邵思遠(yuǎn)

（西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710000）

習(xí)近平總書記指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！保?］142隨著小康社會(huì)的全面建成，絕對(duì)貧困的消除，人們物質(zhì)生活水平顯著提升，精神生活也需要得到重視。為了實(shí)現(xiàn)“到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”［1］142的偉大目標(biāo)，必須厘清人民精神生活共同富裕的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑。

一、由何而來(lái)：人民精神生活共同富裕的生成邏輯

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何一種思想意識(shí)都有其重要依據(jù)和來(lái)源。追根溯源，精神生活共同富裕是馬克思恩格斯關(guān)于共同富裕思想的本質(zhì)規(guī)定，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更是社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變下精神富裕的發(fā)展需求。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于共同富裕思想的本質(zhì)要求

馬克思說(shuō)：“通過(guò)私有財(cái)產(chǎn)及其富有和貧困——物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運(yùn)動(dòng)，生成中的社會(huì)發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料。”［2］馬克思雖然沒(méi)有對(duì)其作出明確定義，但其思想和論述蘊(yùn)含了精神生活共同富裕方面的內(nèi)容。

首先，馬克思立足于辯證唯物主義，深化了物質(zhì)富裕和精神富裕辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。二者都屬于共同富裕，辯證統(tǒng)一于社會(huì)的生產(chǎn)里。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保?］其次，馬克思提出了未來(lái)社會(huì)要消滅剝削促進(jìn)社會(huì)全面富裕和人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)。人的全面發(fā)展就是人的物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕統(tǒng)一的發(fā)展。此外，恩格斯也如是說(shuō)：“不僅可以保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可以保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”［4］再一次闡述了人的全面發(fā)展要靠物質(zhì)富裕和精神富裕共同推動(dòng)，因?yàn)閺哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，在物質(zhì)富?；A(chǔ)上，人們才會(huì)有更多閑暇的時(shí)間去創(chuàng)新創(chuàng)造，自由從事喜歡的活動(dòng)，進(jìn)而得到全面發(fā)展?？梢钥闯?，馬克思恩格斯關(guān)于精神生活共同富裕的論述是新時(shí)代精神生活共同富裕思想的理論來(lái)源。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)對(duì)精神生活共同富裕思想的實(shí)踐探索

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)就肩負(fù)著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史使命，帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕不斷努力，一路走來(lái)不斷豐富和完善精神生活共同富裕理論，深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。

首先，在相關(guān)思想論述中，毛澤東提倡應(yīng)該要多多發(fā)揮精神的激勵(lì)作用：“人是要有一點(diǎn)精神的?！保?］有了精神才有革命建設(shè)勝利的可能，希望廣大黨員同志能夠凝聚精神力量共同把我們國(guó)家“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家?！保?］鄧小平說(shuō)：“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”［7］江澤民說(shuō)：“建設(shè)社會(huì)主義既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高?！保?］胡錦濤說(shuō)：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義、精神空虛也不是社會(huì)主義?！保?］其次，在實(shí)踐行動(dòng)上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，助推國(guó)家站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，為精神生活共同富裕建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)展了一系列文化扶貧工作，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，中國(guó)人民的受教育程度顯著提高，文化素質(zhì)大大提升；在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)上，隨著文化“雙百”“兩創(chuàng)”等方針政策的落實(shí)，中國(guó)人民的文化心態(tài)逐步自信自強(qiáng)?？梢钥闯觯袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷史就是帶領(lǐng)人民探索精神生活共同富裕和不斷充實(shí)人民精神文化世界的歷史，為新時(shí)代人民精神生活共同富裕的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)根基。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精神生活共同富裕的吸收轉(zhuǎn)換

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里包含的關(guān)于精神生活共同富裕的內(nèi)容，是新時(shí)代精神生活共同富裕不可或缺的文化底蘊(yùn)。

一方面，在思想上對(duì)平等、平均的追求，反映在諸子百家的思想中。墨家“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”的兼愛(ài)思想，儒家孔子“聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”［10］的平均思想等，深刻表達(dá)出普通民眾對(duì)精神生活共同富裕的追求，也表達(dá)出民眾對(duì)共同享有物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值追求。另一方面對(duì)精神層面上有更深層次的追求，從儒家的一貫主張來(lái)看，相較于物質(zhì)富裕，修身立德才是人的根本所在：“德者，本也；財(cái)者，末也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！保?1］道德的修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人有基礎(chǔ)性意義。可以明顯看出，富裕在傳統(tǒng)文化中主要是物質(zhì)方面的，但是儒家以道德為基準(zhǔn)，以“仁義禮智信”為內(nèi)容，這些就成為古代最早的精神追求。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中的重要性，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的過(guò)程也是豐富人民精神世界的過(guò)程，取其精華，去其糟粕，將那些優(yōu)秀的、符合時(shí)代要求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸收，積極促成傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”［12］，為新時(shí)代人民精神生活共同富裕提供重要的文化支撐。

（四）社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)變下精神生活共同富裕的發(fā)展需求

不同的歷史時(shí)期，有著不同的社會(huì)矛盾，人民對(duì)美好生活的界定也隨之改變。隨著國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民的物質(zhì)生活水平在不斷提升，人民對(duì)美好生活的界定也不再僅僅用物質(zhì)來(lái)衡量，而向物質(zhì)以外的其他領(lǐng)域逐步延伸。

首先，對(duì)精神文化的層次化需求。從主體層面上來(lái)看，人們?cè)谧非缶裎幕畹耐瑫r(shí)，對(duì)于精神文化產(chǎn)品的質(zhì)量、內(nèi)涵、社會(huì)認(rèn)同度、藝術(shù)的附加值等更加重視，傾向于從高雅健康精神文化產(chǎn)品中汲取積極向上的能量、陶冶情操。其次，對(duì)于精神文化需求的多元化。進(jìn)入新時(shí)代，人們通過(guò)各種渠道獲取大量信息，對(duì)于不同文化的包容度大大提升，對(duì)于精神文化產(chǎn)品呈現(xiàn)多元化需求趨勢(shì)，既有求知需求、娛樂(lè)需求，也有審美需求、道德需求和信仰需求等。可以看出，新時(shí)代我們要更多關(guān)注人民精神生活共同富裕的需求，通過(guò)大力發(fā)展文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，更好地滿足人民精神生活的需求，不斷地提升人民生活的幸福感、獲得感。

二、意旨何在：人民精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神方面共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕對(duì)個(gè)人、黨、民族、國(guó)家的發(fā)展都具有重要價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然需求；是夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重要方面；是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的具體條件；是進(jìn)行強(qiáng)國(guó)建設(shè)的應(yīng)有之義。

（一）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然需求

習(xí)近平總書記指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的?！保?3］而共同富裕又包含著精神生活共同富裕，因此，人民精神生活共同富裕和人自由全面發(fā)展是密切相關(guān)的。人的需求是無(wú)窮無(wú)盡的，有衣、食、住、行等物質(zhì)方面的需求，還有精神文化方面的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展就是要同時(shí)滿足人的物質(zhì)需求和精神需求。近年來(lái)我國(guó)部分人民精神生活匱乏，主要表現(xiàn)在以下兩方面：一方面，對(duì)個(gè)體精神生活的忽略。人們對(duì)物質(zhì)生活的追求阻礙了精神生活的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)節(jié)奏過(guò)快的生產(chǎn)生活中，人們壓力大，終日忙于應(yīng)對(duì)工作生活事宜，導(dǎo)致疏忽了對(duì)精神生活的關(guān)注，部分群眾精神、思想變得空虛貧乏，精神生活長(zhǎng)期處在孤獨(dú)、焦慮之下的非健康狀態(tài)，解決精神問(wèn)題和困惑，滿足精神需求已是人們迫切的愿望。另一方面，受錯(cuò)誤社會(huì)思潮的不良影響。錯(cuò)誤價(jià)值觀念的侵襲制約著健康精神生活的建設(shè)?！皻v史虛無(wú)”“文化霸權(quán)”等錯(cuò)誤社會(huì)思潮不斷侵蝕著人們的價(jià)值觀念，甚至影響和誤導(dǎo)了一些青少年正確價(jià)值觀的樹立，這些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念與我國(guó)主流價(jià)值觀念背道而馳，阻礙了人民精神生活層次的提升，阻礙了人的全面發(fā)展。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景中，只有重視物質(zhì)生活和精神生活的同向發(fā)展，滿足人民的物質(zhì)文化和精神文化需求，才能更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展。

（二）夯實(shí)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政的重要方面

中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)，從一個(gè)小黨弱黨到團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)偉大飛躍的大黨強(qiáng)黨，能被歷史和人民堅(jiān)定選擇的重要原因就是歷來(lái)重視精神文明建設(shè)。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨重視思想建設(shè)。善于吸取黨在各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷進(jìn)行自我教育、自我革命、自我提高，重視思想建黨、理論強(qiáng)黨。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神?！保?3］其二，重視群眾的精神需求，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以為人民謀幸福為民族謀復(fù)興為己任，始終為人民共同富裕努力奮斗，帶領(lǐng)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，建成了小康社會(huì)，用高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)精神文明發(fā)展，用文化體制改革不斷滿足人民精神文化需求。因此，精神生活共同富裕是鞏固我黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重要方面，也是彰顯其初心使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需求

近代以來(lái)，中華民族最偉大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足于新時(shí)代背景，一再?gòu)?qiáng)調(diào)精神生活富裕的重要性：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”［14］民族復(fù)興不但需要物質(zhì)基礎(chǔ)也需要精神基礎(chǔ)，不僅要實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活共同富裕，也要實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕。一方面，人民是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量之源。新中國(guó)自成立以來(lái)，從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)所取得的每一個(gè)翻天覆地的變化都是黨和人民一同努力創(chuàng)造的，偉大復(fù)興依舊需要黨帶領(lǐng)人民群眾共同奮斗實(shí)現(xiàn)，人民始終是發(fā)展的力量源泉，要充分調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有聆聽(tīng)人民的呼聲，回應(yīng)人民的要求，不斷提升人民的物質(zhì)和精神生活水平，才能夠一步步實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。另一方面，文化自信為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的思想力量。文化自信關(guān)乎民族的偉大復(fù)興，通過(guò)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷為民族復(fù)興大業(yè)注入精神力量。

（四）建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義

黨的二十大報(bào)告提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?5］一方面，離開(kāi)精神生活共同富裕，現(xiàn)代化建設(shè)是不可能實(shí)現(xiàn)的，只有實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)、精神生活共同富裕，才可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性，持續(xù)推進(jìn)人們物質(zhì)生活和精神生活改善，如此，共同富裕的事業(yè)才能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能繼續(xù)向前推進(jìn)。另一方面，在新征程上，通過(guò)黨和人民持之以恒的努力奮斗，我們的目標(biāo)是在本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也就代表著人們實(shí)現(xiàn)了精神富裕。精神生活共同富裕是現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的應(yīng)有之義，二者辯證統(tǒng)一。

三、以何促成：新時(shí)代精神生活共同富裕路徑指向

隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，人民對(duì)精神生活有了更高的期許，在新的發(fā)展階段，我們必須要更加重視促進(jìn)人民精神生活共同富裕。

（一）堅(jiān)持黨對(duì)推進(jìn)精神生活共同富裕的全面領(lǐng)導(dǎo)

在追求精神生活共同富裕的道路上，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)?！俺浞职l(fā)揮黨總領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用?！保?］9堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是順利推進(jìn)精神生活共同富裕的根本保證，保證精神生活共同富裕沿著正確的方向發(fā)展。

一是思想上堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。把馬克思主義的方法論貫穿到精神富裕建設(shè)的全過(guò)程，才能保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正確的輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，才能保證“一張藍(lán)圖繪到底”。二是在實(shí)踐上不斷進(jìn)行理論的革新。推進(jìn)精神生活共同富裕道路上隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題，人民精神生活需求也會(huì)發(fā)生改變，黨必須立足于時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)，把握好社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)律，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)精神文明建設(shè)，不斷提升人民精神境界。

（二）大力傳承發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

通過(guò)繼承與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，滿足人民的精神文化需求，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。

一是要傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的優(yōu)勢(shì)所在，其深厚的文化底蘊(yùn)為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為人民的精神世界提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。傳承優(yōu)秀文化就是要古為今用，批判繼承，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，以現(xiàn)實(shí)生活的需求為主，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極的道德思想、人文精神等，實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)展。二是要弘揚(yáng)革命文化。革命文化指的是黨和人民在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)過(guò)英勇斗爭(zhēng)，所創(chuàng)造出來(lái)的本土的革命精神文化，屬于一種特定歷史階段的產(chǎn)物。其包含了艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)等多個(gè)層面，為中國(guó)革命建設(shè)改革等歷史階段提供了源源不斷的精神力量，是新時(shí)代中華民族文化自信的重要精神源泉。弘揚(yáng)革命文化就是要傳承紅色基因，從黨的精神譜系中汲取能量。三是要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化一樣，也是激勵(lì)全國(guó)各族人民繼續(xù)奮斗的精神力量。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是要以人民的精神文化需求為導(dǎo)向，把握時(shí)代脈搏，繼續(xù)推動(dòng)其時(shí)代轉(zhuǎn)換，不斷滿足人民的精神文化需求，充實(shí)人民的精神生活。

（三）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)

核心價(jià)值觀是我們國(guó)家和民族對(duì)精神追求的集中表達(dá)，要想實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，就必須大力培育和踐行具有感召力和凝聚力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第一，要加強(qiáng)教育，特別是思想上的教育。要通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的加強(qiáng)，提升人們的道德素養(yǎng)，發(fā)揮好核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用，提升人民的內(nèi)在修養(yǎng)和精神境界。第二，在行動(dòng)上要落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨和政府要把核心價(jià)值觀全方位地融入到社會(huì)生活和環(huán)境中，以高質(zhì)量的文化作品、重大的國(guó)家紀(jì)念活動(dòng)、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等為載體，促進(jìn)人民的理想信念在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)產(chǎn)生。第三，制度建設(shè)做保障。完善相關(guān)法律制度，用法律、法規(guī)來(lái)維護(hù)核心價(jià)值觀常態(tài)化，保證其落地生效。

（四）提高文明交流互鑒能力

文明的發(fā)展不是自閉式的發(fā)展，是一種開(kāi)放與包容的發(fā)展，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧?！保?6］在人類文明的精神花園中，每一種文明都有其存在的價(jià)值。因此，要不斷推進(jìn)中華文化與世界不同文明之間的交流互鑒，幫助我們從不同文明中汲取精神養(yǎng)分，豐富自己民族的精神生活，滿足人們的精神生活需求，進(jìn)一步激發(fā)中華文化的活力。

第一，要端正我們的交流態(tài)度，堅(jiān)持平等對(duì)話和交流，平等就是應(yīng)該在交流中保持對(duì)彼此的尊重，不要去貶低和打壓任何一方，也不對(duì)自己的文化自卑，總覺(jué)得別人的就比自己的好；對(duì)自己的文化也不要自負(fù)，不懂變通，阻礙了文明交往。在文化交流中要尊重差異，講求和而不同，以開(kāi)放包容的心態(tài)吸收世界文化精華為我所用，開(kāi)創(chuàng)文化交流的新局面。第二，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，提高國(guó)際傳播能力建設(shè)。加快建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系，推進(jìn)中國(guó)精神、中國(guó)文化的世界化表達(dá)，在傳播交流中讓世界人民認(rèn)識(shí)到最真實(shí)的中國(guó)形象，促進(jìn)世界人民的精神互通和情感共鳴。第三，在保持自身文化特色的同時(shí)，加強(qiáng)與世界其他文化的交流。在與世界文化的交流中，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣介，有選擇性地吸收借鑒西方文明，同時(shí)警惕交流中出現(xiàn)的全盤西化錯(cuò)誤思想，推動(dòng)與世界各文化的互學(xué)互鑒，和各個(gè)文明“共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件”［17］。