秦紅雨,徐孝菊

(1.西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 400715；2. 西南大學(xué) 教師教育學(xué)院，重慶 400715)

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》(以下簡稱《意見》)指出，近年來,一些青少年出現(xiàn)了“不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化”[1]。因此，《意見》提出，要“緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國特色的勞動(dòng)教育模式”[1]。2020年7月7日，教育部出臺(tái)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》，對(duì)各級(jí)各類學(xué)校加強(qiáng)勞動(dòng)教育提出了具體明確的要求，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育要發(fā)揮樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。此后，全國各地高校積極探索，推出了一系列措施，取得了一些成果。例如，武漢大學(xué)“‘四個(gè)融入’探索加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育”，廈門大學(xué)實(shí)施的“‘八大行動(dòng)’構(gòu)建立體式勞動(dòng)教育體系”，東北大學(xué)“豐富勞動(dòng)教育實(shí)施途徑弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”，西安交通大學(xué)的“‘四個(gè)堅(jiān)持’深入推進(jìn)勞動(dòng)教育”，西南大學(xué)“構(gòu)建創(chuàng)新體系大力推進(jìn)大學(xué)生勞動(dòng)教育”，北京大學(xué)、天津大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校也紛紛對(duì)勞動(dòng)教育新體系、新模式進(jìn)行了探索。全國各地高校推出的相關(guān)勞動(dòng)教育措施和成果被教育部網(wǎng)站報(bào)道，為我們開展勞動(dòng)教育提供了從課程到實(shí)踐、從專業(yè)學(xué)習(xí)到科研創(chuàng)新、從勞動(dòng)文化到勞動(dòng)精神、從勞動(dòng)模式到教育體系多維度的借鑒和參考，同時(shí)也為我們積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。但是，我們?nèi)匀豢吹?，目前，在“五育并舉”的大學(xué)教育體系中，勞動(dòng)教育從理念更新、課程體系到實(shí)踐操作，都落后于其他“四育”，一些高校尚未從勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平三位一體的高度，規(guī)劃和設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育實(shí)施體系，呈現(xiàn)出離散化傾向。今天的大學(xué)生勞動(dòng)教育曾長期被淡化、弱化、窄化、邊緣化，大學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐不足和勞動(dòng)意識(shí)薄弱甚至導(dǎo)致一些大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀扭曲[2]。尤其是將勞動(dòng)教育同今天大學(xué)生所生活、學(xué)習(xí)的媒介環(huán)境、媒介影響結(jié)合起來進(jìn)行考慮和研究，仍然顯得不足。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的最新統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，中國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到10.11億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.07億，形成了全球最為龐大、生機(jī)勃勃的“數(shù)字社會(huì)”[3]。而當(dāng)代大學(xué)生作為“網(wǎng)生”的一代，也面臨著數(shù)字社會(huì)下勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)行為、勞動(dòng)習(xí)慣乃至勞動(dòng)文化的巨大改變，也迫切需要高校思考媒介化影響下大學(xué)生勞動(dòng)教育的設(shè)計(jì)與實(shí)施問題，這將是大學(xué)勞動(dòng)教育設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)和突破點(diǎn)。因此，在數(shù)字勞動(dòng)普及的今天，“構(gòu)建高校勞動(dòng)教育體系，需明確和厘清新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和外延，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育要有準(zhǔn)確的認(rèn)知，避免勞動(dòng)教育的功能弱化、力量分化”[2]。從媒介學(xué)視角審視大學(xué)生的勞動(dòng)教育，可以發(fā)現(xiàn)其勞動(dòng)行為、習(xí)慣和觀念的變化，可以采取相應(yīng)措施避免其被媒介裹挾而日趨遠(yuǎn)離真實(shí)勞動(dòng)場域，引導(dǎo)他們踐行正確的勞動(dòng)理念。這不僅是大學(xué)生媒介素養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是我們?cè)趧趧?dòng)教育當(dāng)中應(yīng)該不斷強(qiáng)化的觀念。

一、數(shù)字社會(huì)對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)產(chǎn)生全方位沖擊

1996年，尼古拉斯·尼葛洛龐帝(Nicolas Negroponte)的《數(shù)字化生存》描繪了我們跨入數(shù)字化新世界所帶來的一系列沖擊與改變,也讓我們初步理解了媒介化時(shí)代對(duì)人類社會(huì)的全方位影響。當(dāng)一切都被“中介化”[4]，大眾傳媒正在逐漸超越信息交流這一最初的功能，開始形成一股強(qiáng)大的力量，影響人們的政治生活、社會(huì)價(jià)值觀，重構(gòu)人們的日常生活甚至情感世界和意識(shí)形態(tài)，媒介建構(gòu)了我們的“世界和生活方式”[4]，“媒介化社會(huì)體現(xiàn)了媒體的深刻影響力，是媒介傳播對(duì)于社會(huì)不斷建構(gòu)與重構(gòu)之后所表現(xiàn)出來的深刻的媒體印記”[5]。在這個(gè)媒介社會(huì)當(dāng)中，“電子媒介打破了物理空間和社會(huì)場景的傳統(tǒng)關(guān)系。電子媒介創(chuàng)造了新的場景，破除了舊的場景”[5]。伴隨著不同媒介相互依賴程度的加深，目前媒介世界已經(jīng)形成了私人的與大眾的、有形的和無形的、真實(shí)的和虛擬的互融的大型媒介平臺(tái)，“它是一種多層面的大眾媒介，它融人際傳播、組織傳播、大眾傳播于一體，與報(bào)紙、廣播、電視、雜志、電影、圖書等單一化的大眾媒介已截然不同”[5]。這不是中介化的結(jié)果，而是媒介化社會(huì)新的開始?！霸u(píng)估一種文明的時(shí)候，如果是用它依賴的一種傳播媒介，那就需要知道該媒介的特征有何意義?！盵5]因此，正視媒介化社會(huì)對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的影響，對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)觀念、行為、習(xí)慣的“異化”，我們才能真正正視勞動(dòng)教育的價(jià)值與意義所在。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就指出，異化是人類自己創(chuàng)造的力量，作為外部力量又反過來支配人類[6]。在馬克思看來，勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)應(yīng)該是一種有著主觀能動(dòng)性和自我意識(shí)的活動(dòng)。人因?yàn)閯趧?dòng)富有創(chuàng)造力，通過勞動(dòng)才可以不斷地去改造世界、建造世界。在勞動(dòng)的過程中，人的本性是一種自由、自覺的活動(dòng)，這是人類的一種自愿行為。但是，在強(qiáng)大的媒介技術(shù)面前，這種“自愿”正在被大數(shù)據(jù)的“算計(jì)”改變，這種“自覺”正在被技術(shù)“裹挾”，無處不在的媒介技術(shù)嵌入到大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)乃至情感表達(dá)當(dāng)中，成為吸引、誘惑乃至控制大學(xué)生生活最強(qiáng)大的工具?！敖陙恚谏鐣?huì)上流行以‘喪’為代表的青年亞文化社會(huì)思潮，從側(cè)面反映了資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)勞動(dòng)異化的結(jié)果。實(shí)質(zhì)上是長期以來社會(huì)上彌漫的享樂主義、投機(jī)取巧、不勞而獲、驕奢淫逸等不良風(fēng)氣在智能化時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)新媒體疊加的亞文化形態(tài)?！盵7]面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬化所開創(chuàng)的數(shù)字生活，大學(xué)生的勞動(dòng)更深地被“異化”了，主要表現(xiàn)為三個(gè)層次。

1.數(shù)字技術(shù)削弱大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)

當(dāng)今，數(shù)字化技術(shù)日新月異、延伸器官[8]，數(shù)字化平臺(tái)花樣翻新、誘惑不斷，數(shù)字產(chǎn)品隨處可見、層出不窮，“數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為‘元技術(shù)’意義上的技術(shù)體系，它給人類勞動(dòng)帶來的影響是全方位的”[9]序一。大學(xué)生與其所接觸的數(shù)字平臺(tái)和數(shù)字產(chǎn)品之間發(fā)生異化，數(shù)字化生活像黑洞一樣，正在不斷削弱大學(xué)生的自制能力和選擇能力。從媒介研究的角度，“法蘭克福學(xué)派”的反思，“媒介環(huán)境學(xué)派”的追問，都開啟了對(duì)于人作為主體性和保持能動(dòng)性的追問與反思。而面對(duì)大學(xué)生游戲上癮、手機(jī)不離手等現(xiàn)象，我們?nèi)找娓惺艿皆絹碓蕉嗟拇髮W(xué)生正在失去自主性，被電子產(chǎn)品深深吸引，在不同的媒介空間中沉浸而不能自拔。不同的媒介空間結(jié)構(gòu)相互滲透疊加，不僅造成了身體的“虛擬化存在”，而且也造成了人與環(huán)境的割裂：“身體與人工環(huán)境之間的這種驚人的不連續(xù)性……本身就是一種象征……表明我們的思維的無能為力已經(jīng)更為嚴(yán)重，只要就目前而言，我們的思維無法把握全球性跨國的、非中心化的巨大商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，而我們發(fā)現(xiàn)自身作為個(gè)體正置身于這樣的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)之中?！盵10]正是在這樣的情景下，無論是媒介依賴、網(wǎng)絡(luò)成癮，還是信息冗余、信息繭房，“媒介壁障”無處不在。

2.數(shù)字現(xiàn)實(shí)建構(gòu)大學(xué)生數(shù)字勞動(dòng)

當(dāng)今，數(shù)字化已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活的組成部分，“數(shù)字技術(shù)正在以不可思議的發(fā)展速度將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和人們的日常生活與工作場景緊密地聯(lián)系在一起，深遠(yuǎn)地影響著當(dāng)前人們的生產(chǎn)和生活方式，尤其是大眾傳播與社會(huì)互動(dòng)模式?！盵9]2所以，學(xué)者們認(rèn)為，我們都成為了“數(shù)字勞工”[11]。大學(xué)生參與媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)，成為電競團(tuán)員、網(wǎng)管、主播、金幣農(nóng)夫、播客、抖音紅人乃至網(wǎng)絡(luò)大V,他們自我娛樂和過度依賴，但卻被媒介平臺(tái)作為點(diǎn)擊的“數(shù)據(jù)”捕捉，制造更強(qiáng)大的媒介產(chǎn)品再次吸引大學(xué)生，為這些企業(yè)不斷創(chuàng)造利潤，創(chuàng)造數(shù)據(jù)業(yè)績，為大數(shù)據(jù)平臺(tái)創(chuàng)造更具有吸引力、誘惑性的電子產(chǎn)品而貢獻(xiàn)著自己的不用付酬的勞動(dòng)。這些免費(fèi)勞動(dòng)呈現(xiàn)出“自愿給予”“不求回報(bào)”“耽于享受”“深受剝削”的特征[12]。大學(xué)生們甚至在數(shù)字化生存中變成了消費(fèi)性生產(chǎn)者，在無意識(shí)中成為“數(shù)字勞工”“數(shù)字玩工”。按照庫克里奇的說法，“娛樂工業(yè)中，工作和娛樂的關(guān)系正在發(fā)生變化，并導(dǎo)致了混合身份的‘玩工’的出現(xiàn)”[13]。大學(xué)生參與游戲，不可避免地轉(zhuǎn)化為一種營銷資源[14]，隱性地介入到商業(yè)生產(chǎn)與營銷過程中，“不知不覺免費(fèi)為游戲商吸引了更多用戶，創(chuàng)造了更多內(nèi)容，改善了更多服務(wù)”[15]。而其“數(shù)字勞動(dòng)”被遮蔽了，大學(xué)生還不自知，“越來越多的在線產(chǎn)銷合一活動(dòng)并未終結(jié)對(duì)人的異化，產(chǎn)銷合一者生產(chǎn)的‘用戶生成內(nèi)容’(user-generated content,UGC)已然成為數(shù)字資本主義新的剩余價(jià)值來源的增長點(diǎn)；與此同時(shí)，他們不斷淪為資本的工具”[16]。媒介生產(chǎn)過程中，大學(xué)生現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)被遮蔽和隱藏，其勞動(dòng)過程被更深刻地異化。

3.數(shù)字環(huán)境正在重構(gòu)大學(xué)生勞動(dòng)關(guān)系

現(xiàn)實(shí)的集體勞動(dòng)或者相關(guān)活動(dòng)有助于強(qiáng)化人與人之間的聯(lián)系，這種“面對(duì)面”和“手腦并用”的勞動(dòng)教育價(jià)值正在被媒介割裂。勞動(dòng)者的生存邏輯和社交關(guān)系都將隨著數(shù)字時(shí)代而融入其中，網(wǎng)絡(luò)用戶在壓力下只能被迫參與數(shù)字勞動(dòng)[17]。大學(xué)生沉迷于電子產(chǎn)品，沉浸于數(shù)字世界，沉醉于虛擬空間，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏溝通交流，日漸模糊現(xiàn)實(shí)生活和虛擬生活的界限，被電子產(chǎn)品綁架，彼此之間成了熟悉的陌生人。當(dāng)媒介不斷制造“景觀”，把大學(xué)生拋入電子購物平臺(tái)、社交媒體平臺(tái)、游戲平臺(tái)等虛擬空間中，大學(xué)生之間的陌生感日益強(qiáng)化，孤獨(dú)感日益深化，異化的感受日益痛切，媒介“將有效地奪走我們的眼睛，奪走我們自己看東西的能力”[18]。人與環(huán)境的對(duì)立成為一個(gè)突出的現(xiàn)代性問題[4]。在大學(xué)生人與人、人與機(jī)器的緊張對(duì)立中，數(shù)字環(huán)境重構(gòu)著大學(xué)生之間的勞動(dòng)關(guān)系及大學(xué)生與集體、社會(huì)之間的勞動(dòng)關(guān)系。我們需要不斷追問：在數(shù)字環(huán)境中，大學(xué)生在將自我命運(yùn)與同學(xué)命運(yùn)乃至社會(huì)命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)的時(shí)候，“如何通過個(gè)體性、群體性和社會(huì)性的行動(dòng)，迸發(fā)出自己的力量”[19]，乃至具有“獨(dú)立性、個(gè)體性、能動(dòng)性以及占有和改造客體的能力”？[20]

二、數(shù)字化語境加大大學(xué)生勞動(dòng)教育難度

“互聯(lián)網(wǎng)媒介以文本、圖像、視頻的形態(tài)沖擊著人類的綜合感知覺”[21]。2018年，世界衛(wèi)生組織將網(wǎng)絡(luò)成癮障礙納入精神心理疾病的一類,我國青少年過度依賴網(wǎng)絡(luò)的發(fā)病率為10%左右?！鞍殡S物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、云計(jì)算等技術(shù)深入影響著我們的生活，工業(yè)4.0智能化時(shí)代的到來，勞動(dòng)的意義和內(nèi)涵也在隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生著改變。”[22]在當(dāng)今數(shù)字化社會(huì)中，勞動(dòng)環(huán)境發(fā)生了重要的變化。過去，大學(xué)生參與很多生產(chǎn)實(shí)踐，親自介入到生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)中。但是，隨著媒介技術(shù)的升級(jí)與推廣，網(wǎng)絡(luò)像一張無形的蛛網(wǎng)圍困住大學(xué)生的身心，使大學(xué)生面對(duì)著日益數(shù)字化的勞動(dòng)場景，愈加脫離接地氣的勞動(dòng)，無法領(lǐng)會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的真諦，更不容易懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的深刻內(nèi)涵。在數(shù)字化技術(shù)日益更迭的今天，大學(xué)生的勞動(dòng)教育面臨著媒介干擾，媒介對(duì)于勞動(dòng)教育造成的不利影響主要有以下幾個(gè)方面。

1.娛樂化的消遣削弱了勞動(dòng)動(dòng)機(jī)

年輕人的勞動(dòng)和娛樂，過去被嚴(yán)格區(qū)分，娛樂不僅實(shí)現(xiàn)了自我的放松和休閑，更重要的是成為自我、尋找自由、解放自我的重要維度。但是，面對(duì)新媒體語境下的娛樂工業(yè)的重組，游戲、新聞、娛樂網(wǎng)站，乃至社交媒體的興盛，每一天我們都接收著媒介傳遞的海量信息資訊，在五彩紛呈的聲光影像中享受娛樂，甚至迷失自我。這一方面消弭了身體勞動(dòng)的積極性；另一方面，對(duì)于這種無處不在的“過濾泡”和“信息繭房”，很多大學(xué)生受到信息過載的圍攻卻不知如何選擇，被質(zhì)量低俗的信息污染心靈。這不利于樹立正確的“三觀”，需要年輕人的自省和警惕，甚至在虛假的、泡沫化的娛樂環(huán)境中要有足夠的警惕和自省意識(shí)，要不斷追問：怎樣才能不再只是“一個(gè)快樂的機(jī)器人”？[23]

2.虛擬化的存在扭曲了勞動(dòng)價(jià)值

無論是在網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中的符號(hào)化存在，還是在社交媒體中的身體隱藏，抑或在自媒體當(dāng)中的勞動(dòng)點(diǎn)贊，都影響著年輕人對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)知。譬如，在知識(shí)付費(fèi)的語境下，一些大學(xué)生側(cè)重于追求短平快的“賺錢方式”和“知識(shí)獲取”方式，甚至出現(xiàn)了“買畢業(yè)論文”“買簽到”等各種各樣的變異性服務(wù)，這實(shí)際上也異化了對(duì)知識(shí)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生不熱衷于基礎(chǔ)創(chuàng)新，不熱衷于知識(shí)基礎(chǔ)的筑牢，而尋找獲取知識(shí)的“捷徑”，這不過是“不勞而獲”的另一種“變體”而已。正如有學(xué)者所評(píng)論的那樣：“在這場知識(shí)變現(xiàn)的熱潮背后，一定是有巨大的利益在驅(qū)動(dòng)越來越多的商家加入這股浪潮，創(chuàng)造更多的賺錢機(jī)會(huì)?！盵24]此外，網(wǎng)絡(luò)世界中的“種樹”“種水果”“喂小雞”等虛擬勞動(dòng)，讓用戶在虛擬勞動(dòng)體驗(yàn)中更多地被數(shù)字化的圖像吸引，不具備真實(shí)勞動(dòng)的教育意義，導(dǎo)致用戶的勞動(dòng)認(rèn)知日趨淡化，勞動(dòng)教育價(jià)值無法得到彰顯。

3.媒介化的生活弱化了勞動(dòng)屬性

如今“是所有事物都媒介化了的時(shí)代”[25]。日益發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)，不僅帶來了勞動(dòng)領(lǐng)域的全方位變革，更成為一種結(jié)構(gòu)性的力量，“不僅嵌入于既有的社會(huì)場域中，而且以自己的邏輯重塑與勞動(dòng)相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、勞動(dòng)過程、勞動(dòng)控制、生產(chǎn)整體、雇傭方式，甚至勞動(dòng)者的意識(shí)形態(tài)”[9]，讓勞動(dòng)屬性發(fā)生了巨大變化。在此語境中，大學(xué)生的日常行為日益媒介化，手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，為大學(xué)生提供了跨越時(shí)間和空間的社交平臺(tái)，媒介交流時(shí)間擠壓了現(xiàn)實(shí)活動(dòng)時(shí)間，造成了勞動(dòng)實(shí)踐投入時(shí)間的大量減少。在“電子媒介跨越了以物質(zhì)場所為基礎(chǔ)的場景界限和定義”[26]的環(huán)境中，大學(xué)生與老師之間、與同學(xué)之間的聯(lián)系過多依靠媒介工具來完成，再加上疫情之下在線教育的不斷推進(jìn)，課堂的日益屏幕化、媒介化和虛擬化，與在線點(diǎn)餐、網(wǎng)絡(luò)沖浪、分包實(shí)習(xí)等構(gòu)成了大學(xué)生的日常，勞動(dòng)內(nèi)容經(jīng)過媒介傳遞，勞動(dòng)任務(wù)通過媒介完成，這便導(dǎo)致大學(xué)生勞動(dòng)的實(shí)踐屬性在媒介傳播中被弱化、消解。學(xué)生沒有介入真實(shí)的勞動(dòng)場域，沒有實(shí)實(shí)在在地出力出汗、動(dòng)腦動(dòng)手，便無法體會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的真諦。

三、數(shù)字化社會(huì)下大學(xué)生勞動(dòng)教育再思考

2018年全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記要求把勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體要求之中，明確提出構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。因此，我國高等學(xué)校結(jié)合自身的特色，將勞動(dòng)教育融入大學(xué)生培養(yǎng)的全過程，努力讓大學(xué)生樹立勞動(dòng)教育目標(biāo)，必修勞動(dòng)教育課程，增加學(xué)生課外勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間，設(shè)計(jì)有特色的勞動(dòng)周，甚至建立了一套勞動(dòng)教育考核評(píng)價(jià)體系，并有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力出汗，接受鍛煉、磨練意志，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)，取得了良好的效果。但是，在數(shù)字社會(huì)環(huán)境中，我們不能忽略了媒介產(chǎn)品、數(shù)字勞動(dòng)在勞動(dòng)教育中應(yīng)的客觀影響，不能忽略“網(wǎng)生”一代的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在勞動(dòng)教育中加強(qiáng)創(chuàng)新。

1.豐富勞動(dòng)知識(shí)，提升數(shù)字勞動(dòng)素養(yǎng)

在工業(yè)革命的語境下，馬克思從人的自由本性出發(fā)，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示了異化勞動(dòng)的本質(zhì)，并將自由的有意識(shí)的勞動(dòng)作為衡量標(biāo)尺，通過勞動(dòng)批判資本主義及其現(xiàn)代性，認(rèn)為只有社會(huì)主義革命才能消除異化勞動(dòng)，批判商品拜物教，解放人與物的勞動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人真正的自由。如今，在全新的技術(shù)革命語境中，勞動(dòng)的“媒介化”和“媒介”的勞動(dòng)化趨勢(shì)[9]21-45還在不斷加劇，數(shù)字勞動(dòng)的形態(tài)、廣度和融合還在不斷延伸。同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)對(duì)生產(chǎn)要素和資源的重新配置，勞動(dòng)力的商品化，技術(shù)對(duì)勞動(dòng)者的控制，乃至勞動(dòng)力剝削等問題，越來越成為重要的社會(huì)問題，也對(duì)我們思考“異化勞動(dòng)”，思考“以人為本”的教育命題提出了新的挑戰(zhàn)。這需要我們?cè)趧趧?dòng)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的時(shí)候，將數(shù)字社會(huì)的背景、數(shù)字勞動(dòng)的知識(shí)以及對(duì)當(dāng)代人生存的挑戰(zhàn)作為勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，更迫切需要大學(xué)生作為未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人理解數(shù)字勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，把握數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)數(shù)字勞動(dòng)的當(dāng)下形態(tài)，了解數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，警惕數(shù)字勞動(dòng)的異化，提升自己的數(shù)字勞動(dòng)素養(yǎng)，讓自己不僅是在校園內(nèi)做自我的主人，即便在數(shù)字生產(chǎn)的鏈條上也能不斷探尋更加積極的人生，讓數(shù)字媒介成為創(chuàng)造自己更加美好生活的工具。

2.避免過度媒介化，激發(fā)正確的勞動(dòng)動(dòng)機(jī)

電子產(chǎn)品幾乎是大學(xué)生必備之物，它憑借強(qiáng)大的媒介技術(shù)打破了舊的時(shí)間觀和規(guī)律的作息節(jié)奏，大學(xué)生在“打游戲”、“追劇”、社交聊天等娛樂化活動(dòng)中投入大量的時(shí)間和精力，由此成為“低頭族”“熬夜黨”，時(shí)常沉浸在娛樂化的網(wǎng)絡(luò)世界中，與現(xiàn)實(shí)世界嚴(yán)重脫離。加之師生的教學(xué)環(huán)境——無論是物理環(huán)境還是心理環(huán)境，都被媒介鉗制著，我們?cè)诮逃^程中不斷強(qiáng)調(diào)數(shù)字產(chǎn)品的介入，作業(yè)在電子產(chǎn)品上完成，課程在在線教育平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)，信息溝通在微信、QQ平臺(tái)上進(jìn)行，大學(xué)生成了不折不扣的“電子人”。身處數(shù)字化的環(huán)境，大學(xué)生不僅根本沒有辦法做到真正的身心放松和自由，而且浪費(fèi)了大量寶貴的青春時(shí)光。因此，教師在開展勞動(dòng)教育之前，必須扭轉(zhuǎn)學(xué)生聚焦在電子屏幕上的注意力，增加勞動(dòng)教育的趣味性和吸引力。這絕不是娛樂化設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育，而是在思想認(rèn)識(shí)上提高站位，在勞動(dòng)教育內(nèi)容選擇上要“質(zhì)與量”并重，幫助學(xué)生形成馬克思主義勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的情感，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)內(nèi)驅(qū)力。“勞動(dòng)者的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的腦力勞動(dòng)過程。一切投機(jī)取巧和短視功利的學(xué)習(xí)都反映著不正確的學(xué)習(xí)觀在作怪，沒有在學(xué)習(xí)中注入努力勞動(dòng)的內(nèi)涵不可能收獲滿意的學(xué)習(xí)效果?！盵27]同時(shí)，教師應(yīng)盡量避免將過度的數(shù)字化活動(dòng)納入到教學(xué)過程中，主動(dòng)為大學(xué)生的“媒介學(xué)習(xí)生活”松綁，給學(xué)生留足擁抱“沸騰生活”的空間和時(shí)間。

3.重思媒介技術(shù)影響，利用媒介加持勞動(dòng)價(jià)值

在數(shù)字媒體時(shí)代強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的重要性，不僅要反思勞動(dòng)教育缺失的原因，還要思考大眾媒介對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育認(rèn)知的影響以及勞動(dòng)價(jià)值的扭曲。事實(shí)上，信息技術(shù)已經(jīng)改變了人們的傳統(tǒng)勞動(dòng)，媒介時(shí)間擠壓了勞動(dòng)時(shí)間，媒介環(huán)境遮蓋了勞動(dòng)環(huán)境，媒介內(nèi)容壓縮了勞動(dòng)內(nèi)容，媒介手段顛覆了勞動(dòng)形式……媒介對(duì)人類勞動(dòng)的沖擊勢(shì)不可擋。因此，以媒介學(xué)的邏輯重塑當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)觀，迫在眉睫。學(xué)校教育以其特殊的環(huán)境、專業(yè)的教師等條件在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。在開設(shè)勞動(dòng)教育課程中，融入媒介化社會(huì)的自我反思，正確認(rèn)知數(shù)字勞動(dòng)和數(shù)字“玩工”，恰當(dāng)使用大眾媒介和數(shù)字產(chǎn)品，重塑媒介化生活下正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念；在勞動(dòng)教育的課堂手段上，注意媒介手段的適當(dāng)使用，在媒介融合語境下進(jìn)行勞動(dòng)教育形式的創(chuàng)新；在勞動(dòng)教育的內(nèi)容上，盡量減少不必要的媒介傳輸，增加直接勞動(dòng)的體驗(yàn)，在還原勞動(dòng)本真面貌的基礎(chǔ)上，驅(qū)動(dòng)媒介技術(shù)為勞動(dòng)教育賦能。

“勞動(dòng)者的消費(fèi)觀強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是人的再生產(chǎn)、勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，消費(fèi)要量入為出，消費(fèi)要節(jié)儉”[27]，但現(xiàn)代人的消費(fèi)觀在人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾中，呈現(xiàn)出超前消費(fèi)、過度消費(fèi)、浪費(fèi)消費(fèi)等特征，對(duì)大學(xué)生的行為和思想產(chǎn)生了負(fù)面影響。尤其是90后青年，使用支付寶花唄消費(fèi)、信用卡消費(fèi)，一定程度上刺激了他們的不良消費(fèi)觀，容易滋生不愛勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)等錯(cuò)誤勞動(dòng)觀點(diǎn)。如何在高校抵制和消滅這種不良傾向？相比中小學(xué)而言，新媒體技術(shù)在高校的應(yīng)用比較廣泛，具有較強(qiáng)的輿論傳播力量，高?？梢岳脤W(xué)校官網(wǎng)、官微、微博、抖音賬號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)知識(shí)欄目、勞動(dòng)模范欄目等，延伸勞動(dòng)教育的傳播空間?！巴瑫r(shí)建設(shè)勞動(dòng)教育電子資源庫，為勞動(dòng)精神融入思政教學(xué)提供支撐，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)第一課堂、社會(huì)實(shí)踐第二課堂和網(wǎng)絡(luò)育人第三課堂良性互動(dòng)”[7]。

4.在做中學(xué)思踐悟，回歸本真的勞動(dòng)屬性

技術(shù)由人發(fā)明，理應(yīng)為人服務(wù)。人工智能機(jī)器人無論如何“聰明”，作為器件，它始終沒有人的思考和情感。我們是“役物”，不能被“物役”。歸根結(jié)底，技術(shù)戰(zhàn)勝不了人的情感，任何教育對(duì)人情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)是無可替代的。在勞動(dòng)教育設(shè)計(jì)中，我們不能忽視媒介的影響，要看到媒介對(duì)大學(xué)生行為的困擾，這是我們開展勞動(dòng)教育的前提。更重要的是，勞動(dòng)教育必須回歸生活，學(xué)校應(yīng)想方設(shè)法抽離學(xué)生與勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者的隔板，組織學(xué)生親身參加勞動(dòng)實(shí)踐，在做中學(xué),做中思,做中知，做中獲。讓大學(xué)生與勞動(dòng)人民站在一起，加深大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)人民的感情，以誠實(shí)勞動(dòng)、合法勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)報(bào)效祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)、成就自我，做一個(gè)大寫的“人”。只有這樣，我們才能讓當(dāng)代大學(xué)生在當(dāng)今的數(shù)字化生活和媒介化社會(huì)當(dāng)中，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。反觀數(shù)字化世界，不乏年輕人沉浸在網(wǎng)絡(luò)化迷霧里。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國青少年網(wǎng)游用戶規(guī)模已經(jīng)超過2億，他們嘗試并沉迷在各種虛擬游戲中，網(wǎng)絡(luò)游戲不僅置換了真實(shí)勞動(dòng)環(huán)境，還使得“網(wǎng)絡(luò)休閑實(shí)踐進(jìn)一步淪為數(shù)字勞動(dòng)，玩家從休閑者轉(zhuǎn)化為替游戲公司無償勞動(dòng)的玩工”[28]。

大學(xué)生勞動(dòng)教育應(yīng)特別注意在媒介化環(huán)境下，還原真實(shí)的勞動(dòng)體驗(yàn)，對(duì)沖無意識(shí)數(shù)字化勞動(dòng)的不利結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)通過實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)，從加強(qiáng)自律生活、努力刻苦學(xué)習(xí)、投身志愿服務(wù)、開展社會(huì)實(shí)踐和兼職勞動(dòng)等力所能及的事情做起，用實(shí)踐感受體悟勞動(dòng)的快樂與偉大。

四、結(jié)語

“急劇的社會(huì)變遷……有可能提高人們自覺地反復(fù)思考社會(huì)形式的程度”[29]，也對(duì)我們的高等教育人才培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和要求。勞動(dòng)教育在數(shù)字社會(huì)中衍生出了新的概念，也形成了新的樣態(tài)，對(duì)學(xué)生勞動(dòng)觀念的塑造產(chǎn)生了潛在的影響。因此，在勞動(dòng)教育中，增添數(shù)字勞動(dòng)知識(shí)，反思數(shù)字社會(huì)弊端，認(rèn)清數(shù)字技術(shù)的雙刃劍，在現(xiàn)有的勞動(dòng)教育設(shè)計(jì)中融入媒介變化和數(shù)字技術(shù)影響的知識(shí)版塊，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)電子媒介時(shí)代生活被媒介技術(shù)控制乃至異化的認(rèn)知，增強(qiáng)人與人之間的溝通與互動(dòng)，使學(xué)生自覺抵制享樂主義、拜金主義、消費(fèi)主義等不良社會(huì)思潮，樹立正確的審美觀，筑牢勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)偉大、勞動(dòng)美麗的審美觀念，這對(duì)于提高廣大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力大有幫助，也將為建設(shè)創(chuàng)新型國家奠定更加堅(jiān)實(shí)的人才根基。