付耶非

(軍事科學(xué)院 戰(zhàn)爭研究院,北京 100091)

自晚清中國近代軍事變革開啟以來,隨著軍事體制近代化進(jìn)程的加深,指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐的理論——傳統(tǒng)兵學(xué)也面臨著向現(xiàn)代軍事學(xué)理論的轉(zhuǎn)型。在這其中,作為中國傳統(tǒng)兵學(xué)代表的《孫子兵法》也開始在現(xiàn)代軍事學(xué)理論的視野下重新得到審視和研究。[1-6]從20世紀(jì)20年代末至30年代初,隨著中日關(guān)系急遽緊張,一批經(jīng)受過現(xiàn)代軍事學(xué)理論洗禮的知識人,開始在時局的刺激下,對以《孫子兵法》為代表的中國古典傳統(tǒng)兵學(xué)理論加以研究(1)研究指出,民國時期“大量有實戰(zhàn)經(jīng)驗以及理論功底的軍人,尤其是高級將領(lǐng)的加入,使得這一時期孫子研究蓬勃發(fā)展”。參見邵青：《民國時期孫子兵法研究述評》,《軍事歷史研究》2011年第3期。,并做出了從古典兵學(xué)資源中汲取與建構(gòu)中國現(xiàn)代軍事學(xué)理論的嘗試。及至1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,時人更是結(jié)合抗戰(zhàn)實踐,通過逆向思維的方式,對《孫子兵法》中的“久戰(zhàn)不利”的思想進(jìn)行闡發(fā),提出了持久戰(zhàn)的思想。他們的思考對于當(dāng)下重新認(rèn)識軍事基礎(chǔ)理論研究的價值和意義亦不無啟示之處。

一、中國傳統(tǒng)兵學(xué)的再審視

晚清以降,以《孫子兵法》為代表的中國傳統(tǒng)兵學(xué)在西潮的強(qiáng)力沖擊和滌蕩下,曾經(jīng)歷過一個“消極生存”的階段。溫晉城《孫子淺說補(bǔ)解》一書中指出：“從事整理經(jīng)史的工作多,從事整理子集的工作少,所以坊間關(guān)于子部書籍的著作仍感貧乏,這又不能不說是周秦諸子的不幸了,周秦諸子當(dāng)中,恐怕又要以孫子最為不幸?！?按：據(jù)相關(guān)資料顯示,該書初版時間為1939年,由位于重慶的中央政治學(xué)校出版,該書封面書名由當(dāng)時主持校務(wù)的代教育長陳果夫題簽。參見北京圖書館編：《民國時期總書目·軍事(1911—1949)》,北京：書目文獻(xiàn)出版社,1994年,第362頁。)隨著西方近代軍事理論的引入,諸如克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》、馬漢的《海權(quán)論》等著作在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初被翻譯引進(jìn),成為時人重新審視中國傳統(tǒng)兵學(xué)的理論資源。[1]173-175進(jìn)入20世紀(jì)二三十年代后,中國現(xiàn)代知識軍人承續(xù)這一視角對中國傳統(tǒng)兵學(xué)進(jìn)行了新的審視和定義。這批浸淫于西方現(xiàn)代軍事理論的知識軍人對于西方的先進(jìn)作戰(zhàn)方法進(jìn)行了充分肯定,但更希望從中國傳統(tǒng)兵學(xué)中得到啟示,構(gòu)建具有中國本土特性的現(xiàn)代軍事學(xué)理論。1934年,《軍事雜志》在改組啟示中,就明確提出這一宏愿?！爸袊鵀槭澜缥幕钤绲膰?學(xué)術(shù)之偉大,在數(shù)千年前,即已光大世界,即就軍事學(xué)術(shù)而言,亦復(fù)如是!”[7]

在此過程中,如何對中國傳統(tǒng)兵學(xué)進(jìn)行定位,成為擺在民國知識軍人面前的首要問題。有論者就指出,“我國軍事,自古以來已占有歷史光輝”,接著舉例說道：“若夫蚩尤氏之構(gòu)成煙霧法,與現(xiàn)在由發(fā)煙劑而構(gòu)成之煙幕法,想像(象)其理固無不同”。[8]依其意而言,中國古代軍事有著輝煌的歷史,西方先進(jìn)的戰(zhàn)爭技術(shù)在中國已有與其原理相似之例,這一比附透露出自晚清以來普遍流行的“西學(xué)源自中學(xué)”論的痕跡。以今天的眼光來看,不無荒謬之處,但回歸其立論語境,卻反映出民國知識軍人渴望建構(gòu)與西方比肩的中國現(xiàn)代軍事學(xué)理論的迫切心情。

中國傳統(tǒng)兵學(xué)便成為建構(gòu)中國現(xiàn)代軍事學(xué)理論中不可或缺的重要一環(huán)?？傮w而言,民國知識軍人對中國傳統(tǒng)兵學(xué)采取的是一種古為今用的實用主義態(tài)度,其關(guān)注要點在于古代兵學(xué)對現(xiàn)代軍事實踐的作用,而較少從版本考訂、文字疏解等學(xué)術(shù)本體的角度加以考量。1929年,周筠溪即從此角度提出要對中國傳統(tǒng)兵書進(jìn)行“新評價”。他指出,“許多人都以為古代兵書是不合現(xiàn)代的”,認(rèn)為古代兵書成為“明日黃花”的原因在于,隨著時代的變遷和技術(shù)的發(fā)展,古代的兵器和戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)不適用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭。對此,作者并未予以否認(rèn),明確表示“古代的刀劍弓矢,已非今日的炸彈水雷可比,因之古代的戰(zhàn)術(shù)自然不能適用于今日”。而后,他筆鋒一轉(zhuǎn),寫道：“固然古代的兵書有一部分不適用,然古代的兵書大概都沒有論到兵器的用法、射擊、戰(zhàn)術(shù)及操典等,都是泛論為將、治兵、虛實、奇正、行軍及類今日攻擊、防御、筑營等方法”。[9]

概而言之,作者的核心觀點是中國古代的武器戰(zhàn)術(shù)確實不合于時,但中國古代的大部分兵書都不涉及武器、戰(zhàn)術(shù)、操典等具體的技術(shù)層面問題,兵書著重論述之處在于具有跨越時空性的經(jīng)典戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則和思想,而這正是中國古代兵書之于現(xiàn)代軍事學(xué)的價值和意義所在。(2)事實上,李零在相關(guān)研究中指出,中國傳統(tǒng)兵書中有“兵法”和“軍法”之分,前者著重體現(xiàn)戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則即作者所言的“作為戰(zhàn)爭藝術(shù)”的兵法,其代表如《孫子兵法》;后者則帶有具體的軍事實踐操作色彩,代表如《司馬法》。參見李零：《吳孫子發(fā)微》,北京：中華書局,2014年,第1-5頁。也正是在這一層面上,作者建立了將西方現(xiàn)代軍事技術(shù)與中國傳統(tǒng)兵學(xué)理論的“器”與“道”的高下之別。作者的這一論述思路仍隱隱透露出“中體西用”的思想痕跡,有其時代局限性。[10]然而值得注意的是,這一思路對于我們在當(dāng)下的條件下,重新認(rèn)識軍事基礎(chǔ)理論研究的價值和意義不無啟示。隨著科技的發(fā)展進(jìn)步,戰(zhàn)爭中的技術(shù)手段日新月異,而指導(dǎo)戰(zhàn)爭的基本原則在更高層次卻有其相通性。也正是在這一基礎(chǔ)上,作者指出,在中國古代卷帙浩繁的兵書中,《孫子兵法》具有超越時空的理論價值?！八?指孫子—引者注)的理論,實在不關(guān)于時代,而可以說是千古不滅的道理”。同時,他還指出,“古代兵書還有現(xiàn)代軍事研究不到的地方”。緊接著,他更明確表示對于中國古代兵學(xué)的研究要“如胡適先生所說的整理國故”,以“冷靜的頭腦、沉定的精神、條分縷析的用科學(xué)的方法研究”,并提出了六個審視古代兵學(xué)的原則,即“宜向理論處著眼毋固執(zhí)于字句”,“不合時代的地方一律略去”,“應(yīng)求根本原理”,“不宜昌盡信”,“應(yīng)審度它合理與否以作實行的標(biāo)準(zhǔn)”,“死書活用”,“用科學(xué)的方法把它整理起來”。[9]其目的就是在于最大化發(fā)揮中國傳統(tǒng)兵學(xué)的對于現(xiàn)代軍事的作用,使傳統(tǒng)兵學(xué)的智慧不會礙于時代的阻滯而喪失價值。

這一思路成為時人審視《孫子兵法》的普遍路徑。1936年,葉慕然在其所著《孫子兵法新詮》一書的“篇前序語”中也說道,“要在過去戰(zhàn)爭底經(jīng)驗所得來的原理原則上去尋求啟發(fā),才可以得到我們軍事行動上的偉大底助力”,接著他指出,“我國軍事的專書很少,而能夠保持其超越時代底價值的只有《孫子》十三篇”。在他看來,“《孫子兵法》的好處不在它里面的原理原則是有先見之明,而在它能以盡人力謀勝算作它主論的中心”,“它能夠具有超越時代的價值完全是因為這樣”。事實上。作者十分清楚,由于時代的不同、兵器的精進(jìn),《孫子兵法》的方法“也有許多不能適用于現(xiàn)實的”。[11]在認(rèn)清《孫子兵法》在戰(zhàn)法等戰(zhàn)爭技術(shù)層面的時代局限后,作者更加注重從“原則原理”上去闡發(fā)《孫子兵法》的超越性價值,而重視《孫子兵法》超越時代的戰(zhàn)爭原理原則是作者對《孫子兵法》予以重新詮釋的基本立足點。

可以看出,民國知識軍人參照西方現(xiàn)代軍事理論譜系,重新定義中國傳統(tǒng)兵學(xué)的位置,著重闡述傳統(tǒng)兵學(xué)中所蘊含的亙古不變的具有超越性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則,進(jìn)而發(fā)掘出傳統(tǒng)兵學(xué)的價值。而在這一過程中,《孫子兵法》作為中國古代“戰(zhàn)爭藝術(shù)”的代表性兵書,對此書研究的復(fù)興,實有其內(nèi)在發(fā)展的邏輯。

二、時代背景與《孫子兵法》研究

民國知識軍人在中國傳統(tǒng)兵書中著重發(fā)掘具有規(guī)律性、普遍性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則,而作為中國傳統(tǒng)兵書典范的《孫子兵法》受到了高度重視。《孫子兵法》寄托著民國知識軍人從中國古代兵學(xué)中提煉總結(jié)出中國本土現(xiàn)代軍事學(xué)理論的希望。1929年,有論者就此做出了嘗試,撰文“以現(xiàn)代戰(zhàn)爭之事實證明真理(指《孫子兵法》—引者注)是否適當(dāng),有無謬誤之處”。作者立論的基礎(chǔ)在于承認(rèn)中國古代兵法中所蘊含的哲學(xué)并無時代限制,而是有其超越性。對此,作者還援引西方現(xiàn)代軍事理論資源加以說明,他引述德國軍事家克勞塞維茨的理論,表明“操典和戰(zhàn)略學(xué)”有所不同,后者“無所羈束,真理及實際之外,不知有威權(quán),亦不知有信條”。而《孫子兵法》就是討論戰(zhàn)略問題的“軍事哲學(xué)”,因此它具有超越時空的經(jīng)典性。為此他還特意區(qū)分了“戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)”的概念,指出“戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù),其思想決然不同,基本戰(zhàn)術(shù),包含在操典內(nèi),所以示行軍地形及戰(zhàn)斗諸方法也”。而《孫子兵法》則不同,“孫子學(xué)說,只言用兵之思想,而不具其條件,故孫子純?yōu)閼?zhàn)略學(xué),用兵的原理,所謂理的哲學(xué)也”。[12]由此可見,《孫子兵法》在這一時期的復(fù)興實際上有其內(nèi)在的學(xué)理邏輯。這也反映出在引介和吸收西方軍事理論的基礎(chǔ)上,民國知識軍人對于如何構(gòu)建中國的軍事學(xué)理論已經(jīng)具有較為明確的認(rèn)知和思考。

需要加以關(guān)注的是,民國知識軍人在20世紀(jì)20年代末至30年代,集中思考建立中國軍事學(xué)理論有其論說的現(xiàn)實指向性。這一時期,中日關(guān)系日趨緊張,在日本步步緊逼侵略的救亡環(huán)境下,催生了民國知識軍人對《孫子兵法》研究的關(guān)注。一位留學(xué)日本的青年軍官在文章中寫道,“孫武之兵書十三篇”,“此均為外人所心佩服,或偷錄研求以為己有也,惜我國人不加深究”。[13]言論中透出對國人怠于《孫子兵法》研究的惋惜與急迫感。事實上,作者所說的“外人”并非泛泛而談,而是確有所指。日本學(xué)者近代以來對于《孫子兵法》的研究十分重視[1]216-226,[13],尤其是日本學(xué)者大谷光瑞在《孫子兵法》的研究上卓有建樹。在中國面臨日本侵略的危機(jī)下,加強(qiáng)對戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則的《孫子兵法》的研究無疑是民國知識軍人重點關(guān)注之所在。

就此而言,此一時期的《孫子兵法》研究不僅是構(gòu)建中國軍事學(xué)的理論探索,更具有救亡圖存的現(xiàn)實意涵。關(guān)靖更是針對《孫子兵法》受到日本重視,而在中國卻鮮有問津的情況提出詰問,“因何吾國最高軍事學(xué)府暨一半軍事學(xué)校不注意者,及此而日本對于孫子十三篇反秘密研究耶?”[14]針對大谷光瑞的研究,他還指出,大谷的研究雖然為《孫子兵法》提供了譯注,但卻未能對中國以往積累深厚的《孫子兵法》研究成果加以吸收,故而對其評價并不甚高。

“大谷光瑞君所注《孫子》,只舉魏注寥寥數(shù)語而已,若大谷先生,可謂大膽敢為已極,予對于崇高戰(zhàn)理,固無研究,而魏武以次十家注,并趙注蔣注等,指不勝屈,靖雖不敏,未敢茍同。”[12]

關(guān)靖的評價在當(dāng)時的環(huán)境下多少帶有一些爭勝的意氣。不過值得注意的是,大谷光瑞的《孫子新注》也并非是從純學(xué)術(shù)角度對《孫子兵法》的解讀,而是以“所謂的‘新注’的形式來宣揚自己的‘日本國家主義’立場和對華觀”,目的在為日本侵華行徑張本。[15]由此可見,關(guān)靖從“學(xué)術(shù)”角度的批評與大谷所注《孫子兵法》的意圖之間存在“錯位”,以后見之明而言,關(guān)靖的批評實為切中大谷《孫子新注》一書的肯綮。然而背后卻反映出中日兩國知識界圍繞《孫子兵法》這一微觀知識場域的激烈斗爭。

在當(dāng)時的環(huán)境下,類似的聲音并非罕聞。葉慕然于全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前的1936年說道：“我國現(xiàn)在所處的地位,已經(jīng)到了山窮水盡的關(guān)頭,只有全國一致以抵抗敵人的侵略才可以從死里求生路”。[1]篇前序言他指出：“在這個侵略者鼓動第二次世界大戰(zhàn)底狂潮駭浪中,全國一致皆為戰(zhàn)時的準(zhǔn)備以外,還要隨時尋求普及軍事智識的方法”,但是現(xiàn)實境況是“在國民軍事智識極端貧乏的中國,而說普及軍事智識,這確是千頭萬緒”。隨后他又明確表示,“要在過去戰(zhàn)爭底經(jīng)驗所得來的原理原則上去尋求啟發(fā)”,而《孫子兵法》則是“有口皆碑”的學(xué)習(xí)范本。[1]篇前序言接著,他筆鋒一轉(zhuǎn),指出“侵略者”——日本對于《孫子兵法》研究和普及的重視：

日本人士已經(jīng)將它(《孫子兵法——引者注》)來研究了數(shù)百年……所以他們自從維新到了現(xiàn)在,對外的關(guān)系無論政治的、或軍事的,以一本《孫子》十三篇可包括而有余。故此他們以泰西各國的軍事學(xué)說來探索它的原理,出有專書以外,最近還由政府的文化機(jī)關(guān)計劃出版全集,幾為國民必讀的專書。[1]篇前序言

他以痛惜的筆調(diào)寫道,相比之下,因諸種原因,中國對這本“固有的寶籍”重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,沒有切實可用的論著。因此,他明確表示寫作此書的目的在于“普及國民軍事智識和減省一般武裝同志研究《孫子兵法》的腦力”,“以現(xiàn)代的軍事學(xué)說和國際的關(guān)系用來從新的詮說”,提供一本可供全國軍民研究和學(xué)習(xí)的切實有用的《孫子兵法》著作。及至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,亦有引為同調(diào)論者表示,“《孫子》一書,雖著作于遠(yuǎn)在二千年以前,而所持原理,實深合乎現(xiàn)代戰(zhàn)爭嶄新之法則,不僅德軍因此而獲勝,反觀我們敵人日寇,亦何莫不欲效仿抄襲?我們固有的寶貝,不知珍貴,外人得其精髓,反因獲偉大之成果,事之可恥,孰有逾于此?”[16]憤慨之情溢于言表,其背后的關(guān)懷還是在于現(xiàn)實的刺激。

可以說,構(gòu)建中國軍事學(xué)的理論思考和面對日本侵略的現(xiàn)實關(guān)懷始終交織在民國知識軍人對《孫子兵法》的研究上。尤其是“九一八”事變后,日本大規(guī)模侵華,為配合全國抗日的大形勢,一大批《孫子兵法》研究的著作應(yīng)運而生[1]183-184,這一時期的《孫子兵法》研究呈現(xiàn)出復(fù)興的蓬勃局面。(3)有論者以文獻(xiàn)計量研究方法考察抗戰(zhàn)前后《孫子兵法》研究的情況,指出,“抗戰(zhàn)時期孫子兵法研究與傳播成果斐然?！眳⒁娚矍啵骸秾箲?zhàn)前后孫子兵法研究的計量學(xué)考量》,《孫子研究》2016年第1期。《孫子兵法》作為中國傳統(tǒng)兵學(xué)的典范,對于它的研究不僅僅是構(gòu)建中國本土特性的軍事學(xué)理論創(chuàng)新問題,在對其研究的背后更有救亡圖存的深層意涵。韓一青在其所著《〈孫子兵法〉十三篇淺釋》卷首題岳飛的《滿江紅》詞,在序言中更是開宗明義說出注釋從《孫子兵法》的用意,“我華這次被日本侵略……人人都充任斗士,可是軍事知識也當(dāng)人人具備,才可和敵人疆場相見,因取《孫子》十三篇加以淺釋”。[1]184可見,這一時期《孫子兵法》研究的復(fù)興與抗日救亡的時代脈搏同頻共振,反映出時代變局對中國現(xiàn)代軍事學(xué)理論的催生作用。

三、《孫子兵法》研究在戰(zhàn)時價值的凸顯

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后,《孫子兵法》研究的蓬勃發(fā)展無疑與抗日救亡的時代旋律相和韻,涌現(xiàn)出的大批關(guān)于《孫子兵法》研究的論著,其現(xiàn)實指向就是要喚起全國軍民的救亡圖存的民族意識和堅持抗戰(zhàn)的信心。正如前引葉慕然所述,這一時期《孫子兵法》著述的目的就是在于向國民普及軍事常識,并為軍隊提供可資借鑒、通俗易懂的《孫子兵法》讀物。在這一鵠的指引下,戰(zhàn)時的《孫子兵法》研究呈現(xiàn)出較為濃厚的實用性色彩,更加偏重其在實踐層面上的價值?！懊駠摹秾O子兵法》研究……緊密結(jié)合社會現(xiàn)實,積極反映和滿足時代的要求,體現(xiàn)了《孫子兵法》經(jīng)世致用的價值。”而抗戰(zhàn)時期《孫子兵法》研究的經(jīng)世致用色彩無疑更為濃重。[1]188可以說,正是抗戰(zhàn)救亡這一大的時代背景賦予了《孫子兵法》研究新的生機(jī)和活力。因此,緊密結(jié)合現(xiàn)實環(huán)境、注重聯(lián)系戰(zhàn)爭實踐,是抗戰(zhàn)前后《孫子兵法》研究與傳播的突出特點。這一點在抗戰(zhàn)前后各種見諸報紙雜志的文章中體現(xiàn)得尤為明顯。

1939年,樓桐孫就曾撰《從孫子兵法斷定倭寇必敗》一文,明確表示：“中倭戰(zhàn)局,于我是延長愈久,愈為有利,反之,于倭寇方面,卻是延長愈久,愈為有害”。在此基礎(chǔ)上,他以鼓舞人心的筆調(diào)寫道：“這是我們?nèi)珖麑τ趹?zhàn)局前途所應(yīng)深切認(rèn)識不可稍有誤會的”。[17]而作者此番判斷的依據(jù)就是《孫子兵法》中的“故兵聞拙速。未睹巧之久也。夫兵久而利國者,未之見也”,“久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國用不足”(《作戰(zhàn)篇》)等論述,說明長期用兵的弊端,并以此指出日本必敗,以激勵國人抗戰(zhàn)的信心。最后,作者對此又重加強(qiáng)調(diào),堅持抗戰(zhàn)“在倭是‘貴勝不貴久?！谖沂恰F久不貴勝。’”并表示“勝負(fù)之?dāng)?shù),時間自然會替我們作一個公正的證人,而皆一一合于我兵祖孫子所論的原理”。[17]作者通過闡述《孫子兵法》中長久用兵一方之不利,并結(jié)合抗戰(zhàn)相持階段的實際情況,得出日本必敗的結(jié)論。此舉固然重在鼓舞國人士氣的,亦透露出《孫子兵法》這一經(jīng)典兵學(xué)著作在時代風(fēng)云的激蕩下所煥發(fā)出的生命力。

事實上,上述觀點成為抗戰(zhàn)時期討論《孫子兵法》文章中的普遍論調(diào)。鄧冶歐也根據(jù)《孫子兵法》中相關(guān)長久用兵之弊的論述,指出“抗戰(zhàn)已經(jīng)到二十六個月了。敵人的‘不戰(zhàn)屈兵’‘速戰(zhàn)速決’和‘速和速結(jié)’的戰(zhàn)略,是已成為過去的名詞了”,隨后表示“我們既已踏入抗戰(zhàn)第二階段,當(dāng)然工作更艱苦,更要加十百倍的努力奮斗?！盵18]以此鼓舞國人堅持抗戰(zhàn)。1942年,錢基博也借由《孫子兵法》論證日本必敗,除《孫子兵法》中被普遍征引的長久用兵不利的觀點外(4)典型觀點為《孫子兵法》中《作戰(zhàn)篇》相關(guān)論述：“其用戰(zhàn)也,勝久,則鈍兵挫銳,攻城,則力屈,久暴師,則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也?！时F勝,不貴久?！敝档米⒁獾氖?錢基博在文中還引用了克勞塞維茨之語與孫子的論斷相互證,“克氏著書論兵法,每謂：‘戰(zhàn)爭之道,尤貴迅速決勝’?！眳⒁婂X基博：《從孫子兵法論日本必敗》,《大中國(重慶)》1942年第1卷第2期,第15頁。,錢基博在文中還特別強(qiáng)調(diào)運用現(xiàn)代戰(zhàn)爭史例來對《孫子兵法》的原理加以闡述。他引述德人克老山維茲(今譯為克勞塞維茨——筆者注)之語：“兵法乃屬于經(jīng)驗之學(xué)科,惟經(jīng)驗可以確定理論,而一事一理之意義,不用史例、無以闡發(fā)”。在克氏的基礎(chǔ)上,他指出：“戰(zhàn)史之尤繁鉅以媲于現(xiàn)代史者,蓋莫如一九一四年歐洲大戰(zhàn)”,采用“古書新證”的方式“發(fā)前人所未發(fā)者”。[19]他針對第一次世界大戰(zhàn)中以英德為首的兩大同盟勝負(fù)的情況,分析道“亦即曠日持久,而德不得志”,指出英勝德負(fù)的根本在于,擁有眾多資源的英國對以速取勝的德國采取了持久封鎖。他借歐戰(zhàn)史例論證《孫子兵法》中久戰(zhàn)不利的觀點,其落腳點還是在于對抗戰(zhàn)局勢的關(guān)注,隨后他寫道：“今日之事,其決勝不在交殺之中,而必以財政兵眾之?dāng)?shù)為最后?！盵19]這一斷言,顯然是感于抗戰(zhàn)時局而發(fā),用其所言即“以‘待’而制勝”的方式堅定國人抗戰(zhàn)決心。

全面抗戰(zhàn)時期,尤其是進(jìn)入抗戰(zhàn)相持階段后,為鼓舞士氣,堅定國人的抗戰(zhàn)決心,報紙雜志上關(guān)于《孫子兵法》的文章中皆大量征引《作戰(zhàn)篇》中關(guān)于久戰(zhàn)不利的相關(guān)論述,以此強(qiáng)調(diào)持久抗戰(zhàn)的重要性。相關(guān)研究指出：“‘持久戰(zhàn)’實為抗戰(zhàn)全程的官方主流稱謂。”[20]不難想象,在重慶國民政府當(dāng)局的強(qiáng)調(diào)下,“持久戰(zhàn)”話語通過各種渠道在某種程度上成為社會共識。在這一思路下,不惟憑借《孫子兵法》對國內(nèi)戰(zhàn)局加以分析,甚而有論者作《從孫子兵法論斷納粹必敗》一文,表示：“希特勒指揮下之納粹大軍與東方倭寇,侵華五年,不能自拔泥足者同其命運,屈力殫貨已兆端倪,不戢自焚,何待耆卜,是又與孫子‘兵之情主速’之原則,轉(zhuǎn)相悖謬?！盵21]隨后論者還專門寫道,“此文作一年以前,此一年來,納粹遭蘇聯(lián)之堅強(qiáng)抵抗,其勢已成弩末,最近蘇聯(lián)有史城之捷(指斯大林格勒戰(zhàn)役——引者注),納粹軍隊,望風(fēng)瓦解,崩潰之期,定在不遠(yuǎn)”。文章結(jié)尾作者寫道：“此文倖而言中,益見孫子兵法,論斷精微,故敢付梓,就正國人?！盵21]論者通過強(qiáng)調(diào)自己一年前的預(yù)判與蘇聯(lián)斯大林格勒戰(zhàn)役的結(jié)果相吻合,表明《孫子兵法》這一古老的兵學(xué)著作中所蘊含的戰(zhàn)略智慧具有的超越時空的價值。進(jìn)而言之,作者雖針對納粹的局勢做判斷,實際上其關(guān)注的重點仍落在國內(nèi),其根本用意是從國際形勢上鼓勵國人的抗戰(zhàn)信心。(5)全面抗戰(zhàn)時期,國內(nèi)與國際的戰(zhàn)局相互關(guān)聯(lián),某種程度上而言,國內(nèi)戰(zhàn)局就是國際戰(zhàn)場的一部分。相關(guān)研究參見拉納·米特：《中國,被遺忘的盟友：西方人眼中的抗日戰(zhàn)爭全史》,蔣永強(qiáng)等譯,北京：新世界出版社,2014年。

在全面抗戰(zhàn)的背景下,從《孫子兵法》中擷取理論資源以應(yīng)對現(xiàn)實,成為當(dāng)時人們的普遍取徑。每當(dāng)現(xiàn)實發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的關(guān)口,歷史往往成為人們應(yīng)對現(xiàn)實的重要理論資源。被譽(yù)為中國傳統(tǒng)兵學(xué)“圣典”的《孫子兵法》在抗戰(zhàn)前后價值的凸顯,即可作如是觀。值得注意的是,不僅國統(tǒng)區(qū)人士以《孫子兵法》的相關(guān)論斷來支持持久抗戰(zhàn)的觀點。在根據(jù)地,中國共產(chǎn)黨人也發(fā)出了聲音。1938年,毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》一文,對于堅定全國抗戰(zhàn)信心具有重大意義。而“《孫子兵法》是對毛澤東寫《論持久戰(zhàn)》影響很大的一本書”,“《論持久戰(zhàn)》是對《孫子兵法》‘兵貴勝,不貴久’思想的運用和發(fā)展”。[22]此外,毛澤東還專門安排郭化若對《孫子兵法》進(jìn)行系統(tǒng)研究。據(jù)郭化若回憶：

毛主席把宣傳古兵法的任務(wù)交給了我,要我作些系統(tǒng)的研究,寫出一些有分量的文章,以便向國民黨軍官進(jìn)行宣傳,幫助他們認(rèn)識鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,堅持抗日游擊戰(zhàn)爭,實行運動戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)相結(jié)合的必要性。這是當(dāng)時宣傳古兵法的直接目的,也是國共合作抗日的情況下“古為今用”的一種特殊需要。[23]162-163

中國共產(chǎn)黨人借助《孫子兵法》對國民黨進(jìn)行宣傳,側(cè)面也反映出《孫子兵法》在當(dāng)時具有較大的影響力。(6)據(jù)郭化若回憶,毛澤東曾說：“對國民黨的軍官,搬古兵法,他們懂,聽得進(jìn),講馬列,講唯物辯證法,他們聽不進(jìn)。”參見郭化若：《郭化若回憶錄》,第162頁。而郭化若本人也在研究《孫子兵法》的過程中,結(jié)合古代戰(zhàn)例對其中的持久戰(zhàn)思想加以闡述,這體現(xiàn)在《齊燕即墨之戰(zhàn)的初步研究》一文中,此文雖然不是直接就《孫子兵法》本身內(nèi)容展開研究,但卻貫穿著《孫子兵法》中攻方久戰(zhàn)不利,而守方持久抵抗扭轉(zhuǎn)局勢取勝的思想。(7)郭化若本人曾對寫作這篇文章的意圖進(jìn)行過解釋,“我認(rèn)為齊國能轉(zhuǎn)敗為勝,除了采取火牛陣和突然襲擊的戰(zhàn)法外,最根本的是軍民團(tuán)結(jié)一致,堅持抗戰(zhàn)到底?！眳⒁姽簦骸豆艋貞涗洝?第165頁。這一文章的旨?xì)w亦未脫離于全面抗戰(zhàn)的現(xiàn)實,他借齊國堅持抵抗轉(zhuǎn)敗為勝的史例意在說明,“在我國現(xiàn)時的抗日戰(zhàn)爭中,日寇只能逞兇于一時。人民中有無限的力量潛存著,動員起來,組織起來,配合軍隊作戰(zhàn),就能最終打敗敵人,取得抗戰(zhàn)勝利?！盵23]165

全面抗戰(zhàn)時期,《孫子兵法》成為當(dāng)時人們論證持久抗戰(zhàn)、堅定抗戰(zhàn)信心的重要標(biāo)的,更是在全面抗戰(zhàn)中結(jié)合戰(zhàn)爭實踐,從而孕育和更新中國軍事理論的重要資源。具體而言,《孫子兵法》在全面抗戰(zhàn)中價值凸顯具有雙重意涵。在精神層面上,《孫子兵法》作為兩千年前的兵學(xué)著作,根據(jù)其原則仍能觀察和分析當(dāng)下的戰(zhàn)局,這樣的經(jīng)典為持久抗戰(zhàn)提供了有力論斷,鼓舞抗戰(zhàn)信心;在具體的軍事理論上,時人根據(jù)抗戰(zhàn)的形勢,靈活運用《孫子兵法》“兵貴勝,不貴久”的原則,這一原則本是基于強(qiáng)勢進(jìn)攻的視角而發(fā)出的警醒,時人則通過反向思考,結(jié)合中國所處的弱勢防守地位,反向思考著重闡發(fā)“久戰(zhàn)不利”的思想,從而提出持久戰(zhàn)的思想。其中,毛澤東的《論持久戰(zhàn)》是杰出的代表。[24]桑兵指出,《論持久戰(zhàn)》的問世“使得戰(zhàn)略層面的持久戰(zhàn)思想趨于完善和成熟,在世界軍事史上據(jù)有重要地位,受到普遍的重視”。概而言之,全面抗戰(zhàn)的戰(zhàn)爭實踐為《孫子兵法》注入了鮮活的生命力,也映襯出其獨特的時代價值。

四、余論

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后,《孫子兵法》研究的復(fù)興既有其學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò),同樣有催生其蓬勃發(fā)展的外在時代背景。自晚清以來,以《孫子兵法》為代表的中國傳統(tǒng)兵學(xué),在西方現(xiàn)代軍事理論的沖擊下開始轉(zhuǎn)型。當(dāng)時的軍事學(xué)界承接晚清余緒,以西方軍事學(xué)理論來重新審視中國傳統(tǒng)兵學(xué)。需要指出的是,經(jīng)過晚清的發(fā)展和積淀,民國時期的軍事學(xué)界,并非如晚清人士剛接觸西方軍事理論時那樣對中國傳統(tǒng)兵學(xué)加以否定,而是在吸收西方軍事理論的基礎(chǔ)上重新發(fā)掘《孫子兵法》等傳統(tǒng)兵書的價值。他們借助于西方軍事理論的框架,著重挖掘《孫子兵法》中超越時空,具有普遍意義的戰(zhàn)爭指導(dǎo)性原則,開始了發(fā)掘傳統(tǒng)兵學(xué)資源的學(xué)術(shù)富礦,以構(gòu)筑中國本土的現(xiàn)代軍事學(xué)理論的種種努力和嘗試,這些都催生了此一時期《孫子兵法》研究的復(fù)興。

在全面抗戰(zhàn)的時代環(huán)境下,《孫子兵法》的價值更進(jìn)一步得到凸顯。不論是國統(tǒng)區(qū)還是根據(jù)地,持久戰(zhàn)這一思想在某種程度上已成為當(dāng)時人們的共識(8)桑兵指出,“全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后,國共兩黨乃至舉國上下都知道中日之間敵強(qiáng)我弱,對日抗戰(zhàn)只有實行持久戰(zhàn),才有可能由弱轉(zhuǎn)強(qiáng),爭取最后勝利。”參見桑兵：《抗日戰(zhàn)爭持久戰(zhàn)要多久：社會各界的呼吁與期盼》,《史學(xué)月刊》2021年第5期。,人們從以《孫子兵法》為代表的中國古典兵學(xué)中汲取資源,在敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實境況下,采取逆向思維的方式,將《孫子兵法》中“兵聞拙速”的思想加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,著重闡發(fā)其對立面“久則鈍兵挫銳”,從而論證持久抗戰(zhàn)必勝。正所謂“理論是灰色的,生活之樹常青”,通過這些討論可以清楚地看到在時代變局之下,《孫子兵法》這一中國傳統(tǒng)兵學(xué)名著對中國現(xiàn)代軍事學(xué)理論的孕育催生作用。

正如論者所言：“一切軍事學(xué)的基礎(chǔ)均在于軍事史”[25],結(jié)合時代條件,通過借鑒、總結(jié)與反思既往軍事理論資源,返本開新,無疑是軍事理論建設(shè)的有效途徑,古今概莫如此。細(xì)繹過往的討論,尤其是如何看待軍事技術(shù)和軍事理論的關(guān)系,對于我們在當(dāng)下的條件下,重新認(rèn)識軍事基礎(chǔ)理論研究的價值和意義不無啟示,對于構(gòu)建中國軍事理論話語體系同樣具有歷史維度的參考和借鑒價值。