樊秘宇 楊 雯

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城市化進(jìn)程的加速推進(jìn),鄉(xiāng)村人口大規(guī)模外遷等因素的影響,許多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。為了保護(hù)和傳承非遺文化,政府已經(jīng)采取了一系列措施,包括加強(qiáng)非遺文化保護(hù)立法、開(kāi)展非遺文化傳承培訓(xùn)等。同時(shí),隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出和實(shí)施,非遺文化在鄉(xiāng)村振興中的地位也越來(lái)越重要。本文旨在探討基于鄉(xiāng)村振興視角下的非遺文化傳播策略與方法,以期為非遺文化的保護(hù)與傳承提供新的思路和方向。

一、非遺文化與鄉(xiāng)村振興的傳承與發(fā)展解析

(一)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵與實(shí)踐路徑

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進(jìn),非遺文化成為鄉(xiāng)村文化中不可或缺的一部分,并且日益受到了更多關(guān)注,需要得到更好地傳承與保護(hù)。非遺文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中國(guó)歷史文化的重要遺產(chǎn),具有獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史價(jià)值[1]。在鄉(xiāng)村振興的背景下,非遺文化的傳承與保護(hù)已經(jīng)成為文化建設(shè)的重要議題。實(shí)現(xiàn)中華民族文化自信、促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要舉措之一就是保護(hù)和傳承非遺文化,這也是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。因此,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下,推動(dòng)非遺文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展不僅可以促進(jìn)文化自信和文化軟實(shí)力的提升,同時(shí)也可以推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口回流,提高鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量。因此,探究鄉(xiāng)村振興視角下非遺文化的傳播策略與方法,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

1.鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略,是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)上,以推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化為核心,以加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展為重點(diǎn),以人民為中心的發(fā)展思想為指導(dǎo),綜合推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)事業(yè)建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域的改革與發(fā)展,旨在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化、現(xiàn)代化、繁榮富強(qiáng)的新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展。加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,提升農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平。加強(qiáng)農(nóng)村道德建設(shè)、文化建設(shè)和精神文明建設(shè),傳承鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村民俗。加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),完善農(nóng)村公路、供水、供電等基礎(chǔ)設(shè)施條件,改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件。鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中,堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展,保護(hù)好鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。同時(shí),還要推進(jìn)農(nóng)業(yè)資源循環(huán)利用,打造生態(tài)農(nóng)業(yè),建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

2.鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè),要深入推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),培育新興產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)力的快速提升。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和民俗的保護(hù)和傳承,挖掘鄉(xiāng)村文化特色,加強(qiáng)文化服務(wù)設(shè)施建設(shè),促進(jìn)社會(huì)文化的健康發(fā)展。這一路徑實(shí)施需要政府、文化機(jī)構(gòu)、社區(qū)和居民的合作,以確保非遺文化的可持續(xù)發(fā)展和傳承。可以對(duì)文化資源調(diào)查與保護(hù),傳承與培訓(xùn),文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā),非遺與農(nóng)產(chǎn)品融合,社區(qū)文化活動(dòng)等方面進(jìn)行探索。鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑需在文化和非文化領(lǐng)域取得平衡,文化方面包括傳承鄉(xiāng)村文化、發(fā)展非遺項(xiàng)目,弘揚(yáng)地方特色;非文化方面則需要關(guān)注農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)、基礎(chǔ)設(shè)施改善、生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及農(nóng)村治理體系改革。通過(guò)挖掘鄉(xiāng)村文化資源、培育產(chǎn)業(yè)、提高生活質(zhì)量,共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的全面發(fā)展和可持續(xù)成功。

(二)非遺文化概念及面臨的挑戰(zhàn)

1.非遺文化的概念與特點(diǎn)

非遺文化(簡(jiǎn)稱“非遺”),也稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、口述遺產(chǎn)等,是指不以實(shí)體物品形式存在,以口述、行為、表演、節(jié)慶等方式傳承的文化遺產(chǎn)。非遺文化是人類歷史文化的重要組成部分,是人類創(chuàng)造性精神和文化多樣性的體現(xiàn)。非遺文化有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

首先,不可分離性。非遺文化是一種非物質(zhì)的文化形態(tài),它不能從物質(zhì)載體中分離出來(lái),比如傳統(tǒng)技藝、民間音樂(lè)、民間舞蹈等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分,但是它們無(wú)法從實(shí)體物品中獨(dú)立存在。其次,可持續(xù)性。非遺文化是世代相傳的文化遺產(chǎn),它能夠在傳承中不斷發(fā)展和更新,以適應(yīng)社會(huì)的變革和時(shí)代的發(fā)展。非遺文化的傳承需要不斷地進(jìn)行,才能保證其不斷更新和發(fā)展。再次,地方性。非遺文化常常具有地方特色,反映出某一地區(qū)特有的歷史、文化和自然環(huán)境。每個(gè)地方都有獨(dú)特的非遺文化,因此,保護(hù)和傳承非遺文化也有利于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地方文化。最后,社會(huì)性。非遺文化是社會(huì)的產(chǎn)物,它反映了一定社會(huì)群體的生產(chǎn)生活方式、信仰、價(jià)值觀念等[2]。

2.非遺文化面臨的挑戰(zhàn)

非遺文化傳播的理論和實(shí)踐是非常重要的,只有理論和實(shí)踐相結(jié)合,才能夠更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承和發(fā)展。理論層面上,非遺文化傳播的研究主要包括傳播學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的理論。這些理論研究有助于我們了解非遺文化傳播的本質(zhì)、傳播的過(guò)程和機(jī)制,為實(shí)踐提供理論支撐和指導(dǎo)。

然而,非遺面臨著許多挑戰(zhàn),如文化遺產(chǎn)的流失和缺失。由于各種原因,許多非遺傳統(tǒng)技藝和文化形式已經(jīng)失傳或正在失傳,或者受到嚴(yán)重的威脅。除此之外,還有市場(chǎng)化和商業(yè)化的壓力。在商業(yè)化和市場(chǎng)化的背景下,很多非遺文化受到商業(yè)化和市場(chǎng)化的沖擊,失去了其原有的文化內(nèi)涵和特點(diǎn),也可能因商業(yè)利益而被濫用。許多非遺技藝傳承已經(jīng)被打破,繼承人不足,很多技藝在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了意義和價(jià)值,傳承難度增加。隨著社會(huì)的變遷和時(shí)代的進(jìn)步,許多非遺文化形式的傳承人和接受者不斷減少,文化認(rèn)同的淡化是非遺保護(hù)和傳承的另一大難題。為了保護(hù)和傳承非遺文化,需要從多個(gè)方面入手,包括立法保護(hù)、扶持非遺產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)非遺傳承、開(kāi)展教育宣傳等。

(三)非遺文化與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

非遺是人類創(chuàng)造的、無(wú)形的文化遺產(chǎn),主要包括口頭傳統(tǒng)和表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、習(xí)俗、慶典、知識(shí)和實(shí)踐、手工藝技藝以及文化景觀等七大類。作為傳承中華文化的重要內(nèi)容,非遺文化在鄉(xiāng)村振興中扮演著重要角色。鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略[3],其包括“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵4]五個(gè)方面的內(nèi)涵。實(shí)施路徑則主要包括“以人為本、因地制宜、統(tǒng)籌發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、資源共享、制度保障”六個(gè)方面。

鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐表明,非遺文化可以成為鄉(xiāng)村振興的重要資源和推動(dòng)力量。一方面,非遺文化是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分,具有獨(dú)特的地域特色和文化內(nèi)涵,可以作為鄉(xiāng)村旅游、文化體驗(yàn)等項(xiàng)目的重要資源。例如,大理白族的銀飾鍛制技藝(鶴慶銀器鍛制技藝)和茶俗(白族三道茶),麗江納西族的“黑白戰(zhàn)爭(zhēng)”,等非遺文化項(xiàng)目吸引了大量游客,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

另一方面,非遺文化的傳承與發(fā)展也可以促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中,非遺文化作為傳承中華文化的重要內(nèi)容,可以激發(fā)農(nóng)民的文化自信心和自豪感,增強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的文化凝聚力和歸屬感,同時(shí)也可以促進(jìn)農(nóng)民的就業(yè)和收入增長(zhǎng)。例如,云南省的“彝族手工編織技藝”項(xiàng)目通過(guò)傳承和發(fā)展彝族編織技藝,讓當(dāng)?shù)卮迕裼辛艘豁?xiàng)穩(wěn)定的職業(yè),促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.促進(jìn)文化自信和鄉(xiāng)村文化振興

非遺文化的傳承和發(fā)展能夠增強(qiáng)人們的文化自信,激發(fā)鄉(xiāng)村文化的自我發(fā)展和自我完善的動(dòng)力,有利于構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的新形象和新氣象。麗江地區(qū)以大研古鎮(zhèn)為代表的麗江古城早在20世紀(jì)末,就被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄,也是國(guó)家級(jí)歷史古街區(qū)以及國(guó)家級(jí)名勝風(fēng)景區(qū)。納西族獨(dú)特的語(yǔ)言、服飾、傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈等元素構(gòu)成了麗江非遺文化的核心。代表性的還有許多傳統(tǒng)手工藝,如木雕工藝、納西族民居、木質(zhì)結(jié)構(gòu)和石板街道,展示了古老的建筑傳統(tǒng)。傳統(tǒng)音樂(lè)和熱美搓、勒巴舞具有濃厚的文化特色。吸引著眾多游客和文化愛(ài)好者。非遺文化的保護(hù)和傳承,不僅是中國(guó)文化自信的重要體現(xiàn),也是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑。同時(shí),通過(guò)非遺文化的傳承和發(fā)展,增強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)文化的自信和對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的信心。

2.推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

非遺文化的傳承和發(fā)展,可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。非遺文化是鄉(xiāng)村旅游的重要資源和吸引力,也是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在云南麗江和大理地區(qū)是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為突出的地區(qū)之一。推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展是指在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì),提高農(nóng)民的生產(chǎn)和生活水平,改善鄉(xiāng)村環(huán)境和社會(huì)面貌。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則是指以文化為基礎(chǔ),通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和傳播,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。

在推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面,非遺作為鄉(xiāng)村寶貴的文化資源,不僅傳承了豐富的歷史和傳統(tǒng),還具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)潛力。首先,非遺元素,如傳統(tǒng)手工藝、文化表演和民俗節(jié)慶等吸引游客前來(lái)體驗(yàn),促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的繁榮,創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)和旅游收入。其次,非遺技藝被運(yùn)用于制作獨(dú)特的藝術(shù)品和工藝品,這不僅提高了產(chǎn)品的附加值,還為鄉(xiāng)村居民提供了創(chuàng)業(yè)和就業(yè)機(jī)會(huì)。此外,非遺文化的傳播也推動(dòng)了文化產(chǎn)品、教育和娛樂(lè)行業(yè)的發(fā)展,進(jìn)一步增強(qiáng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多樣性和韌性。因此,積極保護(hù)、傳承和利用非遺文化資源,有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)和繁榮。

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面,可以以非遺文化為基礎(chǔ),通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新,推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)可以包括文化旅游、文化產(chǎn)品、文化創(chuàng)意等多個(gè)領(lǐng)域,而非遺文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和商業(yè)價(jià)值。例如,云南麗江的非遺文化中的木雕、繡品、銀飾等,都是具有很高的市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值的文化產(chǎn)品。通過(guò)對(duì)這些文化產(chǎn)品的挖掘和創(chuàng)新,可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時(shí),將非遺文化融入到鄉(xiāng)村旅游中,開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品,既可以吸引游客,也可以為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。

3.推動(dòng)非遺傳承

鄉(xiāng)村振興也為非遺項(xiàng)目的傳承提供了重要的機(jī)遇。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,許多地區(qū)的傳統(tǒng)文化得到了更好地保護(hù)和傳承,非遺項(xiàng)目的傳承也在逐漸得到重視。許多地方政府和非遺傳承機(jī)構(gòu)開(kāi)始關(guān)注非遺項(xiàng)目的傳承和發(fā)展,投入更多的精力和資源為非遺傳承創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。以大理地區(qū)為例,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的帶動(dòng)下,大理地區(qū)投入了大量的資金和精力,加強(qiáng)了對(duì)蒼山洱海茶馬古道非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承。如:當(dāng)?shù)卣疄樵颇习鬃逶炯y樣、瓦貓等成立了專門(mén)的非遺傳承機(jī)構(gòu),為非遺傳承提供了更加完善的保障,同時(shí),也通過(guò)非遺傳承活動(dòng)增加當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感,提升了當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目的知名度和影響力。

4.創(chuàng)新非遺傳承方式

非遺傳承是鄉(xiāng)村振興中非常重要的一部分,如何創(chuàng)新傳承方式對(duì)于鄉(xiāng)村振興和非遺保護(hù)都具有重要意義。

數(shù)字化非遺傳承。數(shù)字化非遺傳承是指將非遺文化通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行保存、傳承、展示和推廣。在數(shù)字化時(shí)代,借助數(shù)字技術(shù)的力量,可以將非遺文化以更直觀、更生動(dòng)、更形象的方式呈現(xiàn)給人們。例如,通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),可以讓人們仿佛置身于非遺文化的場(chǎng)景中,親身感受非遺文化的魅力;通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體,可以讓非遺文化走向更廣泛的受眾,增強(qiáng)非遺傳承的可持續(xù)性。在云南省麗江市,非遺傳承基地與當(dāng)?shù)乜萍计髽I(yè)合作,利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為游客呈現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝品制作的過(guò)程,讓游客身臨其境地了解非遺文化。

創(chuàng)意非遺融合。創(chuàng)意非遺融合是指將非遺文化與當(dāng)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科技等元素進(jìn)行融合,創(chuàng)造出新的非遺作品,豐富非遺文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。例如,在云南省大理市,有一家名為“杏仁”的非遺品牌,該品牌通過(guò)將白族傳統(tǒng)刺繡技藝與現(xiàn)代時(shí)尚元素相融合,設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感和藝術(shù)感的產(chǎn)品,吸引了眾多年輕消費(fèi)者的關(guān)注,為當(dāng)?shù)胤沁z傳承注入了新的活力。

非遺創(chuàng)客空間。非遺創(chuàng)客空間是指為非遺傳承人和非遺愛(ài)好者提供的創(chuàng)新空間,這里可以進(jìn)行非遺技藝學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和交流。在非遺創(chuàng)客空間中,非遺傳承人可以向非遺愛(ài)好者傳授非遺技藝,同時(shí),也可以從非遺愛(ài)好者身上汲取創(chuàng)新的靈感,促進(jìn)非遺文化的創(chuàng)新與傳承。例如,在云南麗江的非遺創(chuàng)客空間中,非遺傳承人和非遺愛(ài)好者可以一起學(xué)習(xí)制作納西族的傳統(tǒng)手工藝品,同時(shí),也可以通過(guò)合作創(chuàng)作出新的非遺作品。

非遺文化與鄉(xiāng)村振興是緊密相連的,非遺文化作為一種傳統(tǒng)文化資源,可以為鄉(xiāng)村振興提供新的發(fā)展思路和動(dòng)力。創(chuàng)新的非遺傳承方式則能夠更好地保護(hù)和傳承非遺文化,為鄉(xiāng)村振興提供更加充分和有力的文化支撐。因此,對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施來(lái)說(shuō),積極發(fā)掘、保護(hù)和傳承非遺文化,探索創(chuàng)新的傳承方式,將非遺文化與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合,將有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、非遺文化傳播策略分析

(一)傳統(tǒng)非遺文化傳播的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

在傳統(tǒng)的非遺文化傳播中,存在著一些挑戰(zhàn),同時(shí)也有機(jī)遇。挑戰(zhàn)方面,首先是傳承人的匱乏。由于長(zhǎng)期的現(xiàn)代化進(jìn)程,很多非遺技藝的傳承人已經(jīng)老去,而新一代年輕人往往對(duì)這些技藝沒(méi)有興趣,缺乏傳承人的儲(chǔ)備。其次是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。如今的非遺文化市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越成熟,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈,這就需要非遺文化傳播者有更好的傳播策略和方法,才能在市場(chǎng)中生存和發(fā)展。

機(jī)遇方面,首先是數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展。如今,數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛,非遺文化傳播也可以利用這些技術(shù)手段進(jìn)行宣傳和推廣,包括網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、移動(dòng)應(yīng)用程序等。其次是旅游市場(chǎng)的發(fā)展。隨著旅游市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大,越來(lái)越多的游客開(kāi)始關(guān)注非遺文化,旅游也成了非遺文化傳播的重要途徑。

(二)傳統(tǒng)非遺文化傳播方式的局限性

傳統(tǒng)的非遺文化傳播方式主要是口耳相傳、師徒傳承、社會(huì)實(shí)踐等,這些方式在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是非常必要的,但是隨著社會(huì)的發(fā)展和變化,這些傳播方式已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求,出現(xiàn)了一些局限性。傳播范圍受限:傳統(tǒng)的非遺文化傳播方式主要是基于地域和家族的范圍,很難跨越地域和家族的界限,無(wú)法將非遺文化傳播到更廣泛的受眾中去。傳承人才短缺:隨著社會(huì)的發(fā)展和變化,越來(lái)越多的年輕人選擇了離開(kāi)鄉(xiāng)村去城市生活和工作,導(dǎo)致傳承人才短缺,一些非遺文化面臨失傳的危險(xiǎn)。傳播方式單一:傳統(tǒng)的非遺文化傳播方式大多是靠口耳相傳,缺乏多樣化的傳播手段,無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)多樣化的文化需求。傳播效果不佳:傳統(tǒng)的非遺文化傳播方式往往沒(méi)有科學(xué)地規(guī)劃和組織,傳播效果往往不盡如人意,不能很好地促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。因此,需要通過(guò)更加科學(xué)、系統(tǒng)的非遺文化傳播策略和方法來(lái)克服這些局限性,更好地推動(dòng)非遺文化的傳承和發(fā)展。

(三)基于鄉(xiāng)村振興的非遺文化傳播策略探索

1.挖掘非遺文化的價(jià)值,提高非遺文化的認(rèn)知度

非遺文化的傳承與發(fā)展需要社會(huì)各界的關(guān)注和支持,而非遺文化的價(jià)值和意義則是傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,在非遺文化傳播策略中,需要充分挖掘非遺文化的價(jià)值,提高非遺文化的認(rèn)知度。

具體實(shí)施路徑包括:制訂非遺文化價(jià)值宣傳計(jì)劃,通過(guò)多種形式展示非遺文化的歷史、文化、藝術(shù)等方面的價(jià)值,提高公眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知度。開(kāi)展非遺文化展覽、演出、培訓(xùn)等活動(dòng),通過(guò)直觀的形式讓公眾了解和接觸非遺文化,增強(qiáng)非遺文化的吸引力和影響力。利用新媒體、社交媒體等平臺(tái)開(kāi)展非遺文化的推廣和宣傳,吸引更多的年輕人參與到非遺文化的傳承和發(fā)展中來(lái)。通過(guò)這些措施,可以提高非遺文化的認(rèn)知度,增強(qiáng)公眾對(duì)非遺文化的興趣和關(guān)注,為非遺文化的傳承和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)非遺文化保護(hù)與傳承,建立非遺文化產(chǎn)業(yè)體系

強(qiáng)化非遺文化的保護(hù)和傳承,并建立非遺文化產(chǎn)業(yè)體系,是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要組成部分。在傳統(tǒng)非遺文化傳播方式的局限性下,建立非遺文化產(chǎn)業(yè)體系可以為非遺文化的傳承與發(fā)展提供可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)保障,也有助于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。具體來(lái)說(shuō),可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索和實(shí)踐。

需要制定具體的政策和規(guī)劃,以促進(jìn)非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府可以加大對(duì)非遺文化產(chǎn)業(yè)的支持力度,出臺(tái)財(cái)政補(bǔ)貼、稅收減免、土地優(yōu)惠等扶持政策,鼓勵(lì)和支持非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí),還應(yīng)制定相關(guān)規(guī)劃,明確非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和目標(biāo),推動(dòng)其轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展。

注重產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè),促進(jìn)非遺文化的保護(hù)和傳承。在非遺文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中,要注重產(chǎn)業(yè)鏈的全鏈條建設(shè),包括非遺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)。建立完整的產(chǎn)業(yè)鏈,不僅可以提高非遺文化產(chǎn)業(yè)的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,還可以為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和動(dòng)力?？梢酝ㄟ^(guò)多種途徑和方式,如展覽、文化旅游、電商平臺(tái)等,加強(qiáng)非遺文化產(chǎn)品的推廣和銷售。此外,還可以與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合,如文化創(chuàng)意、農(nóng)業(yè)、旅游等,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的互補(bǔ)和共贏,形成多元化、具有競(jìng)爭(zhēng)力的非遺文化產(chǎn)業(yè)體系。

3.促進(jìn)非遺文化與旅游業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)的深度融合

非遺文化與旅游業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)的深度融合,不僅可以豐富旅游產(chǎn)品和教育內(nèi)容,還可以促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。因此,建立非遺文化與旅游業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)的深度融合是非遺文化傳播策略中的重要環(huán)節(jié)。

通過(guò)將非遺文化與旅游業(yè)深度融合,可以豐富旅游產(chǎn)品,提升游客體驗(yàn)。傳統(tǒng)非遺文化具有獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵和民族風(fēng)情,將其融入旅游業(yè)可以為游客提供更加多元化、特色化的旅游體驗(yàn),提高旅游產(chǎn)品的附加值。例如,開(kāi)展非遺文化主題旅游,設(shè)置非遺文化展覽館、非遺文化體驗(yàn)館等旅游項(xiàng)目,可以讓游客深入了解非遺文化的歷史、內(nèi)涵和價(jià)值,進(jìn)一步提升非遺文化的傳播力和影響力。

將非遺文化與教育產(chǎn)業(yè)深度融合,可以為教育提供更豐富的內(nèi)容和形式,促進(jìn)非遺文化的傳承和弘揚(yáng)。通過(guò)開(kāi)展非遺文化教育,可以讓更多的人了解非遺文化的價(jià)值和意義,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感,促進(jìn)非遺文化傳承和弘揚(yáng)。例如,可以將非遺文化融入學(xué)校教育、非遺文化課程、非遺文化實(shí)踐活動(dòng)等教育內(nèi)容中,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣和熱愛(ài),激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和探究欲[5]。非遺文化與旅游業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)的深度融合是非遺文化傳播策略中的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)深度融合,可以豐富旅游產(chǎn)品和教育內(nèi)容,促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展,提高非遺文化的認(rèn)知度和影響力。

4.創(chuàng)新非遺文化傳播模式,開(kāi)拓新的傳播渠道

創(chuàng)新非遺文化傳播模式和開(kāi)拓新的傳播渠道是實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承和鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一。但傳統(tǒng)的非遺文化傳播方式存在局限性,如地域性、口耳相傳、傳承人口老化等問(wèn)題。因此,探索新的非遺文化傳播模式,開(kāi)辟新的傳播渠道,既有利于推動(dòng)非遺文化的傳播和傳承,也有利于發(fā)掘和開(kāi)發(fā)非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

數(shù)字化傳播是一種創(chuàng)新的非遺文化傳播模式。數(shù)字化傳播可以打破地域限制,讓更多的人接觸和了解非遺文化。例如,建立非遺文化數(shù)字博物館,將非遺文化的歷史、傳承和發(fā)展等信息進(jìn)行數(shù)字化展示和傳播。此外,還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)直播、短視頻、微信公眾號(hào)等方式,將非遺文化傳播給更廣大的受眾群體,提高非遺文化的傳播效果。

融合式傳播是另一種創(chuàng)新的非遺文化傳播模式。融合式傳播是將非遺文化與其他文化領(lǐng)域相融合,形成新的文化產(chǎn)品和新的消費(fèi)體驗(yàn)。例如,將非遺文化與旅游業(yè)相融合,開(kāi)發(fā)非遺文化旅游產(chǎn)品,讓游客在旅游的同時(shí)了解非遺文化,提高非遺文化的認(rèn)知度。將非遺文化與教育產(chǎn)業(yè)相融合,開(kāi)設(shè)非遺文化課程,培養(yǎng)更多的非遺文化傳承人和愛(ài)好者。將非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相融合,開(kāi)發(fā)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品,創(chuàng)造新的非遺文化產(chǎn)業(yè),提高非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興背景下,非遺文化傳播既有挑戰(zhàn)亦有機(jī)遇。傳統(tǒng)傳播局限明顯,故需新模式、新渠道,以適應(yīng)社會(huì)需求。現(xiàn)代科技為此提供了新途徑,如互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)。保護(hù)傳承須加強(qiáng),產(chǎn)業(yè)體系須建立,以促進(jìn)發(fā)展。同時(shí),深度融合旅游、教育產(chǎn)業(yè),提升認(rèn)知度、影響力。未來(lái)科技不斷創(chuàng)新,非遺文化傳播多元化、個(gè)性化發(fā)展,前景廣闊。