孫 波，姚績(jī)偉，王書(shū)彥

（1.大慶師范學(xué)院 體育學(xué)院，黑龍江 大慶 163712；2.廣西師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院，廣西 桂林 541006；3.廊坊師范學(xué)院 體育學(xué)院，河北 廊坊 065000）

黨的二十大報(bào)告指出“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”，因?yàn)橹腥A民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本和精神力量之魂[1]。自2014年5月起，習(xí)近平總書(shū)記多次闡釋強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的時(shí)代要義。2021年8月，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)指出:“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[2]，可見(jiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨的民族理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果[3]，是中華民族共同體的思想靈魂，同時(shí)也是本研究強(qiáng)大的政治支撐。我國(guó)北方游牧民族是中華民族共同體大家庭的一部分，在共筑中華民族共同體意識(shí)中有著不可替代的重要功能。北方游牧民族是指過(guò)著“隨水草遷徙”“居無(wú)定所”的諸多阿爾泰語(yǔ)系騎馬民族，具備“共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[4]，主要包括中國(guó)北方、東北和西北地區(qū)的古今少數(shù)民族[5]，曾活躍在中國(guó)北方蒙古草原及東北森林邊緣地帶。在我國(guó)史籍中，常以“長(zhǎng)城以北，引弓之國(guó)”[6]“兒童能走馬，婦女亦腰弓”[7]“逐獵往來(lái)，居無(wú)常處”[8]等描述北方游牧民族的特征。新時(shí)代北方游牧民族生產(chǎn)生活方式發(fā)生了改變，但特色突出的民族傳統(tǒng)體育卻歷久彌新。筆者在學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上檢索主題詞“中華民族共同體意識(shí)＋民族傳統(tǒng)體育”，結(jié)果表明民族傳統(tǒng)體育及其文化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用關(guān)系多集中于為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供支撐和賦能、要素和動(dòng)力、實(shí)踐邏輯、學(xué)校體育具身化路徑、苗疆傳統(tǒng)體育的三重路徑[9－13]等方面，而對(duì)于北方游牧民族傳統(tǒng)體育在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的時(shí)代價(jià)值研究較少，其現(xiàn)實(shí)困境及時(shí)代進(jìn)路方面鮮有研究?；诖耍疚膶⒀芯恳暯蔷劢褂谛聲r(shí)代中華民族共同體意識(shí)下具有鮮明民族特色的北方游牧民族，在中華民族共同體意識(shí)下分析闡釋北方游牧民族傳統(tǒng)體育的時(shí)代價(jià)值定位，發(fā)現(xiàn)和解決存在的現(xiàn)實(shí)困境問(wèn)題，提出新時(shí)代發(fā)展的科學(xué)路徑，助力北方游牧民族傳統(tǒng)體育在鑄牢中華民族共同體意識(shí)和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中踐行全新的時(shí)代使命。

1 我國(guó)北方游牧民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的價(jià)值定位

依據(jù)斯大林[4]對(duì)北方游牧民族的定義，我國(guó)北方游牧民族包括蒙古族、鄂溫克族、錫伯族、達(dá)斡爾族、柯?tīng)柨俗巫?、鄂倫春族、哈薩克族等阿爾泰語(yǔ)系馬背民族。北方游牧民族傳統(tǒng)體育地域特點(diǎn)、民族特色突出，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神內(nèi)核，同時(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是新時(shí)代游牧民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然走向。隨著生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)被譽(yù)為“馬背上的民族”的北方游牧民族為了抵御外敵而使用的弓馬、騎射等技藝被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，致使游牧民族傳統(tǒng)體育價(jià)值定位模糊。新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)下對(duì)具有突出民族地域特色的北方游牧民族傳統(tǒng)體育的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行定位意義重大，本文從文化價(jià)值、休閑價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面闡述北方游牧民族傳統(tǒng)體育的時(shí)代價(jià)值定位，努力開(kāi)拓北方游牧民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的新思路與新征程。

1.1 文化價(jià)值:傳承體育文脈，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)認(rèn)同

黨的十八屆三中全會(huì)將“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，將“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”寫(xiě)進(jìn)?中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定?中[14]，充分表明傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是由中華各民族創(chuàng)造并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳承發(fā)展而形成的具有展現(xiàn)民族特色、體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的身體運(yùn)動(dòng)文化[15]，民族傳統(tǒng)體育文化則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合了中國(guó)思維、中國(guó)文化、中國(guó)精神與中國(guó)智慧。

北方游牧民族傳統(tǒng)體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的精華。北方游牧民族群眾性格豪放、樸實(shí)熱情、強(qiáng)健彪悍、精騎善射，北方草原氣候干燥，面積廣闊無(wú)垠，孕育了摔跤、賽馬、射箭、打不擼等精彩的游牧民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目。隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，在民族文化與社會(huì)需求的碰撞交融下，游牧民族摔跤、賽馬、射箭等傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目發(fā)生適應(yīng)性文化變遷（圖1），嬗變?yōu)轳R上摔跤、馬球、揮桿套馬、叼羊、飛馬拾銀、跑馬射元寶等豐富多樣的游牧民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，在新時(shí)代展現(xiàn)出多元的文化價(jià)值。文化的多樣化與多元性價(jià)值促進(jìn)了各族人民的交往交流交融，根植于游牧民族血脈中共同的文脈傳承既促進(jìn)了民族間團(tuán)結(jié)，又增強(qiáng)了北方游牧民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、中華文化、中華民族和偉大祖國(guó)的高度認(rèn)同，從而增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)認(rèn)同，構(gòu)筑了游牧民族傳統(tǒng)體育文化共同體。游牧民族傳統(tǒng)體育文脈在不斷賡續(xù)的發(fā)展過(guò)程中，共同鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

圖1 文化變遷的基本模式Figure 1 Basic mode of cultural change

1.2 休閑價(jià)值:致力健體養(yǎng)心，提升民眾健康水平

我國(guó)著名休閑學(xué)家于光遠(yuǎn)曾說(shuō):“玩是人生的基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學(xué)問(wèn)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的藝術(shù)?！盵16]游牧民族傳統(tǒng)體育之所以經(jīng)久不衰、流傳至今，表明其是有文化內(nèi)涵、有技術(shù)含量的“玩”的藝術(shù)，其功能已由冷兵器時(shí)代的抵御外敵入侵、保家衛(wèi)國(guó)演變?yōu)榫哂袧庥裘褡逦幕厣慕∩?、養(yǎng)生、娛樂(lè)等休閑體育活動(dòng)。首先，多元化的北方游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目蘊(yùn)含著健身娛樂(lè)休閑價(jià)值。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蒙古族、柯?tīng)柨俗巫?、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、錫伯族、哈薩克族等北方游牧民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富，表演、娛樂(lè)、競(jìng)技項(xiàng)目相互交融，在競(jìng)技、表演、娛樂(lè)方面呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，集健身娛樂(lè)為一體的賽馬、布魯、射箭、摔跤等休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)成為游牧民族運(yùn)動(dòng)盛會(huì)、節(jié)日慶典、民風(fēng)民俗活動(dòng)中彰顯游牧民族風(fēng)情的亮點(diǎn)（圖2）。其次，北方游牧民族性格粗獷豪放，熱衷于享受民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)帶來(lái)的休閑娛樂(lè)。新時(shí)代，雖然北方游牧民族已不再居無(wú)定所、完全以游牧為生，但是其根植于血脈之中的自由、粗獷、豪放的性格依然堅(jiān)守未變，牧民工作生活閑暇之余依然熱愛(ài)民族特色傳統(tǒng)體育活動(dòng)，以增進(jìn)身心健康，如蒙古族賽馬、達(dá)斡爾族曲棍球等。最后，北方游牧民族生活的地域草原廣袤、河湖縱橫，擁有綠色天然的健體養(yǎng)心環(huán)境。北方游牧民族多以村落聚居，憑借原生態(tài)資源稟賦的地域特色，以“體育＋休閑＋養(yǎng)生＋旅游”的形式，建立了蒙古族、達(dá)斡爾族、錫伯族等民族特色體育小鎮(zhèn)、運(yùn)動(dòng)休閑基地和草原風(fēng)情游活動(dòng)場(chǎng)所，充分展現(xiàn)了游牧民族傳統(tǒng)體育休閑娛樂(lè)表演的獨(dú)特魅力，全面提升了民眾的身心健康水平。

圖2 北方游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多元休閑價(jià)值Figure 2 Diversified leisure value of traditional sports of northern nomads

1.3 教育價(jià)值:深化體教融合，提升民族綜合素養(yǎng)

2020年8月，國(guó)家體育總局、教育部聯(lián)合印發(fā)?關(guān)于深化體教融合 促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見(jiàn)?[17]，提出“一校一品”“一校多品”的學(xué)校體育模式，為青少年培養(yǎng)和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)校園提供了政策性方向指引；2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)?關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)?[18]，提出“推廣武術(shù)、摔跤、棋類、射藝等中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因地制宜開(kāi)展傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽活動(dòng)”，為民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育融合協(xié)同育人提供了連續(xù)性的政策支持。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)人，深入開(kāi)展體教融合能夠使民族傳統(tǒng)體育與教育教學(xué)協(xié)同育人有效融合，從而提升民族綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。北方游牧民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族文化與體育精神融合育人的經(jīng)典范例，蘊(yùn)含著特色鮮明的體教融合育人價(jià)值。北方游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化植入校園能夠豐富、繁榮校園體育文化內(nèi)容，提升學(xué)生的民族文化自信，筑牢校園文化共同體，彰顯體教融合的教育價(jià)值。如摔跤、騎馬射箭、飛馬拾銀、打不擼、板鞋競(jìng)速、押加等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅能培養(yǎng)速度、力量、耐力、靈敏、柔韌、平衡等身體素質(zhì)，而且能夠培養(yǎng)勇于拼搏、攻堅(jiān)克難的進(jìn)取精神，這種精神品質(zhì)不斷提升民族綜合素養(yǎng)，不斷激勵(lì)民族振興發(fā)展，必將成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神之基。

1.4 經(jīng)濟(jì)價(jià)值:推動(dòng)產(chǎn)業(yè)興旺，助力民族鄉(xiāng)村振興

?關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)? （以下簡(jiǎn)稱?意見(jiàn)?）由國(guó)家體育總局、國(guó)家民委于2018年1月10日聯(lián)合印發(fā)，提出“大力發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量納入少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與旅游、文化等融合發(fā)展”[19]。?意見(jiàn)?為新時(shí)代北方游牧民族傳統(tǒng)體育提供了明確的經(jīng)濟(jì)價(jià)值定位，為推動(dòng)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、助力民族鄉(xiāng)村振興指明了方向。北方游牧民族多以村落形式聚居，民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平亟待提升。如何助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，如何助推游牧民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題亟待解決。首先，建立“游牧民族傳統(tǒng)體育＋文化＋旅游”產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。運(yùn)用北方游牧民族獨(dú)特的地域特點(diǎn)和多元的民族傳統(tǒng)體育特色文化推進(jìn)游牧民族傳統(tǒng)體育與文化、旅游融合發(fā)展，如新疆將錫伯族的賽馬、射箭，柯?tīng)柨俗巫宓淖饭媚?、馬上角力等傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目文化與旅游相融合，全國(guó)乃至全世界的眾多體育愛(ài)好者慕名而來(lái)，創(chuàng)造了巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興發(fā)展。其次，舉辦游牧民族傳統(tǒng)體育大型賽事促進(jìn)消費(fèi)，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如2020年興安盟那達(dá)慕大會(huì)在內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼前旗的烏蘭毛都草原舉行，展示了賽馬、搏克、射箭等蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同時(shí)增設(shè)了烏蘭毛都草原爭(zhēng)霸賽等項(xiàng)目[20]，宣傳打造了游牧民族那達(dá)慕大會(huì)品牌賽事和賽馬、搏克、射箭等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目品牌，助推了民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)提升。最后，打造北方游牧民族運(yùn)動(dòng)休閑特色傳統(tǒng)體育小鎮(zhèn)，拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2017年國(guó)家體育總局發(fā)布?關(guān)于推動(dòng)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)工作的通知?，提出“民族文化資源豐富的小鎮(zhèn)依托人文資源發(fā)展民族民俗體育文化”。北方游牧民族村寨傳統(tǒng)體育資源豐富，具備建立北方游牧民族運(yùn)動(dòng)休閑特色傳統(tǒng)體育小鎮(zhèn)的條件，打造集體育、休閑、文化、康養(yǎng)、旅游為一體的游牧民族運(yùn)動(dòng)休閑特色傳統(tǒng)體育小鎮(zhèn)必然會(huì)有力拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 我國(guó)北方游牧民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

面對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)快速發(fā)展、信息與數(shù)字化風(fēng)暴全球化沖擊，北方游牧民族的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化。新時(shí)代北方游牧民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨項(xiàng)目傳承、宣傳推介、文化傳播、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鎮(zhèn)化建設(shè)、現(xiàn)代體育沖擊等多重困境，本研究擇其主要困境予以梳理闡釋，以便進(jìn)一步提出新時(shí)代科學(xué)發(fā)展進(jìn)路。

2.1 價(jià)值闡釋缺乏，多元價(jià)值彰顯不夠

吳宣廷等[20]56認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值定位模糊化，主要表現(xiàn)為健康促進(jìn)、鑄魂育人價(jià)值定位不清晰、實(shí)踐不完善，人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化健身價(jià)值認(rèn)知與實(shí)踐式微。民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式，北方游牧民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)核，其蘊(yùn)涵的價(jià)值認(rèn)知還需不斷提升。據(jù)歷史記載，北方游牧民族騎馬射箭、驍勇善戰(zhàn)，弓箭、馬匹的運(yùn)用是為了抵御外敵入侵、保家衛(wèi)國(guó)，閑時(shí)通過(guò)賽馬、射箭、摔跤來(lái)強(qiáng)健體魄，提高身體素質(zhì)的目的仍是為了繼續(xù)戰(zhàn)斗。新時(shí)代國(guó)內(nèi)學(xué)者多將民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值定位于強(qiáng)身健體、文化傳承等，對(duì)其價(jià)值闡釋較為籠統(tǒng)、寬泛；對(duì)于“北善騎射，南善舟舞”地域特色突出的民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值表現(xiàn)定位不全不深，而針對(duì)民族地域特色突出的北方游牧民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值闡釋不夠全面，尤其對(duì)其休閑價(jià)值、育人價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究闡述較少，限制了其多元價(jià)值功能的彰顯。

2.2 文化生存土壤流失嚴(yán)重，生存空間逐漸萎縮

絕大多數(shù)游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均以草原、森林為環(huán)境載體，以弓箭與馬匹為主要器械，諸如賽馬、騎射、叼羊、套馬、追姑娘、馬上角力、跑馬拾哈達(dá)等極具“弓馬文化”特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，均彰顯出草原游牧民族的文化特色。新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)懷與幫助下，游牧民族的生活得到較大改善，其顛沛流離的生活狀態(tài)得到改變。尤其是近年來(lái)伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及城鎮(zhèn)化建設(shè)的全面推進(jìn)，游牧民族的生活水平與生活質(zhì)量大幅度提高，出行有汽車，居住有樓房，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得“游牧”不再是游牧民族唯一的生產(chǎn)生活方式，馬背文化呈現(xiàn)出逐漸弱化的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，由于信息化技術(shù)的全面普及與快速發(fā)展，致使現(xiàn)代體育對(duì)游牧民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了極大的沖擊影響。更為多元、極具感官刺激的現(xiàn)代體育對(duì)游牧民族產(chǎn)生了極大的吸引力，尤其是對(duì)游牧民族廣大青少年的吸引更為明顯，造成游牧民族傳統(tǒng)體育的傳承與生存土壤嚴(yán)重流失。由此可見(jiàn)，從游牧到定居生活方式的轉(zhuǎn)變，由騎馬到乘車出行方式的改變，由單一到多元生產(chǎn)方式的發(fā)展變化以及現(xiàn)代體育的巨大沖擊，造成了原本植根于游牧民族生活之中的以弓馬為主要特征的傳統(tǒng)體育的生存空間逐漸萎縮，制約了游牧民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展。

2.3 傳承銜接受阻，部分項(xiàng)目瀕臨失傳

長(zhǎng)期以來(lái)，游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目源于生產(chǎn)生活，流行于民族民間，是一種隱形的民族內(nèi)確定傳承人的傳承方式。由于傳播范圍狹小、社會(huì)認(rèn)知程度較低，這種隱于民間的傳承方式局限于傳承人銜接阻斷或被傳承者斷層而出現(xiàn)傳承受阻的現(xiàn)象。隨著全球化、信息化、現(xiàn)代化的發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育得以在同一場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)共生發(fā)展。相較于側(cè)重修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)體育，西方現(xiàn)代體育以其激烈性、視覺(jué)刺激性等特征在現(xiàn)代社會(huì)中受到大眾的歡迎[21]，民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展受到嚴(yán)重影響。廣大青少年對(duì)以西方體育為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育表現(xiàn)出極其濃厚的興趣，而對(duì)本土化的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與則缺乏積極性與自主性，民族傳統(tǒng)體育沒(méi)有成為學(xué)生鍛煉的主要內(nèi)容，據(jù)調(diào)查疫情防控期間多達(dá)82.98%的大學(xué)生達(dá)不到每天鍛煉1 小時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)[22]。另外，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)游牧民族聚集地區(qū)的學(xué)校在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承上也呈現(xiàn)出明顯的弱化狀態(tài)。一方面，受教學(xué)條件制約以及游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身特點(diǎn)的影響，使得一些項(xiàng)目如弓馬等無(wú)法在學(xué)校開(kāi)展；另一方面，由于缺乏專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育教師，造成了學(xué)校在開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育課程時(shí)因師資不足而困難重重，絕大多數(shù)的青少年學(xué)生無(wú)法接觸與體驗(yàn)本民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵與魅力，致使學(xué)校體育這一最為有效的傳承陣地?zé)o法發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

2.4 產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)滯后，消費(fèi)市場(chǎng)動(dòng)力不足

北方游牧民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)較為滯后，主要表現(xiàn)為政府宏觀布局不足、民族體育產(chǎn)業(yè)數(shù)量不多、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不夠，致使游牧民族體育產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)動(dòng)力縮減，游牧民族傳統(tǒng)體育發(fā)展受現(xiàn)實(shí)阻礙。首先，政府宏觀布局不足。北方游牧民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)多集中于民族聚居區(qū)，如達(dá)斡爾族自治旗、杜爾伯特蒙古族自治縣、鄂溫克族自治旗等地區(qū)，傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)受到地域局限。政府應(yīng)宏觀調(diào)控產(chǎn)業(yè)布局，加強(qiáng)城鄉(xiāng)民族體育產(chǎn)業(yè)融合，增加民族之間、地域之間的交往交流交融，促進(jìn)體育消費(fèi)。其次，民族體育產(chǎn)業(yè)數(shù)量不多。游牧民族地區(qū)比較偏僻，制約了民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)開(kāi)發(fā)。目前北方游牧聚居區(qū)傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)數(shù)量較少、產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限[23]，如蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族自治縣（旗）民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)非常匱乏。最后，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不夠。北方游牧聚居區(qū)傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的內(nèi)容不夠豐富，多為賽馬、摔跤、射箭等，應(yīng)開(kāi)展多樣化項(xiàng)目融合、將傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化融合，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

3 我國(guó)北方游牧民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的時(shí)代進(jìn)路

3.1 協(xié)同共生:以“生態(tài)圈”建設(shè)彰顯多元價(jià)值

協(xié)同共生是指一個(gè)共生單元通過(guò)實(shí)現(xiàn)邊界內(nèi)組織成長(zhǎng)、跨邊界組織成長(zhǎng)，以及系統(tǒng)自進(jìn)化等手段來(lái)不斷尋求協(xié)同增效，進(jìn)而達(dá)到整體價(jià)值最優(yōu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程[24]。在本研究中，協(xié)同是指游牧民族本族間、北方各游牧民族間、北方各省間游牧民族同步協(xié)作完成目標(biāo)的過(guò)程。共生是各游牧民族資源共建、共享與共同發(fā)展，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要保障。中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是各民族的共同發(fā)展與共同繁榮，因此務(wù)必要建立起各民族之間相互依存、和諧、統(tǒng)一的生存與發(fā)展的關(guān)系[25]。鑄牢中華民族共同體是民族協(xié)同共生發(fā)展的過(guò)程，構(gòu)建北方游牧民族傳統(tǒng)體育的“生態(tài)圈”是彰顯游牧民族傳統(tǒng)體育多元價(jià)值的重要途徑。“生態(tài)圈”簡(jiǎn)單的釋義為適合生命存在的范圍或區(qū)域，本研究的“生態(tài)圈”是指既適合北方地區(qū)游牧民族傳統(tǒng)體育生存、傳承與發(fā)展又能夠確保民族傳統(tǒng)體育原汁原味的一個(gè)虛擬化的布局，其構(gòu)建的基礎(chǔ)條件包括人文理念、環(huán)境要素以及相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制[26]。北方地區(qū)游牧民族傳統(tǒng)體育“生態(tài)圈”的建設(shè)是以促進(jìn)各游牧民族自身的傳統(tǒng)體育的振興發(fā)展為基礎(chǔ)，在“生態(tài)圈”的維系與保障下實(shí)現(xiàn)相互間的協(xié)同與互鑒[27]。從北方各游牧民族生存環(huán)境及發(fā)展歷史來(lái)看，同根同源的生存理念與文化傳承為多元價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。首先，從生存環(huán)境上看，黑土地的白山黑水、廣袤的草原與森林為各游牧民族提供了生存與繁衍、健身與休閑的自然環(huán)境；其次，從生產(chǎn)方式上看，游牧、狩獵、弓馬是各游牧民族普遍采用的最主要的生產(chǎn)手段，也是游牧體育文化價(jià)值彰顯的主要渠道；最后，從語(yǔ)言上看，各游牧民族的母語(yǔ)均屬于阿爾泰語(yǔ)系，共同的母語(yǔ)成為維系各民族協(xié)同共生的重要載體，也成為游牧文化傳承的重要工具。由此可見(jiàn)，打造北方地區(qū)游牧民族傳統(tǒng)體育的“生態(tài)圈”，既能夠確保各游牧民族傳統(tǒng)體育的協(xié)同共生發(fā)展，促進(jìn)相互間的交往交流交融，又是實(shí)現(xiàn)游牧民族傳統(tǒng)體育價(jià)值多元發(fā)展的必要進(jìn)路。

3.2 賡續(xù)文脈:以“申遺”保護(hù)文化生存土壤

面對(duì)全球化的沖擊，我國(guó)通過(guò)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的法定手段，強(qiáng)化優(yōu)秀民族文化的保護(hù)與傳承，獲得政府、社會(huì)和民眾更為廣泛的關(guān)注與支持[28]。北方游牧民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，是民族傳統(tǒng)體育的寶貴遺產(chǎn)。習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，多次作出重要指示:“要讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話，要加強(qiáng)歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大?！北狈接文撩褡鍌鹘y(tǒng)體育蘊(yùn)含著游牧民族深厚、獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，要通過(guò)游牧民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)，來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)體育文化生存土壤，實(shí)現(xiàn)游牧民族文脈的賡續(xù)與振興。北方游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量繁多，但通過(guò)查閱?國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，發(fā)現(xiàn)在五批次的1 557 項(xiàng)非遺項(xiàng)目中，與游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相關(guān)的僅有8 項(xiàng)（表1），且均在內(nèi)蒙古自治區(qū)。這表明雖然游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，但游牧民族傳統(tǒng)體育非遺數(shù)量稀少且珍貴，加強(qiáng)申遺工作是保護(hù)與傳承游牧民族傳統(tǒng)體育的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)游牧民族珍貴體育文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的重要進(jìn)路。首先，面對(duì)生活方式的轉(zhuǎn)變，游牧民族群眾仍要延續(xù)擔(dān)當(dāng)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承使命，精心保護(hù)游牧民族珍貴遺產(chǎn)，尤其是對(duì)瀕臨失傳的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘與整理，并通過(guò)“申遺”手段來(lái)保護(hù)文化生存土壤；其次，建立健全北方游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)字化檔案，分類歸納，統(tǒng)一管理，為“申遺”工作的持續(xù)有效開(kāi)展提供信息保障，減少體育項(xiàng)目的流失；最后，“申遺”成功的項(xiàng)目要進(jìn)行常態(tài)化的監(jiān)督管理，尤其是加強(qiáng)與傳承人的信息溝通，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育“申遺”項(xiàng)目的持續(xù)傳承、保護(hù)與宣傳。

表1 北方游牧民族傳統(tǒng)體育申遺項(xiàng)目匯總Table 1 Summary of the northern nomadic traditional sports heritages

3.3 鑄魂育人:以“校園共同體”促進(jìn)傳承銜接

民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展是中華民族文化繁榮和復(fù)興的重要內(nèi)容[29]，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園是實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)展的有效手段。從協(xié)同共生論的視角看，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的校園推介與發(fā)展兼具內(nèi)部共生與外部共生的基本屬性。以校園共同體為平臺(tái)踐行弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育育人實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)自進(jìn)化、促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育傳承銜接的重要保障。積極推進(jìn)北方游牧民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園策略的實(shí)施具有必要性和重要性。青少年是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的踐行者與弘揚(yáng)者，推進(jìn)北方游牧民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，使之成為學(xué)校教育體系的重要內(nèi)容，具有必要性與迫切性。首先，要加強(qiáng)游牧民族傳統(tǒng)體育特色文化在各級(jí)學(xué)校的宣傳與推介，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，將其植入學(xué)校體育教學(xué)體系之中，使游牧民族傳統(tǒng)文化在學(xué)校體育教育中生根發(fā)芽，如布魯、射箭（無(wú)鏃箭）、摔跤等項(xiàng)目已經(jīng)在內(nèi)蒙古地區(qū)的各級(jí)學(xué)校推廣；其次，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)游牧民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教師，北方地區(qū)各高校要開(kāi)設(shè)游牧民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，為本地區(qū)游牧民族傳統(tǒng)體育融入校園、鑄魂育人提供支持與保障；再次，組建游牧民族傳統(tǒng)體育特長(zhǎng)班，吸納對(duì)游牧民族傳統(tǒng)體育興趣濃厚的學(xué)生，從理論知識(shí)、文化內(nèi)涵以及專項(xiàng)技能等方面對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的培養(yǎng)，為北方游牧民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展培養(yǎng)后備人才，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的薪火相傳；從次，通過(guò)組織開(kāi)展各種游牧民族傳統(tǒng)體育的賽會(huì)，實(shí)現(xiàn)校際、班級(jí)間的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)技能的交往交流交融；最后，建立健全游牧民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的保障機(jī)制，從政策扶持到資源供給，再到全面推廣，實(shí)現(xiàn)層層保護(hù)，鑄牢校園文化共同體平臺(tái)，為北方游牧民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在校園的傳承銜接與振興發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。

3.4 明確靶點(diǎn):以“協(xié)同增效”推進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興

明確靶點(diǎn)，有的放矢地選擇科學(xué)、合理、可行的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。明確靶點(diǎn)是協(xié)同共生的前提與基礎(chǔ)，協(xié)同增效是協(xié)同共生的核心目標(biāo)，明確靶點(diǎn)有利于實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)性的協(xié)同增效，協(xié)同增效是實(shí)現(xiàn)北方游牧民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)有效開(kāi)發(fā)、激活消費(fèi)市場(chǎng)動(dòng)力的重要手段，能夠?qū)崿F(xiàn)游牧民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)整體效益最優(yōu)。首先，政府與產(chǎn)業(yè)協(xié)同，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)增效。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，產(chǎn)業(yè)要發(fā)揮主體作用，互動(dòng)交流，推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展[30]、協(xié)同共進(jìn)，推進(jìn)北方游牧民族城鄉(xiāng)傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，提升產(chǎn)業(yè)消費(fèi)動(dòng)力。其次，產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)協(xié)同，形成增效發(fā)展。北方游牧民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有形成體量，數(shù)量較少，深入分析市場(chǎng)影響因素，規(guī)避市場(chǎng)制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展因素，使產(chǎn)業(yè)特色與市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)因素有效結(jié)合，能夠激發(fā)產(chǎn)業(yè)動(dòng)力增效發(fā)展。最后，產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)協(xié)同，融合增效發(fā)展。北方游牧民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的內(nèi)容多為賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)項(xiàng)目，為激發(fā)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)消費(fèi)動(dòng)力，既要使游牧民族體育產(chǎn)業(yè)間協(xié)同發(fā)展，資源與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又要探索游牧民族體育產(chǎn)業(yè)與文化、旅游、農(nóng)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨產(chǎn)業(yè)多樣化項(xiàng)目融合，使北方游牧民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)協(xié)同增效發(fā)展。如北京2022年冬奧會(huì)成功舉辦以來(lái)冰雪體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，可將冰雪體育產(chǎn)業(yè)與北方游牧民族傳統(tǒng)冰雪賽馬、冰雪摔跤等融合發(fā)展，開(kāi)發(fā)北方游牧民族冰雪體育產(chǎn)業(yè)，化解產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)滯后、消費(fèi)市場(chǎng)動(dòng)力不足的困境。

4 結(jié)語(yǔ)

中華民族共同體意識(shí)是中華民族偉大復(fù)興的基石，突顯民族特色、地域文化、傳統(tǒng)體育特質(zhì)的北方游牧民族對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有獨(dú)特意蘊(yùn)和顯著價(jià)值。本研究明確了新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)下我國(guó)北方游牧民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值定位是傳承體育文脈，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)認(rèn)同的文化價(jià)值；致力健體養(yǎng)心，提升民眾健康水平的休閑價(jià)值；深化體教融合，提升民族綜合素養(yǎng)的教育價(jià)值；推動(dòng)產(chǎn)業(yè)興旺，助力民族鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。研究開(kāi)展了北方游牧民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值理析，分析了北方游牧民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)實(shí)困境，提出了北方游牧民族傳統(tǒng)體育的時(shí)代進(jìn)路，以北方游牧民族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。