江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校第一小學(xué) 潘祝青 章麗英

生活是個(gè)體生命真實(shí)存在的環(huán)境和個(gè)體生成情感、知識(shí)、能力、素養(yǎng)的場(chǎng)域，立足生活世界是個(gè)體生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，是學(xué)生與文本、與生命、與生活對(duì)話的過(guò)程體驗(yàn)和結(jié)果生成，探索課堂教學(xué)與生活對(duì)話是實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)形成與發(fā)展的有效切入口。

一、與生活對(duì)話的教育意蘊(yùn)

陶行知先生的生活教育理論，將教育指向個(gè)體的生活。杜威認(rèn)為教育是一個(gè)在生活中自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，不僅僅是為擁有更好的生活做準(zhǔn)備，更重要的是教育本身就是生活。換言之，生活是開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的載體，教育教學(xué)是生活的一部分，教育教學(xué)活動(dòng)不能游離于生活之外。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以對(duì)話搭建課堂教學(xué)和生活之間的橋梁，能助力個(gè)體內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓生成隨時(shí)可見(jiàn)，讓生命自覺(jué)發(fā)展，讓育人目標(biāo)高效達(dá)成。

（一）與生活對(duì)話是基于生活實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)

生活中，學(xué)生會(huì)接觸各種各樣的人、事、物，過(guò)程中有體驗(yàn)、有獲得、有領(lǐng)悟，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)大多是基于這些實(shí)踐，如師生對(duì)話其實(shí)就是師生不斷地與生活對(duì)話。在教學(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《秋天的雨》時(shí)，由題入手，師生基于生活進(jìn)行教學(xué)對(duì)話活動(dòng)。

師：讀了課題，你有什么想知道的？

生：秋天的雨是什么樣的？秋天的雨和其他季節(jié)的雨有什么不同？

師：帶著這些問(wèn)題，回憶你體驗(yàn)過(guò)的秋天的雨是什么樣的。

生1：秋天的雨落在身上涼涼的。

生2：媽媽說(shuō)過(guò)一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒。

師：作者說(shuō)“秋天的雨，是一把鑰匙”。它打開(kāi)了秋天的大門(mén)，讓我們感受到了清涼和溫柔，打開(kāi)這扇門(mén)，我們看到了什么樣的秋雨？請(qǐng)打開(kāi)課本自由朗讀課文，畫(huà)出相關(guān)詞句。

（二）與生活對(duì)話是促進(jìn)生命成長(zhǎng)的育人場(chǎng)域

課堂也是學(xué)生生活的一部分，學(xué)生通過(guò)對(duì)話能夠建立起生命和生活的聯(lián)系，在其過(guò)程中逐漸自覺(jué)認(rèn)識(shí)自己、尋求生命意義、助力生命成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)生命自覺(jué)。如教學(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)《鄉(xiāng)下人家》，課文內(nèi)容與城市學(xué)生的生活相距甚遠(yuǎn)，但教學(xué)中教師正確引導(dǎo)學(xué)生與生活對(duì)話，便能在教學(xué)過(guò)程中催生個(gè)體生命自覺(jué)成長(zhǎng)。

師：有喜歡這句話的同學(xué)嗎？（從他們的房前屋后走過(guò)，肯定會(huì)瞧見(jiàn)一只母雞，率領(lǐng)一群小雞，在竹林中覓食；或是瞧見(jiàn)聳著尾巴的雄雞，在場(chǎng)地上大踏步地走來(lái)走去）請(qǐng)你來(lái)讀一讀并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

生：威武的雞爸爸走來(lái)走去，雞媽媽領(lǐng)著可愛(ài)的雞寶寶嬉戲、覓食，很有趣。

師：這群小雞能這樣在同學(xué)們的家中走來(lái)走去嗎？

生1：不能，我們家地方不夠大，而且都是瓷磚地，沒(méi)法覓食。

生2：小雞是生活在鄉(xiāng)下的，在城市里會(huì)被關(guān)在籠子里。

師：是呀，在鄉(xiāng)下，從他們的房前屋后走過(guò)，肯定會(huì)瞧見(jiàn)這些景象，顯得十分和諧、自然，每種生命都有其生活的樣態(tài)。

（三）與生活對(duì)話是實(shí)現(xiàn)教學(xué)生成的重要條件

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中明確提出：教育即生成，人的生成似乎是于無(wú)意識(shí)之中達(dá)到的，我們生活在形成習(xí)慣的過(guò)去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是生成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，生成是在生活中潛移默化達(dá)成的。

語(yǔ)文學(xué)科由于其文本具體內(nèi)容的育人價(jià)值不同，采用的教學(xué)手段、教學(xué)資源也會(huì)不同，但立于生活的對(duì)話和生成始終存在。如教學(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)《文具的家》，教學(xué)目標(biāo)之一即初步養(yǎng)成愛(ài)護(hù)文具的習(xí)慣、學(xué)會(huì)自我管理，所以教師在教學(xué)時(shí)緊扣生活能讓生成隨時(shí)可見(jiàn)。

師：請(qǐng)同學(xué)們讀讀第1、2兩個(gè)自然段，思考：貝貝是個(gè)怎樣的孩子？

生：馬虎、丟三落四。

師：你從哪里可以看出貝貝很馬虎。

生：“只用了一次” “只擦了一回”就不見(jiàn)了。

師：貝貝丟了鉛筆，又丟了橡皮，還會(huì)丟什么文具呢？哪位同學(xué)能仿照著下面的句式說(shuō)一說(shuō)。

直尺，只______，______。

轉(zhuǎn)筆刀，只______，______。

生：……

師：想想你遇到過(guò)這種情況嗎？發(fā)現(xiàn)身邊的同學(xué)有這種情況嗎？再說(shuō)說(shuō)。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐審視

教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性必然決定了課堂中會(huì)出現(xiàn)許多不確定因素，個(gè)體心智、習(xí)慣和生活情境等的不同也會(huì)直接導(dǎo)致個(gè)體生活與課堂聯(lián)結(jié)受阻、個(gè)體生命在課堂教學(xué)中的真實(shí)缺失和課堂生成的效果淺顯等。

（一）與生活現(xiàn)場(chǎng)割裂

在教學(xué)語(yǔ)文知識(shí)性內(nèi)容時(shí)，教師講解或者學(xué)生自主背誦是常見(jiàn)形式，但缺乏生動(dòng)性，如“語(yǔ)文園地”的“日積月累”，因涉及內(nèi)容多是成語(yǔ)、古詩(shī)或名言警句，理解和記憶是主要目標(biāo)，這部分內(nèi)容與生活之間的聯(lián)系往往被忽略。統(tǒng)編版語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《語(yǔ)文園地二》“日積月累”的9個(gè)成語(yǔ)與學(xué)生的生活相關(guān)性較大，正處金秋時(shí)節(jié)，看到室外的天空，能想到秋高氣爽、天高云淡；當(dāng)走在公園的小路上，可以感受到微風(fēng)拂面，此時(shí)秋風(fēng)習(xí)習(xí)正好能描繪感受……但教學(xué)中多是先讀，然后學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)成語(yǔ)的理解，教師再補(bǔ)充完善，最后學(xué)生背默，這樣的教學(xué)缺乏依靠生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解識(shí)記。如此知識(shí)識(shí)記是小學(xué)語(yǔ)文課堂與生活現(xiàn)場(chǎng)割裂的主要原因之一。

（二）個(gè)體生命離場(chǎng)

身體的時(shí)空感知、身體器官影響人對(duì)一切事物的認(rèn)知與理解。課堂中，學(xué)生高效參與其中，要求的是身心兼在、身心交融的狀態(tài)，以身體感知促進(jìn)內(nèi)化吸收和生成，以內(nèi)心感悟促進(jìn)身體進(jìn)一步參與教學(xué)環(huán)節(jié)。但在實(shí)際教學(xué)中，有時(shí)教師為了趕教學(xué)進(jìn)度，或者文本內(nèi)容與學(xué)生生活相去較遠(yuǎn)，教學(xué)過(guò)程缺乏與生活的對(duì)話，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)具體的語(yǔ)言文字時(shí)，很難身心完全沉浸在課堂中，這是一種生命離場(chǎng)的學(xué)習(xí)。在個(gè)體生命離場(chǎng)的課堂中，最好的結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)了知識(shí)，但沒(méi)有生成；大多數(shù)情況是學(xué)生僅僅了解了文本內(nèi)容，知識(shí)、能力和情感都沒(méi)有得到提升；更甚者，學(xué)生一節(jié)課一無(wú)所獲。

（三）個(gè)體生成缺乏

個(gè)體生成缺乏導(dǎo)致學(xué)生在課堂中雖有內(nèi)化文本內(nèi)容的活動(dòng)和環(huán)節(jié)，但實(shí)則沒(méi)有真正理解文本的意思，生成更沒(méi)有落地。如教學(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)三首》中的《出塞》時(shí)，教師引用了《夜上受降城聞笛》的“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”、《古從軍行》的“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”、《從軍行》中“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情”等詩(shī)句，通過(guò)互文輔助理解“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”?；ノ氖址ǖ氖褂檬谴龠M(jìn)學(xué)生文本理解、內(nèi)化生成的良好途徑，但引用學(xué)生陌生的詩(shī)句來(lái)幫助理解新學(xué)內(nèi)容，這樣的生成看似“有”，實(shí)則更多的是浮于表面。

三、與生活對(duì)話的教學(xué)實(shí)踐路徑探析

課堂教學(xué)作為一種動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，若要在課堂中實(shí)現(xiàn)生活、生命和生成的關(guān)聯(lián)和交融，教師就要正確看待課堂與生活對(duì)話的教育價(jià)值，認(rèn)識(shí)生活、生命和生成三者間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)其與小學(xué)語(yǔ)文課堂中其他要素的關(guān)系，認(rèn)識(shí)其對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂的關(guān)鍵作用。

（一）導(dǎo)正對(duì)話生活的教育價(jià)值認(rèn)同

導(dǎo)正對(duì)話生活的價(jià)值認(rèn)同主要是針對(duì)個(gè)體生成和生成路徑提出的，即正確認(rèn)識(shí)對(duì)話生活在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的作用，看到對(duì)話生活對(duì)課堂氛圍的營(yíng)造、教學(xué)流程的推進(jìn)、教學(xué)內(nèi)容理解和生成的推動(dòng)作用。教師只有正確認(rèn)識(shí)，才能適切使用，讓對(duì)話生活在課堂教學(xué)中有發(fā)揮效能的契機(jī)。如在教學(xué)統(tǒng)編版語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)《鄉(xiāng)下人家》時(shí)，對(duì)話生活是幫助學(xué)生理解陌生事物的鑰匙，正確使用這把鑰匙才能將學(xué)生引入文本學(xué)習(xí)，在師生的一次次對(duì)話中、在與已有生活經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話中，讓學(xué)生感受文本語(yǔ)言的魅力、領(lǐng)悟作者透過(guò)文字表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村和諧生活的喜愛(ài)和贊美。

（二）構(gòu)建生活與學(xué)科教學(xué)一體化

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提出：把基礎(chǔ)知識(shí)保持在學(xué)生的記憶里。小學(xué)教師最重要的任務(wù)就是構(gòu)筑一個(gè)牢固的知識(shí)地基。語(yǔ)文本是與生活關(guān)聯(lián)密切的學(xué)科，雖教材中有些內(nèi)容于學(xué)生而言是陌生的，但生活是突破口，很多內(nèi)容可以聯(lián)系生活得以教學(xué)，可以在對(duì)話中生成、在交流中重組?；趥€(gè)體生活的對(duì)話能促成學(xué)生對(duì)知識(shí)的習(xí)得、內(nèi)化和生成。所以，在審視生活世界的教育意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，教師要在課堂教學(xué)中構(gòu)建作為課程基本要素的生活與學(xué)科教學(xué)一體化，即以生活和學(xué)科教學(xué)一體化作為語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)得以內(nèi)化和生成的途徑，實(shí)現(xiàn)生活世界與學(xué)科知識(shí)一體化，提升學(xué)科教學(xué)效率和促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的生成。

（三）創(chuàng)設(shè)生命在場(chǎng)的課堂教學(xué)生態(tài)

生態(tài)系統(tǒng)是包含整個(gè)生物群落及其所處環(huán)境的物理化學(xué)因素，整個(gè)系統(tǒng)通過(guò)各因素的相互作用得以維持，是自然的、成熟的，而且系統(tǒng)中各因素接近于平衡狀態(tài)。語(yǔ)文課堂是一個(gè)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，個(gè)體是該生態(tài)中一個(gè)因素，應(yīng)該是在場(chǎng)的狀態(tài)，若個(gè)體在課堂生態(tài)中離場(chǎng)，則無(wú)法感知各個(gè)因素之間的關(guān)系，導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)失衡，個(gè)體生命自覺(jué)成長(zhǎng)也就失去了滋養(yǎng)場(chǎng)。加之，現(xiàn)實(shí)的生活由現(xiàn)實(shí)的人、生活世界和生活實(shí)踐組成，三者構(gòu)成穩(wěn)定的生活生態(tài)系統(tǒng)，人不能脫離系統(tǒng)而存在。因此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活相關(guān)的課堂教學(xué)生態(tài)，使學(xué)生始終處于生態(tài)系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)生命真實(shí)在場(chǎng)的學(xué)習(xí)。

（四）把握課堂與生活內(nèi)在要素的關(guān)系

在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，各種對(duì)話是學(xué)習(xí)的重要方式，也是促進(jìn)生成的重要環(huán)節(jié)。各種對(duì)話活動(dòng)成為聯(lián)系語(yǔ)文課堂與學(xué)生生活的橋梁，擺脫了課堂的孤島困境，促成了學(xué)生與自身生活、社會(huì)生活等對(duì)話的發(fā)生。但是，正確把握課堂中對(duì)話與學(xué)生生活中經(jīng)歷的人、事、物等要素的關(guān)系，是讓語(yǔ)文課堂教學(xué)扎實(shí)推進(jìn)的基礎(chǔ)。因此，教師要以生活為基礎(chǔ)進(jìn)行對(duì)話，教學(xué)設(shè)計(jì)中要以生活內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)作為對(duì)話的引子，每次對(duì)話之間的鏈接和組配要圍繞教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)進(jìn)行，從而使語(yǔ)文教學(xué)真實(shí)而生動(dòng)。