劉海軍，王玉華

(天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300387)

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”(1)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第274頁(yè)。，但科技進(jìn)步與發(fā)展也是把雙刃劍。一方面，科技進(jìn)步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，科技應(yīng)用也存在導(dǎo)致科技異化現(xiàn)象的風(fēng)險(xiǎn)。本文將闡釋馬克思恩格斯科技發(fā)展觀(guān)的主要內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上揭示馬克思恩格斯科技發(fā)展觀(guān)對(duì)于當(dāng)代人工智能發(fā)展的價(jià)值。

一

馬克思主義唯物史觀(guān)告訴我們：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。因此，任何思想的產(chǎn)生都是對(duì)一定社會(huì)歷史條件的反映，都會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到依據(jù)。馬克思恩格斯的科技發(fā)展觀(guān)也不是憑空產(chǎn)生的，而是在當(dāng)時(shí)資本主義技術(shù)革命、迅速發(fā)展的自然科學(xué)以及特定的政治經(jīng)濟(jì)背景下形成的，是各種條件綜合作用的產(chǎn)物。

(一)資本主義技術(shù)革命

資本主義技術(shù)革命是技術(shù)的全面的、根本性變革，不僅推動(dòng)了資本主義的快速發(fā)展，而且為馬克思恩格斯科技發(fā)展觀(guān)的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

資本主義第一次技術(shù)革命出現(xiàn)于18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中期，也稱(chēng)為工業(yè)革命或產(chǎn)業(yè)革命，最早開(kāi)始于英國(guó)。這次技術(shù)革命主要體現(xiàn)在紡織機(jī)、蒸汽機(jī)的發(fā)明和機(jī)器制造業(yè)的發(fā)展等方面。1779年克隆普頓發(fā)明的走錠精紡機(jī)實(shí)現(xiàn)了紡紗機(jī)械的革命，1785 年卡特萊特設(shè)計(jì)的臥式自動(dòng)織布機(jī)使織布效率提高了幾十倍；瓦特對(duì)于蒸汽機(jī)的發(fā)明與改良促進(jìn)了紡織、采礦、冶金等工業(yè)部門(mén)的迅速發(fā)展；蒸汽機(jī)的普遍應(yīng)用使得機(jī)器制造業(yè)快速發(fā)展，促使資本主義大工業(yè)代替工場(chǎng)手工業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)社會(huì)的“蒸汽時(shí)代”，從根本上改變了資本主義的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。

資本主義第二次技術(shù)革命出現(xiàn)于19世紀(jì)40年代至20世紀(jì)中期，這一時(shí)期電氣開(kāi)始逐漸代替機(jī)器，成為補(bǔ)充和取代以蒸汽機(jī)為動(dòng)力的新能源，使人類(lèi)社會(huì)由“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。這次技術(shù)革命主要體現(xiàn)在內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明、電力技術(shù)的應(yīng)用和遠(yuǎn)程通信技術(shù)的飛躍等方面。首先，內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明。1869 年法國(guó)工程師里諾發(fā)明的內(nèi)燃機(jī)與1892年德國(guó)工程師狄塞爾發(fā)明的柴油機(jī)大大提高了熱機(jī)的熱效率的使用。其次，電力技術(shù)的應(yīng)用。1885 年意大利科學(xué)家法拉利發(fā)明的二相異步電動(dòng)機(jī)模型與1886年美國(guó)科學(xué)家特斯拉發(fā)明的結(jié)構(gòu)完善的二相異步電動(dòng)機(jī)推動(dòng)電力技術(shù)發(fā)展到新階段。隨著電力技術(shù)的發(fā)展，電能的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，1889 年特普夫電站的建成意味著電能作為新的能源占據(jù)了重要地位。最后，遠(yuǎn)程通信技術(shù)的發(fā)展。遠(yuǎn)程通信技術(shù)的發(fā)展促成了電報(bào)、電話(huà)以及無(wú)線(xiàn)電通信的發(fā)明。電報(bào)是最早用電的方式來(lái)傳送信息的、可靠的即時(shí)遠(yuǎn)距離通訊方式。英國(guó)的查爾斯·惠斯通、威廉·庫(kù)克與美國(guó)的塞繆爾·摩爾斯幾乎同時(shí)發(fā)明了電報(bào)，并于1937年分別在英國(guó)與美國(guó)獲取了專(zhuān)利，摩爾斯發(fā)明的一套用字母及數(shù)字編碼拍發(fā)電報(bào)的方法被稱(chēng)為摩爾斯電碼。電話(huà)作為一種可以傳送與接收聲音的遠(yuǎn)程通信設(shè)備，它的發(fā)明比電報(bào)要晚了近40年，美國(guó)人亞歷山大·格拉漢姆·貝爾于1876年才發(fā)明了電話(huà)并申請(qǐng)了專(zhuān)利。電報(bào)、電話(huà)的發(fā)明為遠(yuǎn)程通信提供了便利。

馬克思恩格斯高度關(guān)注技術(shù)革命的發(fā)展動(dòng)態(tài)。1883年，恩格斯在《致愛(ài)德華·伯恩施坦》的信中對(duì)于電力革命的影響給予了高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“蒸汽機(jī)教我們把熱變成機(jī)械運(yùn)動(dòng)，而電的利用將為我們開(kāi)辟一條道路，使一切形式的能——熱、機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電、磁、光——互相轉(zhuǎn)化，并在工業(yè)中加以利用。循環(huán)完成了。德普勒的最新發(fā)現(xiàn)在于，能夠把高壓電流在能量損失較小的情況下，通過(guò)普通電報(bào)線(xiàn)輸送到迄今連做夢(mèng)也想不到的遠(yuǎn)處，并在那一端加以利用——這件事還只是處于萌芽狀態(tài)——，這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)徹底擺脫幾乎所有的地方條件的限制，并且使極遙遠(yuǎn)的水力的利用成為可能，如果說(shuō)在最初它只是對(duì)城市有利，那么到最后它必將成為消除城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿?！?2)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年版，第556頁(yè)。在恩格斯看來(lái)，電工技術(shù)革命足以引起社會(huì)發(fā)展并產(chǎn)生新的飛躍，從而拓寬人類(lèi)前進(jìn)的征途，特別是德普勒發(fā)現(xiàn)了可以把高壓電流在能量損失很小的條件下傳輸?shù)竭b遠(yuǎn)的地方，這使得工業(yè)徹底擺脫了地方條件的限制。

(二)自然科學(xué)的發(fā)展

自然科學(xué)的發(fā)展歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西方古希臘時(shí)期，由于自然科學(xué)還沒(méi)有真正從自然哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，因此處于科學(xué)發(fā)展的萌芽階段。中世紀(jì)時(shí)期，由于宗教成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，科學(xué)成為神學(xué)的使女，自然科學(xué)陷入低迷甚至是停滯階段。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，啟蒙運(yùn)動(dòng)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了積極影響，自然科學(xué)從 16 世紀(jì)伊始逐漸脫離宗教神學(xué)的桎梏，以難以阻擋的腳步發(fā)生著歷史性變革。在天文學(xué)領(lǐng)域，哥白尼提出“日心說(shuō)”、開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，他們向舊科學(xué)與宗教神學(xué)發(fā)起了有力挑戰(zhàn)；在生物學(xué)領(lǐng)域，林耐對(duì)生物類(lèi)別進(jìn)行了清晰的分類(lèi)；在力學(xué)領(lǐng)域，牛頓發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”定律；在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，笛卡爾確立了解析幾何，萊布尼茨確立了微積分。直到18世紀(jì)中葉，康德發(fā)表《自然通史和天體論》，提出了太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō)?？档抡J(rèn)為，地球和整個(gè)太陽(yáng)系都表現(xiàn)為某種時(shí)間進(jìn)程中生成的東西，地球、地球上的生物和植物以及各種現(xiàn)象也是生成的東西，自然界不是存在著，而是生成著并消逝著?？档碌倪@一思想是這一時(shí)期自然科學(xué)觀(guān)的重大進(jìn)步，人類(lèi)看到了自然界在時(shí)間維度上的歷史進(jìn)程，開(kāi)始覺(jué)察到自然界的產(chǎn)生是一個(gè)客觀(guān)的過(guò)程而不是直接被創(chuàng)造出來(lái)的。

19世紀(jì)是一個(gè)“科學(xué)的世紀(jì)”。馬克思恩格斯見(jiàn)證了這一時(shí)期的科學(xué)在英美法德等歐美國(guó)家的快速發(fā)展。英國(guó)在19世紀(jì)涌現(xiàn)出一批包括法拉第、焦耳、達(dá)爾文等成就顯著的科學(xué)家；法國(guó)政府在19世紀(jì)推行了一系列鼓勵(lì)自然科學(xué)發(fā)展的政策，使得法國(guó)的自然科學(xué)研究更加專(zhuān)業(yè)化，在19世紀(jì)中期出現(xiàn)了包括庫(kù)倫、拉瓦錫、呂布蘭在內(nèi)的優(yōu)秀科學(xué)家；德國(guó)的自然科學(xué)成就主要集中在19世紀(jì)30年代，在這一時(shí)期，高斯、赫茲、施萊登、施旺等科學(xué)家成果豐碩。這一時(shí)期，最為著名的自然科學(xué)成就莫過(guò)于細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律和進(jìn)化論等三大學(xué)說(shuō)。首先，細(xì)胞學(xué)說(shuō)是由德國(guó)植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家泰奧多爾·施旺最早提出的。1838年，施萊登提出：細(xì)胞是一切植物的基本構(gòu)造；細(xì)胞不僅本身是獨(dú)立的生命，并且是植物體生命的一部分，并維系著整個(gè)植物體的生命。1839年，施旺進(jìn)一步提出：所有動(dòng)物也是由細(xì)胞組成的。這就對(duì)施萊登的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充，把細(xì)胞說(shuō)擴(kuò)大到動(dòng)物界，提出一切動(dòng)物組織均由細(xì)胞組成，從而建立了生物學(xué)中統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說(shuō)。這就揭示了動(dòng)植物成長(zhǎng)的秘密，彌補(bǔ)了動(dòng)植物之間的鴻溝，闡明了動(dòng)植物機(jī)體本就擁有同樣的結(jié)構(gòu)組成以及共同的起源。其次，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律是自然界具有的普遍規(guī)律，它表明能量從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，以科學(xué)的事實(shí)證明了自然界能量的不斷運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化。這一定律的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了不同科學(xué)家長(zhǎng)期的共同努力，其中以德國(guó)物理學(xué)家邁爾和英國(guó)物理學(xué)家焦耳貢獻(xiàn)最大。1842年，邁爾在《論無(wú)機(jī)界的力》一文中曾提出了機(jī)械能和熱量的相互轉(zhuǎn)換原理，并由空氣的定壓比熱容同定容比熱容之差計(jì)算出熱功當(dāng)量的數(shù)值。1845年出版的《論有機(jī)體的運(yùn)動(dòng)和新陳代謝》一書(shū)，描述了運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)化的各種情況。焦耳從1840年起就做了大量有關(guān)電流熱效應(yīng)和熱功當(dāng)量方面的實(shí)驗(yàn)，他通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)直接求得了熱功當(dāng)量的數(shù)值，其結(jié)果的一致性給能量守恒和轉(zhuǎn)換定律奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。最后，生物進(jìn)化論思想在人文領(lǐng)域帶來(lái)了一場(chǎng)顛覆性革命。1859年，英國(guó)生物學(xué)家、博物學(xué)家查爾斯·達(dá)爾文出版了《物種起源》，這本書(shū)系統(tǒng)闡述了他的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。達(dá)爾文認(rèn)為，物種是可變的，生物是進(jìn)化的，而自然選擇就是生物進(jìn)化的動(dòng)力；生物都有繁殖過(guò)盛的傾向，而生存空間和食物是有限的，生物必須“為生存而斗爭(zhēng)”；在同一種群中的個(gè)體存在著變異，那些具有能適應(yīng)環(huán)境的有利變異的個(gè)體將存活下來(lái)，并繁殖后代，不具有有利變異的個(gè)體不免會(huì)被淘汰。

自然科學(xué)的不斷發(fā)展促使人類(lèi)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)不斷深入。馬克思恩格斯十分重視自然科學(xué)的發(fā)展，高度肯定自然科學(xué)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要作用。在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為地球構(gòu)造學(xué)的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了地球的演變遵循一定的自然進(jìn)程，這個(gè)進(jìn)程是依據(jù)地球自身內(nèi)在演變發(fā)展的，從而對(duì)大地創(chuàng)造學(xué)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)給予了科學(xué)的否決，自然發(fā)生說(shuō)是對(duì)創(chuàng)世說(shuō)的唯一實(shí)際的駁斥。恩格斯在《自然辯證法》中對(duì)于19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)。關(guān)于能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，恩格斯說(shuō)：“我們不僅可以證明，這種能在自然界中不斷從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，而且甚至可以在實(shí)驗(yàn)室中和在工業(yè)中實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，使某一形式的一定量的能總是相當(dāng)于這一或另一形式的一定量的能?！匀唤缰幸磺羞\(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，現(xiàn)在已經(jīng)不再是一個(gè)哲學(xué)的論斷，而是一個(gè)自然科學(xué)的事實(shí)了?！?3)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第895頁(yè)。關(guān)于細(xì)胞學(xué)說(shuō)，恩格斯說(shuō)：“有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)，有機(jī)的、有生命的自然產(chǎn)物的研究——不僅是比較解剖學(xué)和比較生理學(xué)，還有胚胎學(xué)——才獲得了鞏固的基礎(chǔ)。機(jī)體的產(chǎn)生、成長(zhǎng)和構(gòu)造的秘密被揭開(kāi)了；從前不可理解的奇跡，現(xiàn)在已被歸結(jié)為某種遵循一切多細(xì)胞的機(jī)體本質(zhì)上共有的同一規(guī)律所發(fā)生的過(guò)程?！?4)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第895頁(yè)。關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，恩格斯更是不吝贊美之詞：“不管這個(gè)理論在細(xì)節(jié)上還會(huì)有多少變化，但是總的說(shuō)來(lái)，它現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題的解答已經(jīng)十分令人滿(mǎn)意了。機(jī)體從少數(shù)簡(jiǎn)單形態(tài)到今天我們所看到的日益多樣化和復(fù)雜化的形態(tài)，一直到人類(lèi)為止的發(fā)展序列，在大的基本點(diǎn)上被證實(shí)了；這樣一來(lái)，不僅有可能來(lái)說(shuō)明有機(jī)自然產(chǎn)物中的現(xiàn)存者，而且也為認(rèn)識(shí)人的精神的前史，為追溯人的精神從簡(jiǎn)單的、無(wú)結(jié)構(gòu)的、但有感受刺激能力的最低級(jí)有機(jī)體的原生質(zhì)起直到能夠思維的人腦為止的各個(gè)發(fā)展階段奠定了基礎(chǔ)。不了解這個(gè)前史，能夠思維的人腦的存在就仍然是一個(gè)奇跡。有了這三大發(fā)現(xiàn)，自然界的主要過(guò)程就得到了說(shuō)明，就被歸之于自然的原因?！?5)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第895—896頁(yè)。

(三)特定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境

馬克思恩格斯科技發(fā)展觀(guān)不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展與技術(shù)革命的反映，而且還是當(dāng)時(shí)特定的政治經(jīng)濟(jì)條件的產(chǎn)物。

馬克思恩格斯生活的19世紀(jì)是西方資本主義處于自由競(jìng)爭(zhēng)的上升時(shí)期。近代科學(xué)技術(shù)的革命與發(fā)展為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路，大大提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，帶來(lái)了豐富的物質(zhì)財(cái)富?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”(6)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第405頁(yè)。盡管如此，資本主義社會(huì)固有的基本矛盾不可能得到根本性解決。資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)與個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有序狀態(tài)形成強(qiáng)烈反差；二是商品生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民的支付能力的相對(duì)萎縮形成強(qiáng)烈反差。資本主義社會(huì)固有的經(jīng)濟(jì)矛盾也必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性的爆發(fā)；同時(shí)，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活更加艱難，從而也必然加劇資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。

資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，改變了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，使社會(huì)上出現(xiàn)了兩大對(duì)立階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資本家的殘酷壓榨和剝削引發(fā)了工人們的不滿(mǎn)和反抗。19世紀(jì)30—40年代，工人階級(jí)在西歐作為一支反抗資本主義制度的獨(dú)立力量登上歷史的舞臺(tái)，先后爆發(fā)了三次大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)。1831—1834 年，法國(guó)里昂工人以“建立共和國(guó)”為口號(hào)發(fā)動(dòng)革命，開(kāi)始走上進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的革命道路；1836 年，英國(guó)爆發(fā)憲章運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)為奪取政權(quán)而斗爭(zhēng)；1844 年，德國(guó)西里西亞的紡織工人發(fā)起以消滅私有制為目標(biāo)的起義，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削。正是在這種階級(jí)對(duì)立與階級(jí)斗爭(zhēng)的背景下，馬克思恩格斯研究了科技異化問(wèn)題，認(rèn)為資本主義制度是科技異化的根源，要解決科技異化現(xiàn)象，就必須消滅資本主義制度，建立社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)主義社會(huì)。

二

馬克思恩格斯科技發(fā)展觀(guān)散見(jiàn)于馬克思恩格斯的著作中。在馬克思恩格斯的表述中很少使用“科學(xué)技術(shù)”這個(gè)概念，但我們可以發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)典文本中馬克思恩格斯有大量關(guān)于“科學(xué)”“機(jī)器”“工業(yè)”“技術(shù)”等方面的論述，這些論述構(gòu)成了馬克思恩格斯科技發(fā)展觀(guān)的重要內(nèi)容?？偟膩?lái)說(shuō)，馬克思恩格斯一方面看到科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的巨大驅(qū)動(dòng)力，另一方面也看到科學(xué)技術(shù)在資本應(yīng)用下加重了對(duì)工人的壓迫，造成了科技異化，彰顯了其科技發(fā)展觀(guān)的辯證性。

(一)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展由生產(chǎn)決定

在馬克思恩格斯看來(lái)，科技因素首先在工業(yè)生產(chǎn)中體現(xiàn)出來(lái)，科學(xué)技術(shù)從蒸汽機(jī)—電氣—信息技術(shù)—人工智能的創(chuàng)新與發(fā)展都最終源于工業(yè)生產(chǎn)的客觀(guān)需求；同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也將進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“必須研究自然科學(xué)各個(gè)部門(mén)的循序發(fā)展。首先是天文學(xué)——游牧民族和農(nóng)業(yè)民族為了定季節(jié)，就已經(jīng)絕對(duì)需要它。天文學(xué)只有借助于數(shù)學(xué)才能發(fā)展。因此數(shù)學(xué)也開(kāi)始發(fā)展?！髞?lái)，在農(nóng)業(yè)的某一階段上和在某些地區(qū)(埃及的提水灌溉)，特別是隨著城市和大型建筑物的出現(xiàn)以及手工業(yè)的發(fā)展，有了力學(xué)。不久，力學(xué)又成為航海和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要?！W(xué)也需要數(shù)學(xué)的幫助，因而它又推動(dòng)了數(shù)學(xué)的發(fā)展?？梢?jiàn)，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的?！?7)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第865、865—866頁(yè)。在恩格斯看來(lái)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，天文學(xué)與數(shù)學(xué)產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)和牧業(yè)生產(chǎn)的需要；力學(xué)產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)的提水灌溉以及城市、手工業(yè)的發(fā)展以及航海與戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，總之，科學(xué)的發(fā)展最初就來(lái)自于生產(chǎn)的需要。不僅如此，近代科技革命的形成與發(fā)展同樣來(lái)自于工業(yè)生產(chǎn)的需要。19世紀(jì)，自然科學(xué)得到飛速發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域科學(xué)家輩出，自然科學(xué)成就也很突出，針對(duì)近代以來(lái)科學(xué)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，恩格斯指出：“如果說(shuō)，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。第一，從十字軍征討以來(lái)，工業(yè)有了巨大的發(fā)展，并隨之出現(xiàn)許多新的事實(shí)，有力學(xué)上的(紡織、鐘表制造、磨坊)，有化學(xué)上的(染色、冶金、釀酒)，也有物理學(xué)上的(眼鏡)，這些事實(shí)不但提供了大量可供觀(guān)察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段，并使新的工具的設(shè)計(jì)成為可能。可以說(shuō)，真正系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)這時(shí)才成為可能。第二，這時(shí)整個(gè)西歐和中歐，包括波蘭在內(nèi)，已在相互聯(lián)系中發(fā)展起來(lái)，雖然意大利由于自己的從古代流傳下來(lái)的文明，還繼續(xù)居于首位。第三，地理上的發(fā)現(xiàn)——純粹是為了營(yíng)利，因而歸根到底是為了生產(chǎn)而完成的——又在氣象學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)(人體的) 方面，展示了無(wú)數(shù)在此以前還見(jiàn)不到的材料?！?8)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第865、865—866頁(yè)。在恩格斯看來(lái)，不僅天文學(xué)、數(shù)學(xué)與力學(xué)最初來(lái)自農(nóng)業(yè)、牧業(yè)與手工業(yè)發(fā)展的需要，近代科學(xué)突飛猛進(jìn)發(fā)展的根本動(dòng)力更是來(lái)自工業(yè)發(fā)展的需要。紡織、鐘表制造之于力學(xué)，染色、冶金、釀酒之于化學(xué)，不僅提供了觀(guān)察材料，而且提供了實(shí)驗(yàn)手段，因此成為力學(xué)、化學(xué)發(fā)展的真正動(dòng)力?？傊茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

科學(xué)技術(shù)之所以能夠推動(dòng)工業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，其重要原因就在于科學(xué)技術(shù)本身就是一種強(qiáng)大的生產(chǎn)力。馬克思指出，“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，——在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”(9)《馬克思恩格斯全集》第46卷(下冊(cè))，北京：人民出版社，1980年版，第211頁(yè)。。這就明確了馬克思對(duì)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論斷?？茖W(xué)技術(shù)首先作為一種潛在的生產(chǎn)力作用在工業(yè)生產(chǎn)中，這種潛在的生產(chǎn)力主要表現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)。馬克思曾說(shuō)：“社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識(shí)的形式，而且作為社會(huì)實(shí)踐的直接器官，作為實(shí)際生活過(guò)程的直接器官被生產(chǎn)出來(lái)。”(10)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第785頁(yè)。馬克思把這種生產(chǎn)力稱(chēng)為不費(fèi)分文資本的生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)作為一種潛在的生產(chǎn)力，在提高生產(chǎn)效率、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)關(guān)系以及增加經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)上產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。另外，馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)能夠在工業(yè)生產(chǎn)中由潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力，這主要可以通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力的三大要素(勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象)的滲透來(lái)實(shí)現(xiàn)，其中表現(xiàn)最為突出的是勞動(dòng)工具的科技化，也就是機(jī)器。從蒸汽機(jī)的應(yīng)用所引起的第一次工業(yè)革命開(kāi)始，人們就意識(shí)到機(jī)器的高勞動(dòng)效率、長(zhǎng)工作時(shí)間是人類(lèi)無(wú)可比擬的，這也讓馬克思恩格斯意識(shí)到，科學(xué)技術(shù)在機(jī)器上的應(yīng)用表明：“一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會(huì)生活過(guò)程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造”(11)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第785頁(yè)。。知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力通過(guò)機(jī)器的體現(xiàn)已經(jīng)可以作為直接生產(chǎn)力作用在工業(yè)生產(chǎn)中。

(二)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)來(lái)源是自然界

馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)，自然界是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然界，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣離不開(kāi)自然界。一方面，科學(xué)技術(shù)以自然為對(duì)象，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)最終也都是作用于自然界，科學(xué)技術(shù)的使用提升了人對(duì)自然的實(shí)踐探索水平，而人對(duì)自然的實(shí)踐結(jié)果反過(guò)來(lái)有利于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；另一方面，科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)源于自然界，自然界不僅為人類(lèi)的生存提供生活資料，也為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)提供勞動(dòng)資料。馬克思曾說(shuō)：“一旦人類(lèi)必須進(jìn)行生產(chǎn)，他就決心把一部分存在于自然界的物體直接當(dāng)作勞動(dòng)資料使用?！?12)《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年版，第133、341頁(yè)。但是，隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然資源的需求不斷增大，在滿(mǎn)足人類(lèi)需求的同時(shí)也造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題。

自然界為科技發(fā)展提供勞動(dòng)資料。馬克思在《資本論》中指出：“外界自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類(lèi)：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚(yú)產(chǎn)豐富的水域等等；勞動(dòng)資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。”(13)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第239、783、774、783頁(yè)。同時(shí)，馬克思指出，在人類(lèi)發(fā)展初期，生活資源的自然富源具有決定性意義；在人類(lèi)更高的發(fā)展階段，勞動(dòng)資料的自然富源具有決定性意義。在科技出現(xiàn)之前，“自然界本身通過(guò)河流這個(gè)巨大的淘金器而擔(dān)負(fù)著技術(shù)操作，因此，為了找出金子，只需要人的最粗笨的勞動(dòng)，既不需要科學(xué)，也不需要發(fā)達(dá)的生產(chǎn)工具”(14)《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年版，第133、341頁(yè)。。在科技產(chǎn)生之后，自然界不僅為人類(lèi)提供生活資料，更為重要的是為科技發(fā)展提供勞動(dòng)資料。正如馬克思所說(shuō)，人類(lèi)在生產(chǎn)中要經(jīng)常借助自然力的幫助，水使蒸汽機(jī)得以使用，煤礦使電力得以使用，更不用說(shuō)空氣、木材、土地等自然資源，人類(lèi)的生產(chǎn)生活離不開(kāi)自然界。

但是，在資本主義條件下，資本主導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展往往忽視自然界本身，從而造成嚴(yán)重的環(huán)境污染問(wèn)題。馬克思恩格斯清醒地看到，在科學(xué)技術(shù)對(duì)工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生巨大驅(qū)動(dòng)力的同時(shí)，資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用打破了人與自然的和諧關(guān)系，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題頻發(fā)。馬克思恩格斯用大量的實(shí)例證明了這一點(diǎn)，例如，棉紡織廠(chǎng)廠(chǎng)主將污水排放到河流中，嚴(yán)重污染了居民生活用水；英國(guó)鋼鐵冶煉行業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致森林被大量砍伐，森林面積銳減，因此在雨季還引發(fā)了嚴(yán)重的洪災(zāi)，人們的生命財(cái)產(chǎn)安全遭到嚴(yán)重威脅。馬克思指出，資本作用下的科學(xué)技術(shù)“是對(duì)人本身的一般生產(chǎn)力的占有，是人對(duì)自然界的了解和通過(guò)人作為社會(huì)體的存在來(lái)對(duì)自然界的統(tǒng)治”(15)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第239、783、774、783頁(yè)。。馬克思明確了資本主義生產(chǎn)割裂了人與自然的聯(lián)系，資本對(duì)生產(chǎn)工具技術(shù)化的追求加劇了人與自然的對(duì)立，資本的逐利性給自然界帶來(lái)的結(jié)果只能是自然生態(tài)的破壞。恩格斯也早已預(yù)料到并提醒道：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”(16)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第998頁(yè)。。全球變暖、惡劣氣象災(zāi)害頻發(fā)、大型傳染病的爆發(fā)等或許都可以從人類(lèi)對(duì)自然界的過(guò)度開(kāi)發(fā)中找到根源，因此，科技進(jìn)步與發(fā)展必須要考量自然生態(tài)的平衡。

(三)資本主義科技應(yīng)用造成科技異化

資本主義條件下，科技的發(fā)展與應(yīng)用是把雙刃劍，一方面，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)資本主義的發(fā)展，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富；另一方面，科學(xué)技術(shù)加重了對(duì)工人階級(jí)的壓迫和剝削，造成了科技異化現(xiàn)象。

資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)對(duì)工人來(lái)說(shuō)就是一種異化力量。馬克思曾指出：“這種科學(xué)并不存在于工人的意識(shí)中，而是作為異己的力量，作為機(jī)器本身的力量，通過(guò)機(jī)器對(duì)工人發(fā)生作用?！?17)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第239、783、774、783頁(yè)。馬克思恩格斯在考察了資本主義制度下工人的生活后，發(fā)現(xiàn)資本家和工人的關(guān)系在科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用之前還相對(duì)平等溫和，但在科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)后，他們的關(guān)系卻發(fā)生了很大變化。對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，“工人不過(guò)是能生產(chǎn)的機(jī)器”(18)《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，2003年版，第558頁(yè)。?？萍籍惢斐傻馁Y本家和工人關(guān)系的對(duì)立也使得工人被排除在工業(yè)生產(chǎn)之外，“工人不再是生產(chǎn)過(guò)程的主要作用者，而是站在生產(chǎn)過(guò)程的旁邊”(19)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第239、783、774、783頁(yè)。。工人不光喪失了生產(chǎn)資料，也喪失了生產(chǎn)工具，工人只能成為單純使用機(jī)器的“機(jī)器人”，工人的勞動(dòng)也逐漸喪失價(jià)值?？茖W(xué)和技術(shù)本應(yīng)該作為工人實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)增值的工具，但在資本的作用下，科學(xué)和技術(shù)成為壓迫和剝削工人的新工具，對(duì)工人的身心健康和勞動(dòng)價(jià)值產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。馬克思指出：“現(xiàn)代工業(yè)的全部歷史還表明，如果不對(duì)資本加以限制，它就會(huì)不顧一切和毫不留情地把整個(gè)工人階級(jí)投入這種極端退化的境地?！?20)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第61頁(yè)。

資本主義條件下，科技應(yīng)用導(dǎo)致工人生存現(xiàn)狀日益惡化。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中列舉了大量的實(shí)例闡述了資本主義技術(shù)應(yīng)用對(duì)工人階級(jí)生存現(xiàn)狀造成的巨大危害：首先，在經(jīng)濟(jì)方面，機(jī)器投入的越多，產(chǎn)業(yè)工人的地位就越低，工資也就越低，甚至不能供一家人吃飽飯，再加之隨時(shí)可能失業(yè)，工人的經(jīng)濟(jì)狀況沒(méi)有基本保障；其次，在政治方面，經(jīng)濟(jì)上的貧困讓工人及其家人餓著肚子，政治上的不平等則徹底困住他們反抗的手臂，英國(guó)的法律對(duì)資本家來(lái)說(shuō)是神圣的，根本不可能保護(hù)工人階級(jí)的利益和權(quán)利；最后，工人的精神狀態(tài)和身體狀況也不容樂(lè)觀(guān)。由于工資收入低、居住條件差、工作枯燥勞累，所以工人內(nèi)心很沮喪，“除了縱欲和酗酒，他們的一切享樂(lè)都被剝奪了，可是他們每天都在工作中弄得筋疲力盡，這就刺激他們經(jīng)常毫無(wú)節(jié)制地沉湎于他們唯一能得到的這兩種享樂(lè)”(21)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第411頁(yè)。。 精神上的萎靡不振加劇了工作環(huán)境對(duì)工人身體帶來(lái)的傷害，工人的工作環(huán)境臟亂差，在這種環(huán)境下進(jìn)行高強(qiáng)度的工作對(duì)工人的身體造成慢性損傷，資本家罔顧工人階級(jí)的健康與生命，將他們視作工作的機(jī)器，這也嚴(yán)重影響了工人階級(jí)及其后代的健康發(fā)展。面對(duì)工人階級(jí)的悲慘境況，恩格斯指出：“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找。”(22)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第411頁(yè)。同樣，馬克思通過(guò)對(duì)資本主義工業(yè)發(fā)展和機(jī)器應(yīng)用的分析，也得出資本主義科技異化的根源就在于資本主義制度的結(jié)論：資本的逐利性使得資本家加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用，科學(xué)技術(shù)被迫成為資本家發(fā)展的工具，也被迫成為奴役工人的工具，而種種異化現(xiàn)象并不應(yīng)該歸結(jié)到科學(xué)技術(shù)本身，應(yīng)該歸結(jié)到科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用。馬克思恩格斯從不同的角度都看到了科技異化的制度性根源，為消解科技異化的路徑提供了明確的方向，同時(shí)也為我國(guó)新時(shí)代人工智能的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

三

2018年，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)中指出：“人工智能是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，加快發(fā)展新一代人工智能是事關(guān)我國(guó)能否抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇的戰(zhàn)略問(wèn)題?！?23)習(xí)近平：《加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)做好規(guī)劃明確任務(wù)夯實(shí)基礎(chǔ) 推動(dòng)我國(guó)新一代人工智能健康發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月1日。進(jìn)入21世紀(jì)，人工智能的發(fā)展突飛猛進(jìn)、日新月異，尤其在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面成績(jī)顯著，但人工智能高速發(fā)展的同時(shí)也存在產(chǎn)生科技異化現(xiàn)象的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們要充分發(fā)揮馬克思恩格斯科技發(fā)展觀(guān)的理論指導(dǎo)作用，為當(dāng)代人工智能的發(fā)展提供正確的方向。

(一)強(qiáng)化人工智能的生產(chǎn)能力

21世紀(jì)的今天，人工智能作為引領(lǐng)第四次工業(yè)革命的關(guān)鍵性技術(shù)，正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。當(dāng)代人工智能的發(fā)展再次證明馬克思恩格斯科技發(fā)展觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)的正確性：科技發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力水平快速提高。

首先，人工智能在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造出巨大生產(chǎn)力。19世紀(jì)，機(jī)器為工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力；21世紀(jì)，國(guó)家提倡加快人工智能技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、高水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。人工智能可以狹義地理解為通過(guò)技術(shù)手段模仿人類(lèi)智能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面高速、便捷發(fā)展的一種技術(shù)。人工智能在與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的過(guò)程中，最為重要的是技術(shù)的專(zhuān)用性和適配度。人類(lèi)擁有聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、感覺(jué)、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、邏輯思維等能力，因此通過(guò)模仿和學(xué)習(xí)人類(lèi)的這些能力來(lái)開(kāi)發(fā)相應(yīng)的人工智能技術(shù)。例如，央視紀(jì)錄片《創(chuàng)新中國(guó)》的解說(shuō)詞，全程用人工智能配音完成，“重現(xiàn)”已故配音大師李易的聲音；卡耐基梅隆大學(xué)機(jī)器人研究所的Torre發(fā)明的面部識(shí)別軟件IntraFace可以幫助醫(yī)生檢測(cè)抑郁癥；物流行業(yè)的無(wú)人化運(yùn)輸、分揀，各大型物流公司已基本普及AGV搬運(yùn)機(jī)器人。人工智能的這些技術(shù)分類(lèi)是與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的基礎(chǔ)，兩者融合得越好，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型越快，實(shí)體經(jīng)濟(jì)越能創(chuàng)造更大的生產(chǎn)力。人工智能技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融合將為我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造“彎道超車(chē)”的重要機(jī)遇。

其次，人工智能在促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著巨大潛力。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以數(shù)據(jù)資源作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動(dòng)力的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。通俗來(lái)講，數(shù)字經(jīng)濟(jì)是通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它包含了所有與大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)以及人工智能相關(guān)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)和非實(shí)體經(jīng)濟(jì)。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機(jī)遇的戰(zhàn)略選擇。人工智能是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要技術(shù)支撐，《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的通知》指出：“到2025年，數(shù)字經(jīng)濟(jì)邁向全面擴(kuò)展期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重達(dá)到10%，數(shù)字化創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展能力大幅提升，智能化水平明顯增強(qiáng)，數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合取得顯著成效?！?24)國(guó)務(wù)院：《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的通知》，http://www.gov.cn/zhengce/content/2022-01/12/content_5667817.htm。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的關(guān)鍵就在于人工智能的技術(shù)支撐，增強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的智能化水平是數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，因此借助人工智能技術(shù)打好基礎(chǔ)，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定快速發(fā)展奠定優(yōu)勢(shì)。

(二)加強(qiáng)人工智能生態(tài)文明建設(shè)上的應(yīng)用

在馬克思恩格斯科技發(fā)展觀(guān)中不乏對(duì)自然生態(tài)的思考和闡述，馬克思恩格斯指出，工業(yè)發(fā)展離不開(kāi)對(duì)自然資源的使用，但是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力不斷增強(qiáng)，人類(lèi)在使用科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中不僅造成了對(duì)自然生態(tài)的破壞，而且也傷害了人類(lèi)自身，這使得人類(lèi)開(kāi)始反思科學(xué)技術(shù)的利與弊。因此，我們?cè)谌斯ぶ悄馨l(fā)展過(guò)程中要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮它在生態(tài)文明建設(shè)中的積極作用，同時(shí)把消極作用降低到最低限度。

首先，加強(qiáng)智能制造減少對(duì)自然生態(tài)的破壞。傳統(tǒng)制造業(yè)依托自然資源和自然環(huán)境進(jìn)行發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模的增大也就意味著對(duì)自然資源需求的增大，無(wú)節(jié)制地開(kāi)采自然資源嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)。自然資源的日益減少使得人類(lèi)開(kāi)始探索新的制造方式，相對(duì)于傳統(tǒng)制造對(duì)自然資源的依賴(lài)，智能制造是先進(jìn)制造技術(shù)、信息技術(shù)和人工智能技術(shù)深度融合的產(chǎn)物，通過(guò)提高生產(chǎn)過(guò)程的智能化，最大程度提高自然資源的利用率，減少資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。

其次，推動(dòng)人工智能技術(shù)在環(huán)境治理上的應(yīng)用。人工智能作為一項(xiàng)前沿技術(shù)，在與大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合中能夠增強(qiáng)獲取環(huán)境信息的能力，拓寬環(huán)境治理的時(shí)間和空間范圍，提高環(huán)境治理的效率。其一，人工智能可以準(zhǔn)確獲知環(huán)境污染信息并進(jìn)行分析，比如利用人工智能的語(yǔ)音識(shí)別功能，通過(guò)對(duì)噪音大小、位置來(lái)預(yù)估該地規(guī)模，并結(jié)合其他基礎(chǔ)信息分析污染來(lái)源和區(qū)域；利用無(wú)人機(jī)等設(shè)備，通過(guò)攜帶的傳感器、攝像頭，對(duì)空氣、水源等環(huán)境污染進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)。其二，人工智能可以拓寬環(huán)境治理的時(shí)間和空間范圍，通過(guò)人工智能深度學(xué)習(xí)技術(shù)在攝影、測(cè)量與遙感領(lǐng)域的應(yīng)用加強(qiáng)對(duì)自然資源的監(jiān)測(cè)，例如吉威承擔(dān)自然資源部國(guó)土衛(wèi)星遙感應(yīng)用中心自然資源全天候遙感監(jiān)測(cè)310工程項(xiàng)目，開(kāi)展了建筑物、線(xiàn)狀建設(shè)用地、推填土等新增建設(shè)用地監(jiān)測(cè)以及高爾夫球場(chǎng)、光伏、湖泊、道路等多類(lèi)專(zhuān)題用地的自動(dòng)提取業(yè)務(wù)(25)王碩等：《人工智能時(shí)代自然資源調(diào)查監(jiān)測(cè)技術(shù)的發(fā)展與挑戰(zhàn)》，《測(cè)繪與空間地理信息》2020年第10期。。人工智能與大數(shù)據(jù)的結(jié)合可以對(duì)環(huán)境污染數(shù)據(jù)進(jìn)行準(zhǔn)確獲知和分析，從而可以把握相關(guān)環(huán)境發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行提前防治。

(三)警惕人工智能科技異化風(fēng)險(xiǎn)

自蒸汽機(jī)的應(yīng)用引發(fā)第一次工業(yè)革命開(kāi)始，每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。但在資本主義條件下，科技發(fā)展背后隱藏著對(duì)工人階級(jí)的壓迫和剝削，進(jìn)而產(chǎn)生種種科技異化現(xiàn)象。馬克思恩格斯認(rèn)為，科技異化的根源并不在于科技本身，而在于科技的資本主義應(yīng)用。

人工智能作為一項(xiàng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，增強(qiáng)了人與科技的聯(lián)系，但是人工智能的發(fā)展與應(yīng)用過(guò)程仍然存在科技異化的風(fēng)險(xiǎn)性。其一，人工智能將會(huì)替代大量工作崗位和勞動(dòng)形式，失業(yè)規(guī)模將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。麥肯錫研究報(bào)告指出，未來(lái)60%的職業(yè)或?qū)⒈恍录夹g(shù)替代，到2030年將有30%不同行業(yè)的工作被自動(dòng)化技術(shù)替代(26)參見(jiàn)麥肯錫報(bào)告:《到2030年，自動(dòng)化和人工智能的發(fā)展將對(duì)就業(yè)產(chǎn)生怎樣的影響?》，https://blog．csdn．net/dzjx2eotaa24adr/article/details/78898434。。其二，人工智能將進(jìn)一步加劇社會(huì)的不平衡，拉大收入差距，從事人工智能技術(shù)研發(fā)的科研人員收入遠(yuǎn)高于普通崗位員工收入，同時(shí)信息資源作為21世紀(jì)的重要資源，誰(shuí)掌握了這種資源，誰(shuí)就掌握了財(cái)富、權(quán)力，社會(huì)地位的不平衡更加突顯。其三，人工智能也將加劇人在機(jī)器面前的被動(dòng)感，人類(lèi)面臨被人工智能取代的風(fēng)險(xiǎn)?；艚鹪啻螐?qiáng)調(diào)人工智能的失控將會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面影響，并提出“人工智能威脅論”，這也體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)人工智能展現(xiàn)出來(lái)的“聰明才智”產(chǎn)生的深深憂(yōu)慮。

(四)發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)

馬克思恩格斯考察了資本主義科技異化現(xiàn)象，并把科技異化的根源歸結(jié)為資本主義制度。進(jìn)入21世紀(jì)，人工智能作為最新的科學(xué)技術(shù)成果極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也存在造成拉大貧富差距、加劇社會(huì)不平等以及增大失業(yè)規(guī)模等消極現(xiàn)象的風(fēng)險(xiǎn)。因此，發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)、降低人工智能造成科技異化現(xiàn)象的風(fēng)險(xiǎn)，將成為我國(guó)人工智能發(fā)展的關(guān)鍵之策。

首先，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把握人工智能發(fā)展的總方向。黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)。人工智能作為第四次科技革命的標(biāo)志性技術(shù)，成為提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重大戰(zhàn)略，必須依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)為人工智能發(fā)展把握總方向，搶抓人工智能的重大戰(zhàn)略機(jī)遇。人工智能在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力等方面發(fā)揮著重大作用，但人工智能在發(fā)展過(guò)程中依舊存在產(chǎn)生科技異化現(xiàn)象的風(fēng)險(xiǎn)，因此，我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把握人工智能的發(fā)展方向，加快人工智能與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，推動(dòng)人工智能的可持續(xù)發(fā)展。

其次，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)守人工智能發(fā)展的人民立場(chǎng)。堅(jiān)持人民至上是對(duì)人工智能發(fā)展“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)”的回答，我國(guó)人工智能的發(fā)展要始終堅(jiān)持以人民為中心，為人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，提高人民生活質(zhì)量，以此增進(jìn)民生福祉。其一，人工智能技術(shù)極大提高了生產(chǎn)效率，增加了社會(huì)財(cái)富，提高了民眾的幸福感。其二，人工智能廣泛應(yīng)用于社交平臺(tái)和智能家電上，人民群眾日常生活更加方便、快捷，精神生活日益豐富。其三，人工智能廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代醫(yī)療，集成了包括醫(yī)學(xué)、力學(xué)、機(jī)器人學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，極大提高了醫(yī)學(xué)治療的精確度與患者的生活質(zhì)量，同時(shí)也能夠挽救更多患者生命。

最后，堅(jiān)持共同富裕，明確人工智能發(fā)展的總目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，前提是要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，人工智能作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，將實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的整體躍升，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。人工智能產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大一方面可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，另一方面也可使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在與人工智能的深度融合中爆發(fā)出更大潛能。同時(shí)，人工智能已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，例如無(wú)人駕駛、智能醫(yī)療、智能農(nóng)業(yè)、智能物流等，極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了物質(zhì)財(cái)富的積累。人工智能不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步以及國(guó)家治理能力的提高，促進(jìn)社會(huì)保障的完善，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕提供保障。