體向其他國家推行顏色革命，通過偽裝自身的文化優(yōu)勢進(jìn)行普世價(jià)值輸出。譬如在現(xiàn)實(shí)語境下，國外政治勢力通過培養(yǎng)“公知”“水軍”等形式，利用社交媒體頻繁針對我國開展信息污染和反政府輿論宣傳活動[16]。另一方面，數(shù)字資本通過議題設(shè)置、輿論引導(dǎo)等方式操縱民眾心理，影響其所在國家的政黨選舉和政策走向。同時(shí)利用數(shù)字算法調(diào)取用戶設(shè)備的瀏覽信息，包括圖片、文字、語音、視頻等多種形式的隱私數(shù)據(jù)，通過建構(gòu)模型進(jìn)行數(shù)據(jù)的識別、分析、預(yù)判，以此來精準(zhǔn)地為用戶推送與其心理偏好相關(guān)的信息，進(jìn)而影響甚至是改變公民的行為決策。第三是數(shù)字帝國借助平臺寡頭推行“數(shù)字殖民”。由于社會生活全部的交往行為以數(shù)據(jù)的形式被采集和監(jiān)控，寡頭企業(yè)幾乎可以壟斷資本主義國家所有的社交、電商、飲食、出行等領(lǐng)域，再通過上市企業(yè)的并購重組對他國企業(yè)進(jìn)行“數(shù)字殖民”，以先發(fā)優(yōu)勢和霸權(quán)地位強(qiáng)行侵占第三方國家的數(shù)字勞動成果，并且形成了一套以寡頭為主導(dǎo)的國際分工體系，以達(dá)成對勞動者從虛擬世界延伸到真實(shí)生活的全景式控制模式。

三、反思：數(shù)字資本主義引發(fā)的危機(jī)何以破局？

數(shù)字資本主義給國際政治經(jīng)濟(jì)格局帶來了全新的不穩(wěn)定因素，也給中國在新形勢下發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供了新挑戰(zhàn)。在未來的很長一個(gè)歷史時(shí)期，數(shù)字資本主義國家所擁有的技術(shù)優(yōu)勢仍將長期存在，有鑒于此，必須充分發(fā)揮社會主義網(wǎng)絡(luò)平臺的積極作用，處理和平衡好勞資雙方的內(nèi)在矛盾沖突，規(guī)范和管制好數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的前進(jìn)方向，將勞動者解放到更加自由、更具價(jià)值、更大潛力的數(shù)字勞動過程中，方能在當(dāng)代中國佇立起強(qiáng)大的數(shù)字安全防線，實(shí)現(xiàn)對于“技術(shù)牢籠”的全面破解。

(一)科技自強(qiáng)：把握好數(shù)字技術(shù)的發(fā)展方向

第一，瞄準(zhǔn)前沿問題，“自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路”[17]，要矢志不渝增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力?？茖W(xué)技術(shù)不僅關(guān)系到國家的經(jīng)濟(jì)命脈和發(fā)展趨勢，同時(shí)也極大地影響到人民的生活福祉。中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要快速提高自主創(chuàng)新能力，尤其是針對“卡脖子”的核心數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用研究還存在提升空間。中國人民有勇氣、有志氣、有能力突破資本主義國家針對我國的技術(shù)封鎖。同時(shí)，“數(shù)字經(jīng)濟(jì)事關(guān)國家發(fā)展大局”[18]，要加快對數(shù)字技術(shù)的研究應(yīng)用，統(tǒng)籌好智能化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，融合好數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展交互；規(guī)范好與數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字勞動相關(guān)的法律法規(guī)，開拓出一條具有中國特色的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

第二，瞄準(zhǔn)理論問題，要通過理論批判否定資本邏輯，為我國實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展提供理論指南。“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[14]405，資本主義從結(jié)果上看似乎的確推動了人類文明的進(jìn)步，但實(shí)際上生產(chǎn)力的發(fā)展主要是由于技術(shù)進(jìn)步本身的正向作用。數(shù)字資本主義的變革過程也是資本邏輯的數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展如同一把雙刃劍，既可以在正面促進(jìn)信息之間的共享和互通，也可以在反面成為資產(chǎn)階級奴役和剝削勞動者的工具。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身理應(yīng)被視為價(jià)值中立，不應(yīng)該帶有某種意識形態(tài)或社會制度的價(jià)值傾向，而技術(shù)使用者本身的政治立場則決定了技術(shù)所擁有的價(jià)值屬性。因此，針對數(shù)字資本主義意識形態(tài)批判的矛頭理應(yīng)指向制度本身。必須要通過對數(shù)字資本主義的理論批判，參透數(shù)字資本主義的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。一方面，數(shù)字資本主義環(huán)境下資本的壟斷和剝削本質(zhì)沒有發(fā)生改變；另一方面，在數(shù)字資本主義社會中，其所蘊(yùn)含的內(nèi)在矛盾和資本主義最終必然走向滅亡的歷史趨勢也并未發(fā)生改變。因此更要時(shí)刻保持高度的思想警惕，辯證審視數(shù)字技術(shù)的資本主義應(yīng)用。

第三，瞄準(zhǔn)實(shí)際問題，必須牢牢掌握數(shù)字技術(shù)的發(fā)展前進(jìn)方向。在實(shí)踐層面，數(shù)字技術(shù)在軟件和硬件等方面都存在尚未解決的現(xiàn)實(shí)問題。譬如在交通運(yùn)輸領(lǐng)域的軟件層面，如何利用人工智能算法精準(zhǔn)識別道路上的行人與車輛，實(shí)現(xiàn)交通事故發(fā)生前的提醒與預(yù)制動，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)零失誤的自動駕駛；在機(jī)械制造領(lǐng)域的硬件層面，如何利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造更高精度、更低功耗、更加智能的機(jī)械生產(chǎn)設(shè)備，服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)……類似的問題幾乎覆蓋到日常生產(chǎn)生活的各個(gè)微觀領(lǐng)域?？梢灶A(yù)見，未來人工智能與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)合打造的數(shù)字世界前景廣闊，大有可為。因此，國家必須要牢牢掌握數(shù)字技術(shù)的前進(jìn)方向，不斷豐富數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的“高精尖”人才儲備，持續(xù)激發(fā)科技企業(yè)的創(chuàng)新活力，把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于解決中國當(dāng)下所面臨的經(jīng)濟(jì)和社會問題中去，用制度性規(guī)范遏制資本邏輯瘋狂擴(kuò)張的不良傾向，用法律手段保護(hù)數(shù)字勞工的合法權(quán)益，真正歸還價(jià)值中立的“數(shù)字技術(shù)”以本來面目。

(二)思維自立：追尋人類主體性的自我復(fù)歸

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，公民個(gè)人是否會被相應(yīng)的數(shù)據(jù)所取代，成為原子意義上的個(gè)體？實(shí)際上，人類的數(shù)字生存狀態(tài)在當(dāng)今社會已有端倪。技術(shù)“創(chuàng)造出一個(gè)真正的極權(quán)主義領(lǐng)域”[19]，數(shù)字資本主義的剩余價(jià)值剝削構(gòu)建了相比工業(yè)時(shí)代更甚的社會不平等現(xiàn)象，科學(xué)技術(shù)演變成為了一種帶有意識形態(tài)傾向的工具。勞動者并未具有任何掌握或承載數(shù)據(jù)的能力，只能被動地受數(shù)字資本的剝削與壓迫，將自己的信息和數(shù)據(jù)以無償?shù)男问教峁┙o數(shù)字資本，而完全不具備與之抗衡議價(jià)的能力。壟斷巨頭以零星而又微小的好處作為施舍來換取用戶數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)頭又以一副慷慨偽善的面具掩飾其惡劣行徑。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)工具便利性的背后存在著非法的隱私數(shù)據(jù)買賣行為，簡單易用的軟件雖然在效用層面確實(shí)為勞動者帶來了一定程度的時(shí)間解放，但被技術(shù)壓縮的生存自由是人類生存方式的異化形式，人類的主體性就在其異化過程中被消弭，更何況其中還夾雜著難以明確的倫理安全風(fēng)險(xiǎn)。譬如當(dāng)下人們對于手機(jī)等電子設(shè)備的依賴就是人類主體性迷失的例證，移動通信設(shè)備的使命是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間的實(shí)時(shí)通信。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予了移動設(shè)備全新的發(fā)展空間，如今人們生活中的社交、購物、學(xué)習(xí)、工作等行為都可以通過智能手機(jī)來實(shí)現(xiàn)。智能設(shè)備與使用者之間的主客體關(guān)系似乎被顛倒了，作為通信工具出現(xiàn)的智能設(shè)備不僅沒有實(shí)現(xiàn)人類的時(shí)間解放，反而在不經(jīng)意間消耗了主體大量的休閑和自由時(shí)間，甚至成為了用以支配主體的異己力量。

由此可見，數(shù)字技術(shù)統(tǒng)治人的合理性就建構(gòu)在其作為一種柔性意識形態(tài)基礎(chǔ)之上，無形中成為了資本主義社會中的新型控制形式，它消解了人類原本擁有的主體價(jià)值和觀念理性，把人的思維馴化成了以認(rèn)同、順從為主要表現(xiàn)形態(tài)的“物的人”。因此，人類應(yīng)當(dāng)主動追尋自我意識向主體性的能動復(fù)歸，以“思維自立”的形態(tài)避免沉淪為數(shù)字技術(shù)的附庸。人類在意識領(lǐng)域必須時(shí)刻提醒自我“生而為人”的特殊性，譬如感性的力量、理性的思維、獨(dú)立思考的能力。追求自我意識的覺醒并不是控訴“技術(shù)之惡”，更不是反對技術(shù)進(jìn)步，而只是想在繁雜的數(shù)字世界中脫離現(xiàn)代性的桎梏，發(fā)覺身為獨(dú)立生命個(gè)體的自我價(jià)值，從而追尋真正意義上的自由解放。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)體想要成為全面發(fā)展的“理性人”,既需要足夠的物質(zhì)生活作為保障,更需要充分自由的閑暇時(shí)間去思考生命價(jià)值，最終“人類才能實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍”[20]。

(三)數(shù)據(jù)自由：構(gòu)建全方位的數(shù)據(jù)共享機(jī)制

數(shù)字資本主義時(shí)代，資本和數(shù)據(jù)的聯(lián)袂共同建構(gòu)了隱秘而殘酷的剝削場域。勞動者在享受數(shù)字生活便利的同時(shí)，難以充分感知到數(shù)字剩余價(jià)值剝削的存在，這種意識的“不自知”進(jìn)一步強(qiáng)化了勞資雙方的非平等和非正義關(guān)系。同時(shí)，互聯(lián)互通的數(shù)據(jù)作為一種“擬態(tài)的虛像”，無實(shí)體的影響了勞資雙方之間的地位關(guān)系。在此種語境下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的勃興僅僅是中立的工具性手段，而數(shù)據(jù)才是破局“技術(shù)牢籠”的真正密匙。

首先，對于勞動者而言，必須通過各種途徑重新占有數(shù)據(jù)的所有權(quán)和使用權(quán)，這種方式可以依托于現(xiàn)有法律規(guī)范，也可以依托于未來社會規(guī)范中處于上位維度的數(shù)據(jù)高級共享形態(tài)，即人類是否可能達(dá)到所謂的“數(shù)字共享的共產(chǎn)主義”[21]和完全透明的信息共享社會。從反面來看，數(shù)據(jù)交易本身就是一場主體不對等和價(jià)值非公平的買賣行為，那么這種現(xiàn)象的消解之道只能寄托于數(shù)據(jù)本身價(jià)值的湮滅，即最終建構(gòu)起具有全方位數(shù)據(jù)共享機(jī)制的開放型社會。由此推演，或許在未來將不會存在現(xiàn)今人們頻繁討論的隱私安全和數(shù)字剩余價(jià)值剝削等問題，數(shù)據(jù)的所有權(quán)和使用權(quán)將能夠擁有明確的邊界，受到社會基本規(guī)則的保護(hù)。其次，為了讓更多民眾享受到數(shù)字技術(shù)帶來的發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)以中國為首的國際數(shù)據(jù)合作。在現(xiàn)實(shí)語境中，中國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以人民為中心，以提升社會治理能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為導(dǎo)向，鮮明區(qū)別于資本主義意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)體制。中國有意愿，有能力打破由數(shù)字帝國所主導(dǎo)的“技術(shù)霸權(quán)”，秉持共享平等的原則構(gòu)建人類“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”[22]。一方面，在國際環(huán)境中，“中國愿意在技術(shù)交流、數(shù)據(jù)共享、應(yīng)用市場等方面同各國開展交流合作”[23]；另一方面，在國內(nèi)大循環(huán)經(jīng)濟(jì)中，應(yīng)當(dāng)“形成覆蓋全國、統(tǒng)籌利用、統(tǒng)一接入的數(shù)據(jù)共享大平臺”[24]。最后，數(shù)據(jù)作為數(shù)字資本主義時(shí)代的全社會的核心價(jià)值，高度開放的數(shù)字集成化社會必將是大勢所趨。必須借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動數(shù)據(jù)融合與互聯(lián)互通，消除現(xiàn)存的數(shù)據(jù)壟斷和數(shù)據(jù)壁壘，讓科學(xué)技術(shù)的正向形態(tài)和全方位的數(shù)據(jù)共享機(jī)制成為人類解放的技術(shù)武器。

四、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，也在無形之中將勞動者禁錮在了以數(shù)據(jù)為邊界的“技術(shù)牢籠”之中，使人們無法實(shí)現(xiàn)身體和心靈的雙重自由。數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步自然有其積極向度，但肇始于資本邏輯的數(shù)字資本主義與以往的一切資本主義形態(tài)所追求的目標(biāo)相同，它在利用數(shù)字技術(shù)攫取剩余價(jià)值的同時(shí)走向了技術(shù)進(jìn)步原有價(jià)值維度的反面，使用一種極不平等和非正義的視角遮蔽了人的主體性。這種單向度追求極限資本擴(kuò)張的“文明”，實(shí)際上與數(shù)字技術(shù)相互疏離，是人類理想文明形態(tài)的倒退。

數(shù)字資本主義是資本文明發(fā)展的“十字路口”，其創(chuàng)造的所謂形態(tài)意義上的文化繁榮和物質(zhì)豐饒不過是被刻意塑造出的假象，資本主義憑借技術(shù)改良來完成對于勞動者剝削過程的粉飾和偽裝。只要數(shù)字資本仍然在資本邏輯的主導(dǎo)下運(yùn)行和演化，勞動者的數(shù)字異化樣態(tài)就必然更為凸顯和深化；只要數(shù)字資本極端逐利和掠奪剩余價(jià)值的外部面相不發(fā)生改變，技術(shù)進(jìn)步就永遠(yuǎn)無法擺脫被數(shù)字資本掣肘的陰霾。歸根結(jié)底，解決數(shù)字資本主義及其衍生的數(shù)字異化、勞動剝削和數(shù)字霸權(quán)等諸多問題，必須要把研究視角從人與技術(shù)的互動關(guān)系中回溯到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論視野中，探尋數(shù)字資本主義自我消解的實(shí)踐方略。一方面，基于理論批判的視角，要進(jìn)一步認(rèn)清數(shù)字資本主義的起源、實(shí)質(zhì)等內(nèi)生性問題，加速對數(shù)字資本主義的技術(shù)批判、哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，不斷強(qiáng)化對馬克思主義經(jīng)典理論及其中國化最新成果的理論研究。同時(shí)也要基于技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語境，建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，擺脫對西方世界虛假繁榮的盲目崇拜，摒棄亦步亦趨的“學(xué)徒式”思維，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在21世紀(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)對于數(shù)字資本主義所打造的“海市蜃樓”的有效祛魅。另一方面，要主動作為、順勢而為，發(fā)揮“賽博無產(chǎn)階級”在數(shù)字資本主義時(shí)代的歷史使命，牢牢掌握國家對數(shù)字平臺的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使數(shù)字技術(shù)徹底擺脫資本的統(tǒng)攝和宰制，轉(zhuǎn)化為人類追求美好生活的工具性手段，幫助全人類的數(shù)字勞動者們攜起手來，探尋人類“詩意的棲居”的理想存在方式。