齊衛(wèi)平

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200062)

構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系是黨的二十大重大創(chuàng)新成果，“中國式現(xiàn)代化”重大命題成為國內(nèi)外關(guān)注我國未來發(fā)展走向的聚焦點(diǎn)。習(xí)近平總書記在大會(huì)報(bào)告中作出全面系統(tǒng)的論述，豐富的內(nèi)容和深刻的思想展現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化的全新認(rèn)知。黨的二十大指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]18確保新時(shí)代新征程奮斗中順利完成黨的中心任務(wù)，必須對(duì)中國式現(xiàn)代化理論體系形成全面和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。中國式現(xiàn)代化理論體系以論述概念涵義、展示特色面相、提出根本遵循、揭示價(jià)值含量為思想邏輯，形成完整的理論架構(gòu)。對(duì)中國式現(xiàn)代化理論框架進(jìn)行深入研究，對(duì)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，奮力譜寫中國式現(xiàn)代化更加絢麗的華章，具有重要意義。

一、以普遍性與特殊性相結(jié)合作出中國式現(xiàn)代化概念闡述

黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1]18這個(gè)闡述簡潔卻十分精辟，以鮮明觀點(diǎn)對(duì)什么是中國式現(xiàn)代化作出了明確的涵義界定。

概念清晰是構(gòu)建理論體系的邏輯基礎(chǔ)，只有首先明確“是什么”，才能形成“是怎樣”的理論展開。中國式現(xiàn)代化這個(gè)概念在40多年前就已經(jīng)提出。鄧小平在會(huì)見外賓和在國內(nèi)會(huì)議上的講話中反復(fù)提“中國式的現(xiàn)代化”[2]497這個(gè)概念。鄧小平用“中國式的現(xiàn)代化”表達(dá)與國外現(xiàn)代化的不同，主要有兩個(gè)意思。首先，我們國家大、人口多，搞建設(shè)還在落后狀態(tài)下起步，很難在短時(shí)間里達(dá)到國外的現(xiàn)代化水平。其次，鄧小平強(qiáng)調(diào)中國搞現(xiàn)代化必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，他指出：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’。”[3]前一個(gè)意思體現(xiàn)務(wù)實(shí)精神，由此形成“小康社會(huì)”構(gòu)想；后一個(gè)意思突出正確方向，由此明確中國現(xiàn)代化與國外現(xiàn)代化的屬性區(qū)別。

從概念的角度看，黨的二十大重大創(chuàng)新意義并不在于“中國式的現(xiàn)代化”明確為“中國式現(xiàn)代化”提法上的變化，而在于認(rèn)知現(xiàn)代化的意境升華。改革開放40多年中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國家綜合國力的大幅增長、國際地位的日益提高，使中國現(xiàn)代化話語表達(dá)的時(shí)空?qǐng)鲇虬l(fā)生了極大的變化，為更清晰更準(zhǔn)確地闡述中國式現(xiàn)代化的概念內(nèi)涵積淀了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，話語表達(dá)語境完全不同了。黨的二十大以“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”作為中國式現(xiàn)代化概念涵義闡述的前提規(guī)定，繼承了鄧小平關(guān)于中國式的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向的思想，以“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”作為中國式現(xiàn)代化概念的釋義，則標(biāo)志著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人認(rèn)知現(xiàn)代化上升到一個(gè)新的境界。

黨的二十大闡述的“中國式現(xiàn)代化”概念，貫穿辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，體現(xiàn)普遍性與特殊性相結(jié)合的科學(xué)方法論思想。自1640年英國產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入近代歷史以來，現(xiàn)代化對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生的深刻影響驅(qū)動(dòng)各國卷入追求現(xiàn)代化的歷史大潮?，F(xiàn)代化的問世從一開始就帶有世界性的基因，并從普遍規(guī)律上體現(xiàn)共同特征，因此世界各國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)都有普遍遵循的東西。但是，馬克思主義強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的多樣性，現(xiàn)代化同樣如此。習(xí)近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]123鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后近代中國先進(jìn)人士追求現(xiàn)代化陷入仿照西方模式的思維，結(jié)果總是成功不了。近三百多年世界各國發(fā)展情況表明，各國搞現(xiàn)代化建設(shè)的模式事實(shí)上有很明顯的不同，20世紀(jì)中后期以“東亞四小龍”為代表的現(xiàn)代化，以及近年來金磚國家的現(xiàn)代化發(fā)展，都以不同的樣式呈現(xiàn)不一樣的特征。新中國成立以來中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)是始終堅(jiān)持的理念，堅(jiān)持探索走出一條社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的歷史實(shí)踐一以貫之。必須指出的是，立足中國具體實(shí)踐與遵循現(xiàn)代化發(fā)展的客觀規(guī)律是統(tǒng)一的。普遍性寓于特殊性之中的辯證關(guān)系揭示的道理是：任何國家現(xiàn)代化建設(shè)在體現(xiàn)自身特色的同時(shí)都有共性特征的發(fā)展要求，離開現(xiàn)代化普遍規(guī)律的本國特色必然不具有世界意義。黨的二十大把體現(xiàn)“各國現(xiàn)代化的共同特征”用于中國式現(xiàn)代化概念涵義的闡釋，就是從普遍規(guī)律的意義上形成的深刻認(rèn)識(shí)，表明“中國式現(xiàn)代化”是一個(gè)與世界對(duì)話的通用概念，提供可資汲取中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值所在。

人類社會(huì)發(fā)展中不存在完全一模一樣的事物，世界上各個(gè)國家、各個(gè)民族歷史、文化、地域、習(xí)俗不同，走的路也就不可能相同。從這個(gè)意思上說，沒有特殊性就失去了自己國家和民族獨(dú)立存在的價(jià)值。就現(xiàn)代化而言，只講普遍性就意味著千篇一律的雷同性，這不符合人類文明創(chuàng)造性發(fā)展的客觀規(guī)律。黨的二十大用“更有基于自己國情的中國特色”闡釋中國式現(xiàn)代化的概念涵義，揭示的是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特價(jià)值。必須指出，“中國式現(xiàn)代化”概念的核心詞語是“現(xiàn)代化”，它不是一個(gè)國別的區(qū)域概念，而是一個(gè)形態(tài)的樣式概念，是以“中國式”區(qū)別于“西方式”。長期以來，資本主義國家以率先進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列的優(yōu)勢(shì)長期掌控著現(xiàn)代化的話語權(quán)，現(xiàn)代化被等同于“西方化”。在這樣的偏見主導(dǎo)下，體現(xiàn)各國自己國情的現(xiàn)代化得不到認(rèn)同，有些國家甚至對(duì)別國現(xiàn)代化樣式進(jìn)行詆毀和攻擊。歷史表明，中國現(xiàn)代化建設(shè)以立足本國國情不斷向前推進(jìn)，“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化”[1]18。實(shí)踐打造的鮮明特色使中國式現(xiàn)代化日益成型，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的現(xiàn)代化建設(shè)巨大成就給基于自己國情的中國特色增光亮彩。

普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證思想，為黨的二十大闡述“中國式現(xiàn)代化”概念提供了理論依據(jù)。從鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”，到新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央闡述“中國式現(xiàn)代化”的涵義，時(shí)間積淀、實(shí)踐深入、經(jīng)驗(yàn)積累、成果展示使這個(gè)鮮亮的概念在科學(xué)性意義上立起來了。時(shí)過境遷，今非昔比。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展以“既有各國現(xiàn)代化的共同特征”而彰顯超越本國范圍的價(jià)值，以“更有基于自己國情的中國特色”而體現(xiàn)創(chuàng)造現(xiàn)代化新型樣式的意義?！爸袊浆F(xiàn)代化”概念反映的已經(jīng)不是事物各個(gè)片面之間的聯(lián)系，而是以事物全體的內(nèi)部聯(lián)系體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)?；谧约簢榈闹袊浆F(xiàn)代化具有開放性，一方面堅(jiān)持自身特色，另一方面主動(dòng)積極地汲取世界各國現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的有益成果?；谧约簢榈闹袊浆F(xiàn)代化具有貢獻(xiàn)性，一方面走自己的道路，另一方面以體現(xiàn)共同特征為世界現(xiàn)代化提供新的選擇?！凹扔懈鲊F(xiàn)代化的共同特征”同“更有基于自己國情的中國特色”辯證統(tǒng)一，使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

二、以五大特色形成的中國式現(xiàn)代化面相展示

習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化作出一系列重要論述，內(nèi)容全面，理論豐富，思想深邃。2021年7月1日，黨中央隆重舉行慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵4]102021年11月11日，習(xí)近平在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵5]在習(xí)近平總書記一系列重要論述的基礎(chǔ)上，黨的二十大從人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等五大特色，揭示了中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)的面相，并作出全面論述，構(gòu)成黨的二十大構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系的重要內(nèi)容。

第一，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的整體性面相。我國現(xiàn)代化不是幾十萬、幾百萬、幾千萬人的現(xiàn)代化，而是十四億人的現(xiàn)代化，規(guī)模等量差別之大凸顯其艱巨性。從整體性認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化包含兩層意義。其一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)以體現(xiàn)國家意志成為集體行動(dòng)，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化這樣各國現(xiàn)代化不可媲美的歷史偉業(yè)，每個(gè)中國人既是“劇作者”，又是“劇中人”。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，依靠所有中華兒女共同奮斗來實(shí)現(xiàn)。其二，以壯觀規(guī)模的現(xiàn)象級(jí)現(xiàn)代化推動(dòng)中國進(jìn)入世界先進(jìn)國家行列。習(xí)近平總書記指出：“我國十四億人口要整體邁入現(xiàn)代化化社會(huì)，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事?！盵6]825中國式現(xiàn)代化人口規(guī)模巨大的整體性面相意義非凡，既對(duì)中國人民過上更加美好的生活具有實(shí)質(zhì)意義，又在很大程度上對(duì)當(dāng)今世界80億人口生活質(zhì)量的結(jié)構(gòu)失衡產(chǎn)生改善作用，國際社會(huì)貧富差距的比重關(guān)系將隨著14億中國人民整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)而得到改變。

第二，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的覆蓋性面相?！案辉！贝砣藗兾镔|(zhì)財(cái)富擁有的充足，在人類社會(huì)進(jìn)入近代歷史之前，社會(huì)制度決定了擁有物質(zhì)財(cái)富的階級(jí)性，只有受制度保護(hù)的極少數(shù)人群才能在享有社會(huì)資源上攀上富裕水平?，F(xiàn)代化以生產(chǎn)力創(chuàng)造的巨大能量為人們追求富裕帶來了更多的機(jī)會(huì)，然而，同樣受國家制度的制約，現(xiàn)代化帶來不同階級(jí)、階層和社會(huì)群體的財(cái)富分配不公平、資源享有不平等的矛盾依然突出，貧富差距被嚴(yán)重?cái)U(kuò)大。中國式現(xiàn)代化以成果共享覆蓋全體人民，讓所有人過上美好生活成為現(xiàn)代化的目標(biāo)追求?！肮餐辉Ｊ侵袊厣鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，我國現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化?！盵6]825中國式現(xiàn)代化全體人民共同富裕的覆蓋性面相，表明現(xiàn)代化不是局限于少數(shù)人、哪個(gè)階層或某些群體范圍的專利品，人人都有份，個(gè)個(gè)都享受。

第三，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的全面性面相。世界現(xiàn)代化畸重畸輕發(fā)展的缺憾集中表現(xiàn)為重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略文化建設(shè)，目前世界銀行劃分發(fā)達(dá)國家的標(biāo)準(zhǔn)以諸如人均國民生產(chǎn)總值、個(gè)人收入水平以及一些科學(xué)技術(shù)的量化數(shù)據(jù)為主，并無精神文明的衡量指標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中一些發(fā)達(dá)國家里發(fā)生富裕起來后倫理道德滑坡、價(jià)值觀紊亂、精神狀態(tài)頹廢等現(xiàn)象，暴露了現(xiàn)代化發(fā)展不容忽視的問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史實(shí)踐，始終把文化建設(shè)擺在重要位置，鄧小平用“兩手抓、兩手都要硬”的鮮明觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放以來，黨中央提出大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繁榮發(fā)展先進(jìn)文化，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大力量支撐。黨的二十大報(bào)告指出：“物質(zhì)富足、精神富足是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”[1]19，體現(xiàn)了深刻的思想意蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的全面性面相，把人的全面發(fā)展納入現(xiàn)代化的認(rèn)知，超越了僅僅從物質(zhì)和技術(shù)層面追求現(xiàn)代化的單向思維，形成現(xiàn)代化是綜合、多維、立體的全新認(rèn)知。

第四，人與自然和諧共生呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的永續(xù)性面相?，F(xiàn)代化其實(shí)是一把雙刃劍，它在福祉人類社會(huì)的同時(shí)也給人們生活帶來不少的煩惱和痛苦?，F(xiàn)代社會(huì)病叢生，現(xiàn)代化陷阱令人生畏，腐敗滋生、公平赤字、貧富鴻溝、利益爭(zhēng)奪、物欲橫流、文明沖突、社會(huì)撕裂等負(fù)面效應(yīng)形成的張力，使現(xiàn)代化發(fā)展中矛盾重重。尤其是“工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷”[7]189，現(xiàn)代化給生態(tài)造成破壞的危害嚴(yán)重影響各國發(fā)展的可持續(xù)性。習(xí)近平總書記指出：“我國社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明和生態(tài)文明建設(shè)。”[8]黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)被納入中國特色社會(huì)主義總體布局之中，全方位、全地域、全過程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2021年，全國萬元國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗比上年下降2.7%，萬元國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放下降3.8%。2021年，全國共設(shè)立國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)474個(gè)，國家公園5個(gè)，完成造林面積360萬公頃，新增水土流失治理面積6.2萬平方公里。全國339個(gè)地級(jí)及以上城市平均空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)比例為87.5%[9]。中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的永續(xù)性面相，跳出了以過度消耗資源、犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展老路，避免了現(xiàn)代化發(fā)展的弊端。

第五，走和平發(fā)展道路呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的共贏性面相?，F(xiàn)代化的最初發(fā)生以資本邏輯而展開，英國產(chǎn)業(yè)革命后世界市場(chǎng)的打開充滿著血腥味，海外擴(kuò)張和殖民掠奪成為現(xiàn)代化資本原始積累的普遍方式。文明與野蠻交織，先期的現(xiàn)代化在以深刻的社會(huì)變革影響歷史進(jìn)程的同時(shí)，使世界上包括中國在內(nèi)的很多國家陷入發(fā)展的困境。習(xí)近平總書記指出：“一些老牌資本主義國家走的是暴力掠奪殖民地的道路，是以其他國家落后為代價(jià)的現(xiàn)代化。我國現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)”[6]825，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”[1]18，“我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展?！盵1]18-19中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的共贏性面相，體現(xiàn)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興與福祉全人類相統(tǒng)一，彰顯了中國人民為世界作更大更多貢獻(xiàn)的宏圖大志。

以五大特色展示中國式現(xiàn)代化的面相，是中國式現(xiàn)代化概念演繹的內(nèi)容。概念是用來說事的，它的真實(shí)性在于內(nèi)容的具體性。以人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路五大特色展示的中國式現(xiàn)代化面相，形成由具體的、實(shí)在的內(nèi)容構(gòu)成中國式現(xiàn)代化概念內(nèi)涵的外延。中國式現(xiàn)代化“是什么”，通過展示五大特色詮釋了“是怎樣”的中國式現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告從明確概念內(nèi)涵到論述五大特色，清晰地體現(xiàn)了構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論架構(gòu)的思想邏輯。

三、以九條本質(zhì)要求揭示中國式現(xiàn)代化根本遵循

黨的二十大構(gòu)建中國式現(xiàn)代化理論體系的重大突破是科學(xué)概括了九條本質(zhì)要求：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。黨中央作出關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神的決定指出：“這個(gè)概括是黨深刻總結(jié)我國和世界其他國家現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國這樣一個(gè)東方大國如何加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化在認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富而形成的思想理論結(jié)晶，我們要深刻領(lǐng)會(huì)、系統(tǒng)把握，特別是要把這個(gè)本質(zhì)要求落實(shí)到各項(xiàng)工作之中?！盵10]

中國式現(xiàn)代化的九條本質(zhì)要求，是在中國式現(xiàn)代化概念闡述、五大特色論述基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出的實(shí)踐準(zhǔn)則。從內(nèi)容上看，這些準(zhǔn)則的概括與概念闡述和特色論述有交叉疊合的表述，但又不是語句的重復(fù)。需要指出，“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”提出的是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的根本遵循，不能把它等同于“中國式現(xiàn)代化本質(zhì)”。現(xiàn)代化本質(zhì)是由客觀規(guī)律決定的，黨中央科學(xué)概括中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，旨意是以中國道路體現(xiàn)現(xiàn)代化客觀規(guī)律的本質(zhì)規(guī)定?！皩?shí)踐表明，中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！盵6]825深刻領(lǐng)會(huì)、系統(tǒng)把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，要以科學(xué)、全面、準(zhǔn)確為原則，防止簡單化和片面性的理解。

第一，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中，“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”放在首位，這是基于自己國情最重要的體現(xiàn)，也是打造現(xiàn)代化中國特色的規(guī)定。習(xí)近平總書記指出：“一定要認(rèn)清，中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國特色？這就是中國特色?！盵11]這個(gè)最大的國情決定了中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史邏輯，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”[1]52。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把黨的領(lǐng)導(dǎo)問題提升到前所未有的高度，提出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、中國特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)、“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”等重大原創(chuàng)性論斷，為強(qiáng)化中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威提供了強(qiáng)大思想武器。從中國式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建看，黨的二十大報(bào)告首先以“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”闡述中國式現(xiàn)代化概念并揭示五大特色的面相，其次以“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”提出中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，最后以“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”作為中國式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上必須牢牢把握的第一個(gè)重大原則，凸顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略意義。

第二，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中，“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義”緊接在“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”之后，體現(xiàn)先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)與正確方向把握相統(tǒng)一的理論邏輯。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，一代代中國人追求現(xiàn)代化的過程也是不斷尋找方向和道路的過程，從模仿西方現(xiàn)代化模式、搬用蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，尋找現(xiàn)代化正確方向和成功道路經(jīng)歷了各種挫折。中國特色社會(huì)主義是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過艱辛探索才確立起的正確方向和找到的成功道路。改革開放40余年的發(fā)展，堅(jiān)定了全黨全國人民對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信，中國人民認(rèn)準(zhǔn)和錨定了中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的唯一經(jīng)由。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功走出中國式現(xiàn)代化道路的標(biāo)志性成果?！皥?jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”[1]22，是中國式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上必須牢牢把握的重大原則。

第三，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中，“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展”“發(fā)展全過程人民民主”“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！薄按龠M(jìn)人與自然和諧共生”等規(guī)定，以回應(yīng)中國式現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵和五大特色的內(nèi)容，形成中國式現(xiàn)代化理論體系根本準(zhǔn)則的內(nèi)在邏輯。這些本質(zhì)要求揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)一體推進(jìn)的實(shí)踐準(zhǔn)則。黨的二十大構(gòu)建的中國式現(xiàn)代化理論體系打開了世人認(rèn)知現(xiàn)代化的視野，拓展了人們推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的空間，敞亮了世界現(xiàn)代化的前景。中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”的內(nèi)涵規(guī)定，以堅(jiān)持這些本質(zhì)要求體現(xiàn)普遍性與特殊性相結(jié)合；中國式現(xiàn)代化的整體性、覆蓋性、全面性、永續(xù)性、共贏性面相，以堅(jiān)持這些本質(zhì)要求得以落實(shí)?，F(xiàn)代化歷經(jīng)三百多年的發(fā)展，人類社會(huì)在不斷進(jìn)步中遇到了許多新的問題，一些國家陷入發(fā)展困境。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的成就和積累的經(jīng)驗(yàn)，為推動(dòng)世界發(fā)展和破解全球治理難題提供了中國理路、中國方案、中國智慧。

第四，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中，“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”兩條的規(guī)定，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化世界意義的價(jià)值邏輯，成為中國式現(xiàn)代化理論體系的落腳點(diǎn)。在以電子化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化為特征的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下，世界已然成為“地球村”的存在，全球化浪潮席卷世界每個(gè)角落，生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園的各國人民福禍相連，命運(yùn)與共，前途共享，“面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國家都無法獨(dú)善其身”[7]354。現(xiàn)代化從發(fā)端之日起就具有世界性的歷史特征，當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)代化與全球化相融合的發(fā)展把整個(gè)世界更加緊密地聯(lián)系在一起，你中有我、我中有你的現(xiàn)實(shí)格局推演著世界的觀念向家庭的概念轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為中國共產(chǎn)黨向世界發(fā)出的倡導(dǎo)，獲得聯(lián)合國的充分肯定，得到越來越多國家和人民的歡迎和認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：“中國人始終認(rèn)為，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”[7]23， “構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在”[1]52。弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、主義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國人民相知相親，才能在共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)中鑄牢人類命運(yùn)共同體。以“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨和中國人民的世界擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)新時(shí)代中華民族推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的思想自覺政治自覺行動(dòng)自覺。

中國式現(xiàn)代化的九條本質(zhì)要求是具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的整體，有立足中國國情的前提規(guī)定，有體現(xiàn)世界現(xiàn)代化客觀規(guī)律和各國現(xiàn)代化共同特征的建設(shè)內(nèi)容，有彰顯黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮斗現(xiàn)代化的價(jià)值遵循，層層遞進(jìn)的論述呈現(xiàn)嚴(yán)密的行動(dòng)邏輯。這些本質(zhì)要求全面反映中國式現(xiàn)代化概念內(nèi)涵，是打造中國式現(xiàn)代化五大特色的根本遵循。深刻認(rèn)識(shí)黨的二十大建構(gòu)的中國式現(xiàn)代化理論體系，必須把中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵、中國式現(xiàn)代化五大特色有機(jī)結(jié)合起來，從而堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，在新時(shí)代新征程上奪取中國式現(xiàn)代化新的偉大勝利。

四、以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)表達(dá)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)世界的價(jià)值含量

黨的二十大報(bào)告指出：“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的貫通問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”[1]13-14從現(xiàn)代化發(fā)展的世界進(jìn)程看，中國式現(xiàn)代化的厚重價(jià)值含量體現(xiàn)為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造。

人類進(jìn)化在文明創(chuàng)造中發(fā)展，一部人類社會(huì)史就是一部文明進(jìn)化史?！皬娜忝嬔教飯@農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章?！盵12]98文明的歷史圖譜上，世界各國、各民族創(chuàng)造的文明匯集而成品種繁多、五顏六色、 姹紫嫣紅的百花園。“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”[7]195文明的價(jià)值在于推動(dòng)人類發(fā)展，世界各國各民族創(chuàng)造文明不是用來制造隔閡的，更不是用來挑起對(duì)抗的，文明的多元、多向、多樣、多極發(fā)展，是世界發(fā)展源源不竭的動(dòng)力。

現(xiàn)代化的文明創(chuàng)造是人類社會(huì)發(fā)展的最新成果，幾百年來因現(xiàn)代文明的發(fā)展世界發(fā)生深刻的變革正在不斷向縱深推進(jìn)。自英國工業(yè)革命以來，各國追逐時(shí)代潮流都把國家的強(qiáng)大與現(xiàn)代化相聯(lián)系，這自然合乎邏輯，但也造成現(xiàn)代化單向思維的僵化。哲學(xué)上的先驗(yàn)為經(jīng)驗(yàn)所不可或缺，但把現(xiàn)代化的先驗(yàn)認(rèn)知不恰當(dāng)?shù)禺?dāng)成固化的經(jīng)驗(yàn)則是錯(cuò)誤的。尤其是掌握話語霸權(quán)的西方國家把自己發(fā)展模式當(dāng)作唯一的現(xiàn)代化路徑，將各國的探索打入另類加以排斥，話語霸權(quán)變成了文明霸道，文明沖突由此而頻發(fā)。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國發(fā)展道路的多樣性……在發(fā)展道路的探索上，照搬沒有出路，模仿容易迷失，實(shí)踐才出真知。一個(gè)國家的發(fā)展道路，只能由這個(gè)國家的人民，依據(jù)自己的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來決定?！盵12]372-373中國共產(chǎn)黨在中華大地上團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民探索現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是一條適合本國國情的成功道路。

中國推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)也體現(xiàn)謀求國家強(qiáng)大的訴求，但中國強(qiáng)起來是世界之福、人類之幸的事情。由于歷史上一些國家發(fā)達(dá)起來后走上侵略他國的道路，“國強(qiáng)必霸”似乎成為必然的邏輯。長期以來，世界上對(duì)中國發(fā)展抱持各種看法，“國強(qiáng)必霸”的邏輯根深蒂固，一些國家由此產(chǎn)生的偏見而別有用心地歪曲中華民族偉大復(fù)興的偉大中國夢(mèng)。還在中國尚未發(fā)展起來的時(shí)候，世界上就有這樣的憂慮，“東南亞有些人擔(dān)心中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化以后是否會(huì)稱霸”[2]355。隨著改革開放以來中國快速發(fā)展的騰飛，西方一些國家更是視中國強(qiáng)大為對(duì)世界的威脅，采取各種手段加以攻擊和打壓，企圖阻擋中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)步伐。習(xí)近平總書記在許多國際會(huì)議上反復(fù)申明中國立場(chǎng)，駁斥“國強(qiáng)必霸”的邏輯。他指出：“面對(duì)中國的塊頭不斷長大，有些人開始擔(dān)心，也有一些人總是戴著有色眼鏡看中國，認(rèn)為中國發(fā)展起來必然是一種‘威脅’”，這完全是偏見[12]115，“中國不認(rèn)同‘國強(qiáng)必霸’的陳舊邏輯?！盵12]118習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，幾千年來，中華民族沒有對(duì)外擴(kuò)張的基因，和平融入了中華民族的血脈中，“數(shù)百年前，即使中國強(qiáng)盛到國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界百分之三十的時(shí)候，也從未對(duì)外侵略擴(kuò)張”[7]24，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“通過推動(dòng)中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，通過深化自身實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同世界各國共享”[7]91。黨的二十大報(bào)告指出：“中國的發(fā)展是世界和平力量的增長，無論發(fā)展到什么程度，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。”[1]60-61中國式現(xiàn)代化展示的特色和堅(jiān)持的本質(zhì)要求，就是對(duì)“國強(qiáng)必霸”邏輯的有力駁斥，它將用事實(shí)證明中國式現(xiàn)代化對(duì)世界的貢獻(xiàn)價(jià)值。

習(xí)近平總書記指出，觀察中國發(fā)展“要看中國取得了什么成就，更要看中國為世界作出了什么貢獻(xiàn)”[7]10，“中國共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)”[7]557。中華民族為世界作出的重大貢獻(xiàn)世所公認(rèn)，近代中國因被現(xiàn)代化歷史大潮淘汰出局而被世界邊緣化，經(jīng)濟(jì)凋敝、生產(chǎn)力落后的情況下沒有能力為世界作出大的貢獻(xiàn)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨為改變一窮二白的落后現(xiàn)狀而不懈奮斗，不僅是為了創(chuàng)造人民生活更加美好生活的條件，而且也是為了不斷提高中國這樣一個(gè)大國為世界作貢獻(xiàn)的能力。改革開放以來，隨著中國綜合國力日益強(qiáng)大，貢獻(xiàn)世界的能力越來越強(qiáng)，作用越來越大。中國事實(shí)上已經(jīng)成為對(duì)當(dāng)今世界作出貢獻(xiàn)最大的國家。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局《黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告之十三》顯示，2013-2021年，中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的平均貢獻(xiàn)率達(dá)38.6%，超過G7國家貢獻(xiàn)率的總和，是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長的第一動(dòng)力。這是中國式現(xiàn)代化有益世界的證明，世界上很多國家尤其是發(fā)展中國家對(duì)中國提供的幫助感受深切。

當(dāng)代中國為世界作出的貢獻(xiàn)不止于推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在維護(hù)國際公平正義，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，營造有利于發(fā)展的國際環(huán)境，參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界等方面作出的不懈努力，形成為世界作出全方位貢獻(xiàn)的實(shí)際表現(xiàn)。這個(gè)事實(shí)為認(rèn)知中國式現(xiàn)代化的價(jià)值含量提供了一扇觀察窗口。從為世界作更大更多貢獻(xiàn)的角度看，中國式現(xiàn)代化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本國實(shí)踐的意義。黨的二十大把黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功走出中國式現(xiàn)代化與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)相聯(lián)系，是理論創(chuàng)新的重大成果。如果說古代中國以創(chuàng)造中華優(yōu)秀文化為世界作出了重大貢獻(xiàn)的話，那么，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨和中國人將以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為世界作出重大貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的偉大實(shí)踐，既符合時(shí)代要求，又彰顯文化底蘊(yùn)。歷史發(fā)展總會(huì)有驚人的相似，但絕不是簡單的重復(fù)。歷史車輪轉(zhuǎn)了一大圈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力在中國式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)舉中激活，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界貢獻(xiàn)中綻放。中國式現(xiàn)代化道路的成功走通，將打破現(xiàn)代化長期定于一尊的格局，世界進(jìn)程中現(xiàn)代文明將走出長期被狹窄化的發(fā)展新路，人類文明發(fā)展將開辟出一條富有創(chuàng)造性的途徑。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，不僅拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，而且為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。在當(dāng)代中國為世界所作出的各種貢獻(xiàn)中，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的分量最重。

綜上所述，黨的二十大以普遍性與特殊性相結(jié)合作出中國式現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵闡述，以五大特色形成中國式現(xiàn)代化的面相展示，以九條本質(zhì)要求揭示中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)表達(dá)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)世界的價(jià)值含量，完整的理論架構(gòu)形成系統(tǒng)的理論體系。中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新為全黨全國各族人民踔厲奮發(fā)、勇毅前行、團(tuán)結(jié)奮斗指明了方向，為引領(lǐng)和保障中國特色社會(huì)主義巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了指南。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為世界作出更大貢獻(xiàn)，是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的艱巨事業(yè)，“道阻且長，行則將至，行而不輟，則未來可期”[7]404。發(fā)展的歷史將證明、不遠(yuǎn)的未來將驗(yàn)證，中國人民和中華民族將以中國式現(xiàn)代化的輝煌成就屹立于世界。