彭一鳴

（廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）

從 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和社會(huì)主義實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的演進(jìn)過(guò)程，因此厘清社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)特征和分配方式對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。黨的二十大指出： “完善分配制度。分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系?！保?］本文通過(guò)研究 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的分配思想，結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段中新發(fā)展階段的基本國(guó)情，旨在為我國(guó)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中構(gòu)建具有積極作用的分配模型，從而為新發(fā)展階段的分配實(shí)踐提供參考借鑒。

一、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的分配思想

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》作為一部成熟的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是馬克思晚年關(guān)于分配的思想寶庫(kù)，它從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的分配視角描繪了一幅共產(chǎn)主義社會(huì)多階段發(fā)展的藍(lán)圖。

（一）分配的材料——財(cái)富的源泉與貧困的緣由

馬克思指出： “勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉……是一種自然力即勞動(dòng)力的表現(xiàn)?！保?］357他明確指出勞動(dòng)和自然界構(gòu)成了財(cái)富的源泉，并在勞動(dòng)價(jià)值論中指出具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，財(cái)富具有社會(huì)性，因而可以將其更準(zhǔn)確地還原為具體勞動(dòng)和自然界是社會(huì)財(cái)富的源泉。社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程還涉及到所有制，“只有一個(gè)人一開(kāi)始就以所有者的身份來(lái)對(duì)待自然界……他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉”［2］357。勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)將勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象，從而產(chǎn)生勞動(dòng)產(chǎn)品，構(gòu)成了完整的勞動(dòng)過(guò)程。勞動(dòng)生產(chǎn)通過(guò)社會(huì)協(xié)作分工變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不斷進(jìn)步的社會(huì)生產(chǎn)力讓社會(huì)財(cái)富充分涌流。在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，具有有用性的勞動(dòng)產(chǎn)品成為財(cái)富的載體，通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值和產(chǎn)品的使用價(jià)值，這樣勞動(dòng)者的個(gè)別勞動(dòng)也間接轉(zhuǎn)化成了社會(huì)勞動(dòng)。

在勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富中，“隨著勞動(dòng)的社會(huì)性的發(fā)展，以及由此而來(lái)的勞動(dòng)之成為財(cái)富和文化的源泉，勞動(dòng)者方面的貧窮和愚昧、非勞動(dòng)者方面的財(cái)富和文化也發(fā)展起來(lái)”［2］359。這是由資本主義私有制的所有制結(jié)構(gòu)所決定的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要觀點(diǎn)是：生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配制度。私有制社會(huì)必然產(chǎn)生剝削以及剝削帶來(lái)的被剝削階級(jí)的貧窮和落后，“這是直到目前的全部歷史的規(guī)律”［2］359。在資本主義私有制社會(huì)，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的背后隱藏著資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削，社會(huì)生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，資本家獲得的剩余價(jià)值就越多，剝削雇傭勞動(dòng)這一奴隸制度就越殘酷。

在勞動(dòng)者未能占有生產(chǎn)資料，除了自己的勞動(dòng)力再無(wú)其他財(cái)產(chǎn)可占有時(shí)，他們不得不向生產(chǎn)資料所有者出賣自身的勞動(dòng)力來(lái)獲取生存條件，這就是雇傭勞動(dòng)和雇傭工人的來(lái)源。雇傭工人為了生存通過(guò)無(wú)償?shù)氖Ｓ鄤趧?dòng)為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值，反過(guò)來(lái)資本家及其共同分享剩余價(jià)值的人從名義上給予被剝削的勞動(dòng)者以生產(chǎn)動(dòng)力，那就是分配給勞動(dòng)者的資本主義工資。資本主義工資 “不是它表面上呈現(xiàn)的那種東西，不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而只是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的隱蔽形式”［2］370，私有制下的勞動(dòng)及勞動(dòng)者的分配是一種奴隸制度，“在奴隸制度下，奴隸的給養(yǎng)最多不能超過(guò)某個(gè)非常低的標(biāo)準(zhǔn)”［2］370。資本主義工資是讓雇傭工人的生活和生產(chǎn)更加奴隸化的遮羞布，是剩余價(jià)值充分涌流的重要路徑。也正是因?yàn)?“鐵的工資規(guī)律”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)變得更加貧困。

（二）公平的分配與平等的分配權(quán)利

公平與平等是上層建筑范疇，其在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。公平與平等是法權(quán)概念，是誕生于經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部并對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生反作用的上層建筑。研究分配這一經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題絕不能離開(kāi)上層建筑孤立地看，否則會(huì)導(dǎo)致研究結(jié)果的片面性。

“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！保?］365這就是生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的科學(xué)觀點(diǎn)，從根本上否定了 “分配決定論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。分配決定論把分配看成一種不依賴于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會(huì)主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子。馬克思用歷史唯物主義推翻了這種 “開(kāi)倒車”的謬論，并從社會(huì)主義生產(chǎn)的視角來(lái)解釋分配。生產(chǎn)資料所有制決定分配關(guān)系是馬克思主義唯物史觀的基本內(nèi)容，因而“公平的分配”這一 “平等的權(quán)利”代表統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益。在階級(jí)社會(huì)是不存在超階級(jí)的分配的，分配是統(tǒng)治階級(jí)占據(jù)生產(chǎn)資料的分配，因而分配的重點(diǎn)對(duì)象是統(tǒng)治階級(jí)，“社會(huì)一切成員”的 “不折不扣的勞動(dòng)所得”是不可能實(shí)現(xiàn)的，因此說(shuō)分配無(wú)法做到 “社會(huì)一切成員”公平享有。“平等的權(quán)利”如果 “屬于社會(huì)一切成員”，就不會(huì) “不折不扣”；勞動(dòng)成員所得如果是 “不折不扣”，“平等的權(quán)利”就不會(huì) “屬于社會(huì)一切成員”，這樣就從分配原則上推翻了拉薩爾的機(jī)會(huì)主義思潮。只有消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，全體人民才能獲得真正平等的權(quán)利。這種平等的權(quán)利按照法理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原則仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，是共產(chǎn)主義初級(jí)階段時(shí)存在的階級(jí)性的體現(xiàn)，但是卻能保證分配的相對(duì)公平。正如馬克思所說(shuō)： “權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！保?］364

（三）社會(huì)總產(chǎn)品的分配原理

馬克思批判了拉薩爾 “不折不扣”的勞動(dòng)所得，認(rèn)為勞動(dòng)所得是一個(gè)含糊不清的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。究竟 “是勞動(dòng)的產(chǎn)品呢，還是產(chǎn)品的價(jià)值”［2］360？如果將勞動(dòng)所得定義為 “產(chǎn)品的總價(jià)值”，“或者只是勞動(dòng)新加在消耗掉的生產(chǎn)資料的價(jià)值上的那部分價(jià)值”［2］361，即剩余價(jià)值，那么這就與馬克思所假設(shè)的商品生產(chǎn)、貨幣和價(jià)值的消失相違背。因而馬克思將 “‘勞動(dòng)所得’這個(gè)用語(yǔ)首先理解為勞動(dòng)的產(chǎn)品，那么集體的勞動(dòng)所得就是社會(huì)總產(chǎn)品”［2］361。

對(duì)于社會(huì)總產(chǎn)品的分配，首先要涉及到 “公平的分配”和 “平等的權(quán)利”這個(gè)原則問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在前面已有表述。

社會(huì)總產(chǎn)品的分配接下來(lái)要涉及分配內(nèi)容這個(gè)核心問(wèn)題，這就涉及到 “勞動(dòng)所得”的分配是否存在 “有折有扣”。馬克思明確指出勞動(dòng)成員所得是要經(jīng)過(guò)一系列扣除再進(jìn)行分配，首先要扣除的是 “第一，用來(lái)補(bǔ)償消耗掉的生產(chǎn)資料的部分。第二，用來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分。第三，用來(lái)應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金”［2］361-362。第一項(xiàng)是為了維持簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)，第二項(xiàng)是為了擴(kuò)大再生產(chǎn)，第三項(xiàng)是為了進(jìn)行社會(huì)保障，這三項(xiàng)對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)具有必不可缺的關(guān)鍵意義?！笆Ｏ碌目偖a(chǎn)品中的另一部分是用來(lái)作為消費(fèi)資料的。在把這部分進(jìn)行個(gè)人分配之前，還得從里面扣除：第一，同生產(chǎn)沒(méi)有直接關(guān)系的一般管理費(fèi)用?！诙?，用來(lái)滿足共同需要的部分?！谌瑸閱适趧?dòng)能力的人等等設(shè)立的基金?！保?］362這是為了滿足社會(huì)公共消費(fèi)。這樣勞動(dòng)所得的分配就是 “有折有扣的”了，這些在個(gè)人生產(chǎn)者身上扣除的一切又會(huì)反過(guò)來(lái)作為社會(huì)福利被社會(huì)成員的生產(chǎn)者所享受。這就為實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理和社會(huì)治理提供了借鑒和思路。

馬克思認(rèn)為那時(shí)的社會(huì)是單一的公有制社會(huì)，在那時(shí) “個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著”［2］363。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候商品生產(chǎn)和價(jià)值以及貨幣都不存在了，因而 “勞動(dòng)所得”就具備了唯一的含義即“社會(huì)總商品”。至此，“勞動(dòng)所得”這個(gè)模糊的概念也就消失了。

（四）個(gè)人消費(fèi)品的分配原理

社會(huì)總產(chǎn)品在進(jìn)行相關(guān)扣除后要對(duì)社會(huì)勞動(dòng)者進(jìn)行個(gè)人分配，這就是個(gè)人消費(fèi)品的分配。對(duì)于個(gè)人消費(fèi)品的分配，馬克思設(shè)想的是實(shí)行按勞分配的原則，這一原則被列寧概括為 “多勞多得，少勞少得，不勞不得”，并明確提出 “按勞分配”這一重大經(jīng)濟(jì)學(xué)命題。實(shí)行按勞分配是由社會(huì)的歷史方位決定的，“在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”［2］364即社會(huì)主義社會(huì)，“在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”［2］363，也就是說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、文化制度和政治制度等方面還帶著資本主義社會(huì)的某些弊端。歸根到底，按勞分配是個(gè)人未實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、生產(chǎn)力未充分發(fā)展、集體財(cái)富的源泉未充分涌流又想要實(shí)現(xiàn) “公平的分配”這一 “平等的權(quán)利”的最好分配方式。雖然社會(huì)條件和生產(chǎn)力狀況限制了更高層次和更公平的 “按需分配”的實(shí)行，但是 “按勞分配”有別于資本主義剝削性質(zhì)的 “按資分配”，它否定了剝削，以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)來(lái)計(jì)量個(gè)人消費(fèi)品的分配，實(shí)現(xiàn)了相對(duì)公平。

按勞分配如何操作、如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人分配權(quán)利的平等？馬克思在 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中做了詳盡的表述，這是他自 《資本論》后對(duì)分配方式首次做出的最詳盡的說(shuō)明，它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生工作的科學(xué)指南。馬克思認(rèn)為對(duì)個(gè)人消費(fèi)品的分配與其給予社會(huì)的勞動(dòng)是呈正相關(guān)的，因而采用的是 “商品等價(jià)物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動(dòng)同另一種形式的同量勞動(dòng)相交換”［2］363。存在市場(chǎng)與商品的社會(huì)，單位商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的；在市場(chǎng)與商品消失的社會(huì)，價(jià)值量也隨之消失，這時(shí)就將社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間還原為勞動(dòng)。因此這時(shí)的 “按勞分配”就是首先 “從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證”［2］363證明他的勞動(dòng)量，最終根據(jù)同一原則憑借憑證 “從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料”［2］363。這份從社會(huì)中領(lǐng)回的正是他給予社會(huì)的個(gè)人勞動(dòng)，是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的直接統(tǒng)一。

但是由于按勞分配仍然是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，因而最后的平等與公平也是相對(duì)的，即保證機(jī)會(huì)公平；勞動(dòng)者的天賦與能力差異會(huì)間接影響消費(fèi)資料的分配，最終會(huì)導(dǎo)致結(jié)果的不公平，即個(gè)人財(cái)產(chǎn)差距拉大。

二、新發(fā)展階段分配實(shí)踐的模型構(gòu)建

社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)入了新發(fā)展階段，但中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情還未發(fā)生變化，距離全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家還需要幾十年的歷程。在這個(gè)歷程中需要結(jié)合新發(fā)展階段的社會(huì)矛盾和發(fā)展要求，不斷繼承和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度。新發(fā)展階段是在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的階段。這個(gè)階段以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為目標(biāo)，秉持經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的原則，積極推進(jìn)分配模型構(gòu)建，旨在形成公平高效、共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的分配格局。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新發(fā)展階段，中國(guó)特色社會(huì)主義分配也應(yīng)該進(jìn)入新發(fā)展階段，要實(shí)現(xiàn)收入分配更加公平合理、推進(jìn)社會(huì)主義分配理論與實(shí)踐創(chuàng)新，就需要構(gòu)筑以 “有折有扣”的扣除為基本前提，以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度為引領(lǐng)，以鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)路徑，以多次分配為重要保障、科技創(chuàng)新為根本動(dòng)力、新發(fā)展格局為市場(chǎng)依托的分配模型。

（一）以 “有折有扣”的扣除為基本前提

社會(huì)主義的分配是 “有折有扣”的，這樣“有折扣”的分配在新時(shí)代主要包含兩層含義：第一層是維持國(guó)家政權(quán)的分配扣除，第二層是企業(yè)用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的分配扣除。第一層含義是出于維護(hù)國(guó)家安全的財(cái)權(quán)需要，是運(yùn)行事權(quán)的根本前提，財(cái)權(quán)與事權(quán)的一致是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的核心所在；第二層含義是企業(yè)用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的必需資本扣除，它是企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的根本前提，企業(yè)作為市場(chǎng)主體，是社會(huì)總生產(chǎn)和資本循環(huán)、積累的血管?！坝姓塾锌邸钡目鄢秊樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的分配創(chuàng)造了基本前提，是社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化的重要支撐，是任何發(fā)展時(shí)期都應(yīng)堅(jiān)持的基礎(chǔ)性原則。

當(dāng)完成相應(yīng)的扣除后，國(guó)家充分利用宏觀分配職能，通過(guò)稅收等手段將企業(yè)家賺取的一部分超額利潤(rùn)收歸國(guó)有，并與收繳的個(gè)人所得稅和直接稅等稅目所得一起用于民生保障和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，真正做到稅收用于人民。針對(duì) “先富帶后富”帶來(lái)的區(qū)域、城鄉(xiāng)、個(gè)人經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入差距，國(guó)家運(yùn)用公共權(quán)力推進(jìn)轉(zhuǎn)移支付等幫扶項(xiàng)目，努力縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、個(gè)人的收入差距，使地區(qū)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式增長(zhǎng)?！坝姓塾锌邸钡目鄢秊楹罄m(xù)的共享式分配和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)保障，為實(shí)現(xiàn)共同富裕和推進(jìn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造了有利條件，人民在經(jīng)濟(jì)狀況持續(xù)改善的情況下不斷共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，有效遏制了收入差距加大的態(tài)勢(shì)。

（二）以社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度為引領(lǐng)

社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在探索新經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)深化收入分配制度改革，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度業(yè)已成型。在華爾特·惠特曼·羅斯托關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展六階段的劃分中，我國(guó)現(xiàn)階段處于第三階段的起飛階段，是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，與我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程相重合。要通過(guò)把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)交匯期，做好經(jīng)濟(jì)起飛階段的分配工作。我國(guó)的分配方式以生產(chǎn)方式的發(fā)展為路線遵循。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)看，我國(guó)的生產(chǎn)方式發(fā)展水平歸根到底是由生產(chǎn)資料所有制決定的，所有制的變化和發(fā)展決定著分配制度的變化和發(fā)展。分配制度適應(yīng)產(chǎn)權(quán)變化要求的自我完善與發(fā)展，有利于通過(guò)先富帶后富最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，逐步消滅私有制，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件。按生產(chǎn)要素分配都是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是市場(chǎng)機(jī)制的重要體現(xiàn)，有利于發(fā)揮市場(chǎng)的激勵(lì)效應(yīng)，有利于激發(fā)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展為完善產(chǎn)權(quán)制度和分配制度提供了高質(zhì)量的空間場(chǎng)域，既有效改善民生質(zhì)量，又有力推進(jìn)市場(chǎng)化改革進(jìn)程。黨的十九屆四中全會(huì)第一次從所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、資源配置方式等方面闡述我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵，是為了在新時(shí)代使三者相互貫通、相互促進(jìn)，充分發(fā)揮基本經(jīng)濟(jì)制度體系的系統(tǒng)集成效能，實(shí)現(xiàn) “1+1+1＞3”的效果，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供有力制度支撐。

（三）以鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)路徑

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西蒙·史密斯·庫(kù)茲涅茨在著名產(chǎn)業(yè)發(fā)展定律——庫(kù)茲涅茨法則中明確提出三大產(chǎn)業(yè)中勞動(dòng)力和收入的變化規(guī)律，這為我國(guó)的收入分配提供了指導(dǎo)和思路。新時(shí)代需要推進(jìn)我國(guó)的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，壯大發(fā)展新動(dòng)能、開(kāi)辟發(fā)展新賽道、塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，不斷做大工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)分配的蛋糕。但同時(shí)需要看到，以他們?yōu)橹饕淼膭趧?dòng)者的外延發(fā)生了很大變化，農(nóng)民不再是傳統(tǒng)的只會(huì)從事簡(jiǎn)單農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力，工人也不再是因?yàn)闆](méi)有生產(chǎn)資料、只能靠出賣自己的勞動(dòng)力來(lái)維持生活的雇傭工人階級(jí)。新時(shí)代的農(nóng)民是可以從事現(xiàn)代復(fù)雜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并主動(dòng)融入城市化和工業(yè)化的群體，工人階級(jí)的地位也提高到可以從事高科技生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)服務(wù)性勞動(dòng)等多種占有生產(chǎn)收益的復(fù)雜社會(huì)分工的財(cái)富所有者，二者可以通過(guò)城鄉(xiāng)融合發(fā)展實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者階層的質(zhì)變。新發(fā)展階段是進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是更加重視鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化以縮小城鄉(xiāng)收入差距的攻堅(jiān)期。

西蒙·史密斯·庫(kù)茲涅茨通過(guò) “倒U型曲線”說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展同收入差距的關(guān)系，在以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為主過(guò)渡到以工業(yè)產(chǎn)業(yè)為主的社會(huì)過(guò)程中，收入差距會(huì)先逐步增大，但這是一種正常現(xiàn)象；當(dāng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化后，個(gè)人收入差距就會(huì)由峰值逐步縮小，再到比較公平的狀態(tài)。因此要縮小收入差距，逐步保障公平正義即實(shí)現(xiàn)分配正義，必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)分配公平、推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的根本所在，鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化最終目的均是建立兼顧社會(huì)各階層公平、高效的分配格局。但二者的側(cè)重也有差異，鄉(xiāng)村振興是以第一產(chǎn)業(yè)為重心，兼顧第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展；產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化從廣義上講是涵蓋一、二、三產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)高質(zhì)量發(fā)展，從狹義上講是城市二、三產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。但無(wú)論從哪一種意義上來(lái)理解，鄉(xiāng)村振興和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化均是新發(fā)展階段我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義分配格局的重要支撐。

（四）以多次分配為重要保障

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決定了按要素分配是最有效的激勵(lì)機(jī)制，而社會(huì)主義決定了按勞分配是最具公平正義的保障機(jī)制，但這兩種機(jī)制要實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合并提高效率、保障公平正義還需要最重要的一環(huán)，這個(gè)環(huán)節(jié)就是多次分配。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，分配決定于生產(chǎn)，又反作用于生產(chǎn)，‘而最能促進(jìn)生產(chǎn)的是能使一切社會(huì)成員盡可能全面地發(fā)展、保持和施展自己能力的那種分配方式’?！保?］多次分配兼顧經(jīng)濟(jì)安全，貫徹系統(tǒng)觀念和新民生理念，能更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在我國(guó)，多次分配主要通過(guò)三次分配來(lái)實(shí)現(xiàn)，具有鮮明的人民底色。由于勞動(dòng)內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻變化，簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)都可以創(chuàng)造財(cái)富，因而在分配時(shí)運(yùn)用多種分配方式正是分配函數(shù)的最優(yōu)解。初次分配將公平挺在前邊，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，增加勞動(dòng)者的可支配收入；第二次分配主要通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)推進(jìn)社會(huì)財(cái)富的合理流動(dòng)，進(jìn)一步縮小貧富差距；第三次分配在激發(fā)社會(huì)成員愛(ài)國(guó)主義和集體主義的前提下，通過(guò)社會(huì)調(diào)節(jié)進(jìn)一步改善中下層收入群體的收入狀況。貫穿這三次分配的原則是 “合理調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)、區(qū)域、不同群體間分配關(guān)系”［4］20，在處理好階級(jí)和階層關(guān)系的經(jīng)濟(jì)利益前提下多種性質(zhì)的方式并存，“鼓勵(lì)勞動(dòng)者勤勞致富，保護(hù)居民合法財(cái)富收入，增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入群體，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，清理規(guī)范隱性收入，取締非法收入”［4］20。通過(guò)多次分配提高中下層收入群體生活水平，擴(kuò)大中等收入群體的規(guī)模，推進(jìn)階層流動(dòng)；推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，提高鄉(xiāng)村的收入水平；推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，提高中西部落后地區(qū)居民的勞動(dòng)收入。多次分配最終不僅為地區(qū)生產(chǎn)總值提質(zhì)增速賦能，而且為逐步實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自由而全面的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

（五）以科技創(chuàng)新為根本驅(qū)動(dòng)力

科技是最有力量和最具革命性的生產(chǎn)力，這是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)。中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的核心內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，核心武器是科技創(chuàng)新。我國(guó)的分配不是封建主義社會(huì)科技不發(fā)達(dá)下的分配，也不是資本主義科技高度發(fā)達(dá)下的分配，而是處于科技創(chuàng)新蓬勃發(fā)展中的分配。這個(gè)分配充分利用科技創(chuàng)新的紅利，在宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上做出總調(diào)整，在微觀個(gè)人分配上取得實(shí)質(zhì)性提升。我國(guó)的科技創(chuàng)新為投資、消費(fèi)和出口創(chuàng)造了新空間，分配上也要將增加的收入體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)打通科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的 “最后一公里”，以數(shù)字化賦予經(jīng)濟(jì)新亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)科技與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，創(chuàng)造更多的價(jià)值與社會(huì)財(cái)富。

（六）以新發(fā)展格局為市場(chǎng)依托

新冠疫情為 “后危機(jī)時(shí)代”的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了更多的不確定性和不可控風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要關(guān)口，這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要注意好內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境和市場(chǎng)變化。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展提供了良好的內(nèi)部環(huán)境，基于國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)是中國(guó)推行更高層次的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)體制的必然選擇，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理體系中取得更大話語(yǔ)權(quán)提供了舞臺(tái)。分配作為國(guó)內(nèi)大循環(huán)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)經(jīng)濟(jì)循環(huán)過(guò)程中的其他三個(gè)環(huán)節(jié)起著促進(jìn)作用。新時(shí)代的分配必須以國(guó)內(nèi)大循環(huán)的要求為指向進(jìn)行改革和實(shí)踐，必須在按勞分配的基礎(chǔ)上更加重視生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性，注意發(fā)揮按要素分配對(duì)按勞分配的補(bǔ)充作用，充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)暢通生產(chǎn)要素和財(cái)富的積極作用，在新發(fā)展階段順利完成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的指標(biāo)要求。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著全球化的推進(jìn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的深度影響，中國(guó)的分配不再是只具有國(guó)內(nèi)因素的分配，而是具有全球化因素的分配，因此分配格局的形成要更注意國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)要素的影響，統(tǒng)攬消費(fèi)、出口和投資的新變化，注意在夯實(shí)按勞分配的基礎(chǔ)上推進(jìn)按生產(chǎn)要素分配。分配作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇，必須將中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)在分配領(lǐng)域取得的成果理論化、制度化，用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從奇跡走向新奇跡，保障中國(guó)人民生活從幸福走向新幸福，以分配效能鮮活演繹 “中國(guó)分配”，以民生關(guān)懷點(diǎn)亮經(jīng)濟(jì)發(fā)展底色，為確立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的話語(yǔ)權(quán)提供充足底氣和有力支撐。