陳慶華,龐維國(guó)

(1.合肥師范學(xué)院教育與心理科學(xué)學(xué)院,合肥 230601;2.華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院,上海 200062)

1 引言

民國(guó)肇造,百?gòu)U待興。為破除國(guó)民思想之積弊,孫中山先生提出“心理建設(shè)”方略,并把它置于三大建國(guó)方略之首(王靜,霍涌泉,宋佩佩 等,2019)。是時(shí),西學(xué)東漸之風(fēng)日盛,改造國(guó)民心理被視為改造社會(huì)的前提(吳南軒,1934),科學(xué)心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在我國(guó)正式創(chuàng)建。這一時(shí)期的中國(guó)心理學(xué)家,一方面以“開(kāi)啟民智”為使命,在借鑒西方心理學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上著力發(fā)展心理學(xué)學(xué)科;另一方面也注意到“變亂紛乘”給民眾心理健康造成的嚴(yán)重影響,希冀通過(guò)“心理衛(wèi)生”建設(shè)提升國(guó)民素質(zhì)。由此,心理健康研究應(yīng)時(shí)而生,并成為我國(guó)科學(xué)心理學(xué)的重要組成部分。

民國(guó)時(shí)期的心理健康研究盡管深受西方兒童心理學(xué)、心理測(cè)驗(yàn)、心理衛(wèi)生等學(xué)科影響(范庭衛(wèi),2012),但在“中學(xué)為體,西學(xué)為用”思想的指導(dǎo)下,取得了頗為豐碩的研究成果。這一時(shí)期所取得的豐碩研究成果,對(duì)于我們今天開(kāi)展心理健康研究依然具有重要的參照意義。有鑒于此,本文旨在對(duì)民國(guó)時(shí)期我國(guó)心理健康研究狀況作以梳理,并剖析其當(dāng)代價(jià)值,以期能為相關(guān)研究者與實(shí)踐者帶來(lái)某些啟示。

2 民國(guó)時(shí)期心理健康研究的發(fā)展歷程

根據(jù)學(xué)科是否確立以及研究重心的變化,我們可把民國(guó)時(shí)期的心理健康研究分為三個(gè)基本階段:

第一個(gè)階段為引介國(guó)外研究期,時(shí)間上大致介于民國(guó)成立(1912年)到心理健康學(xué)科創(chuàng)立(1930年)之間。這一階段的典型特征是開(kāi)始重視心理健康問(wèn)題,大力引介西方研究成果,但本土化研究較為少見(jiàn)。

1916～1917年,《京師教育報(bào)》連續(xù)刊載丁偉東譯自日本守內(nèi)喜一郎的文章《優(yōu)等兒童與劣等兒童之精神衛(wèi)生》,強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)不同學(xué)習(xí)水平的兒童施以差異化教學(xué),促進(jìn)兒童的精神衛(wèi)生;1922年,東南大學(xué)率先開(kāi)設(shè)“變態(tài)心理學(xué)”課程;1926、1927年,北京大學(xué)和燕京大學(xué)的心理學(xué)系也相繼開(kāi)設(shè)“變態(tài)心理學(xué)”課程,介紹西方的心理健康研究成果(王東美,桑志芹,2019)。1928年,趙演發(fā)表《精神衛(wèi)生》《精神健康的基礎(chǔ)及一般原則》兩篇編譯文章,闡述了精神衛(wèi)生的目的、基礎(chǔ)、原則及其與教育的關(guān)系等(閻書(shū)昌,2015,pp.177-178)。這一時(shí)期,研究者非常重視精神分析學(xué)說(shuō)。如1928年,?；萸湓凇肚迦A周刊》發(fā)表譯文《精神分析與心靈衛(wèi)生》;1929年,華超出版譯著《心理學(xué)與精神治療法》。受此影響,民國(guó)初期的教育家也日益重視心理健康教育。例如,蔡元培、王國(guó)維、陶行知等人都主張身心的和諧發(fā)展,強(qiáng)調(diào)青少年兒童健全人格的養(yǎng)成(毛春梅,2007;黃書(shū)光,1999;張穎,2007)。廖世承、楊賢江等學(xué)者還積極倡導(dǎo)在學(xué)校訓(xùn)育中貫徹心理健康原則。廖世承強(qiáng)調(diào)教師要多與學(xué)生個(gè)別談話,“觀察學(xué)生之性情志氣”,增進(jìn)師生情感;訓(xùn)育主任應(yīng)備有“與學(xué)生個(gè)別談話存查表”,表中宜含有心理測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容(肖朗,范庭衛(wèi),2010)。楊賢江明確提出,學(xué)校訓(xùn)育與整個(gè)教育都應(yīng)關(guān)注兒童的心理健康,并根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)給予科學(xué)指導(dǎo)(肖朗,范庭衛(wèi),2010)。

第二階段為注重本土研究期,時(shí)間上大致介于1930年～1936年之間。這一階段的典型特征是心理健康學(xué)科正式建立,本土化的心理健康研究全面展開(kāi)。

1930年,章頤年在上海暨南大學(xué)率先開(kāi)設(shè)《心理衛(wèi)生》課程,這標(biāo)志著我國(guó)心理健康學(xué)科的正式確立。三十年代初期,隨著國(guó)際心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn),吳南軒、陳宗仁、張耀翔、蕭孝嶸等人紛紛撰文探討心理衛(wèi)生的理論問(wèn)題,并在高校開(kāi)設(shè)心理衛(wèi)生專(zhuān)題講座。期間,吳南軒領(lǐng)銜在中央大學(xué)開(kāi)展的心理衛(wèi)生教育頗具影響力。該校不僅先后開(kāi)設(shè)了《心理衛(wèi)生》《兒童心理衛(wèi)生問(wèn)題》《心理衛(wèi)生原理》等多門(mén)課程,而且在其主辦的《教育叢刊》《心理半年刊》等雜志刊載了一系列關(guān)于心理衛(wèi)生的文章(王蘊(yùn)瑾,陳巍,2015)。伴隨學(xué)科的建立,心理健康研究與實(shí)踐也在國(guó)內(nèi)全面展開(kāi)。1935年,章頤年在大夏大學(xué)創(chuàng)辦問(wèn)題兒童心理診察所、黃翼在浙江大學(xué)創(chuàng)辦培育院,開(kāi)展心理健康的實(shí)踐研究。1936年,章頤年出版了我國(guó)第一本心理衛(wèi)生領(lǐng)域?qū)Ｖ缎睦硇l(wèi)生概論》,受到學(xué)界高度認(rèn)可(舒躍育,2015)。同年,中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)于南京正式成立,大大推進(jìn)了我國(guó)的心理健康研究。期間,廖世承、陳鶴琴、陸志韋、蕭孝嶸、艾偉等人修訂或編制了各類(lèi)智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)與學(xué)科能力測(cè)驗(yàn),利用這些工具開(kāi)展兒童智力與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、人格特質(zhì)的鑒定與評(píng)估、心理咨詢與治療等方面研究。

第三階段為服務(wù)普通大眾期,時(shí)間上介于1937年～1949年之間。這一階段的典型特征是把心理健康研究的重心從高校轉(zhuǎn)向社會(huì),重視普通民眾的心理健康。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),中華民族飽受戰(zhàn)爭(zhēng)疾苦,國(guó)民的心理健康受到強(qiáng)烈沖擊。是時(shí),心理健康研究者開(kāi)始系統(tǒng)地關(guān)注社會(huì)各階層的心理健康問(wèn)題。對(duì)于學(xué)校,研究者一方面主張擴(kuò)大心理健康教育的范圍,例如吳南軒1938年撰文建議,中學(xué)增設(shè)心理學(xué)課程,大學(xué)與專(zhuān)科學(xué)?？砷_(kāi)設(shè)心理衛(wèi)生必修課;另一方面,則強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)案例研究,面向各級(jí)學(xué)校提供服務(wù)。例如,復(fù)旦大學(xué)、燕京大學(xué)、中央大學(xué)等高校成立了心理衛(wèi)生的師生組織,開(kāi)展討論、演講,向各年齡段的學(xué)生提供心理健康指導(dǎo)(閻書(shū)昌,2015,pp.221-224)。對(duì)于社會(huì),研究者則特別關(guān)注戰(zhàn)時(shí)的心理健康問(wèn)題。例如,丁瓚不僅通過(guò)教學(xué)、講演、研究與心理門(mén)診等形式,開(kāi)展了大量提升戰(zhàn)時(shí)民眾心理健康的工作,而且還針對(duì)戰(zhàn)時(shí)難童的心理健康問(wèn)題,開(kāi)發(fā)了周密的考察方案,以便充分了解、及時(shí)治療這些兒童的心理問(wèn)題,消除未來(lái)社會(huì)之隱患(郭本禹,2009,pp.293-302)。期間,很多報(bào)刊發(fā)表了大量以心理衛(wèi)生、精神疾病、情緒管理等為主題的文章。如《時(shí)事月報(bào)》《閩政月刊》《東南評(píng)論》先后刊載《望國(guó)人保持戰(zhàn)時(shí)心理健康》《戰(zhàn)時(shí)的心理衛(wèi)生》《軍士的心理衛(wèi)生》《抗戰(zhàn)期間的心理衛(wèi)生》等文章,分析戰(zhàn)爭(zhēng)期間的軍官士兵、普通民眾、青年兒童的心理健康問(wèn)題,并提出了維護(hù)心理健康的相關(guān)原則(閻書(shū)昌,2015,p.228)。

3 民國(guó)時(shí)期心理健康研究的核心內(nèi)容

民國(guó)時(shí)期的心理健康研究主題頗為廣泛,但就其核心內(nèi)容來(lái)看,主要涉及兒童心理健康、心理健康測(cè)評(píng)、精神分析研究與應(yīng)用三個(gè)方面。

3.1 兒童心理健康研究

兒童的心理健康問(wèn)題是民國(guó)時(shí)期心理學(xué)家特別重視的一個(gè)研究領(lǐng)域。早在1923年,周尚就在《教育雜志》發(fā)表《問(wèn)題兒童與心理衛(wèi)生》一文,強(qiáng)調(diào)對(duì)精神薄弱、逃學(xué)、頑劣、遲鈍等類(lèi)型的兒童進(jìn)行分析,找到其心理疾病的根源,再施以正確的指導(dǎo)(周尚,1923)。隨著精神分析學(xué)說(shuō)的普及,越來(lái)越多的心理學(xué)家相信,成人的心理問(wèn)題主要源于兒童時(shí)期(章頤年,2013,p.4)。兒童心理健康也日益成為心理健康研究最為主要的內(nèi)容。

這一時(shí)期的心理學(xué)家特別注重考察兒童心理問(wèn)題產(chǎn)生的根源。例如,高覺(jué)敷主張運(yùn)用精神分析的方法探究問(wèn)題兒童的行為成因,并進(jìn)行相應(yīng)的心理診治(徐曉偉,2019);丁瓚則強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)查、訪談與咨詢等多種形式,深入剖析兒童行為問(wèn)題的發(fā)生機(jī)制。對(duì)于兒童心理問(wèn)題的根源,許多研究者指出了不良環(huán)境的影響。例如章頤年在《問(wèn)題兒童的心理衛(wèi)生》一文(1936)中指出:“問(wèn)題兒童皆因不幸的家庭、學(xué)校或社會(huì)所造成,惟有明晰原因,改良環(huán)境,才是最有效的根本辦法。”吳南軒、蕭孝嶸、陳鶴琴等學(xué)者也指出,不良的家庭教育、學(xué)校教育環(huán)境是影響兒童心理健康的重要因素(楊鑫輝,趙莉如,2000,pp.297-301)。對(duì)于心理問(wèn)題的個(gè)體成因,高覺(jué)敷則指出,學(xué)生的問(wèn)題行為大多是因?yàn)閯?dòng)機(jī)無(wú)法滿足,為此應(yīng)深入剖析行為的本源,再實(shí)施有針對(duì)性的訓(xùn)導(dǎo)(陳四光,2015)。

在探究?jī)和瘑?wèn)題產(chǎn)生根源的基礎(chǔ)上,這一時(shí)期的研究者也提出了一些相應(yīng)的干預(yù)措施。例如,吳南軒于1933年發(fā)表《問(wèn)題兒童之心理衛(wèi)生》一文,明確指導(dǎo)問(wèn)題兒童的十大原則:“問(wèn)題行為是因果作用的產(chǎn)物;研究?jī)和瘑?wèn)題行為應(yīng)從他的過(guò)去入手;觀察兒童的行為不可用成年人的標(biāo)準(zhǔn);采取冷靜和客觀的態(tài)度;了解問(wèn)題兒童行為的動(dòng)機(jī);注意損傷兒童情緒的細(xì)微的事故;取長(zhǎng)補(bǔ)短的政策;間接控制行為的方法;消極懲罰減至最低限度;預(yù)防問(wèn)題行為的重要性?！笔捫V在其《教育心理學(xué)》(1944)的“心理衛(wèi)生”一章,更是提出了教師應(yīng)注意的十一條原則:對(duì)學(xué)生不可采取仇視或諷刺的態(tài)度;應(yīng)注意于學(xué)生的精力之調(diào)節(jié);應(yīng)注意于良好習(xí)慣之養(yǎng)成;應(yīng)注意于理想之培植;應(yīng)培植適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)精神和團(tuán)體精神;應(yīng)注意于危險(xiǎn)性之符號(hào);應(yīng)注意于個(gè)別的情形;應(yīng)辨別各種行為在嚴(yán)重性上之程度;對(duì)于每個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)求其根本原因;應(yīng)設(shè)法取消學(xué)生的卑遜情感;對(duì)于學(xué)生的秘密事件應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守秘密。他還提出了學(xué)生維持自身心理健康的三原則:適中原則、現(xiàn)實(shí)原則與詼諧原則?？箲?zhàn)期間,上海、重慶、成都等地分別成立了上海兒童心理指導(dǎo)所、重慶心理衛(wèi)生室、成都兒童指導(dǎo)所等專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu),為戰(zhàn)亂中的兒童提供心理健康服務(wù)。1948年,湯銘新將成都兒童指導(dǎo)所的工作匯總成《兒童行為指導(dǎo)工作》一書(shū),書(shū)中詳細(xì)介紹了成都兒童指導(dǎo)所的工作經(jīng)驗(yàn),并附有豐富的案例資料。成都兒童指導(dǎo)所主要采用個(gè)案研究的方法,首先了解兒童的個(gè)人病史、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、同伴關(guān)系等情況,再酌情開(kāi)展身體檢查、神經(jīng)精神檢查或心理測(cè)驗(yàn),最后討論診治方案(胡清,2020)。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的兒童心理健康工作極具參考價(jià)值,也進(jìn)一步推動(dòng)了兒童心理健康研究。

民國(guó)時(shí)期的心理學(xué)家還特別重視訓(xùn)育的育心功能,強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要能夠促進(jìn)兒童的心理健康。例如,黃翼提出“以心理衛(wèi)生為基礎(chǔ)之兒童訓(xùn)導(dǎo)原則為教導(dǎo)兒童之最正當(dāng)途徑”,他反對(duì)學(xué)校對(duì)于犯錯(cuò)誤的學(xué)生一味地訓(xùn)斥與懲罰,強(qiáng)調(diào)訓(xùn)育工作要遵循兒童的心理發(fā)展規(guī)律,且對(duì)于問(wèn)題學(xué)生要開(kāi)展科學(xué)的心理輔導(dǎo)(范庭衛(wèi),2009)。章頤年認(rèn)為,訓(xùn)育的目的在于積極改造兒童的行為,如對(duì)于行為不良的學(xué)生予以除名,將極大地影響兒童心理健康發(fā)展(卓學(xué)仁,陳巍,2015)。在促進(jìn)學(xué)生心理健康方面,廖世承、楊賢江等還提出了全員、全方位、全過(guò)程的理念。廖世承特別強(qiáng)調(diào),“訓(xùn)育不是由少數(shù)專(zhuān)職人員負(fù)責(zé),而是由全體教員和學(xué)生共同負(fù)責(zé)”“學(xué)校內(nèi)任何設(shè)施,有教育意義的,都和訓(xùn)育有關(guān)”;楊賢江則提出,學(xué)校訓(xùn)育及整個(gè)教育都要貫徹“全人生指導(dǎo)”的理念,要擔(dān)當(dāng)起學(xué)生學(xué)習(xí)、人際交往、愛(ài)情、擇業(yè)、閑暇等方面的指導(dǎo)責(zé)任(肖朗,范庭衛(wèi),2010)。這些訓(xùn)育思想,與我們今天所倡導(dǎo)的“全員、全程、全方位”心理健康教育理念是高度一致的。

3.2 心理健康測(cè)評(píng)研究

二十世紀(jì)二十年代,伴隨國(guó)際心理測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,我國(guó)的智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)、心理問(wèn)題評(píng)估等方面的研究也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步,且被廣泛運(yùn)用于諸多領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)的社會(huì)工作家吳楨認(rèn)為,“社會(huì)工作者要與心理學(xué)者密切合作,將智力測(cè)驗(yàn)、心理測(cè)驗(yàn)、特殊才能測(cè)驗(yàn)等用于醫(yī)療社會(huì)工作、青少年犯罪、兒童行為問(wèn)題等方面(王春霞,2016)。”

1920年,廖世承與陳鶴琴在南京高等師范開(kāi)設(shè)了測(cè)驗(yàn)課程,并以心理測(cè)驗(yàn)試驗(yàn)學(xué)生,開(kāi)啟了我國(guó)科學(xué)心理測(cè)驗(yàn)之先河(趙莉如,1990);1921年,兩人還合編出版了我國(guó)最早的智力測(cè)驗(yàn)專(zhuān)著《智力測(cè)驗(yàn)法》一書(shū)?？紤]到我國(guó)各地方言的較大差異以及當(dāng)時(shí)的高文盲率,劉湛恩通過(guò)大量的調(diào)查研究,以美國(guó)的非語(yǔ)言智力測(cè)驗(yàn)為參考,編制了我國(guó)最早的本土化非語(yǔ)言智力測(cè)驗(yàn)。1922年,他在桑代克的指導(dǎo)下,完成其博士論文《非言語(yǔ)智力測(cè)驗(yàn)在中國(guó)的運(yùn)用》(王勇,錢(qián)燕燕,陳巍,2017)。這些智力測(cè)驗(yàn)可“辨別智愚,甄別班次,分別才能,估量成績(jī),改進(jìn)教法,鼓勵(lì)學(xué)業(yè),診斷優(yōu)劣,預(yù)測(cè)將來(lái)(北京市教育科學(xué)研究所,1985,p.441)”,有著十分重要的作用。

除了智力測(cè)驗(yàn),研究者還系統(tǒng)開(kāi)發(fā)了用于評(píng)估個(gè)性的測(cè)評(píng)工具。例如,蕭孝嶸于二十世紀(jì)二、三十年代先后修訂了普雷西XO測(cè)驗(yàn)、古氏畫(huà)人測(cè)驗(yàn)、馬士通人格評(píng)定量表、萊氏品質(zhì)評(píng)定量表等人格測(cè)驗(yàn),并進(jìn)行推廣與應(yīng)用(李秋生,王小文,2017)。1931年,中國(guó)測(cè)驗(yàn)學(xué)會(huì)在南京成立;次年,學(xué)會(huì)主辦的《測(cè)驗(yàn)》雜志創(chuàng)刊,心理健康測(cè)評(píng)研究得以進(jìn)一步推動(dòng)(張厚粲,余嘉元,2012)。是時(shí),心理健康的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題也成為研究的重要內(nèi)容。1936年,章頤年在其專(zhuān)著《心理衛(wèi)生概論》中提出了富有中國(guó)特色的心理健康標(biāo)準(zhǔn),包括:(1)像別人,即個(gè)體的心理與行為與大多數(shù)人相似;(2)與年齡相符,即個(gè)體的身心發(fā)展符合其年齡特征;(3)能適應(yīng)他人,即具有正常的社會(huì)交往能力;(4)快樂(lè),具有較多的積極情感體驗(yàn);(5)統(tǒng)一的行為,即行為是一致的、完整的;(6)適度的反應(yīng);(7)把握現(xiàn)實(shí),能主動(dòng)面對(duì)而不是逃避現(xiàn)實(shí);(8)尊重他人的意見(jiàn)(章頤年,2013,pp.25-37)?？箲?zhàn)期間,用于評(píng)估心理健康的工具繼續(xù)得到發(fā)展。丁瓚編制《自我心理檢討》大綱,并指導(dǎo)中央衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)院心理衛(wèi)生室編制了《兒童行為指導(dǎo)咨詢表》,蕭孝嶸修訂《蕭氏訂正個(gè)人事實(shí)表格第一種》《蕭氏訂正個(gè)人事實(shí)表格第二種》等,這些工具均可適用于心理健康問(wèn)題的調(diào)查與研究(范庭衛(wèi),2014)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)心理學(xué)家麥柯?tīng)栒J(rèn)為,我國(guó)編制的心理測(cè)驗(yàn)足以與美國(guó)的水平相當(dāng),甚至有些比美國(guó)更優(yōu)(漆書(shū)青,1994)。

周先庚指出,“研究指導(dǎo)情感生活適應(yīng)不良的人,能夠做點(diǎn)貢獻(xiàn),這是心理學(xué)家的責(zé)任(嚴(yán)慧中,陳巍,2014)?！倍睦斫】禍y(cè)驗(yàn)則是研究者幫助國(guó)人解決心理健康問(wèn)題的重要依據(jù)。1932年,周先庚等人采用瑟斯頓的“煩惱調(diào)查單”調(diào)查了約600名大、中學(xué)生,結(jié)果表明:中國(guó)大學(xué)生中情感障礙者遠(yuǎn)多于美國(guó)大學(xué)生。他指出,一些中國(guó)學(xué)生雖有心理疾患但卻無(wú)處醫(yī)治,學(xué)校有必要開(kāi)展學(xué)生的心理健康調(diào)查并予以存檔(嚴(yán)慧中,陳巍,2014)?？箲?zhàn)期間,錢(qián)蘋(píng)等人采用團(tuán)體測(cè)驗(yàn)與個(gè)別談話相結(jié)合,發(fā)現(xiàn)從淪陷區(qū)搶救出來(lái)的難童們大多存在著較為嚴(yán)重的心理健康問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查結(jié)果,心理專(zhuān)家們提出了有針對(duì)性的心理咨詢與治療方案,特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)幫助難童改進(jìn)人際關(guān)系,培養(yǎng)難童間團(tuán)結(jié)互助的精神,盡可能與難童的家人、親友取得聯(lián)絡(luò),且要提高保育人員的素質(zhì)(蘇華,1995)。

3.3 精神分析研究與應(yīng)用

民國(guó)時(shí)期,精神分析學(xué)派在國(guó)際上具有很大的影響,我國(guó)心理學(xué)界也對(duì)此一直保持高度關(guān)注。相關(guān)的研究者不僅開(kāi)展了大量關(guān)于精神分析的理論研究,而且還特別注重該理論在心理健康實(shí)踐中的應(yīng)用。

對(duì)于精神分析的理論研究,高覺(jué)敷先生做出了突出的貢獻(xiàn)。1925年,他翻譯了弗洛伊德在美國(guó)克拉克大學(xué)五次演講內(nèi)容的《精神分析五講》,并譯成《心之分析的起源及發(fā)展》發(fā)表在《教育雜志》上(張曉旭,2010)。之后,他又發(fā)表多篇文章評(píng)介精神分析理論,并于三十年代翻譯了弗洛伊德的兩部重要著作《精神分析引論》《精神分析引論新編》,為國(guó)人全面認(rèn)識(shí)精神分析發(fā)揮了關(guān)鍵作用(高覺(jué)敷,2005,p.401)。高覺(jué)敷認(rèn)為,精神分析理論尚存在一些不足之處:過(guò)分夸大潛意識(shí)的意義;泛性論違反了唯物論的歷史觀,抹煞了社會(huì)文化和社會(huì)歷史條件的重要性;弗洛伊德提出的死亡本能概念否定了生命的意義與價(jià)值(張曉旭,2010)。

1932年,戴秉衡師從新精神分析學(xué)派代表人物沙利文,繼承了精神分析的社會(huì)文化學(xué)派思想。他不認(rèn)同弗洛伊德的潛意識(shí)及驅(qū)力理論等觀點(diǎn),而強(qiáng)調(diào)文化模式與人格結(jié)構(gòu)之間的相互作用,認(rèn)為“當(dāng)下”應(yīng)更受關(guān)注。以這些思想為指導(dǎo),1936～1939年他在北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院神經(jīng)精神科開(kāi)展門(mén)診、培訓(xùn)與研究工作(郭本禹,閻書(shū)昌,2020)。同一時(shí)期,丁瓚也較為深入地研究了精神分析。他先后發(fā)表《心理分析的新途徑》《弗洛伊德理論的限度》等多篇文章,對(duì)精神分析理論做出了客觀評(píng)價(jià)。他一方面指出,弗洛伊德的精神心理分析是科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類(lèi)心理的最重要工具,另一方面也指出,精神分析理論也存在一定的局限性,如忽略社會(huì)文化因素的影響(沈佩琦,2018)。

在民國(guó)時(shí)期青少年心理問(wèn)題矯治的個(gè)案研究中,精神分析取向成為重要的理論基礎(chǔ)。高覺(jué)敷在《治療教育》(1940)一文中指出,要用精神分析的方法診治具有反社會(huì)傾向的青少年兒童。他依據(jù)精神分析理論,提出“易欲望為動(dòng)機(jī)”的思想,主張通過(guò)觀察,并與兒童及其親友談話,追溯幼時(shí)經(jīng)驗(yàn),探尋問(wèn)題行為的深層原因(徐曉偉,2019)。中華慈幼協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人李卓依總結(jié)其多年的臨床案例,在《現(xiàn)代父母》發(fā)表多篇《兒童個(gè)案紀(jì)》,介紹問(wèn)題兒童的診治情況。在她的診治方案中,“自由聯(lián)想”是探究病源與治療病癥的重要方法(胡清,2020)。蕭孝嶸指導(dǎo)研究生錢(qián)蘋(píng)用精神分析方法進(jìn)行抑郁癥兒童研究,并發(fā)表了研究報(bào)告《抑郁兒童之個(gè)案研究》(1935)(肖朗,范庭衛(wèi),2010)。1937～1948年,丁瓚先后在北平、重慶、南京開(kāi)展心理治療工作,并把精神分析運(yùn)用于臨床實(shí)踐中,積累了豐富的個(gè)案資料。在錢(qián)蘋(píng)與丁瓚發(fā)表的個(gè)案報(bào)告中,他們分別運(yùn)用夢(mèng)的解析,了解兒童潛意識(shí)中的壓抑與創(chuàng)傷,使兒童充分傾訴其內(nèi)心的困擾,予以有效矯治。二十世紀(jì)四十年代,丁瓚還多次引用精神分析理論,在《西風(fēng)》《大公報(bào)》等報(bào)刊回復(fù)讀者的來(lái)信咨詢,幫助民眾維護(hù)自身的心理健康。

4 民國(guó)時(shí)期心理健康研究的主要特征

民國(guó)時(shí)期的心理學(xué)家大多抱著科學(xué)救國(guó)的信念負(fù)笈海外,學(xué)成回國(guó)之后,他們一方面致力于西方科學(xué)心理學(xué)的傳播,另一方面希冀借助心理科學(xué)解決本土問(wèn)題(Blowers,Cheung,& Ru,2009)。這種時(shí)代精神,決定了民國(guó)時(shí)期的心理健康研究具有鮮明的科學(xué)性、本土性與應(yīng)用性特征。

4.1 堅(jiān)持科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),注重理論與實(shí)踐相結(jié)合

民國(guó)時(shí)期的心理學(xué)家大都受過(guò)科學(xué)心理學(xué)的訓(xùn)練,他們非常重視按照科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展心理學(xué)研究(王東美,桑志芹,2019),注重理論與實(shí)踐的相結(jié)合。汪敬熙指出:“只有由實(shí)際做問(wèn)題的研究才能體會(huì)到科學(xué)方法的精神和意義,才能真正學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)方法而不是僅會(huì)把這種思想方法在嘴邊講來(lái)講去(郭本禹,2009,p.184)。”在心理健康研究方面,他們不僅重視理論研究,更注重從實(shí)踐中獲取豐富的實(shí)證材料。例如,為了更具針對(duì)性地改良兒童的德育問(wèn)題,陳大齊編制了兒童道德意識(shí)調(diào)查表,并于1918年在北京、浙江、江蘇、江西、直隸、山西等地展開(kāi)調(diào)查(郭本禹,2009,pp.6-7)。為了檢測(cè)學(xué)生的智力問(wèn)題,1922年春,廖世承、陳鶴琴采用比納-西蒙智力測(cè)驗(yàn),在京滬一帶學(xué)校對(duì)1400余名學(xué)生進(jìn)行施測(cè);1923年,中華教育改進(jìn)社在華北、華東、華中、華南等地區(qū)組織開(kāi)展普通的智力與教育測(cè)驗(yàn),施測(cè)總?cè)藬?shù)超過(guò)10萬(wàn)人(趙莉如,1990)。1939年,艾偉在中央大學(xué)開(kāi)辦學(xué)習(xí)心理實(shí)驗(yàn)班,主要研究初中國(guó)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三科的學(xué)習(xí)問(wèn)題。例如,對(duì)于初中生文言文誦讀問(wèn)題,艾偉從“篇幅長(zhǎng)短與誦讀速率”“文章內(nèi)容在背誦與默讀上的影響”等不同角度開(kāi)展實(shí)驗(yàn),探究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率的有效方法,并給予學(xué)習(xí)困難學(xué)生及時(shí)干預(yù)(李陳哲,2018)。1944年,艾偉等人還采用自行編制的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)閱讀診斷測(cè)驗(yàn)》,在15所小學(xué)調(diào)查了四、五、六年級(jí)的1112名小學(xué)生,研究閱讀心理領(lǐng)域的深層個(gè)別差異,以及時(shí)發(fā)現(xiàn)與補(bǔ)救兒童閱讀能力的不足(崔麗瑩,1999)。

4.2 聚焦本土問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)心理健康研究的中國(guó)化

民國(guó)時(shí)期心理學(xué)家深受“中學(xué)為體,西學(xué)為用”思想的影響,特別強(qiáng)調(diào)本土問(wèn)題的解決。張耀翔提倡“外國(guó)學(xué)問(wèn)中國(guó)化”,潘菽認(rèn)為學(xué)術(shù)研究應(yīng)結(jié)合本國(guó)國(guó)情且適應(yīng)實(shí)際需要,丁瓚則明確提出“心理衛(wèi)生中國(guó)化”的思想。相應(yīng)地,這一時(shí)期的心理健康研究也具有鮮明的中國(guó)特色。這主要表現(xiàn)為:其一,以西方的心理學(xué)理論為框架,深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的心理健康思想。例如,近代佛教大師太虛在其《佛學(xué)與心理衛(wèi)生》(1938)一文,用佛教的觀點(diǎn)來(lái)闡述心理疾病的根源與應(yīng)對(duì)措施:“癡、執(zhí)、貪、慢、嗔、疑為六根本煩惱,而忿、恨等二十為隨煩惱,其預(yù)防治療及培養(yǎng)增進(jìn)其健康,則仍不外發(fā)起并擴(kuò)充信、慚、愧、精進(jìn)等十一種善心”。張耀翔發(fā)表了《中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史略》(1940)一文,系統(tǒng)梳理了老子、莊子、孟子、荀子、管子、韓非等古代先賢的心理學(xué)思想,并在古代心理健康與心理測(cè)驗(yàn)等方面做了較為深入的探究(汪鳳炎,2008,pp.645-647)。張瑞璠發(fā)表《老子的心理衛(wèi)生》(1946)一文,認(rèn)為老子在兩千多年前即有心理健康的主張。胡忠智發(fā)表《中國(guó)固有之心理衛(wèi)生學(xué)》(1949)一文,較為深入地剖析了孔子的心理健康思想(閻書(shū)昌,2015,第246頁(yè))。其二,在借鑒西方心理健康理論和測(cè)評(píng)技術(shù)的基礎(chǔ)上,發(fā)展本土化的理論和工具。例如,戴秉衡注重從社會(huì)文化背景理解人格問(wèn)題(Blowers,2004),他結(jié)合在北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院收集的資料,發(fā)表了《中國(guó)文化中的人格問(wèn)題》(1941)一文,就中國(guó)患者所面對(duì)的經(jīng)濟(jì)與工作、家庭、學(xué)業(yè)、社會(huì)、婚外情等社會(huì)問(wèn)題作了較為細(xì)致的分析(郭本禹,閻書(shū)昌,2020)。此外,廖世承、陸志韋、蕭孝嶸、丁瓚等心理學(xué)家也在借鑒西方心理健康測(cè)評(píng)研究的基礎(chǔ)上,修訂或自行編制適合我國(guó)國(guó)情的多種智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)以及心理與行為問(wèn)題評(píng)估工具。

4.3 注重服務(wù)社會(huì),凸顯心理健康研究的應(yīng)用性

民國(guó)時(shí)期的心理健康研究者,深受中山先生“心理建設(shè)”思想的影響,他們特別強(qiáng)調(diào)研究的應(yīng)用性。這一時(shí)期的心理健康服務(wù)已呈現(xiàn)出全方位、多樣化特征。首先,在服務(wù)的內(nèi)容上,涉及到兒童的行為問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題、心理障礙、職場(chǎng)心理衛(wèi)生、戰(zhàn)時(shí)心理調(diào)節(jié)等多個(gè)方面。例如,章頤年在大夏大學(xué)創(chuàng)立的問(wèn)題兒童心理診察所,為頑皮、愚笨、偷竊等各類(lèi)問(wèn)題兒童進(jìn)行診斷,并結(jié)合臨床案例,為兒童教育提出對(duì)策與建議(舒躍育,2015)。曹仞千發(fā)表了《一個(gè)小學(xué)教師應(yīng)有的心理衛(wèi)生常識(shí)》(1937)一文,引導(dǎo)教師預(yù)防與應(yīng)對(duì)學(xué)生的心理健康問(wèn)題。蕭孝嶸組織中央大學(xué)的心理學(xué)者開(kāi)展人事心理學(xué)研究,探討改善不同行業(yè)人員的心理健康問(wèn)題?？箲?zhàn)時(shí)期,丁瓚在中央衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)院心理衛(wèi)生室開(kāi)展了大量咨詢工作,為戰(zhàn)時(shí)民眾提供心理健康服務(wù)。其次,在服務(wù)的形式上,做到了豐富多樣。這包括:一是開(kāi)展心理健康科普宣傳。是時(shí),《西風(fēng)》《青年生活》《現(xiàn)代父母》《教育雜志》等報(bào)刊雜志發(fā)表了大量文章,普及心理健康問(wèn)題。江蘇省教育廳主辦的《小學(xué)教師》半月刊,更是于1937年第4卷第17期推出“兒童心理衛(wèi)生”專(zhuān)號(hào),系統(tǒng)介紹了“兒童心理衛(wèi)生的原則”“學(xué)校與家庭兒童的心理衛(wèi)生”“兒童心理的缺陷與治療”等多方面的知識(shí)。中央衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)院還定期進(jìn)行心理衛(wèi)生講座,“用國(guó)內(nèi)的個(gè)案材料來(lái)擴(kuò)大心理衛(wèi)生的宣傳”(丁瓚,1945,pp.1-8)。二是開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的心理咨詢與治療。例如,除了章頤年1935年設(shè)立的問(wèn)題兒童診察所外,上海中華慈幼協(xié)會(huì)于1936年設(shè)立了兒童心理診察所,開(kāi)展兒童心理治療工作(楊鑫輝,趙莉如,2000,p.192)。1942年,丁瓚在中央衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)院了設(shè)立心理衛(wèi)生咨詢處與心理衛(wèi)生門(mén)診;為解決學(xué)生的心理問(wèn)題,還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“兒童行為指導(dǎo)會(huì)”“兒童行為指導(dǎo)門(mén)診”(范庭衛(wèi),2014)。三是對(duì)心理健康工作者進(jìn)行培訓(xùn)。例如,1941年,丁瓚邀請(qǐng)社會(huì)工作家吳楨到中央衛(wèi)生實(shí)驗(yàn)院工作,培訓(xùn)從事心理健康工作相關(guān)的社會(huì)工作人員(范庭衛(wèi),黃劍,2010)。

5 民國(guó)時(shí)期心理健康研究的當(dāng)代價(jià)值

回望民國(guó)時(shí)期我國(guó)心理健康研究的發(fā)展歷程、研究?jī)?nèi)容及主要特征,可以看出,如下三個(gè)方面對(duì)于我們今天開(kāi)展心理健康研究仍具有極為重要的時(shí)代價(jià)值。

5.1 愛(ài)國(guó)主義情懷是心理健康研究的不竭動(dòng)力

民國(guó)時(shí)期的心理學(xué)家大都本著救國(guó)救民的理想而開(kāi)啟了中國(guó)的心理健康研究與實(shí)踐。他們既是學(xué)貫中西的心理學(xué)家,更是滿腔熱忱的愛(ài)國(guó)志士。他們堅(jiān)信“民心健全者國(guó)必強(qiáng)盛,民心墮落者國(guó)必衰微(卓學(xué)仁,陳巍,2015)”,堅(jiān)信心理建設(shè)是民族復(fù)興的基本條件,國(guó)民心理健康是心理建設(shè)的必要前提(吳南軒,1934);他們把民族復(fù)興作為自己的學(xué)術(shù)使命,把“心之為用”作為自己報(bào)效國(guó)家的基本途徑。正是這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神,激勵(lì)著他們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩中堅(jiān)持研究,在戰(zhàn)火紛擾中服務(wù)民眾。今天,雖然我們生活在社會(huì)和諧、民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的幸福環(huán)境中,但是加強(qiáng)心理健康研究、促進(jìn)國(guó)民心理健康、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定,依然是一項(xiàng)重要的歷史使命。我們應(yīng)該像民國(guó)時(shí)期的心理學(xué)前輩一樣,將愛(ài)國(guó)情懷融入到心理健康研究與實(shí)踐探索中,勇于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,全心全意地投入到健康中國(guó)的建設(shè)之中。

5.2 增進(jìn)人民福祉是心理健康研究的基本使命

民國(guó)時(shí)期的心理健康研究具有鮮明的應(yīng)用性特征。是時(shí),盡管心理健康研究者亦重視學(xué)科建設(shè),但他們更為關(guān)注的是面向社會(huì)需求,解決民眾問(wèn)題,增進(jìn)人民福祉。他們將“心理衛(wèi)生”視為“與‘革心’及‘心理建設(shè)’同一涵義的東西”(吳南軒,1938),“以保護(hù)與促進(jìn)國(guó)民之精神健康及防止國(guó)民之心理失常與疾病為唯一之目的(張喬齡,陳巍,2017)”。正是這種服務(wù)民眾的自覺(jué)意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng),贏得了社會(huì)的廣泛支持,從而使得當(dāng)時(shí)的研究在極為艱難的條件下始終充滿著旺盛的活力。黨的十九大報(bào)告提出要“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè),培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。這實(shí)際上是要求充分發(fā)揮心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值,面向全體國(guó)民服務(wù),提升人民群眾的心理健康水平,促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展(葛明貴,高函青,2020)。為此,新時(shí)代的心理健康研究者更應(yīng)以民國(guó)時(shí)期的心理學(xué)家為榜樣,牢固樹(shù)立以人民為中心的思想,面向民眾,更加切實(shí)地開(kāi)展好社會(huì)心理服務(wù)工作。

5.3 扎根中國(guó)大地是心理健康研究的根本出路

民國(guó)時(shí)期的心理健康研究盡管是以引介西方的研究成果為發(fā)端的,但其基本思路是在吸納西方先進(jìn)理論、先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)“外國(guó)學(xué)問(wèn)中國(guó)化”,這一民國(guó)時(shí)期的心理健康研究并非與西方一樣“為了科學(xué)而科學(xué)”,而是牢牢地扎根于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤,著力解決本國(guó)國(guó)民的心理健康問(wèn)題,以求實(shí)現(xiàn)“啟蒙”“救亡”“強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代使命(王東美,桑志芹,2019)。民國(guó)時(shí)期的心理學(xué)家崇尚西方的科學(xué)精神,同樣也重視在心理健康研究中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;他們既重視學(xué)習(xí)西方的心理健康理論,也重視發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中的心理健康思想。在他們身上既顯現(xiàn)出文化自覺(jué)的主體意識(shí),又顯示出了文化自信的精神力量?？梢哉f(shuō),博采中西之長(zhǎng),凸顯中國(guó)特色,扎根中國(guó)大地,解決本土問(wèn)題,是民國(guó)時(shí)期心理健康研究繁榮發(fā)展的根本保證。今天,中國(guó)的心理健康研究與民國(guó)時(shí)期盡管不可同日而語(yǔ),但本土化的國(guó)民心理健康問(wèn)題依然普遍存在。為了中華民族的偉大復(fù)興,今日之心理健康研究者應(yīng)進(jìn)一步繼承民國(guó)先輩的寶貴精神財(cái)富,一方面探究有效方法,切實(shí)解決民眾的各種心理健康問(wèn)題,另一方面注重發(fā)展中國(guó)特色的理論和技術(shù),為世界心理健康研究做出中國(guó)化的貢獻(xiàn)。