王欣

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特 010022）

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面 向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力；堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 ”[1]中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確了滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作的重點(diǎn)任務(wù)， 要善于從中華文化資源寶庫(kù)中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)， 推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。 新時(shí)代以來(lái)，優(yōu)秀藝術(shù)作品如同雨后春筍般涌現(xiàn)， 大型文化類(lèi)節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》分享詩(shī)詞之美，賞析畫(huà)卷之麗，從古人的智慧與情感中汲取營(yíng)養(yǎng)， 滋潤(rùn)心靈。 舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》——舞繪《千里江山圖》，牢牢把握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值，在舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)和非遺傳承中探尋和提煉符合當(dāng)代大眾視角的審美精髓，打造出了符合文藝工作“國(guó)家隊(duì)”引領(lǐng)性、示范性作用的作品。 “詩(shī)畫(huà)合璧”的《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》把中華詩(shī)畫(huà)精神和21 世紀(jì)的審美追求有機(jī)結(jié)合，通過(guò)一張張具有新時(shí)代視角的詩(shī)畫(huà)名片， 書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中華文化的絢麗篇章， 是又一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成功嘗試。

1 中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化的精神內(nèi)涵

1.1 以畫(huà)卷育詩(shī)情，多種精神內(nèi)涵孕育其中

王國(guó)維先生說(shuō)過(guò)：“美育者， 一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此教育者所不可不留意也。 ”[2]中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化何嘗不是一種美育呢， 一幅幅美麗的畫(huà)卷給我們以美學(xué)鍛造的同時(shí)，又結(jié)合了歷史背景和典故，使得詩(shī)畫(huà)凝聚著豐富的精神內(nèi)涵，有人與自然的和諧之美、有馳騁沙場(chǎng)的斗爭(zhēng)之志、有超凡脫俗的君子之骨，還有等量齊觀的平等之觀。

1.1.1 人與自然的和諧之美

被譽(yù)為“宋畫(huà)第一”的北宋畫(huà)家范寬筆下的《溪山行旅圖》以“巨碑式”構(gòu)圖描繪了巍峨高聳的俊山，“飛流直下三千尺”的溪流，山徑之中緩緩而行的商旅，畫(huà)卷給人一種雄闊壯美、幽深靜謐之感，又因?yàn)樯搪玫某霈F(xiàn)而增添了一抹生機(jī)。 人與自然關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人靠自然界生活，人類(lèi)在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記的生態(tài)文明思想深刻闡明人與自然是生命共同體，綠水青山就是金山銀山，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、 改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共進(jìn)的新路徑，開(kāi)辟了馬克思主義人與自然關(guān)系理論新境界。

1.1.2 馳騁沙場(chǎng)的斗爭(zhēng)之志

被魯迅稱(chēng)為“前無(wú)古人”之畫(huà)作的金代畫(huà)家趙霖的《昭陵六駿圖》，描繪了六匹戰(zhàn)馬身受箭傷強(qiáng)忍劇痛而堅(jiān)韌不屈、馳騁沙場(chǎng)的景象，表達(dá)了英雄們渴望建功立業(yè)的雄心與抱負(fù)。 斗爭(zhēng)精神也是共產(chǎn)黨人與生俱來(lái)的優(yōu)良基因和歷史傳承。 在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記用“四個(gè)偉大”來(lái)闡述新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。偉大夢(mèng)想就是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，不是一蹴而就、輕松可得的。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。 我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)[3]。

1.1.3 超凡脫俗的君子之骨

以詩(shī)表畫(huà)意，以畫(huà)傳詩(shī)情，在元代詩(shī)人、畫(huà)家王冕筆下的《墨梅圖》中，描繪了一幅剛中有柔、簡(jiǎn)潔灑脫的墨梅畫(huà)卷，在留白處還題了一首《墨梅》，詩(shī)人以墨梅作為自己的知己， 強(qiáng)調(diào)做人應(yīng)該像墨梅一樣具有剛中帶柔、高潔傲岸、超凡脫俗的風(fēng)骨和精神。 習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中提到：“無(wú)論什么時(shí)候， 問(wèn)題總是客觀存在的，我們要以‘君子檢身，常若有過(guò)’的態(tài)度來(lái)檢視發(fā)現(xiàn)自身不足，做到知恥而后勇。”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部，修身律己、省察克己不是一兩天的事，而要成為時(shí)時(shí)處處的自覺(jué)。

1.1.4 等量齊觀的平等之觀

明代著名畫(huà)家徐渭的《雜花圖》，一改其他畫(huà)家只畫(huà)梅蘭竹菊的畫(huà)風(fēng)，而是描繪了牡丹、石榴、南瓜、芭蕉等13 種花卉蓬勃生長(zhǎng)的畫(huà)面。詩(shī)人傳達(dá)給我們一種眾生平等的感情。當(dāng)今世界，人類(lèi)生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里。 文明是多彩的，也是平等的。 習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒的重要性，指出：“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。 ”[4]在一個(gè)全球性挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻的世界，各國(guó)要堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念， 讓人類(lèi)創(chuàng)造的各種文明交相輝映，讓不同文明取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、 推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。

1.2 綜藝合璧，守正創(chuàng)新，多種藝術(shù)形式熔于一爐

近年來(lái)， 我國(guó)影視綜藝的內(nèi)容題材越來(lái)越貼近當(dāng)下生活中的熱點(diǎn)話題，重視人們的精神需求，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神。 廣大文藝工作者要在黨領(lǐng)導(dǎo)的百年文藝碩果中汲取智慧和力量， 要善于利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)新手段，強(qiáng)化創(chuàng)新思維，激發(fā)創(chuàng)作靈感，在守正創(chuàng)新中創(chuàng)作更多更好展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品。 中央廣播電視臺(tái)一直以來(lái)堅(jiān)持“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)作理念，以畫(huà)卷為內(nèi)容載體，以詩(shī)詞引發(fā)精神內(nèi)核，通過(guò)現(xiàn)代科技手段與多元藝術(shù)形態(tài)為傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)作品賦予新時(shí)代的標(biāo)簽， 為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新境界。

1.2.1 量體裁衣，令詩(shī)畫(huà)“躍然紙上”

在《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》整檔節(jié)目中，每一幅畫(huà)卷并不是選用固定的藝術(shù)形式展現(xiàn)，而是量體裁衣，根據(jù)畫(huà)卷的內(nèi)涵和特點(diǎn)來(lái)選擇最準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。 節(jié)目全面融合了演唱、奏樂(lè)、書(shū)法、戲劇、非遺、舞蹈、朗誦、木偶劇等多元藝術(shù)形式，打造出一場(chǎng)底蘊(yùn)深厚、古今交融的文化盛宴，使得不管是置身其中的嘉賓，還是熒幕前的觀眾，都能超越時(shí)空，遨游古今，共同領(lǐng)略中華文化的勃勃生機(jī)與無(wú)窮的魅力。例如，在展示南宋馬遠(yuǎn)的《水圖》時(shí)，伴隨著低沉柔和的古箏韻律， 舞蹈演員身著藍(lán)色裙裳在水下藍(lán)色紗幔中翩翩起舞?！岸赐ワL(fēng)細(xì)”的柔婉、“云舒浪卷”的浩蕩、“層波疊浪”的洶涌，通過(guò)演員們美妙的肢體舞蹈詮釋了出來(lái)，呈現(xiàn)出大氣磅礴而又安靜柔美的畫(huà)面。節(jié)目還運(yùn)用了 CG、VR、AR 等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)， 將其與詩(shī)、 畫(huà)、歌、劇、曲、舞等多種藝術(shù)形態(tài)融合起來(lái)，賦予詩(shī)畫(huà)靈動(dòng)之美，令詩(shī)畫(huà)“躍然紙上”，呈現(xiàn)出栩栩如生、亦真亦幻的畫(huà)面。南宋李嵩的《貨郎圖》，小演員韓昊霖戴上VR 眼鏡，置身于貨郎的貨箱之中，在小泥人的帶領(lǐng)下領(lǐng)略貨郎琳瑯滿(mǎn)目的商品， 感受南宋的風(fēng)土人情和商業(yè)貿(mào)易的繁榮發(fā)展。

1.2.2 淡妝濃抹，賦詩(shī)畫(huà)“醇熟之美”

癸卯新春，萬(wàn)家團(tuán)圓，一年一度的詩(shī)意盛宴如約而至。由中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合教育部、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)共同推出的 《2023 中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以全新的面孔在大年初四與大家見(jiàn)面。 她給人一種醇熟之美，就像一位智慧與美貌并蓄的絕代佳人，無(wú)一處不是詩(shī)，無(wú)一眼不動(dòng)人。舉手投足，一步一景，無(wú)所不包，而又化繁為簡(jiǎn)，在行云流水中渾然天成。 她堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)， 詩(shī)意彰顯中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，緊扣時(shí)代跳動(dòng)脈搏，熱忱描繪新征程奮進(jìn)的恢宏氣象，為全國(guó)觀眾、網(wǎng)友帶來(lái)一場(chǎng)新春的詩(shī)意盛宴，迅速形成“出圈”效應(yīng)，引領(lǐng)“熒屏清風(fēng)”和現(xiàn)象級(jí)流量。

一是展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，全方位展現(xiàn)新征程上的精神氣象。 十場(chǎng)節(jié)目以十大主題熱詞“歡喜、尋味、燃、寒暑、先生、本來(lái)、心動(dòng)、天下、十年、遠(yuǎn)方” ，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中萃取題材，從歷史之美、山河之美、文化之美多個(gè)維度，回應(yīng)當(dāng)下，成為折射新時(shí)代精神風(fēng)貌的一面鏡子， 彰顯新征程上的遠(yuǎn)征人充滿(mǎn)光榮與夢(mèng)想的奮進(jìn)豪情。二是18 位民間出題人用精湛的手藝為節(jié)目帶來(lái)別具創(chuàng)意的詩(shī)詞意境，其中既有皮雕、蠟染、打鐵花、琉璃燒制等非遺技藝，亦有煎餅花、地面彩繪、羊毛氈等接地氣的才藝展示， 堪稱(chēng)高超技藝與精彩詩(shī)意的奇妙之旅。 三是節(jié)目運(yùn)用XR 、VR 等科技手段突破時(shí)空界限，以詩(shī)詞為媒，畫(huà)卷為載體，帶大家身臨其境，奔赴跨越時(shí)空的詩(shī)意盛會(huì)。四是康震老師現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)，古樸淡雅，雋永靈動(dòng)。 他大膽地在各種生活材質(zhì)上作畫(huà)，在宮燈、團(tuán)扇、鼓面等不同傳統(tǒng)文化介質(zhì)上描繪詩(shī)詞意境， 提筆之間傳承如詩(shī)如舞的文化符號(hào)，非常契合古詩(shī)詞意境。

2 中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)歷史深遠(yuǎn)、積累深厚，是中華民族精神和中華文化理想的結(jié)晶， 也是古人留下的彌足珍貴的精神財(cái)富。 中華詩(shī)畫(huà)文化具有修身律己的陶情價(jià)值、愛(ài)國(guó)主義的育人價(jià)值、治國(guó)理政的啟智價(jià)值以及文化自信的精神價(jià)值。

2.1 修身律己的陶情價(jià)值

詩(shī)畫(huà)文化可以提升人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。修身律己，自古就是有識(shí)之士的人生信條。 “修身”一詞最早見(jiàn)于《墨子·非儒》：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。 ”[5]“修”的本義為“裝飾、修飾”，后來(lái)引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。 先秦儒家極為看重“修身”。 比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”[6]。 貫穿于這些思想家論述之中的是他們普遍倡導(dǎo)通過(guò)修身律己來(lái)砥礪品格修養(yǎng)和道德情操。修身立德，不僅是立身之本，更是從政之基。中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。以德修身，實(shí)質(zhì)就是洗刷靈魂、自律心性，并以此福民服眾。 這就意味著黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在其位、謀其職、用好權(quán)的同時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮人格感召力， 用道德力量駕馭好權(quán)力這把“雙刃劍”，讓權(quán)力真正為人民服務(wù)。

2.2 愛(ài)國(guó)主義的育人價(jià)值

詩(shī)教是學(xué)生安身立命第一教，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》《漢樂(lè)府》《唐詩(shī)》《宋詞》《元曲》，清以及近代的詩(shī)詞中， 不乏以愛(ài)國(guó)主義為核心的詩(shī)詞， 我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞，就是要接受愛(ài)國(guó)主義的洗禮，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的熏陶。畫(huà)作是文化的載體，精神的化身，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)是中華文學(xué)藝術(shù)瑰寶的典型代表，中國(guó)人的天下觀、社會(huì)觀、道德觀都可以在詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中彰顯。以愛(ài)國(guó)主義為主題的中國(guó)經(jīng)典畫(huà)作數(shù)不勝數(shù)，趙霖《昭陵六駿圖》描繪的六匹戰(zhàn)馬奔馳在戰(zhàn)場(chǎng)上，雖然身中數(shù)箭卻仍然屹立不倒，頑強(qiáng)不屈，暗示了英雄渴望建功立業(yè)的雄心與抱負(fù)， 表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。 近代以來(lái)，中華民族遭受深重苦難、作出巨大犧牲， 正是在以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神激勵(lì)下，中國(guó)人民不畏艱難、奮起反抗，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始了救亡圖存、 建立社會(huì)主義新中國(guó)的偉大征程。今天，愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族血脈中， 激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。

2.3 治國(guó)理政的啟智價(jià)值

古人非常注重天人合一，道法自然，無(wú)為而治的思想理念。 道家莊子講“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”[7]，就是要我們能夠化自然于無(wú)為之中，順應(yīng)天命，不要刻意去追求自己的欲望，而破壞自然之道。要順應(yīng)自然，與天地萬(wàn)物融為一體。 當(dāng)下，我們依然不忘初心，一直傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉承著人與自然和諧的理念。 黨的二十大報(bào)告指出：“大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！庇纱丝梢?jiàn)，中華詩(shī)畫(huà)文化對(duì)于我們當(dāng)下節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生具有重要價(jià)值。

在璀璨的中華文化中，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)自古就有“民為邦本，本固邦寧”“得民心者得天下，失民心者失天下”等重要民本思想，這反映了我國(guó)傳統(tǒng)民本思想的深切關(guān)懷。習(xí)近平總書(shū)記提出的“以人民為中心的發(fā)展思想”是對(duì)中國(guó)古代“民本思想”的傳承與創(chuàng)新。在黨的二十大報(bào)告中，“人民”這個(gè)詞就出現(xiàn)了177 處， 并且在報(bào)告的第二個(gè)部分闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論中，習(xí)近平總書(shū)記將“堅(jiān)持人民至上”置于首要位置，深刻揭示了黨的思想和理論的人民特質(zhì)。 習(xí)近平總書(shū)記還在報(bào)告中指出：“江山就是人民， 人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。 ”這都充分說(shuō)明中華詩(shī)畫(huà)文化為當(dāng)下制定重大方針政策提供了深厚的歷史淵源和不竭的動(dòng)力。

2.4 文化自信的精神價(jià)值

中國(guó)的詩(shī)詞和繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。它積淀著中華民族的審美旨趣、精神內(nèi)涵和價(jià)值追求，是中華民族的文化遺產(chǎn)、文物寶藏、文藝經(jīng)典，是當(dāng)代文藝創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的不竭資源，為講好中國(guó)故事，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象提供了豐富的素材。如今，中華詩(shī)畫(huà)文化以它頑強(qiáng)的生命力，浸入我們的文化基因，化作溫暖而強(qiáng)大的精神力量。

傳承好詩(shī)畫(huà)文化，支撐著個(gè)體強(qiáng)大的心靈。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加分眾化的今天，詩(shī)畫(huà)節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題， 推動(dòng)文化的代際傳承——詩(shī)畫(huà)總是可以激發(fā)中國(guó)人的情感共鳴， 喚醒我們內(nèi)心深處美的情愫。詩(shī)畫(huà)的生命力是如此旺盛，如果形式得當(dāng)， 詩(shī)畫(huà)文化在今天依然能夠綻放迷人光彩，為個(gè)人、家庭乃至社會(huì)帶來(lái)溫暖的文化力量。

傳承好詩(shī)畫(huà)文化，承載著民族凝聚力和向心力。在2012 年11 月2 日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出了中國(guó)夢(mèng)，并引用三句詩(shī)闡述了近代以來(lái)中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史進(jìn)程。 中華民族的昨天，“雄關(guān)漫道真如鐵”；中華民族的今天，“人間正道是滄?！保?中華民族的明天，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”[8]。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)夢(mèng)的深刻闡述，使得實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出， 就產(chǎn)生了巨大的號(hào)召力和感染力， 指明了全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的精神旗幟。

文化的優(yōu)秀、國(guó)家的強(qiáng)大、人民的力量，是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，文化自信的水之源、木之本。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“站立在960 萬(wàn)平方公里的廣袤土地上， 吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13 億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。 ”[9]

3 中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化精神的傳承與感悟

3.1 育人為根本，塑造詩(shī)畫(huà)文化自覺(jué)

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)上， 通過(guò)創(chuàng)新載體抓手，實(shí)現(xiàn)有形、有感、有效。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同樣也要實(shí)現(xiàn)有形、有效、有感，通過(guò)多種媒介、載體、方式、內(nèi)容，讓中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化精神進(jìn)校園、進(jìn)課程、進(jìn)頭腦，發(fā)揮“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”等示范引領(lǐng)作用。中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化，其凝練含蓄的語(yǔ)言，氣勢(shì)磅礴的畫(huà)卷，注定了它獨(dú)特的育人價(jià)值，從幼年浸潤(rùn)古典詩(shī)畫(huà)文化，是充實(shí)兒童心靈、培養(yǎng)其品性、塑造文化自覺(jué)的重要方式。 新課標(biāo)提出新時(shí)代的學(xué)生應(yīng)注重德智體美勞全面發(fā)展，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚的審美情趣，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，逐步健全人格。

3.1.1 進(jìn)校園：潤(rùn)“物”細(xì)無(wú)聲

自黨的十八大以來(lái)， 黨和國(guó)家高度重視傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育， 對(duì)于落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，引導(dǎo)青少年增強(qiáng)民族自信，具有重要的時(shí)代價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是禮樂(lè)文化，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育要理解這一特征，要立足于讓學(xué)生感動(dòng)，讓他們“欣欣然”，而不是感覺(jué)有負(fù)擔(dān)。以詩(shī)畫(huà)文化進(jìn)校園為載體，中小學(xué)校積極開(kāi)展“詩(shī)畫(huà)潤(rùn)德”校園文化創(chuàng)建活動(dòng)，通過(guò)打造詩(shī)意校園文化、誦讀愛(ài)國(guó)詩(shī)詞、鑒賞古色畫(huà)卷、分享古今詩(shī)畫(huà)之美等方式，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，提升未成年人思想道德建設(shè)。

3.1.2 進(jìn)課程：深化學(xué)科銜接

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。 隨著《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》等政策相繼頒布，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育熱潮蔚然興起。 北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授李煜暉從語(yǔ)文教學(xué)的角度入手， 探討了傳統(tǒng)文化進(jìn)語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新實(shí)踐路徑。他指出，傳統(tǒng)文化進(jìn)語(yǔ)文課程重在提質(zhì)而非增量。 當(dāng)務(wù)之急是要找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文課程的重要交集， 要在這些重要交集上提質(zhì)， 探索提高質(zhì)量的路徑， 重點(diǎn)抓好漢字教育、傳統(tǒng)文化的閱讀教育、中高考古詩(shī)詞命題的改革等環(huán)節(jié)[10]。

3.1.3 進(jìn)學(xué)生頭腦：形成教育合力

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。 ”[11]也就是說(shuō)，辦好教育事業(yè)必須實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，形成教育合力。在社會(huì)教育層面上，要深入發(fā)掘教育資源，構(gòu)建良性發(fā)展的詩(shī)畫(huà)文化環(huán)境；在家庭層面上，要樹(shù)立良好家風(fēng)；在學(xué)校教育層面上，要努力推動(dòng)教育體制改革，讓中華詩(shī)畫(huà)文化既“入詩(shī)入畫(huà)”，又“入腦入心”。

3.2 傳播為載體，壯大詩(shī)畫(huà)文化輿論

3.2.1 精準(zhǔn)對(duì)接文化供給與需求

要想精準(zhǔn)對(duì)接文化供給與需求， 第一是思想問(wèn)題，從事文化行業(yè)的工作者必須堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的工作宗旨。 第二是內(nèi)容問(wèn)題，工作者要深入了解群眾的文化生活需要， 根據(jù)群眾的實(shí)際需求提供針對(duì)性的文化產(chǎn)品。 第三是形式問(wèn)題，21 世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代， 人工智能的時(shí)代， 工作者要守正創(chuàng)新，充分利用網(wǎng)絡(luò)與科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2.2 彰顯民間藝術(shù)風(fēng)采

要始終堅(jiān)持“深入生活、扎根人民”的創(chuàng)作理念，堅(jiān)定源于人民、為了人民的創(chuàng)作立場(chǎng)，促進(jìn)非遺與詩(shī)畫(huà)相結(jié)合， 把中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化更好地融入人們的生活之中。

3.2.3 實(shí)現(xiàn)宣傳方式的創(chuàng)新

通過(guò)專(zhuān)題培訓(xùn)、文藝交流、文化宣講、公益講座等方式向社會(huì)宣傳普及中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化。 視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字出版、短視頻、數(shù)字音樂(lè)的推廣，讓詩(shī)畫(huà)文化以新的血液繼續(xù)傳承。 詩(shī)詞接龍、以畫(huà)猜詩(shī)、詩(shī)詞九宮格、詩(shī)畫(huà)情景等益智小程序的開(kāi)發(fā)，讓使用者在游戲中盡情感受詩(shī)情畫(huà)意。

3.2.4 加快挖掘地域文化

推動(dòng)中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化與地域文化相融相通，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。浙江創(chuàng)作的音舞詩(shī)畫(huà)作品《憶江南》，把中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的《富春山居圖》演“活”了，將舞蹈表演、人物演出融入中國(guó)傳統(tǒng)山水意境之中，向全國(guó)人民呈現(xiàn)出一幅詩(shī)畫(huà)合璧、美輪美奐的新時(shí)代畫(huà)卷。千年前，數(shù)百位優(yōu)秀的詩(shī)人在長(zhǎng)安這座城里留下了無(wú)數(shù)壯麗的詩(shī)篇；千年后，它們化成了西安街頭的一樹(shù)“詩(shī)詞星河”，裝扮著這座古城，總有一句詩(shī)詞能喚起你對(duì)大唐文化的共勉。

4 結(jié)束語(yǔ)

中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們應(yīng)該傳承與發(fā)展中華經(jīng)典詩(shī)畫(huà)文化， 發(fā)掘中華詩(shī)畫(huà)文化豐富的當(dāng)代價(jià)值， 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 推動(dòng)中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合， 激發(fā)更廣大人民成為中華文化的守護(hù)者、傳承者與創(chuàng)新者。