朱慧玲

白族文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,為了更好地分析白族民俗文化,筆者將從海棠的角度進行分析,以下將進行詳細闡述。

一、白族民俗及海棠的象征

(一)白族民俗

白族是我國的少數(shù)民族,擁有較為悠久的歷史文化,主要分布于云南省大理白族自治州、碧江、保山、昆明等地區(qū)。白族會使用漢字進行書寫,但也有自己的語言。白族人在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造出光輝燦爛的文化,藝術(shù)方面獨樹一幟,無論是雕刻、繪畫等藝術(shù)都名揚古今。

(二)海棠的象征

海棠(Malus spectabilis)是薔薇科、蘋果屬植物,為中國著名觀賞樹種,各地習見栽培。海棠能在比較惡劣的環(huán)境下生長,比如較為干旱的環(huán)境、嚴寒環(huán)境等,甚至在零下15℃也能存活。海棠花開似錦,自古以來是雅俗共賞的名花,素有“花中神仙”“花貴妃”“花尊貴”之稱,海棠素有“國艷”之譽,栽在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植,形成“玉棠富貴”的意境。古代文獻也有海棠花的影子,比如《爾雅》《詩經(jīng)》中提到很多與海棠花有關的詩句,描繪了海棠花絕色風采與花開勝景,同時易安居士的《如夢令》、元好問的《清平樂》中也提到海棠花。古代文學作品中也有海棠花的影子,比如《紅樓夢》中的海棠花象征富貴、象征愛情,從而體現(xiàn)海棠花的隱喻功能。棠的花語眾多,主要包括溫和、美麗、游子思鄉(xiāng)、呵護、苦戀等[1]。

二、白族民俗中海棠象征

(一)海棠形象與白族火把節(jié)

白族民俗文化中有火把節(jié)的習俗,這也是西南地區(qū)很多少數(shù)民族的共有文化。從火把節(jié)的由來看,各個民族有著明顯的差異性。白族的火把節(jié)為農(nóng)歷六月二十五舉行,儀式包括扎火把、耍火把、跨火把、跳火把等。在節(jié)日中,白族人民會讓婦女和小孩兒將指甲染紅,之后由年輕父親去山上砍火把桿。比如男孩兒的年輕父親們扎火把;女孩兒的年輕父親們主動去挖坑等。染紅指甲主要是為了表達妻子對丈夫的忠貞不渝。在白族,火把節(jié)是比較重要的風俗習慣,受到當?shù)匕鬃迦嗣竦膹V泛重視,與漢文化中的新年有很多相似之處。從白族語言翻譯來看,火把節(jié)又叫作“付哇武”(白語),當然也有不同地方的白族會根據(jù)火把節(jié)的時間進行命名。從象征來看,白族的火把節(jié)表現(xiàn)了人們對原始農(nóng)耕社會中使用火來驅(qū)趕野獸、去除污穢等,它雖然不含有妊娠的意義,但也表示妊娠的語音形式。同時,從海棠的植物屬性來講,與火把節(jié)儀式中其他植物的出現(xiàn)如豆金娘、桃子等寓意一樣,象征著白族人民追求美好生活的向往,是白族先民原始的生殖崇拜的表現(xiàn)[2]。

(二)海棠形象與白族扎染藝術(shù)

白族扎染藝術(shù)是白族的一種民俗文化藝術(shù),取材上多來源于自然環(huán)境中的植物形象與動物形象,色彩具有不易褪色的特點,亦不會對人體健康造成損害。白族扎染藝術(shù)使用的主要染料來自蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液,作為一種優(yōu)雅高檔的染色紡織品,白族扎染造型圖案都十分考究。比如其中很多有植物類型的圖案,無不展示出白族人民較為高超的工藝絕技,包括白族地區(qū)常見的花草植物、自然景觀、蟲魚鳥獸等。以海棠花為例,它是白族扎染藝術(shù)中常用的植物圖案,象征富貴,扎染的過程中白族經(jīng)常將海棠與牡丹、玉蘭、桂花圖案放在一起,更能增強內(nèi)涵,體現(xiàn)出女性的柔美和瑰麗多姿。白族扎染藝術(shù)已經(jīng)完全融入了白族的日常生活,比如很多白族常用的紡織品都與白族扎染藝術(shù)有關,包括沙發(fā)墊、圍巾、披肩等,這也說明白族扎染藝術(shù)更好地貼近人們的日常生活。同時,白族地區(qū)的山河景觀秀麗,可以給當?shù)厝藗儙聿灰粯拥捏w驗感,使人們可以身處于比較美好的環(huán)境中,這也讓白族人員在白族扎染藝術(shù)中更多地融入了相應的自然元素,將大自然中美好的風景運用在日常生活。從這一角度可以分析,白族扎染藝術(shù)中的海棠也表達出白族人民對大自然的敬畏與喜愛之情。

(三)海棠形象與白族傳統(tǒng)建筑

白族的傳統(tǒng)建筑主要以雕刻、彩繪為主。比如白族聚居的地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材和其他雕刻材料,為家具的制作、房屋的建造提供了很多用材。在木雕技法上,主要包括浮雕、透雕等。彩畫在白族民居中占有重要的地位,在白族的建筑物外墻上、照壁、大門都會有彩繪圖案,比如從色彩上講,白族視白色為吉祥,建筑色彩以白色為基調(diào),包括一些動物、云氣、幾何圖案等。同時山墻、外墻、照壁等部位常會運用一些圖案符號、雕刻、裝飾等進行象征。將海棠花運用到白族建筑的設計中,還能表達出家宅平安的美好訴求,有助于增強建筑設計的文化內(nèi)涵[3]。

三、白族民俗中海棠的文化內(nèi)涵及傳承保護

(一)白族民俗中海棠的文化內(nèi)涵

1.個人情感訴求

在白族民俗文化中,引入海棠花的部分原因是個人的情感訴求。比如海棠寓意花開吉祥、富貴滿堂,能體現(xiàn)出白族人民對美好生活的向往。尤其是白族地區(qū)的山河景觀美不勝收,當?shù)厝藗兞晳T于將自然元素融入實際創(chuàng)作中,以豐富自己的文化和精神生活。比如海棠的民俗設計過程,起到了傳達個人情感思想的作用,如祈愿生育多子多福、家宅吉祥等。同時,利用海棠的民俗設計也能彰顯出白族人民熱愛自然的情懷,揭示人們所要表達的情感和價值追求。

2.優(yōu)秀民族文化的傳承

海棠的民俗設計也能體現(xiàn)出優(yōu)秀的文化傳承。一方面,白族人們會用海棠來寄予較多的含義,使海棠的形象能夠在發(fā)揮自身的象征性作用的同時也能提高本身的價值。另一方面,人們在民俗圖案中設計與運用海棠形象,還能實現(xiàn)對自身民族文化的傳承。比如海棠形象的設計可以運用于白族的日常生產(chǎn)生活,有助于相關文化的傳承延續(xù)。

3.連接個人與社會的紐帶

海棠也可以成為連接個人與社會的紐帶,比如在白族民俗中海棠的形象經(jīng)常會出現(xiàn)于房屋上、武器上、日用品上,其代表了白族先民對植物的崇拜,將自然力量人格化。同時,白族傳統(tǒng)民俗中也經(jīng)常會出現(xiàn)海棠的形象,白族先民在古代生產(chǎn)力比較落后的情況下,將自己對美好生活的向往融入海棠的圖案與符號上,從而表達自己的感情。海棠形象是一種比較典型的形象,其既表達了花開富貴、祈愿多子多福,同時也傳遞了許多其他方面的信息,起到了一定的社會成員之間溝通、聯(lián)結(jié)的作用。

(二)傳承保護

1.發(fā)揮出政府職能

保護文化是地方政府的職能之一,白族的民俗文化是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,地方政府必須積極發(fā)揮出應有的職能,以提升對白族風俗文化的保護效果。其一,地方政府必須充分認識到自己在白族民俗文化保護的職責,充分認識到自己在白族文化民俗保護中所扮演的角色,積極協(xié)同各個部門共同參與白族民俗文化的保護,引導白族傳統(tǒng)文化朝更科學、更深入的方向發(fā)展,并重視培育新一代白族文化的傳承者。同時也應收集整理市域內(nèi)的白族本土文化資料,通過攝影、制作微視頻等方式保護與傳承白族民俗文化。其二,地方政府必須本著以繼承和發(fā)展本土文化的目的,制訂白族文化保護與傳承的長遠規(guī)劃,積極爭取上級政府的扶持,盡可能地利用上級的政策、經(jīng)濟支持,將白族文化傳承好、保護好。其三,政府部門也可以將白族民俗文化與旅游相結(jié)合,將白族本土文化濃郁的典型進行開發(fā),并由市政府引導,旅游企業(yè)開發(fā)白族文化旅游業(yè)。同時可以設置白族文化陳列室,將白族本土文化的歷史、發(fā)展、內(nèi)涵等以畫冊、影像、雕塑的方式陳列出來,使更多人能夠認識與了解白族的文化,從而推進了傳承和保護白族本土文化的事業(yè)。其四,政府要有效引導市場,吸收非政府組織的力量參與,引導非政府組織保護白族文化,并重視利用民間個人力量,如:白族文化的傳承者等來繼承和發(fā)揚本土文化。同時,相關政府也需要利用現(xiàn)有的鄉(xiāng)村圖書室、棋牌室、閱覽室,營造文化氣氛,以實現(xiàn)白族民俗文化傳承與保護的目標[4]。

2.建立健全法律法規(guī)

在白族民俗文化保護的過程中,地方政府必須根據(jù)白族民俗文化保護的要求,制定保護白族民俗文化的法律法規(guī)。比如結(jié)合白族文化傳承與保護的實際情況,制定符合白族民俗文化發(fā)展的法律法規(guī)。通過設立的法律法規(guī)為本土文化的繼承和發(fā)展提供法律支撐,有助于增強白族民俗文化的傳承保護成效,有助于白族民俗文化更好地發(fā)展。

3.加大資金與人才的支持力度

在白族民俗保護過程中,地方政府可以從資金支持的角度出發(fā),大力支持白族地區(qū)提升公共文化服務水平,包括社區(qū)服務中心建設等,并支持白族地區(qū)語言文字出版工作。同時地方政府還需要基于保護白族民俗的要求,制定相應措施,將白族民俗保護納入財政預算中,并鼓勵白族人民對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)作。同時,地方政府也需要加大對白族民俗文化的傳承人培養(yǎng),將其融入當?shù)亟逃?使白族學生能夠承擔起白族民俗文化傳承的重任。另外,地方部門也需要重視人才建設,打造專業(yè)化的人才隊伍來實施傳承與保護,比如制訂針對性的培訓機制,增強相關人員對白族民俗文化的保護重視,確保白族民俗文化傳承與保護有序進行[5]。

4.結(jié)合新媒體時代特點

在白族民俗傳承與保護過程中,相關部門還需要結(jié)合新媒體時代的特點,利用新媒體的手段來進行白族民俗文化的保護。首先,地方政府可以鼓勵白族人民利用新媒體平臺發(fā)布一些有關白族民俗方面的視頻,比如火把節(jié)的視頻、白族傳統(tǒng)建筑等,利用這些不僅可以增強國人對白族民俗的關注,同時也能為白族地區(qū)的文化保護增添新的路徑。在發(fā)布新媒體視頻方面,地方政府必須起到指導與規(guī)范的作用,可以創(chuàng)建專業(yè)的培訓基地,幫助喜歡發(fā)布新媒體視頻的白族人民掌握新媒體視頻制作以及發(fā)布技巧。其次,地方政府可以從白族民俗文化發(fā)展的角度出發(fā),積極推進地方文旅建設,如地方政府積極挖掘地方多元化文旅形象,并加強戰(zhàn)略規(guī)劃和系統(tǒng)設計,基于白族地區(qū)的實際情況以及文化特色制定相應的宣傳方案。同時,地方政府還可以從白族地區(qū)的美食文化、特色等角度出發(fā),打造專業(yè)的新媒體賬號,并持續(xù)更新宣傳。比如在介紹白族傳統(tǒng)建筑時,可以融入海棠的象征與文化內(nèi)涵,通過視頻的介紹可以增強人們對白族地區(qū)民俗文化的了解,有助于促進白族地區(qū)的文化旅游更好地發(fā)展。再次,地方政府也可以在白族民俗文化的宣傳中,增加一些具有特色的節(jié)日,比如火把節(jié)等,利用這種方式不僅可以加深人們對白族民俗文化的印象,同時,也可以促進地方文旅發(fā)展,有助于實現(xiàn)對白族民俗文化的保護作用。最后,地方政府在利用新媒體平臺傳播白族民俗文化的過程中也應重視豐富文化內(nèi)容,比如在視頻制作中可以多融入白族人民的生活方式、白族人民的日常喜好、白族地區(qū)的景色等,通過這種方式可以有效提升白族民俗文化的傳播效果,有助于實現(xiàn)白族民俗文化的保護與傳承[6]。

四、結(jié)語

海棠在白族民俗中具有多種象征以及文化內(nèi)涵,比如海棠可以應用于白族傳統(tǒng)建筑進行象征、海棠也可以應用于白族扎染藝術(shù)進行象征,通過海棠的民俗設計以及應用,不僅可以充分表達個人的情感,也能實現(xiàn)對民族文化的傳承。為了保護傳承白族民俗文化,筆者提出以下建議:充分認識到白族民俗文化保護的職責,引導白族傳統(tǒng)文化朝更科學、更深入的方向發(fā)展;制訂白族文化保護與傳承的長遠規(guī)劃,積極爭取上級政府的扶持;可以從白族民俗文化發(fā)展的角度出發(fā),積極推進地方文旅建設,比如地方政府可以積極挖掘地方多元化文旅形象,讓文化與旅游相互結(jié)合,促進白族地區(qū)的文旅發(fā)展;結(jié)合白族文化傳承與保護的實際情況,制訂符合白族風俗文化發(fā)展的法律法規(guī);大力支持白族地區(qū)提升公共文化服務水平,包括社區(qū)服務中心建設;積極挖掘地方多元化文旅形象,并加強戰(zhàn)略規(guī)劃和系統(tǒng)設計,制定相應的宣傳方案;介紹白族傳統(tǒng)建筑時,可以融入海棠的象征與文化內(nèi)涵,通過視頻的介紹可以增強人們對白族地區(qū)的民俗文化認識;重視豐富文化內(nèi)容,融入白族人民的生活方式、白族人民的日常喜好、白族地區(qū)的景色等。這些建議可以增強對白族民俗文化的保護效果,有助于實現(xiàn)白族民俗文化的更好傳承。