陳 靜

習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的發(fā)展具有重要意義，有時(shí)候甚至可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。教學(xué)習(xí)慣亦是如此。在教育實(shí)踐中，教師會(huì)自覺或不自覺地形成帶有鮮明個(gè)性特征的行為方式，這種行為方式就是教學(xué)習(xí)慣。有些教學(xué)習(xí)慣能積極有效地支持教學(xué)，有些教學(xué)習(xí)慣卻會(huì)阻礙教學(xué)。部分教師往往“當(dāng)局者迷”，對(duì)教學(xué)習(xí)慣視而不見，更少有學(xué)校會(huì)關(guān)注到教師教學(xué)習(xí)慣培養(yǎng)的重要價(jià)值和意義。

值得高興的是，南京市南化實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡稱“南化實(shí)小”）極其敏銳地捕捉到教學(xué)習(xí)慣對(duì)教學(xué)質(zhì)量及師生發(fā)展的影響，并為此開展了系統(tǒng)、持續(xù)、深入的研究。南化實(shí)小秉承“習(xí)慣成就人生”的辦學(xué)理念，構(gòu)建了習(xí)慣教育的育人體系，持續(xù)開展基于“教學(xué)習(xí)慣”的課題研究。近20 年的研究，不僅使“習(xí)慣涵育”成為南化實(shí)小所有人的精神奠基，更讓其成為學(xué)校的文化名片。

一、以“術(shù)”悟“道”：讓教學(xué)習(xí)慣成為教師教學(xué)行為的文化路向

黑格爾認(rèn)為：習(xí)慣是人的“第二自然”，它是精神在特殊經(jīng)驗(yàn)形式中的自然存在。習(xí)慣形成于“感覺規(guī)定”的“重復(fù)”和“練習(xí)”，而此種“重復(fù)”和“練習(xí)”是要將“感覺規(guī)定”的特殊東西或形體的東西，“深深砌入到靈魂的存在中去”，使外在感性、感覺的東西，變成內(nèi)在精神、靈魂的直接存在。通過這個(gè)“砌入”，內(nèi)在精神性的東西有了自己的形式，成了現(xiàn)實(shí)而具體的存在。

1.立德樹人——習(xí)慣涵養(yǎng)的精神本土

教學(xué)習(xí)慣，就是讓教師在教學(xué)這種“特定經(jīng)驗(yàn)形式”的實(shí)踐中，將處于自覺或不自覺狀態(tài)時(shí)的良好教學(xué)行為，通過反復(fù)而刻意的強(qiáng)化練習(xí)，深深“砌入”到教師教學(xué)觀念的靈魂深處，使其從“偶然”變成“常態(tài)”，從“模仿”變?yōu)椤白园l(fā)”，從“刻意”變得“自然”。

南化實(shí)小在教師的教學(xué)習(xí)慣培養(yǎng)方面提出了鮮明的教育主張——以“立德樹人”作為涵養(yǎng)教師教學(xué)習(xí)慣的靈魂支柱。一名優(yōu)秀的學(xué)科教師，唯有在教學(xué)中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，遵循教育規(guī)律，發(fā)揮學(xué)科育人功能，才能真正實(shí)現(xiàn)從“學(xué)科教學(xué)”到“學(xué)科育人”的轉(zhuǎn)變。如果說“學(xué)科教學(xué)”是以教知識(shí)、學(xué)知識(shí)為主的過程，那么“學(xué)科育人”就是育知識(shí)、育能力、育思維、育習(xí)慣、育品格的過程，是將人的全面發(fā)展作為永恒價(jià)值目標(biāo)，以優(yōu)秀習(xí)慣養(yǎng)成實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)導(dǎo)向育人目標(biāo)的過程。因此，立德樹人成為南化實(shí)小所有教師的共同愿景。由此看出，南化實(shí)小對(duì)教學(xué)習(xí)慣的涵育絕非空中樓閣、無源之水。相反，南化實(shí)小人將教學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成植根于“立德樹人”的精神本土，蘊(yùn)伏于“學(xué)科育人”的價(jià)值追求之中，使得教師的教學(xué)習(xí)慣有了強(qiáng)大的生命力、發(fā)展力和持久力。

2.協(xié)同發(fā)展——習(xí)慣培育的團(tuán)隊(duì)力量

在學(xué)校教師群體中，青年教師往往是最具活力的一個(gè)團(tuán)體，他們常常因?yàn)槿狈虒W(xué)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)而在教學(xué)行為上顯得稚嫩，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳；中老年教師則是群體中最具經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)團(tuán)體，但有時(shí)候也會(huì)受到不良教學(xué)習(xí)慣的影響，且在教學(xué)實(shí)踐中浸潤的時(shí)間越久，教學(xué)習(xí)慣也就越趨于固定而難以改變，表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)的保守和偏執(zhí)。南化實(shí)小管理團(tuán)隊(duì)敏銳地抓住了教師團(tuán)隊(duì)的協(xié)同發(fā)展契機(jī)，以“教學(xué)習(xí)慣培養(yǎng)”為核心抓手，在校內(nèi)開展“導(dǎo)師制”，利用“老帶新”營造團(tuán)隊(duì)教師協(xié)同發(fā)展的良好氛圍，引導(dǎo)每一位教師都重視自身的專業(yè)發(fā)展。如青年教師在入職五年之內(nèi)是形成良好教學(xué)習(xí)慣的黃金時(shí)期，南化實(shí)小專項(xiàng)制定青年教師專業(yè)發(fā)展“雁陣行動(dòng)”方案，使青年教師浸潤在“習(xí)慣養(yǎng)成”的文化氛圍中，形成團(tuán)隊(duì)“雁群式”發(fā)展路徑，快速夯實(shí)青年教師基本教學(xué)習(xí)慣，青年教師的“劣勢”變?yōu)椤皟?yōu)勢”，從而獲得飛速成長。而在這個(gè)過程中，團(tuán)隊(duì)中的中老年教師成為“領(lǐng)頭雁”，不僅要帶好“新雁”，自己也得展翅飛翔，即使已經(jīng)形成良好的教學(xué)習(xí)慣，也得不斷更新觀念?？梢哉f，南化實(shí)小用“習(xí)慣涵養(yǎng)”使教師團(tuán)隊(duì)成員之間產(chǎn)生了“化學(xué)反應(yīng)”，圍繞教學(xué)習(xí)慣展開“同頻共振”，彼此影響、彼此學(xué)習(xí)、協(xié)同發(fā)展、共同成長，“教學(xué)習(xí)慣”由此成為南化實(shí)小教師學(xué)習(xí)共同體的文化路向。

二、以“行”促“思”：讓教學(xué)習(xí)慣成為審視思辨的實(shí)踐土壤

教師的教學(xué)實(shí)踐每時(shí)每刻都在變化，即使是同一位教師在同一個(gè)班級(jí)，也不可能上出兩節(jié)完全相同的課。因此，在教學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)過程中，除了讓教師在實(shí)踐中形成良好的教學(xué)習(xí)慣，還應(yīng)提升教師對(duì)教學(xué)習(xí)慣的審視能力，重視在教學(xué)行動(dòng)中對(duì)慣常思維進(jìn)行反省。

1.“習(xí)”以自然——教師成長的“心靈模式”

南化實(shí)小對(duì)教學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)正是以“錨定”關(guān)鍵問題為出發(fā)點(diǎn)，以問題驅(qū)動(dòng)的方式強(qiáng)化教師對(duì)教學(xué)行為的專業(yè)反思。如針對(duì)青年教師在教學(xué)時(shí)過分依賴教材、吃不透教材、就教材講教材、把握不住教材重點(diǎn)等關(guān)鍵問題，圍繞備課時(shí)“教什么”“如何備”“怎樣學(xué)”等核心問題，通過組內(nèi)共研、專題培訓(xùn)、靶向教研、對(duì)話反思等系列校本研修活動(dòng)，重錘敲擊青年教師備課痛點(diǎn)，切實(shí)解決備課難點(diǎn)，使備課習(xí)慣成為教師的“習(xí)”以為然。正如青年教師蘭晶所寫的：“備課，備的不僅僅是一節(jié)課，而是在備課過程中修煉自己、更新自己、提升自己。備課的過程是一個(gè)自我審視、自我對(duì)話、自我挑戰(zhàn)、自我覺醒的過程，也是教師備課習(xí)慣不斷改進(jìn)、蛻變的過程?！笨梢姡m晶老師在觸及心靈的一次次備課之旅中親身體驗(yàn)了與自我內(nèi)心的對(duì)話，這場對(duì)話也是自我成長的一種修行。青年教師的備課習(xí)慣就是在這樣的經(jīng)歷中不斷“重復(fù)”“夯實(shí)”，以一種行為模式的方式“砌入”教師的思想深處，從而成為一種自覺的“心靈模式”。

2.“行”以啟思——教學(xué)智慧的“實(shí)踐路徑”

青年教師儲(chǔ)楚說：“成長總是從清醒的認(rèn)識(shí)開始的?！痹趦?yōu)秀教學(xué)習(xí)慣的修煉之路上，她用三杯茶來形容自己的實(shí)踐反思過程：第一杯是涼茶，在學(xué)校師徒結(jié)對(duì)、共備共研的校本教研活動(dòng)中，師父語重心長的點(diǎn)評(píng)驚醒了誤區(qū)中的自己——原來教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，而且要重視育人；第二杯是苦茶，在學(xué)?！奥牎u(píng)—磨—練—研”的濃厚教研氛圍中，儲(chǔ)老師不斷對(duì)師父、同事和自己的教學(xué)行為展開深度觀察、內(nèi)向?qū)徱暫团蟹此?，她帶著研究的眼光和真?shí)的問題走進(jìn)課堂，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式關(guān)注自身的專業(yè)成長，在教學(xué)中以“重復(fù)”和“刻意”的方式培養(yǎng)學(xué)科育人、素養(yǎng)導(dǎo)向的良好教學(xué)習(xí)慣，由此終于品嘗到第三杯茶的香甜。儲(chǔ)老師的成長經(jīng)歷充分說明，南化實(shí)小對(duì)青年教師教學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)不僅有前瞻的理念，更有落地的行動(dòng)；不僅有對(duì)教學(xué)習(xí)慣規(guī)范養(yǎng)成的入格要求，更有強(qiáng)化反思、促進(jìn)教學(xué)習(xí)慣向教學(xué)智慧轉(zhuǎn)化的管理策略。

三、以“習(xí)”致“遠(yuǎn)”：讓教學(xué)習(xí)慣成為團(tuán)隊(duì)成長的文化自覺

余秋雨先生曾為“文化”下過一個(gè)簡短的定義：“文化是一種成為習(xí)慣的生活方式和精神價(jià)值，它的最終成果是集體人格。”根據(jù)這個(gè)定義，我們可以把教學(xué)文化理解為一種成為習(xí)慣的課堂生活方式和精神價(jià)值，其最終成果是形成師生的集體人格。

南化實(shí)小堅(jiān)持和重視的教學(xué)習(xí)慣涵養(yǎng)工作已然成為全體教師的共識(shí)，它約束、規(guī)范、激勵(lì)、鼓舞著教師努力錘煉教育教學(xué)基本功，不斷追尋更高更遠(yuǎn)的教學(xué)境界。同時(shí)，這種共識(shí)能引領(lǐng)教師將課堂教學(xué)實(shí)踐作為“學(xué)科育人”和“專業(yè)發(fā)展”的主陣地，將凝聚在課堂教學(xué)方式中的觀點(diǎn)、信念、理想、精神等，作為支撐具體教學(xué)行為的內(nèi)在價(jià)值觀念和習(xí)慣文化涵養(yǎng)的核心靈魂，使外顯具體的行為習(xí)慣有了內(nèi)在堅(jiān)實(shí)的文化根基和深邃豐厚的精神底蘊(yùn)，使教師在更新教育觀念、涵養(yǎng)教學(xué)習(xí)慣、提升專業(yè)素養(yǎng)的過程中形成堅(jiān)毅而持久的意志品格、敏銳而深刻的思維品質(zhì)，最終成為具有理性精神和反省能力的人。以“習(xí)”致“遠(yuǎn)”，使習(xí)慣擁有文化的力量，用習(xí)慣文化涵養(yǎng)人、引領(lǐng)人、啟發(fā)人，在充滿習(xí)慣文化的教學(xué)現(xiàn)場，相信南化實(shí)小的全體師生都能得到文化的浸潤，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融通、能力的提升、人格的完善和心靈的滋養(yǎng)。