馮宇航

（內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

《漢語(yǔ)大字典·火部》同“光”?！队衿せ鸩俊罚骸盀?，今作光。，古文?！盵1]

《說(shuō)文解字·火部》：“光，明也。從火在人上，光明意也。炗，古文?！盵2《]古文字詁林》：“葉玉森：‘卜辭之光，或即古光裔?！钚⒍ǎ骸衷诓忿o為國(guó)族之名?；鹪谌松先」饷髡找??！瘲顦?shù)達(dá)：‘余謂其字上從火，下從女。即光字也?！盵3]郭沫若也認(rèn)為，“光”古文或作“”,字意為女性手舉火把以照明。何光岳言對(duì)“”繼續(xù)解釋“光字初以女舉火把,似為母系社會(huì),氏族部落的女酋長(zhǎng)跪著舉火把,給全氏族的人們照明,含有防止夜里敵人和猛獸的突然襲擊。至于火字古文字往往作山,蓋原始社會(huì)通行刀耕火種,放火燒山再播種,故山火形態(tài)相似。在放火燒山時(shí), 由氏族老人跪著向山神進(jìn)行祈禱后點(diǎn)火燒山,山火光照附近,故衍生為光字。光部落正是習(xí)慣這種耕畬制度而作為圖騰崇拜, 后來(lái)由氏族部落到夏代時(shí)發(fā)展成為國(guó)家。”[4]從現(xiàn)存眾家對(duì)“光”字釋讀來(lái)看主要有兩解：（一）會(huì)意字，從火從兒，或從女，光明意也；（二）國(guó)、族名，光國(guó)。

商湯舉兵伐桀，桀死夏亡，而光國(guó)是商時(shí)期古老的方國(guó)。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》云：“番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木為車(chē)?！盵5]吉光為奚仲后裔，奚仲為黃帝后裔，由此推之，吉光或?yàn)榧罩妫黾訕?gòu)件“女”作“姞”，或?yàn)榱硪环种?，名為光?guó)?！吨腥A姓氏》：“燕，源自?shī)犘眨瑸辄S帝十二子之一，屬于以國(guó)名為氏。黃帝后代有叫伯倏之人，商朝封于燕，并建立燕國(guó)。燕滅后，國(guó)中子民因懷念故國(guó)，便以舊國(guó)名為姓，始稱(chēng)燕氏。”[6]“燕”，古文作“”“”，若將兩例古文字形倒置，則與眾多資料將“光”古文“”上部釋為“火”形極為相似，“光”上部并非從“火”，也并非“從火在人上，光明意也”，實(shí)為由燕尾所做的頭冠，該冠或象征某種財(cái)富及地位的修飾物，或作氏族圖騰標(biāo)記。商周時(shí)期，頭部帶有飾品為常見(jiàn)習(xí)俗，如戴羊角意為羌族，戴鹿角意為鄂倫春族，戴燕尾冠則意為氏族燕。這種風(fēng)尚不僅在中國(guó)的原始社會(huì)常見(jiàn)，在世界各地也十分常見(jiàn)，印第安人頭上就會(huì)戴有鷹羽冠，他們會(huì)把羽毛作為勇敢、相貌與財(cái)富的象征、榮譽(yù)的標(biāo)志。故《說(shuō)文解字》“光”釋義有誤。古文“”筆畫(huà)簡(jiǎn)化《,詛楚文》作“”，上部構(gòu)件“”與似“火”的燕枝尾形同，則進(jìn)一步證明燕與光聯(lián)系緊密?！墩f(shuō)文解字·燕部》：“燕，玄鳥(niǎo)也?；H口，布翄，枝尾。象形?！盵7]其甲骨文作“”，篆書(shū)作“”?！墩f(shuō)文解字注》：“燕，籋口。故以廿像之。布翄。故以北像之。枝尾。與魚(yú)尾同。故以火像之。象形?！盵“8]籋口”為燕口，篆書(shū)作“”；“布翄”為擺布翅膀，篆書(shū)作“”；“枝尾”為動(dòng)物分叉的尾巴，篆書(shū)作“”?！墩f(shuō)文解字》《玉篇》二書(shū)均認(rèn)為“光”古文作“”，正也。構(gòu)件“”為燕口，構(gòu)件“火”為分叉燕尾。因“”與“火”形近，許慎誤認(rèn)為火，將“光”釋義為“明也。從火在人上，光明意也。”非也。若依許意，則《說(shuō)文解字》對(duì)“光”釋義及隨后所附古文“”毫無(wú)邏輯可言，不存有內(nèi)在關(guān)涉。按上述推之，將“光”釋為戴有燕尾冠之燕氏人，屬姞姓光國(guó)，古文作“”，則一切皆通。

另附，光作為國(guó)名，在甲骨文中可證，如“貞，光隻羌”“光來(lái)羌”，光、羌均為國(guó)名。按于省吾所言：“美字,它與羌字有形與義上的聯(lián)系,而沒(méi)有音讀上的關(guān)涉。羌字的初文, 象人戴一雙羊角而側(cè)立形；美字的初文,象人戴兩雙羊角而正立形。”[9]“羌”“美”屬同一起源，不同支系。卜辭“執(zhí)其美”“貞羌與美”，“美”做人名，或作地名。就原始社會(huì)后期而言，由于當(dāng)時(shí)各民族、部落間的利害關(guān)系，聯(lián)合或戰(zhàn)爭(zhēng)是極為常見(jiàn)的形式。音義未詳疑難字“”可作為“美”與“光”國(guó)家間聯(lián)合的證據(jù)，通過(guò)“美”與“光”國(guó)君主婚媾，二國(guó)共同抵抗其他部落的侵?jǐn)_。

《爾雅·釋獸》：“羆，如熊，黃白文。郭璞注：‘似熊而長(zhǎng)頭高腳，猛憨多力，能拔樹(shù)木?！盵11]“”古文作“”，合體形聲字。

構(gòu)件“ ”,隸定楷化作“皮”，非。實(shí)為古文“能”（熊）左部構(gòu)件“”，因“皮”古文作“”，與“能”古文“”左部形似，故訛寫(xiě)作“皮”。如《毛公鼎》“能”古文作”，《齊侯鐘》作“”，將二字右部省略，則與“ ”完全形同，故應(yīng)釋“能”，非“皮”?！墩f(shuō)文解字·能部》：“能，熊屬，足似鹿?！盵20]即“能”為一種像羆的獸。

《山海經(jīng)存·西山經(jīng)》：“獸多犀兕熊羆。”[21]該書(shū)對(duì)“熊”“羆”所示插圖與長(zhǎng)有牛首且?guī)Ы?、身形似小型蜥蜴形象相符，《廣金石韻府》“羆”作“”。因此，構(gòu)件“”與“”是“ ”（羆）的具體形象，“”等同于“ ”，合體為“”，隸定楷化訛作“”，因此，“”非合體形聲字，為會(huì)意字。

《漢語(yǔ)大字典·鬼部》méng《玉篇》武棱切。鬼?！队衿す聿俊罚骸?，鬼也?！盵25]

古時(shí)，巫覡主要職責(zé)之一為占?jí)簟！蹲髠鳌こ晒辍罚骸皶x侯夢(mèng)大厲。服曰：‘公明之鬼。’”[32]《說(shuō)文解字·部》：“，寐而有覺(jué)也。從宀從疒，夢(mèng)聲?！吨芏Y》：‘以日月星辰占六之吉兇：一曰正，二曰，三曰思，四曰悟，五曰喜，六曰懼?！盵33]甲骨文作“”“”“”，篆文作“”，隸變簡(jiǎn)省俗作“夢(mèng)”，《六藝之一祿存·改俗》：“，今人以夢(mèng)作?！盵34]象鬼側(cè)躺之形。由上可知，鬼即巫覡，則“”表側(cè)躺在床上占?jí)舻奈滓牐淠孔髡疾芬灶A(yù)測(cè)吉兇，驅(qū)疫防禍。依《說(shuō)文解字》所舉六夢(mèng)，應(yīng)由多個(gè)鬼巫所作之，其占卜結(jié)果有吉亦有兇。《周禮·春官·占?jí)簟罚骸凹緰|聘王夢(mèng)，獻(xiàn)吉夢(mèng)于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以贈(zèng)惡夢(mèng)，遂令始難驅(qū)疫?！盵35]按國(guó)光紅：“對(duì)鬼所夢(mèng)內(nèi)容進(jìn)行占卜以定吉兇，吉夢(mèng)對(duì)殷王，兇夢(mèng)則形巫事厭勝以驅(qū)逐之?！盵36]