凄風(fēng)苦雨之夜，擁寒燈讀書(shū)，時(shí)聞紙窗外芭蕉淅瀝作聲，亦殊有致。

——[明]謝肇淛《五雜俎》

王景文云：“有心于避禍，不若無(wú)心于任運(yùn)?！彼寡怨踢_(dá)矣，然必自反無(wú)愧，自盡無(wú)憾，乃可安之于命。伊川曰：“人之于患難，只有一個(gè)處置，盡人謀之后，須泰然處之?！睎|坡曰：“知命者必盡人事，然后理足而無(wú)憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國(guó)之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者，無(wú)不用；其治國(guó)也，凡可以存存而救亡者，無(wú)不為；至于不可奈何而后已，此之謂知命。”

——[南宋]羅大經(jīng)《鶴林玉露》

新市有齊瞽者，行乞衢中，人弗避道，輒忿罵曰：“汝眼瞎耶？”市人以其瞽，多不較。

嗣有梁瞽者，性尤戾，亦行乞衢中。遭之，相觸而躓。梁瞽故不知彼亦瞽也，乃起亦忿罵曰：“汝眼亦瞎耶？”兩瞽哄然相詬。市子姍笑。

噫！以迷導(dǎo)迷，而詰難無(wú)已者，何以異于是？

——[明]劉元卿《兩瞽》

細(xì)玩此篇，畢竟是有此漁父，非假設(shè)之辭也。觀其鼓枻之歌，迥然清商，絕不同調(diào)，末即頓顯拒絕之跡，遂去不復(fù)與言，可以見(jiàn)矣。如原決有此見(jiàn)，肯沉汨羅乎？實(shí)相矛盾，各執(zhí)一家言也。公為漁父則易，為屈子則難，屈子所謂邦無(wú)道則愚以犯難者也。誰(shuí)不能智，唯愚不可及矣。漁父之見(jiàn)，原亦知之，原亦能言之，則謂為屈原假設(shè)之詞亦可。

——[明]李贄《焚書(shū)·漁父》

夫趣得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無(wú)往而非趣。面無(wú)端容，目無(wú)定睛；口喃喃而欲語(yǔ)，足跳躍而不定；人生之至樂(lè)，真無(wú)逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺(jué)最上乘也。山林之人，無(wú)拘無(wú)縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無(wú)品也。品愈卑，故所求愈下?；?yàn)榫迫?，或?yàn)槁暭?；率心而行，無(wú)所忌憚，自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長(zhǎng)，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見(jiàn)知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。

——[明]袁宏道《敘陳正甫<會(huì)心集>》

手提著閑中風(fēng)月，一任他烏兔奔忙；肩擔(dān)著物外乾坤，都不管春秋來(lái)往?？傤I(lǐng)的一味清涼；離苦海，安穩(wěn)地喜無(wú)風(fēng)浪。解憂悶，服了平胃散；除煩渴，飲了太和湯。俺想那華清宮，馬頭殘?jiān)?，到不如白沙村，牛背斜?yáng)。俺自有胸中丘壑，煞強(qiáng)如名利場(chǎng)。則看你臉上煙霞，原不是公侯相，要買卻長(zhǎng)生訣，又何須金玉千箱。待踏遍神仙府，剛只用芒鞋一緉，有甚商量。

——[明]屠隆《烏欒》