周齡麗 王萍

（廣西科技大學(xué)體育學(xué)院 廣西柳州 545000）

隨著社會(huì)和精神文明建設(shè)的持續(xù)發(fā)展，國(guó)家和政府機(jī)關(guān)部門(mén)對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度逐漸提升，保護(hù)體育非遺也成為了一個(gè)熱門(mén)話題，逐漸深入大眾。近年來(lái)，廣西新增了許多國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并在2021年申報(bào)工作中實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，入選率達(dá)到了往年最高峰值。壯族的搶花炮活動(dòng)，展示了廣西獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情以及歷史文化等，政府在此基礎(chǔ)上頒布了多條保護(hù)廣西體育非遺文化的法律條例，并設(shè)立了專門(mén)的機(jī)構(gòu)對(duì)非遺資源進(jìn)行普查，以保證傳承制度的完整化。

相關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)網(wǎng)站的建立，很好地促進(jìn)了保護(hù)和傳承，相關(guān)法律的頒布以及政策實(shí)施促進(jìn)了廣西體育非遺的可持續(xù)發(fā)展。然而，廣西對(duì)體育非遺的保護(hù)并不徹底，國(guó)家和政府及相關(guān)保護(hù)人員是主要的參與者，由于宣傳的力度不夠廣，區(qū)內(nèi)人民對(duì)于文化的高度認(rèn)同感較差，保護(hù)意識(shí)薄弱，無(wú)法正確看待非遺保護(hù)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在悠久的歷史中逐漸黯淡。多數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)因經(jīng)濟(jì)條件有限、非遺傳承人的缺失、專業(yè)保護(hù)人員的知識(shí)淺薄等，都使得廣西體育非遺保護(hù)的工作無(wú)法順利進(jìn)行，因此保護(hù)現(xiàn)狀并不理想。

1 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的SWOT分析

1.1 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)（Strength）

1.1.1 國(guó)家政策推動(dòng)

體育非遺文化的傳承不僅能夠帶動(dòng)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，也能夠激發(fā)人們對(duì)美好幸福生活的向往，提高人們的生活水平，帶動(dòng)全民健身，增強(qiáng)人民體質(zhì)，振奮民族精神。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視體育非遺文化遺產(chǎn)的保護(hù)，多次作出重要指示批示。2022年5月，廣西政府印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》，為進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作奠定了基礎(chǔ)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持本國(guó)立場(chǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，計(jì)劃到2025年非遺文化能夠得到保護(hù)，工作更加科學(xué)合理地開(kāi)展，各族人民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與感、獲得感、認(rèn)同感顯著增強(qiáng)，從而推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)壯美廣西。

1.1.2 自身價(jià)值活性

體育非遺是一種悠久的歷史沉淀，是人類在長(zhǎng)期生活中創(chuàng)造出來(lái)的文化活動(dòng)，具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、教育價(jià)值等，以歷史價(jià)值為積淀，從而帶動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。在價(jià)值相同的時(shí)候，歷史悠久者不但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中享有優(yōu)先權(quán)，而且歷史還會(huì)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等級(jí)劃分中的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)［1］。廣西的悠久歷史，為其絢麗多彩、獨(dú)具特色的民族文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，只有充分認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，保持非遺文化價(jià)值的活性，才能使其屹立于民族之巔。

1.2 發(fā)展的劣勢(shì)（Weakness）

1.2.1 法律體系不夠完善

非遺文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展離不開(kāi)政府的幫扶與國(guó)家法律的支持，然而，廣西關(guān)于其保護(hù)的立法比較少，無(wú)法滿足當(dāng)?shù)匦枨?，缺少一定的運(yùn)行機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制。各政府對(duì)于少數(shù)民族非遺的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，阻礙了其發(fā)展，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的體育項(xiàng)目數(shù)量少，種類也不夠齊全，使其瀕危狀況并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的改觀，重申報(bào)、輕保護(hù)的現(xiàn)象依然存在［2］，很多非遺文化沒(méi)有得到很好的傳承，且相關(guān)部門(mén)對(duì)非遺文化保護(hù)手段的落實(shí)情況存在較大差異，對(duì)保護(hù)結(jié)果的反映有一定反差。

1.2.2 保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要政府和社會(huì)經(jīng)費(fèi)的大力支持，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作，除了需要人力資源和時(shí)間之外，還需要大量資金助力，加之廣西少數(shù)民族體育非遺基數(shù)龐大，而社會(huì)經(jīng)費(fèi)支持的渠道少，現(xiàn)有的政府部門(mén)形式單一，投入的保護(hù)資金較少，資金的落實(shí)效率不夠，時(shí)間上具有滯后性。此外，各級(jí)經(jīng)費(fèi)的監(jiān)管和落實(shí)不夠徹底，出現(xiàn)經(jīng)費(fèi)下?lián)軈s未能夠利用到的情況，使得普查、搶救等保護(hù)工作難以全面有效開(kāi)展，阻礙了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

1.2.3 專業(yè)人員匱乏、流動(dòng)性大

從事體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高素質(zhì)人才對(duì)其傳承具有重大推動(dòng)作用。然而，近些年隨著城市化進(jìn)程的加快，大量人群向發(fā)達(dá)地區(qū)涌入，導(dǎo)致較偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)青年人才缺失。據(jù)了解，廣西農(nóng)村常住人口青壯年人數(shù)寥若晨星，留守在村中的多為年邁的老人和幼小的孩童，人員存在明顯的分層，使得非遺地區(qū)老齡化程度加深，而從事體育文化活動(dòng)需要良好的身體素質(zhì)，這使得傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)及傳統(tǒng)工藝等出現(xiàn)后繼無(wú)人的情況。此外，大量具有高文化素養(yǎng)的人才流向更為發(fā)達(dá)的城市，老一輩傳承人未能夠緊跟時(shí)代步伐，學(xué)習(xí)能力稍遜于青年，以及從事體育非遺專業(yè)的人才數(shù)量少，與工作量不匹配，以上種種原因阻礙了保護(hù)工作的順利進(jìn)行。

1.3 發(fā)展的機(jī)遇（Opportunity）

廣西是一個(gè)多民族文化融合的自治區(qū)，各族人民在長(zhǎng)期生活中逐漸積累了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如侗族“三月三”、銅鼓文化以及繡球文化。非遺保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)，僅依靠國(guó)家和政府以及相關(guān)人員的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要大家去了解體育非遺的文化價(jià)值，發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)文化潛力，立足社會(huì)發(fā)展實(shí)際，結(jié)合我國(guó)相關(guān)保護(hù)政策，開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展模式。用非遺結(jié)合旅游的方式，在大力發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，使其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)和傳播，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)胤鲐毠ぷ鞯拈_(kāi)展，使經(jīng)濟(jì)效益和文化效益得到最大化發(fā)展。

1.4 時(shí)代發(fā)展的歷史性沖擊（Threat）

隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化也受到了劇烈沖擊，傳統(tǒng)體育逐漸被現(xiàn)代體育取而代之，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目邊緣化現(xiàn)象逐漸成為新常態(tài)［3］。老一輩傳承人的逝去以及新的傳承人缺乏的現(xiàn)狀，使傳承正面臨消弭的威脅。在高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，體育非遺文化同樣承受著外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的雙重沖擊，崇洋媚外現(xiàn)象層出不窮，人們對(duì)于非物質(zhì)文化不了解、不認(rèn)識(shí)、不重視，保護(hù)意識(shí)淡薄，這使得我國(guó)少數(shù)民族文化無(wú)人問(wèn)津，傳承人的缺失使其面臨失傳的危險(xiǎn)。此外，沒(méi)有專業(yè)人員從事保護(hù)工作且專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不夠，也給此項(xiàng)工作的順利開(kāi)展帶來(lái)了重重困難。

2 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的保護(hù)策略

2.1 著手完善相關(guān)的法律體系

政府部門(mén)完善的法律體系是促進(jìn)廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的前提保障，用制度的保障去提高相關(guān)工作機(jī)構(gòu)的積極性，讓機(jī)構(gòu)對(duì)保護(hù)工作的開(kāi)展更具有熱情和信心。此外，增設(shè)一些專門(mén)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)部門(mén)機(jī)構(gòu)，并安排專業(yè)人員配合工作開(kāi)展，政府定期進(jìn)行檢查和監(jiān)督，通過(guò)制定一定的獎(jiǎng)懲機(jī)制，提高工作人員的積極性。最后，可利用相關(guān)高新技術(shù)對(duì)文化信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，如掃描、數(shù)據(jù)庫(kù)、多媒體、3D虛擬交互、VR、AR、MR等技術(shù)，將體育非遺檔案資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的檔案信息［4］，從而促進(jìn)完善廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。

2.2 加強(qiáng)對(duì)廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，信息的傳播量越來(lái)越廣，百度、微博、抖音、快手等信息軟件迅速興起。與傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、電視、廣播等媒體廣告相比，網(wǎng)絡(luò)廣告的受眾針對(duì)性更強(qiáng)，表現(xiàn)形式更豐富，而且不受時(shí)間和空間的約束，大家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就可以足不出戶地了解很多信息。廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也應(yīng)當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)傳播媒介，創(chuàng)立自己的網(wǎng)站發(fā)帖做宣傳，比如信息簡(jiǎn)報(bào)、網(wǎng)站、視頻、新媒體等，通過(guò)這些渠道進(jìn)行傳播，用博人眼球和引人深思的文字和圖片呼吁大家重視對(duì)體育非遺的保護(hù)，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解少數(shù)民族的體育項(xiàng)目，對(duì)少數(shù)民族體育項(xiàng)目進(jìn)行多角度、全方位的宣傳和推廣，以此提高保護(hù)工作的質(zhì)量［5］。

2.3 引進(jìn)人才，彌補(bǔ)專業(yè)人員缺乏

留住區(qū)內(nèi)人才，同時(shí)引進(jìn)外省人才，用薪酬和福利待遇吸引更多就業(yè)人才，大力呼吁并召集體育項(xiàng)目的傳承人進(jìn)行培訓(xùn)。在高校中，設(shè)立關(guān)于非遺體育的相關(guān)課程，使高校學(xué)生在學(xué)校中充分認(rèn)識(shí)到非遺的價(jià)值，從而為非遺工作的開(kāi)展奠定人才基礎(chǔ)。在家庭中，父母把當(dāng)?shù)氐姆沁z文化傳授給自己的子女，使孩子從小能夠?qū)Ψ沁z有一個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。在社區(qū)中，居委會(huì)干部加大對(duì)于非遺文化的宣傳工作，如制作圖報(bào)，帶動(dòng)居民參加體育非遺文化活動(dòng)等。最后，鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到本省就業(yè)，鼓勵(lì)青年人才來(lái)本省就業(yè)安家，增強(qiáng)人才政策的普惠性，使青年人才適應(yīng)不斷發(fā)展變化的少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作［6］。

3 廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展前景

3.1 學(xué)校體育與傳統(tǒng)體育活動(dòng)相結(jié)合的發(fā)展模式

學(xué)校體育的根本任務(wù)是使學(xué)生掌握體育的基本知識(shí)、技術(shù)和技能，學(xué)會(huì)科學(xué)鍛煉身體的方法，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運(yùn)動(dòng)的態(tài)度、興趣、習(xí)慣和能力，養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣。在學(xué)校范圍內(nèi)開(kāi)展以發(fā)展學(xué)生基本身心素質(zhì)為目的，以民族體育項(xiàng)目為主要鍛煉方式的活動(dòng)［7］。首先，把一些趣味性、動(dòng)手性、表演性比較強(qiáng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入廣西各大高校的學(xué)校課程中，編寫(xiě)專門(mén)的課程教材，開(kāi)設(shè)專門(mén)課程。例如，壯族的拋繡球、長(zhǎng)鼓舞、竹竿舞，侗族的拍毽子、扭扁帶、打陀螺，苗族的爬坡桿、打花棍、苗拳等傳統(tǒng)民間競(jìng)技活動(dòng)。不僅豐富了學(xué)校課程的內(nèi)容，還起到了對(duì)廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)作用。高校需要意識(shí)到傳承和保護(hù)體育非物質(zhì)遺產(chǎn)的重大意義和價(jià)值，在培養(yǎng)人才時(shí)構(gòu)建自身的文化個(gè)性，在外在形式層面和內(nèi)涵層面上體現(xiàn)出地方高校的辦學(xué)特色［8］。

3.2 深入開(kāi)展廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)的發(fā)展模式

積極組織廣西群眾開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，有利于保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣西的部分民族體育項(xiàng)目，特別是競(jìng)技性較強(qiáng)、娛樂(lè)性較強(qiáng)、教育價(jià)值較高的民俗體育項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)不斷改革和完善，逐漸被大眾所接受和喜愛(ài)，如廣西民族節(jié)日“三月三”，每年此時(shí)大家歡聚一堂，包五色糯米飯、對(duì)歌談情、搶花炮、繡球傳情、打扁擔(dān)、碰彩蛋、打銅鼓等，以熱烈的活動(dòng)演出以及熱鬧的歌舞表演祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。由于互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，眾多民族活動(dòng)通過(guò)媒體的形式呈現(xiàn)在人們眼前，沖擊大家的視覺(jué)神經(jīng)和心靈深處，這些民族特色深受大家喜愛(ài)，所以不少外地游客在節(jié)日期間去當(dāng)?shù)貐⑴c活動(dòng)并感受節(jié)日氛圍。呼吁大家一起參加民俗體育活動(dòng)，不僅能夠提高少數(shù)民族人民的積極性，還有利于民族的融合與交流。

3.3 與生態(tài)旅游相結(jié)合的發(fā)展模式

明確體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能僅僅停留在保護(hù)的層面，應(yīng)當(dāng)將合理利用和生態(tài)性開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)體育文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。眾所周知，廣西是一個(gè)旅游大省，南寧、柳州、北海、桂林等地十分出名。桂林更有“桂林山水甲天下”的稱號(hào)，由于其獨(dú)特的地理位置和文化淵源，在旅游旺季往往會(huì)吸引一眾來(lái)客紛紛而至；北海是一個(gè)沿海、講粵語(yǔ)的繁華都市，其得天獨(dú)厚的地理位置和天然的優(yōu)勢(shì)使得它在很久以前就是一個(gè)著名的商業(yè)港口和旅游景點(diǎn)，其人氣絲毫不遜色于海南三亞。因此，在民俗體育旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，除了對(duì)旅游系統(tǒng)內(nèi)部的要素進(jìn)行有效的整合和利用之外，還要加強(qiáng)旅游部門(mén)與體育部門(mén)、文化部門(mén)、教育部門(mén)及其他相關(guān)政府部門(mén)的協(xié)作［9］，同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒其他地區(qū)的體育旅游經(jīng)驗(yàn)，借助旅游使更多人參與并了解當(dāng)?shù)伢w育文化活動(dòng)，起到推廣作用，使其向更高、更遠(yuǎn)的方向邁進(jìn)，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，拓寬專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的渠道，為保護(hù)工作的開(kāi)展提供物質(zhì)保障，這樣不僅可以促進(jìn)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以使民俗傳統(tǒng)體育得到更有效的傳承。

3.4 與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展模式

經(jīng)濟(jì)與文化都是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛背景下不可或缺的一部分。文化的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)離不開(kāi)文化的力量，二者缺一不可，相互促進(jìn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們不再僅僅只滿足于物質(zhì)需求，對(duì)于精神上的需求越來(lái)越高，隨著假日雙休時(shí)間的增多，人們閑暇時(shí)間和休閑的次數(shù)越來(lái)越多，以家庭、公司為單位的組織活動(dòng)逐漸增多，團(tuán)建時(shí)的不少趣味活動(dòng)都體現(xiàn)了民族風(fēng)味，這為民俗傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。假期時(shí)組織家人和朋友參觀旅游，利用假日休閑的機(jī)會(huì)參與體驗(yàn)民俗體育活動(dòng)，也就自然帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。以民俗體育的日?；顒?dòng)與教育活動(dòng)為載體，帶動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的集合，從而形成一種良性互動(dòng)、以民族體育文化為主的產(chǎn)業(yè)模式。隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育是促進(jìn)中華民族文化走向世界的必由之路［10］。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著廣西傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面向世界、面向現(xiàn)代化，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨巨大挑戰(zhàn)。人們應(yīng)該清楚地明白，雖然道路是曲折的，但前途是光明的，在保護(hù)廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，應(yīng)該充分抓住發(fā)展的機(jī)遇，借助國(guó)家政策的支持，面對(duì)體育非遺文化消弭困境，不折不撓，迎難而上。在研究廣西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展前景時(shí)，首先離不開(kāi)我國(guó)國(guó)情，緊跟時(shí)代的腳步，將歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展放在首位；其次，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景與世界局勢(shì)，使其與我國(guó)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、政治、文化緊密結(jié)合，促進(jìn)我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性，是各族精神文明和物質(zhì)文明傳播與發(fā)展的紐帶，促進(jìn)人類共同發(fā)展。