李 昊，丁先瓊

（云南師范大學(xué) 體育學(xué)學(xué)院，云南 昆明 650500）

少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)，既可進(jìn)一步推進(jìn)民族文化的傳承發(fā)展，增強(qiáng)文化自信、民族自信，也可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，并使學(xué)校辦學(xué)形成特色.對(duì)于民族地區(qū)學(xué)校教育來說，該項(xiàng)工作實(shí)施多年來，無論是實(shí)踐與理論研究均有多方面的成果[1-9].因此，在已有基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入研究，厘清少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)的實(shí)然困境與紓解路徑，顯得尤為重要.特別是在新課程標(biāo)準(zhǔn)與雙減政策①雙減，在我國教育領(lǐng)域中指要有效減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān).2021 年7 月24 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí).同年8 月，國務(wù)院教育督導(dǎo)委員會(huì)辦公室印發(fā)專門通知，擬對(duì)各省“雙減”工作落實(shí)進(jìn)度每半月通報(bào)一次.下，尤其是在近年來民族村寨旅游方興未艾的背景下，少數(shù)民族體育的保護(hù)與傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的需要在村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中日益凸顯出來，需要學(xué)校教育為民族文化的保護(hù)與傳承培養(yǎng)人才.

云南地處祖國西南邊疆，既是我國少數(shù)民族最多的省份，也是少數(shù)民族大省，現(xiàn)有8 個(gè)民族自治州、29 個(gè)民族自治縣、150 個(gè)民族鄉(xiāng).25 個(gè)世居少數(shù)民族生活在這片土地上，其中有15 個(gè)為全國獨(dú)有的世居少數(shù)民族.少數(shù)民族體育的保護(hù)與傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，無論是對(duì)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，還是對(duì)云南體育教育發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)提高來說，均至關(guān)重要.而學(xué)校教育、尤其是中小學(xué)教育在其中的作用日益顯現(xiàn).

1 云南少數(shù)民族育進(jìn)中小學(xué)的成就與實(shí)然困境

自20 世紀(jì)80 年代中后期至90 年代的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，進(jìn)入21 世紀(jì)后非物質(zhì)遺產(chǎn)文化保護(hù)傳承工作的扎實(shí)推進(jìn)，此后的新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、特色村寨建設(shè)等，直至當(dāng)下正在實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及其鄉(xiāng)村文化振興，由此經(jīng)過30 多年的努力，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、特別是其中鮮活存現(xiàn)的傳統(tǒng)體育保護(hù)、傳承與發(fā)展的意義，無論是政府相關(guān)部門、民間組織、學(xué)界，還是民族傳統(tǒng)體育的擁有者主人——村寨居民，都已經(jīng)在意識(shí)乃至認(rèn)識(shí)上有了普遍的共識(shí).

正是在這樣一個(gè)背景下，云南民族地區(qū)的中小學(xué)基本引入了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育.目前，許多民族聚居區(qū)的少數(shù)民族體育進(jìn)入學(xué)校工作扎實(shí)推進(jìn).一些少數(shù)民族體育群眾基礎(chǔ)較好、項(xiàng)目特色鮮明的縣、鄉(xiāng)、村寨，既有政府的關(guān)心、支持和幫助，又有民間組織的推動(dòng)，其所屬區(qū)域的中小學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)熱心，并在實(shí)際工作中積極倡導(dǎo)推動(dòng)，于是少數(shù)民族體育不僅進(jìn)入學(xué)校，而且進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂.特別是把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為校本課程開發(fā)的內(nèi)容，既保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生多方面的文化素養(yǎng)，使學(xué)生自小鑄牢中華命運(yùn)共同體意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，學(xué)校也因此豐富課程與課堂教學(xué)內(nèi)容，從而形成辦學(xué)特色.例如云南民族中學(xué)開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課，其初中部開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，目前是開設(shè)的民族團(tuán)結(jié)教育課程較多，課程融入的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有：競技型項(xiàng)目——摔跤等，在云南有彝族、哈尼族、蒙古族等都有開展；游戲型項(xiàng)目——賴地等，在傈僳族盛行；健身型項(xiàng)目——傣拳、煙盒舞等，主要在彝族、傣族中流行.這些民族團(tuán)結(jié)教育課程，既保護(hù)和傳承了少數(shù)民族體育文化，豐富了中學(xué)體育課體系，提高了學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性，而且增進(jìn)了民族文化的交流，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié).該校的實(shí)踐證明了在云南省民族地區(qū)中學(xué)開設(shè)少數(shù)民族體育課切實(shí)可行，因?yàn)樵颇县S富的少數(shù)民族體育資源為開設(shè)體育課提供了得天獨(dú)厚的條件，在云南中學(xué)開設(shè)少數(shù)民族體育課成本較低，易于實(shí)施[1].

與此同時(shí)，學(xué)校輔之于每周固定的課外活動(dòng)，有學(xué)生興趣小組長期堅(jiān)持.此外，校園文化周有專門活動(dòng)，學(xué)校每年的運(yùn)動(dòng)會(huì)均設(shè)有比賽和表演項(xiàng)目.如果地方有相關(guān)比賽，或者文化節(jié)慶活動(dòng)、旅游活動(dòng)等，那么學(xué)校還可以組隊(duì)參與比賽或表演，獲得獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)，進(jìn)而獲得政府相關(guān)部門或其他組織的關(guān)注與支持，良性循環(huán).由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到很好的保護(hù)傳承，學(xué)校因之形成辦學(xué)特色，少數(shù)民族體育進(jìn)入學(xué)校能夠長期持續(xù)堅(jiān)持.例如玉溪市紅塔區(qū)洛河民族中學(xué)，該校所處區(qū)域是一個(gè)以彝族為主的多民族聚居的鄉(xiāng)，為了保護(hù)傳承彝族文化，專門成立了一個(gè)彝族民間文化與技藝傳習(xí)館，其中包含一個(gè)彝族體育舞蹈傳習(xí)室，不僅每周有課程安排，而且有興趣愛好活動(dòng)小組，使得第二課內(nèi)容豐富多彩，目前已獲得區(qū)級(jí)、市級(jí)、省級(jí)、國家級(jí)等多個(gè)層次的表彰獎(jiǎng)勵(lì).

特別是在開發(fā)校本課程資源方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有獨(dú)特的優(yōu)勢.例如，臨滄市民族中學(xué)開發(fā)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育健身操校本課程，尋甸縣民族中學(xué)開發(fā)的具有地方特色的課程資源融入了民間流行的打陀螺、竹竿舞、搶花炮等項(xiàng)目，這些工作均做得有聲有色，很有特點(diǎn).

但是，在取得成就的同時(shí)，云南少數(shù)民族體育進(jìn)中小學(xué)的進(jìn)程中仍然有其實(shí)然困境，這種困境主要表現(xiàn)在認(rèn)知與實(shí)踐方面還存在著較大的差異.由于面臨的主客觀條件各不相同，各地少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)的情況也差異較大，因此其所處的實(shí)然困境也各有不同，表現(xiàn)在工作一般化.少數(shù)民族體育雖然引入學(xué)校，而作為校本課程開發(fā)的力度不夠，至于進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂往往流于表面.即使是融入體育課的效果，也不理想.相對(duì)來說，民族區(qū)域的小學(xué)好一些，特別是中心小學(xué)較好，初中一二年級(jí)次之，初三年級(jí)與高中就很一般，多是在學(xué)校年度運(yùn)動(dòng)會(huì)期間有所展示.從不同的學(xué)校來看，專門的民族中學(xué)較好，而其他中學(xué)一般.從開展的情況看，少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)的項(xiàng)目主要集中在一些群眾基礎(chǔ)好、娛樂性與健身性強(qiáng)、對(duì)器材、場地、服飾等要求不高、又簡便易學(xué)的項(xiàng)目方面，較為單一，受眾面較窄，例如經(jīng)過改編的民族健身操等.

上述兩者比較，開展得好的較少，而一般化的占多數(shù).因此，對(duì)于少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)問題，認(rèn)知度高而普遍，實(shí)踐卻未盡人意，其認(rèn)知與實(shí)踐存在較大差異.這就是目前少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)的實(shí)然困境.事實(shí)上，“云南省是我國少數(shù)民族體育文化資源大省，而學(xué)校體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的一個(gè)重要載體”[2].所以，如何破解這種困境，充分發(fā)揮學(xué)校教育的平臺(tái)和載體作用，推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校的傳承和發(fā)展工作.這仍然是一個(gè)有待繼續(xù)研究的問題.

2 實(shí)然困境的原因分析

少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)面臨的困境有多個(gè)方面，但是筆者的調(diào)查訪談顯示，主要表現(xiàn)在以下方面.

首先，現(xiàn)行的學(xué)生成績考核與評(píng)價(jià)管理制度導(dǎo)致社會(huì)、學(xué)校與家庭難于在實(shí)際工作中重視發(fā)展少數(shù)民族體育，這是少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)面臨困境的根本原因.一方面，隨著現(xiàn)在體育的不斷發(fā)展，現(xiàn)代體育活動(dòng)的大眾參與度越來越高，人們也越來越重視自身身體素質(zhì)的進(jìn)一步提高.而且現(xiàn)代體育容易學(xué)習(xí)，開展以及組織競賽活動(dòng)，同時(shí)現(xiàn)代體育又越來越凸顯出其商業(yè)價(jià)值.當(dāng)然，最為重要的，無論是中考還是高考，少數(shù)民族體育難于成為教育教學(xué)的重點(diǎn)，所以很多學(xué)校以及家長對(duì)于現(xiàn)代體育發(fā)展的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于少數(shù)民族體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)與開展僅僅只能作為一種文化的堅(jiān)守，或者作為一種興趣愛好活動(dòng)，很難投入大量的精力與財(cái)力來開展.特別是近年來體育考試的壓力，例如云南省實(shí)行的體育中考制度，其項(xiàng)目都是以現(xiàn)代體育項(xiàng)目為考試內(nèi)容，而考試成績被視為衡量學(xué)生能力的重要指標(biāo).筆者于2023 年5 月到云南幾個(gè)少數(shù)民族自治縣進(jìn)行走訪調(diào)研，在與新平非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任白乙武交流中，他說：“在云南，不僅他所在縣的很多中學(xué)對(duì)于少數(shù)民族體育的開展工作延緩滯后，整個(gè)云南的中學(xué)都相比小學(xué)落后，小學(xué)在沒有升學(xué)壓力的情況下，開展許多非遺文化進(jìn)校園，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園等活動(dòng).”

其次，師資、資金、場所、器材等難于保障.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不同于現(xiàn)代體育項(xiàng)目，后者有教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教材、課程、學(xué)業(yè)完成、考核評(píng)價(jià)等一系列硬性要求，其師資、資金、場所、器材有可靠保障，而前者多是作為學(xué)生文化素養(yǎng)的提高、興趣愛好的培養(yǎng)等，在許多學(xué)校往往是在課外開展，所以很難提供所需的師資、資金、場所、器材等保障.對(duì)于少數(shù)民族體育進(jìn)中小學(xué)，筆者在2023 年5月的走訪調(diào)查中，與玉溪市元江縣非遺中心主任倪銀權(quán)進(jìn)行座談.他說：“元江縣的非遺資源很豐富，但是實(shí)際重視程度不一樣，其中多是因?yàn)橘Y金不到位，所以少數(shù)民族體育進(jìn)校園活動(dòng)很難開展.”應(yīng)該說，這是目前少數(shù)民族體育在學(xué)校體育發(fā)展中存在的比較明顯的問題.

再次，教育資源不平衡，傳承自驅(qū)力不足.一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族聚居的村寨學(xué)校，由于教育資源不平衡，維持正常教學(xué)運(yùn)作已經(jīng)難能可貴，要是再開展少數(shù)民族體育傳承活動(dòng)，那就很困難，學(xué)生們多是等著快快長大，好外出務(wù)工，所以這些學(xué)校傳承的自驅(qū)力不足.

最后，少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)，目前的狀況仍然是各個(gè)地方中小學(xué)依靠自身發(fā)展、保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育的熱情和利用本地民族傳統(tǒng)體育資源搞好本校體育教學(xué)而進(jìn)行的一種自發(fā)的、各自為政的，缺乏科學(xué)論證和統(tǒng)一設(shè)計(jì)安排的教學(xué)行為，因此經(jīng)驗(yàn)缺乏，能組織調(diào)動(dòng)的人力及資源有限，導(dǎo)致其仍然有許多不足之處，且其可行性和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力也略顯不足.

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)中小學(xué)的紓解路徑

無論是對(duì)于民族文化的保護(hù)傳承，還是開發(fā)地方校本課程資源，凝練學(xué)校辦學(xué)特色，對(duì)于云南省這樣多民族聚居的區(qū)域來說，少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)已經(jīng)成為一種趨勢，因此研究并找到其實(shí)然困境的紓解路徑顯得尤為重要.

第一，進(jìn)一步加大少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)的工作力度.當(dāng)下，貫徹雙減政策已成為黨中央、國務(wù)院關(guān)于全面推動(dòng)教育改革的重要決策.在此背景下，學(xué)校應(yīng)該從推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步更新教育觀念，強(qiáng)化教育教學(xué)行為.作為開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重要場所，學(xué)校應(yīng)積極主動(dòng)地推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校，一方面豐富體育教學(xué)內(nèi)容，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，提升其身體素質(zhì)；另一方面，應(yīng)該研究，解決如何提高民族傳統(tǒng)體育教學(xué)質(zhì)量的問題，使學(xué)校真正成為體育發(fā)展的搖籃，成為民族體育、民間體育與民俗體育傳承與保護(hù)的強(qiáng)有力的路徑選擇，進(jìn)而成為民族體育文化的傳承基地，為民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)提供良好的教學(xué)場所[3].

第二，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相關(guān)內(nèi)容與專業(yè)體育課程教學(xué)相融入.目前實(shí)施的2022 版的新課程標(biāo)準(zhǔn)，其中特別要求健康第一，同時(shí)落實(shí)“教會(huì)、勤練、常賽”.在這方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的許多項(xiàng)目具有很強(qiáng)的健身性、娛樂性、群體性等功能，易學(xué)易練，對(duì)場地器材沒有太多要求，很適合融入到專業(yè)體育課程教學(xué)之中.學(xué)?？梢詮漠?dāng)?shù)厣贁?shù)民族體育項(xiàng)目中有針對(duì)性地進(jìn)行選擇，使之與專業(yè)體育教學(xué)課程相互補(bǔ)充、相互融入，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)所在區(qū)域少數(shù)民族體育項(xiàng)目的歷史、文化、規(guī)則和技巧，或者講述少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)員的成功故事.教學(xué)方法可以多樣化，如小組合作學(xué)習(xí)、角色扮演、實(shí)地考察等方法來激發(fā)學(xué)生的興趣、參與性和積極性，使學(xué)生健康成長.

第三，加強(qiáng)少數(shù)民族體育項(xiàng)目教師隊(duì)伍建設(shè).一方面，政府可以制定針對(duì)少數(shù)民族體育項(xiàng)目教師的優(yōu)惠政策，學(xué)校對(duì)一些有貢獻(xiàn)的相關(guān)教師可采取提供獎(jiǎng)金、津貼或其他激勵(lì)措施，鼓勵(lì)更多人從事少數(shù)民族體育項(xiàng)目的教學(xué)工作.另一方面，學(xué)校尤其是民族區(qū)域中小學(xué)應(yīng)該在課程建設(shè)、教學(xué)、課外活動(dòng)有所作為，并且為少數(shù)民族體育項(xiàng)目教師提供專業(yè)培訓(xùn)，提高其教學(xué)能力.同時(shí)，要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)不同地區(qū)的少數(shù)民族體育項(xiàng)目教師之間的合作與交流.例如，建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或舉辦交流活動(dòng)，讓教師們分享經(jīng)驗(yàn)、交流教學(xué)方法，并共同面對(duì)挑戰(zhàn)和解決問題.由此，為少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)提供師資保障.當(dāng)然，為少數(shù)民族體育項(xiàng)目教師提供更多的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，包括職業(yè)晉升、研究項(xiàng)目、合作交流等，從而吸引更多有才華和激情的人才從事該領(lǐng)域的工作，進(jìn)一步增強(qiáng)隊(duì)伍的穩(wěn)定性和專業(yè)性，讓少數(shù)民族體育的發(fā)展具有可持續(xù)性.

第四，強(qiáng)化現(xiàn)代科技在少數(shù)民族體育教學(xué)中的運(yùn)用.運(yùn)用信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立數(shù)字化的體育管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)資源和教師信息的全面管理和監(jiān)控，這是現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢.少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)也一樣，所以，通過大數(shù)據(jù)分析、在線平臺(tái)和虛擬培訓(xùn)，提供專業(yè)的少數(shù)民族體育教學(xué)和技術(shù)指導(dǎo)，特別是充分挖掘少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀教練、運(yùn)動(dòng)員和文化傳承人等人才資源，能為更多的學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)，從而增強(qiáng)民族體育的認(rèn)知度和影響力，使少數(shù)民族體育為更多的學(xué)生接受.

第五，加強(qiáng)相互間的交流，其一是加強(qiáng)本省校際間的交流與合作，通過交流學(xué)習(xí)和資源整合開展好各自學(xué)校的少數(shù)民族體育教學(xué)活動(dòng)；其二是與少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)開展的好的省份教學(xué)溝通和交流，學(xué)習(xí)其好的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)本校的教學(xué)活動(dòng)開展。

第六，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，通過政府主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)和整合本省或本縣教育、文化、民委及旅游部門的人力、物力、資源和經(jīng)費(fèi)對(duì)本省開展少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)進(jìn)行統(tǒng)一的部署和協(xié)調(diào)，促進(jìn)本省或本縣少數(shù)民族體育進(jìn)入中小學(xué)教學(xué)活動(dòng)的開展.

4 結(jié) 語

少數(shù)民族體育是中華民族五千年來流傳下來的瑰寶，是體育的重要組成部分，作為民族發(fā)展的重要源動(dòng)力，其競技精神與拼搏意識(shí)是民族發(fā)展中的重要文化積淀[4]，在云南，無論是城市還是村寨都能見到少數(shù)民族體育項(xiàng)目，如果能進(jìn)一步挖掘和開發(fā)，將少數(shù)民族體育結(jié)合新課標(biāo)作為校本課程納入云南中小學(xué)，那么云南的體育課將會(huì)是豐富多彩，富有文化內(nèi)涵的課，不僅能強(qiáng)健體魄，娛樂身心，對(duì)弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)民族意識(shí)的覺醒，增強(qiáng)民族自豪感有著至關(guān)重要的作用.在新課程標(biāo)準(zhǔn)與雙減政策下，應(yīng)該通過政策、資源、師資和信息技術(shù)的綜合利用，破解其實(shí)然困境，促進(jìn)少數(shù)民族體育教育的全面發(fā)展.