◎宋笑青

一、引言

云南少數(shù)民族檔案資源開(kāi)發(fā)利用有著悠久的歷史，從漢晉起，史書(shū)、檔冊(cè)、詩(shī)文集、專(zhuān)著中輯錄的少數(shù)民族檔案史料逐漸增多，其留下的少數(shù)民族編纂成果尤為珍貴。1949年后，當(dāng)?shù)亻_(kāi)啟了大范圍的少數(shù)民族社會(huì)歷史情況調(diào)查，數(shù)量較多的調(diào)查資料匯編也正式出版。在這其中就包括了云南省所編著的《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》。近年來(lái)，由于我國(guó)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，云南省委、省政府也采取了一系列措施，重視文化遺產(chǎn)和記憶遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)各民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行深入的了解與保護(hù)，對(duì)瀕臨滅絕的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘與利用。與這項(xiàng)工作取得的成績(jī)相比，研究成果卻并不是那么理想。單單從已經(jīng)發(fā)表的論文不難看出，大多論文是以某個(gè)少數(shù)民族或者某一種特定類(lèi)型的檔案進(jìn)行論述，缺乏全面而又系統(tǒng)的思考，甚至對(duì)基礎(chǔ)性的工作與開(kāi)發(fā)利用工作沒(méi)有進(jìn)行正確的區(qū)分。云南省作為少數(shù)民族聚居地，是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份。隨著時(shí)代的發(fā)展，云南省少數(shù)民族檔案的開(kāi)發(fā)與利用已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但也出現(xiàn)了一些不足之處。本文在分析云南少數(shù)民族檔案資源開(kāi)發(fā)利用的成就、缺點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步提出解決問(wèn)題的措施。

二、云南少數(shù)民族檔案資源開(kāi)發(fā)利用的成果

（一）麗江納西族東巴檔案文獻(xiàn)

東巴文化與納西族檔案史料的歷史成果豐富，種類(lèi)繁多，有以麗江木氏土司的《木氏族宦譜》、清代《乾隆麗江府志略》、民國(guó)《東巴文資料》、洞經(jīng)樂(lè)隊(duì)名冊(cè)《永保平安》等為代表的紙質(zhì)歷史檔案；也有《明麗江土官木高碑》等珍貴的石碑檔案資源；還有納西族民間口述檔案文獻(xiàn)如創(chuàng)世史詩(shī)《創(chuàng)世紀(jì)》、英雄史詩(shī)《哈斯戰(zhàn)爭(zhēng)》、散文體神話《七星披肩來(lái)歷》等口述類(lèi)型檔案資源。[1]

因?yàn)闁|巴文化內(nèi)涵的魅力，吸引了大量國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。來(lái)自十多個(gè)國(guó)家的學(xué)者們，從語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等方面對(duì)東巴文化進(jìn)行全面的了解，從而進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行研究。1988年，國(guó)外的一些優(yōu)秀學(xué)者因研究東巴文化而聚集，成立了國(guó)際納西學(xué)研究會(huì)，使得東巴文化能夠被更多的人所熟知，走向了國(guó)際化的舞臺(tái)。經(jīng)歲月沉淀的東巴文化能夠綻放出屬于自己的光彩。同樣，國(guó)內(nèi)的學(xué)者們也注重對(duì)東巴文化的研究，在這些研究中不得不提的就是國(guó)家社科基金的重點(diǎn)項(xiàng)目“納西東巴文獻(xiàn)搜集、釋讀刊布的深度開(kāi)發(fā)研究”，這個(gè)項(xiàng)目不僅為東巴文化及檔案資源的研究與利用提供了全新的思路，而且也填補(bǔ)了東巴文化文獻(xiàn)整理在深度開(kāi)發(fā)中的空缺。

（二）大理白族檔案文獻(xiàn)

大理的白族檔案在開(kāi)發(fā)與利用中也取得了斐然的成績(jī)，尤其是在民族聲像方面更是取得了很大的成果。其中具有代表性的成果有《大理歷代名碑》《大理白族古代碑刻和墓志選輯》等。在新中國(guó)成立以后，對(duì)于大理地區(qū)少數(shù)民族文化的保護(hù)，不論是中央還是地方都是高度重視的，并且開(kāi)展了一系列的活動(dòng)。20世紀(jì)50年代，我國(guó)對(duì)云南各少數(shù)民族的真實(shí)情況進(jìn)行了調(diào)研，白族的社會(huì)歷史調(diào)查組在此次調(diào)研中在白族的歷史文化、文獻(xiàn)編纂等方面取得了初步的進(jìn)展。20世紀(jì)80年代，大理州的文化部門(mén)、高等院校、研究學(xué)者等針對(duì)大理白族的檔案資源進(jìn)行了較為系統(tǒng)的整理，不僅出版了大型的叢書(shū)，例如《大理叢書(shū)》，更出版了數(shù)量相當(dāng)?shù)男⌒蛥矔?shū)，例如《洱源縣白劇劇目選》。許多檔案學(xué)專(zhuān)業(yè)、情報(bào)學(xué)專(zhuān)業(yè)與圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)的老師與學(xué)生也相繼加入研究白族檔案的隊(duì)伍中來(lái)，根據(jù)白族檔案史料的特點(diǎn)，先后發(fā)表了《鄉(xiāng)村治理視閾下白族鄉(xiāng)規(guī)民約碑刻檔案開(kāi)發(fā)研究》等。不得不提的是，大理地方民族文化影像資源不僅豐富，而且還受到了許多專(zhuān)家學(xué)者的重視，對(duì)于這一類(lèi)型的民族檔案資源也進(jìn)行了開(kāi)發(fā)與利用，并且通過(guò)云南省教育廳的項(xiàng)目，為大理白族聲像檔案資源的開(kāi)發(fā)與利用打下了基礎(chǔ)。

（三）哈尼族文化檔案

紅河哈尼族彝族自治州的檔案機(jī)構(gòu)、學(xué)校、宗教部門(mén)以及政府相關(guān)機(jī)構(gòu)，對(duì)哈尼族傳統(tǒng)文化資源都有因地制宜的收集和保存，哈尼族文化檔案的傳統(tǒng)資源包括該民族的語(yǔ)言、文字、服飾、宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗等。[2]

隨著歷史的發(fā)展，紅河州的各少數(shù)民族也形成了具有民族特色的文化，每個(gè)民族都擁有著自己的民間文學(xué)，其中，哈尼族有《不愿出嫁的姑娘》為代表的英雄史詩(shī)等。2013年6月，哈尼梯田因它的森林、水系、梯田和村寨“四素同構(gòu)”系統(tǒng)符合世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，被列入世界遺產(chǎn)名錄。紅河州的紅河縣境內(nèi)主要居住著哈尼、彝、傣、瑤等少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?4%。素有“江外僑鄉(xiāng)、歌舞之鄉(xiāng)、棕櫚之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，縣境內(nèi)有被譽(yù)為世界哈尼梯田之最的寶華撒瑪壩萬(wàn)畝梯田，有舉世矚目的哈尼長(zhǎng)街宴，有被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阿扎河鄉(xiāng)普春的哈尼族多聲部。哈尼族的風(fēng)俗文化包括哈尼族的歷史、民俗、宗教等多方面，這是哈尼族社會(huì)歷史記憶十分重要的構(gòu)成部分，對(duì)比其他的社會(huì)歷史記憶，不難發(fā)現(xiàn)的是，哈尼族的哈尼族檔案更具有真實(shí)性、權(quán)威性。

三、云南少數(shù)民族檔案信息資源開(kāi)發(fā)利用存在的問(wèn)題

（一）檔案資源信息化服務(wù)水平較低

少數(shù)民族檔案資源數(shù)字化程度不高，網(wǎng)絡(luò)普及率較低，這是云南少數(shù)民族檔案資源在開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中存在的一個(gè)顯著問(wèn)題，直接影響到開(kāi)放公布的力度和社會(huì)共享能力。云南省各地方部門(mén)對(duì)于在新媒體、數(shù)字化的浪潮中，怎樣明確分工，從而進(jìn)一步開(kāi)展自身的工作，主觀認(rèn)識(shí)上還不夠清晰。由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，云南省的檔案數(shù)字化水平提升受到限制，館藏資源的數(shù)字化水平還處于探索的階段，絕大部分地市州級(jí)的綜合檔案館未設(shè)立專(zhuān)門(mén)的信息門(mén)戶網(wǎng)站，僅有部分市州級(jí)人民政府門(mén)戶網(wǎng)站，在站內(nèi)為當(dāng)?shù)厥兄輽n案局(館)開(kāi)辟了專(zhuān)欄，此類(lèi)專(zhuān)欄只是發(fā)布一些政務(wù)信息，沒(méi)有館藏介紹，也沒(méi)有數(shù)字化資源，更沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族檔案的服務(wù)。[3]

（二）缺乏高效的工作模式和機(jī)制

就目前的情況而言，雖然云南省在少數(shù)民族檔案資源建設(shè)方面的工作已經(jīng)取得了一定的成果，但是在檔案資源利用方面仍然有進(jìn)步的空間。主要有以下幾個(gè)方面。

首先是各地方檔案館的工作仍有不足。對(duì)于少數(shù)民族的口述檔案與實(shí)物檔案雖然開(kāi)展了一系列的走訪調(diào)查工作，但是工作的側(cè)重點(diǎn)還是處于基礎(chǔ)的收集整理、搶救保護(hù)階段，沒(méi)有深入地、更高層次地利用檔案資源。在檔案資源開(kāi)發(fā)與利用期間，對(duì)于總的工作目標(biāo)缺乏清晰的認(rèn)知，對(duì)于工作的任務(wù)缺乏明確的分工，對(duì)于工作的流程缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，與此同時(shí)，一些客觀的原因也導(dǎo)致檔案資源開(kāi)發(fā)與利用存在缺陷。

其次是雖然云南省各地區(qū)已經(jīng)建立了自己的檔案館，不論在檔案館的設(shè)施上，還是檔案的保管手段，都有了很大的進(jìn)步，但檔案資源的利用方式依然是以調(diào)閱紙質(zhì)檔案為主，較為被動(dòng)的利用方式顯然不利于工作效率的提升。檔案館作為宣傳、交流、提供服務(wù)的平臺(tái)，并沒(méi)有充分利用技術(shù)手段來(lái)發(fā)揮自身的功能與優(yōu)勢(shì)，許多檔案館的網(wǎng)站不能及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)布信息，難以滿足用戶的需求。

最后是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域，檔案館也走在保護(hù)與利用的隊(duì)伍之末，非遺文化的大量成果都存儲(chǔ)在非遺館、博物館和圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)，而檔案機(jī)構(gòu)作為存儲(chǔ)原始檔案、初始資料的職能部門(mén)，對(duì)原始文獻(xiàn)收集工作不夠重視，忽視了相應(yīng)的知識(shí)準(zhǔn)備，缺乏與非遺傳承人或組織的信息溝通，[4]使得整理和保管的非遺相關(guān)檔案不夠完善、不夠系統(tǒng)、不夠集中，檔案部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用力度較弱。

（三）館藏類(lèi)型無(wú)法滿足大眾的需求

首先是提供少數(shù)民族檔案信息的能力較弱。從各市、州檔案館所建立的網(wǎng)站來(lái)看，多數(shù)檔案館仍然停留在對(duì)檔案信息的簡(jiǎn)單介紹上，并沒(méi)有對(duì)檔案館的檔案信息資源進(jìn)行更深層次的介紹，用戶不能了解到檔案信息的內(nèi)涵。例如，某少數(shù)民族的名人事跡或者是某年所發(fā)生的重大事情在檔案館提供的信息中找不到；有的檔案網(wǎng)站甚至出現(xiàn)了錯(cuò)別字這樣的低級(jí)錯(cuò)誤，相對(duì)于文字介紹，音頻視頻文件的數(shù)量并不多；有的檔案信息網(wǎng)站更新的速度較慢，不能及時(shí)對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行更新與維護(hù)，直接導(dǎo)致檔案信息網(wǎng)站的訪問(wèn)者數(shù)量減少。云南省少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族文化資源豐富，出現(xiàn)這樣的情況還是比較令人感到可惜的。這并不能說(shuō)明當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)并不重視檔案資源的開(kāi)發(fā)利用，但也在一定程度上反映了資金不足、資源共建共享平臺(tái)建設(shè)落后等問(wèn)題。

其次是雖然建設(shè)了數(shù)據(jù)庫(kù)，但是各數(shù)據(jù)庫(kù)之間依然是相對(duì)獨(dú)立的，數(shù)據(jù)庫(kù)之間的聯(lián)系并不緊密，數(shù)據(jù)庫(kù)之間的檔案資源進(jìn)行統(tǒng)一研究難度較大。這就要求建立一個(gè)共建共享平臺(tái)，擬定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，在此基礎(chǔ)上對(duì)檔案信息資源進(jìn)行深度的開(kāi)發(fā)與利用。

四、云南少數(shù)民族檔案信息資源開(kāi)發(fā)利用的對(duì)策

（一）開(kāi)創(chuàng)開(kāi)發(fā)利用體系的新模式

作為檔案信息資源的管理人員，應(yīng)當(dāng)從主觀意識(shí)上改變自身的觀念和陳舊的管理模式，結(jié)合實(shí)際情況開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)利用的方式應(yīng)該朝著多元化的方向發(fā)展，使得檔案信息不僅是官方的信息，也是與社會(huì)大眾緊密相關(guān)的信息，檔案管理也向著社會(huì)化模式轉(zhuǎn)變。但是，這并不意味著傳統(tǒng)模式需要被擯棄，傳統(tǒng)模式同樣發(fā)揮著重要作用，傳統(tǒng)模式要和新模式相結(jié)合才能夠發(fā)揮出最大的作用，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一是少數(shù)民族口述檔案資源的開(kāi)發(fā)與利用。自主開(kāi)發(fā)與利用少數(shù)民族口述檔案資源。云南省少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族文化各有風(fēng)采，內(nèi)容涉及遠(yuǎn)古神話、生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史等方方面面，[5]有節(jié)日、民俗等諸多展示形式。各地區(qū)的檔案館與圖書(shū)館可以聯(lián)合行動(dòng)，根據(jù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的實(shí)際情況對(duì)口述檔案資源進(jìn)行自主采集。例如汕頭大學(xué)對(duì)客家民族口述檔案進(jìn)行收集與整理，不但豐富了客家地方特色的歌謠、民俗等文化，而且使客家文化被大眾所熟知，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。

第二是建立少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源庫(kù)。針對(duì)非遺的檔案資料設(shè)立獨(dú)立的收藏柜，使其與其他的檔案資料能夠區(qū)分出來(lái)，以便于更好地進(jìn)行保護(hù)；獨(dú)立登記，登記內(nèi)容有非遺項(xiàng)目的名稱(chēng)，以及視頻、音頻、圖像等資料；建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)當(dāng)使用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，構(gòu)建檔案資源共建共享平臺(tái)。

（二）創(chuàng)新檔案資源開(kāi)發(fā)利用的合作機(jī)制

在推動(dòng)建立少數(shù)民族檔案數(shù)據(jù)庫(kù)的進(jìn)程中，檔案部門(mén)應(yīng)擔(dān)當(dāng)帶頭作用，協(xié)調(diào)、聯(lián)合其他機(jī)構(gòu)，形成有效的合作關(guān)系。云南省檔案館規(guī)劃與各地圖書(shū)館、博物館等部門(mén)的交流合作，對(duì)項(xiàng)目的全程進(jìn)行準(zhǔn)確把控，為少數(shù)民族檔案信息資源的共建共享提供保障。除此之外，檔案部門(mén)要抓住機(jī)遇，以國(guó)家的重點(diǎn)項(xiàng)目作為依托，對(duì)各少數(shù)民族檔案進(jìn)行深入的開(kāi)發(fā)與利用。

此外，檔案部門(mén)在信息化建設(shè)領(lǐng)域也有廣泛的合作機(jī)遇。例如，檔案部門(mén)可以與當(dāng)?shù)卣诿襟w中心進(jìn)行合作，引進(jìn)人才專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)檔案館（局）的網(wǎng)站及公眾號(hào)的UI設(shè)計(jì)、功能開(kāi)發(fā)、文案編排、音視頻制作等,并定制傳播方案和活動(dòng)方案；檔案部門(mén)也可以通過(guò)與社會(huì)力量進(jìn)行合作，加強(qiáng)館員的新媒體技能培訓(xùn)，讓部分館員成為負(fù)責(zé)本館新媒體編輯工作的職能館員。[6]

少數(shù)民族檔案資源的開(kāi)發(fā)與利用離不開(kāi)互利互惠的合作關(guān)系。如何去建立聯(lián)合開(kāi)發(fā)機(jī)制？首先需要注意的是開(kāi)發(fā)的對(duì)象是誰(shuí)，開(kāi)發(fā)的目的是什么，開(kāi)發(fā)的主體是誰(shuí)這三個(gè)方面；再次需要注意的是合作的關(guān)系，誰(shuí)解決主要問(wèn)題，誰(shuí)解決次要問(wèn)題；最后要注意的是聯(lián)合機(jī)制建立之后，怎樣進(jìn)行規(guī)劃，如何擬訂制度，這不僅會(huì)避免一些不良現(xiàn)象出現(xiàn)，還能在遵循市場(chǎng)規(guī)律的前提下，滿足公眾的需求。

（三）圍繞民族特色開(kāi)展開(kāi)發(fā)利用工作

談到少數(shù)民族地區(qū)如何圍繞地區(qū)特色進(jìn)行創(chuàng)新工作，不得不提云南圖書(shū)館，其在這方面做了很多嘗試，也取得了很多成果，有一些方法在檔案資源開(kāi)發(fā)利用方面值得借鑒。例如紅河州將地方特色農(nóng)業(yè)與豐富的礦產(chǎn)資源相結(jié)合，圍繞紅河州確定戰(zhàn)略任務(wù)。紅河州將檔案信息資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從而滿足群眾的社會(huì)需求。收集整理遺落在民間的檔案資源，且將檔案資源進(jìn)行匯編并出版。20世紀(jì)80年代以來(lái)，云南省大理州的高等院校、博物館、圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)對(duì)于遺落在民間的檔案資源進(jìn)行了整理，將整理出來(lái)的成果進(jìn)行統(tǒng)一的編輯出版，包括省、市、縣（區(qū)）級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和口述檔案、民間文學(xué)、舞蹈歌曲等。圍繞著民族特色開(kāi)發(fā)利用檔案資源不僅是對(duì)云南省檔案工作的支持，也對(duì)推動(dòng)云南省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著重要的意義，可以使云南省各民族的文化走進(jìn)國(guó)際視野。