葉 鑫

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中?！盵1]這是對(duì)思政課教學(xué)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，更是對(duì)思政課建設(shè)發(fā)展提出的新要求。社會(huì)主義國家的學(xué)校思政課肩負(fù)著立德樹人的根本任務(wù)，以馬克思主義為價(jià)值導(dǎo)向和知識(shí)內(nèi)容，具有價(jià)值性和知識(shí)性的雙重屬性。學(xué)校思政課堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，有著本體論上的學(xué)理依據(jù)、方法論上的基本策略、實(shí)踐論上的具體路徑，這是思政課實(shí)現(xiàn)由馬克思主義理論認(rèn)知到價(jià)值信仰轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)要求。

一、學(xué)校思政課堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的學(xué)理依據(jù)

價(jià)值性和知識(shí)性作為學(xué)校思政課的兩種基本屬性，二者相統(tǒng)一是由思政課本身特性決定的，有著本體論上的學(xué)理依據(jù)。

(一)價(jià)值性和知識(shí)性的相互融通

價(jià)值和知識(shí)分屬于應(yīng)然的意義世界和實(shí)然的經(jīng)驗(yàn)世界，經(jīng)驗(yàn)世界的客觀真理蘊(yùn)含著意義世界的認(rèn)同和信仰，意義世界的價(jià)值指涉生成于經(jīng)驗(yàn)世界的知識(shí)載體。人們既按照經(jīng)驗(yàn)世界的真理尺度來認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，又從自身需求出發(fā)，根據(jù)意義世界的價(jià)值尺度來改造客觀對(duì)象。知識(shí)和價(jià)值統(tǒng)一于主體認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的過程之中，彼此之間相互融通。一方面，知識(shí)的生成嵌入價(jià)值，蘊(yùn)含價(jià)值屬性。作為人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界的成果，知識(shí)的生成過程本身就是主體意志和客觀事物相互作用的過程。作為認(rèn)識(shí)主體內(nèi)在的心理狀態(tài)，信念會(huì)隨認(rèn)識(shí)主體的自身狀態(tài)和所處環(huán)境發(fā)生改變，也就不可避免地會(huì)包含主體的非理性因素。知識(shí)的生成也離不開人的精神活動(dòng)，需要主體對(duì)客體進(jìn)行內(nèi)在感知和理解加工。因此，知識(shí)的要素既包含客觀性又包含主觀性，知識(shí)的生成過程是主觀意志作用于客觀事物的過程，也必然具有價(jià)值性因素。另一方面，價(jià)值的生成依托知識(shí)，蘊(yùn)含知識(shí)屬性。價(jià)值是主體的主觀意志活動(dòng)，也是主體對(duì)客體做出價(jià)值判斷的依據(jù)，包括對(duì)客觀事物的作用、意義和選擇的評(píng)價(jià)關(guān)系。價(jià)值雖具有主觀性，但其生成離不開一定社會(huì)生活實(shí)踐和歷史條件的客觀基礎(chǔ)，即使是人們出于主觀選擇的政治觀念和道德意志難以形成統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也能在客觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中找到相應(yīng)支撐。因此，價(jià)值的生成不能完全脫離知識(shí)的客觀因素制約，也就必然蘊(yùn)含知識(shí)的屬性。

(二)馬克思主義本身的理論特性

馬克思主義作為學(xué)校思政課的知識(shí)內(nèi)容和價(jià)值導(dǎo)向同時(shí)存在，通過知識(shí)傳遞實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)是學(xué)校思政課的目標(biāo)旨?xì)w。堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一，是由思政課的馬克思主義理論特性決定的，馬克思主義既是博大精深的科學(xué)真理，又是無產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值信仰，本身就蘊(yùn)含著價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一。一方面，價(jià)值性是馬克思主義理論的鮮明特性。作為關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說，馬克思主義本身就具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，代表無產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值立場(chǎng)和政治傾向，以其為教育內(nèi)容和指導(dǎo)思想的學(xué)校思政課也必然具有相同的價(jià)值傾向。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！盵2]以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)校思政課在被賦予鮮明價(jià)值性的同時(shí)，必然成為培育學(xué)生政治信仰的重要根據(jù)。另一方面，真理性是馬克思主義理論的客觀本性。馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，學(xué)校思政課正是通過馬克思主義知識(shí)理論的傳授，將價(jià)值觀念寓于其中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。因而，學(xué)校思政課知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一也表現(xiàn)為馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一、科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

(三)教育實(shí)踐活動(dòng)的客觀規(guī)律

教育實(shí)踐本身具有價(jià)值性和知識(shí)性，任何成功的教育都必然是價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的實(shí)踐過程。習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！盵3]這更加深刻揭示了教育的本質(zhì)不僅在“教書”，還在于“育人”。一方面，教育實(shí)踐活動(dòng)的基本屬性在于知識(shí)性，這是“教書”目的得以實(shí)現(xiàn)的基本前提。任何教育都包含著使教育對(duì)象通過認(rèn)知、記憶、理解的理性因素獲得某種特定的知識(shí)或技能；任何課程也都必然包含著特定的知識(shí)性內(nèi)容，學(xué)校思政課正是要通過傳遞馬克思主義理論的知識(shí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“教書”的目的。另一方面，教育實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)屬性在于價(jià)值性，這是“育人”目的得以實(shí)現(xiàn)的根本要求?！坝恕彪x不開知識(shí)的傳授，更離不開價(jià)值的引領(lǐng)?！敖逃氂行叛觯瑳]有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！盵4]脫離價(jià)值性的教育是不存在的，任何教育都包含著通過知識(shí)傳遞培養(yǎng)的價(jià)值觀念和思維意識(shí)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生探索知識(shí)背后的價(jià)值意義。教育是對(duì)人的培養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，是價(jià)值性和知識(shí)性、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，偏廢任何一方都無法鑄就成功的教育。

(四)中國共產(chǎn)黨治國理政的政治訴求

中國特色社會(huì)主義的學(xué)校思政課是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)治國理政的重要抓手，服務(wù)于中國共產(chǎn)黨的政治訴求決定了學(xué)校思政課必須堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。作為鞏固國家意識(shí)形態(tài)安全的主陣地和主渠道，學(xué)校思政課肩負(fù)著為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)接班人的使命與責(zé)任，既要注重知識(shí)傳授，使學(xué)生領(lǐng)悟真理、掌握本領(lǐng)；又要強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，使學(xué)生站穩(wěn)立場(chǎng)、凝聚人心。一方面，中國共產(chǎn)黨的政治訴求通過思政課主渠道實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞。中國共產(chǎn)黨的百年輝煌用歷史事實(shí)證明：要領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功走出偉大復(fù)興的中國道路，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。學(xué)校思政課要在講述百年大黨的奮斗史中筑牢學(xué)生的歷史記憶，引導(dǎo)學(xué)生的歷史認(rèn)知，喚醒學(xué)生的歷史自信，讓學(xué)生感悟馬克思主義及其中國化成果的理論魅力，在歷史規(guī)律和理論成果的洗禮中領(lǐng)悟黨的初心和使命。另一方面，中國共產(chǎn)黨的政治訴求通過思政課主渠道實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。在多元文化背景下，西方各種社會(huì)思潮涌入中國，學(xué)校思政課成為鞏固國家意識(shí)形態(tài)安全，抵御西方價(jià)值滲透的主要陣地。學(xué)校思政課肩負(fù)著培養(yǎng)時(shí)代新人的歷史重任，引導(dǎo)學(xué)生凝聚思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定政治立場(chǎng)和理想信念，傳承精神血脈和政治品格，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想價(jià)值引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨治國理政的政治訴求，既離不開思政課的知識(shí)傳遞，也離不開思政課的價(jià)值引領(lǐng)，正是兩者的統(tǒng)一鑄就了百年大黨的輝煌成就。

二、學(xué)校思政課堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的基本方法

學(xué)校思政課中的價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，有著方法論上的基本策略，既要回應(yīng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國家訴求，也要把握人的主體需求，離不開具體可行的思路方法。

(一)以理服人的基礎(chǔ)

以理服人強(qiáng)調(diào)通過徹底性的理論知識(shí)承載和生成價(jià)值觀念，是學(xué)校思政課堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的前提基礎(chǔ)?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵5]一方面，徹底性的理論知識(shí)支撐著價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一，是學(xué)校思政課的生存之基。學(xué)生只有通過自身的理性力量，才能認(rèn)知和理解徹底性的理論知識(shí)，進(jìn)而領(lǐng)悟理論知識(shí)背后的價(jià)值內(nèi)涵，才能掌握主流意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含的理論邏輯。馬克思主義理論的科學(xué)體系本身就是對(duì)真理的追求，具有科學(xué)性和真理性，這不僅體現(xiàn)了思政課在教學(xué)過程中的真理尺度和揭示本質(zhì)的課程旨趣，而且是思政課“說服人”和“掌握群眾”的重要前提。另一方面，徹底性的理論知識(shí)也需要徹底性的教學(xué)過程，使得思政課“講道理”具有徹底性?！八颊n的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！盵6]只有把“道理”講徹底，學(xué)校思政課才能通過以理服人的方法增強(qiáng)說服力和感召力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“道理”背后的價(jià)值內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，讓學(xué)生在追求“真知”的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)，達(dá)到以知引信、以學(xué)弘道的效果。

(二)以情感人的媒介

以情感人強(qiáng)調(diào)利用情感力量培育和催化理性認(rèn)知向價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容和價(jià)值觀念有機(jī)融合的重要條件，也是學(xué)校思政課價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的媒介橋梁。思政課的知識(shí)性提供了對(duì)價(jià)值內(nèi)容的邏輯解釋，從理性認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化離不開情感、意志等非理性因素的媒介條件，情感是催生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)因。以情感人使學(xué)校思政課成為一種有溫度的教育，是訴諸于感性和經(jīng)驗(yàn)的教育過程，喚醒學(xué)生對(duì)培育的價(jià)值觀念的情感共鳴，使其感動(dòng)并認(rèn)同相應(yīng)的價(jià)值觀念。相對(duì)于以理服人而言，以情感人更強(qiáng)調(diào)寓理于情、情理相融。學(xué)校思政課教師的專業(yè)知識(shí)傳授需要情感的媒介效應(yīng)，才能成為穩(wěn)定的教學(xué)行為特質(zhì)，學(xué)生的價(jià)值觀念也需要情境化的氛圍才能產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，這就需要思政課教師充分利用各種史料資源開辟第二課堂，增進(jìn)師生主體的情感互動(dòng)，使認(rèn)知和情感相融合，進(jìn)而產(chǎn)生相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念。學(xué)校思政課只有發(fā)揮情感的催化作用，借助情感媒介營造氛圍、連接師生，思政課教師才能通過以情感人的方式提升親和力、感染力，用真心和真情打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在價(jià)值引領(lǐng)的過程中實(shí)現(xiàn)知情相融，達(dá)到“曉之以理”“動(dòng)之以情”的效果。

(三)以文化人的熏染

以文化人強(qiáng)調(diào)文化對(duì)教育內(nèi)容的滋養(yǎng)，通過文化的熏陶和感染，將客觀存在的文化轉(zhuǎn)化為人的主觀精神，進(jìn)而影響人的價(jià)值觀念，是融合學(xué)校思政課價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的重要方式。文化之所以能“化人”并融合價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一，原因在于文化的內(nèi)容是知識(shí)，文化的核心是價(jià)值觀?！叭魏我环N文化體系的性質(zhì)，都是由其內(nèi)含的價(jià)值觀決定、表征?！盵7]文化具有涵養(yǎng)德行、滋潤心靈的作用，以文化人使思政課成為一種無形的隱性教育，使教育內(nèi)容蘊(yùn)藏于文化現(xiàn)象之中，借助文化載體融合價(jià)值性和知識(shí)性，在無形之中熏染學(xué)生的價(jià)值觀念。以文化人更強(qiáng)調(diào)寓教于文的過程，通過營造有感染力的文化環(huán)境實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值感化，進(jìn)而通過先進(jìn)文化的影響實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值轉(zhuǎn)化，最后將外在的感性認(rèn)識(shí)內(nèi)化為人的主觀精神和力量。學(xué)校思政課只有借助文化的載體，通過以文化人的方法增強(qiáng)熏陶力和影響力，才能用環(huán)境感染學(xué)生，使學(xué)生在無形之中實(shí)現(xiàn)從理論認(rèn)知到價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的效果。

(四)實(shí)踐育人的保障

實(shí)踐育人強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在知識(shí)向價(jià)值轉(zhuǎn)化過程中的關(guān)鍵作用，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)，將內(nèi)在的理性認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同外化為具體的實(shí)際行為，進(jìn)而提升和筑牢人的價(jià)值信仰，這是落實(shí)學(xué)校思政課價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的重要保障。思政課的知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)以實(shí)踐為源頭，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，兩者統(tǒng)一于具體的實(shí)踐育人過程。實(shí)踐貫穿于知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的全過程，實(shí)踐的精神和方法使思政課成為一種具體的實(shí)踐教育，實(shí)踐育人通過實(shí)踐將學(xué)生的理論認(rèn)知、情感意志和價(jià)值信仰外化為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，在實(shí)踐的檢驗(yàn)中筑牢學(xué)生的價(jià)值觀念。教師的教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐都為價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一提供可能。中國共產(chǎn)黨人探索馬克思主義中國化的過程也是用馬克思主義解決中國問題的偉大實(shí)踐過程，思政課對(duì)馬克思主義中國化及其最新理論成果的知識(shí)傳授和意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)，也是在教與學(xué)的實(shí)踐中完成的。實(shí)踐育人注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，既要在教育中實(shí)踐，運(yùn)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行知識(shí)講授和價(jià)值引領(lǐng)，使學(xué)生在實(shí)踐式教學(xué)中接受教育；又要在實(shí)踐中教育，通過課外實(shí)踐活動(dòng)鍛煉學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和價(jià)值的堅(jiān)定，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接受教育。學(xué)校思政課只有以實(shí)踐育人的方法增強(qiáng)具體性和現(xiàn)實(shí)性，才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)干精神，使之在具體的實(shí)踐中筑牢理論知識(shí)和價(jià)值信仰的統(tǒng)一，達(dá)到知行合一、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的效果。

三、學(xué)校思政課堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)路徑

學(xué)校思政課堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)之路，在于將價(jià)值觀引導(dǎo)寓于知識(shí)傳授之中，這有著實(shí)踐論上的指導(dǎo)意義。具體而言，要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)話語、教學(xué)機(jī)制、教學(xué)主體出發(fā)，將學(xué)校思政課上升到黨和國家意識(shí)形態(tài)教育的高度，在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)貫穿價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一。

(一)豐富價(jià)值觀引導(dǎo)的知識(shí)載體

知識(shí)承載和生成價(jià)值，價(jià)值引導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)離不開知識(shí)的重要載體和依托。學(xué)校思政課要實(shí)現(xiàn)價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一，首先要在教學(xué)內(nèi)容上豐富價(jià)值觀引導(dǎo)的知識(shí)載體。學(xué)校思政課代表著中國共產(chǎn)黨的政治立場(chǎng)和價(jià)值傾向，服務(wù)于中國共產(chǎn)黨治國理政的政治訴求，其價(jià)值性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在一定程度上直接取決于知識(shí)內(nèi)容的選擇和設(shè)置。這就要求思政課教學(xué)內(nèi)容以中國故事為切入點(diǎn)，充分挖掘中國元素的知識(shí)內(nèi)容，為思政課的價(jià)值觀引導(dǎo)提供豐富的知識(shí)載體。中國故事包含的傳統(tǒng)文化典故、歷史文化故事、先進(jìn)人物事跡，既是思政課教學(xué)內(nèi)容中的重要史實(shí)和知識(shí)素材，也是思政課價(jià)值引領(lǐng)作用得以實(shí)現(xiàn)的重要依托。傳統(tǒng)文化典故是前人經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的總結(jié)，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德和人文精神的價(jià)值理念；歷史文化故事是包括“四史”在內(nèi)的中華民族屈辱史和復(fù)興史的故事，演繹了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大實(shí)踐，證明了中國人民選擇馬克思主義、中國共產(chǎn)黨、社會(huì)主義的歷史必然性，既為思政課的教學(xué)內(nèi)容提供豐富的歷史事實(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)，也蘊(yùn)含著重要的國家觀、歷史觀、民族觀的家國情懷和價(jià)值信念；先進(jìn)人物事跡是在革命、建設(shè)、改革過程中涌現(xiàn)出的廣大人民奮斗圓夢(mèng)的故事，展現(xiàn)了人民群眾腳踏實(shí)地、勤勞奮進(jìn)的先進(jìn)榜樣，鑄就了理想信念的精神豐碑，既為思政課教學(xué)內(nèi)容提供了豐富的事實(shí)榜樣，也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感認(rèn)同和時(shí)代責(zé)任感。

(二)轉(zhuǎn)化思政課教學(xué)話語體系

思政課教學(xué)話語是表達(dá)和傳播中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的重要工具，也是實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞和價(jià)值引導(dǎo)的重要方式。學(xué)校思政課堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一，需要在教學(xué)話語上從知識(shí)話語向價(jià)值話語轉(zhuǎn)化，發(fā)掘思政課知識(shí)話語背后的價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)話語陳述意義與話語價(jià)值意義的統(tǒng)一，增強(qiáng)思政課的話語解釋力和感染力。知識(shí)話語向價(jià)值話語轉(zhuǎn)化，要改變單一的理論灌輸和表象式的知識(shí)陳述，避免照本宣科和淺顯說教，通過真情實(shí)感的融入，展現(xiàn)思政課話語的理論和價(jià)值魅力，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，從而在知識(shí)傳授中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)。馬克思主義話語的真理性和價(jià)值性決定著思政課教學(xué)話語的知識(shí)性和價(jià)值性，“馬克思主義之所以擁有話語權(quán)，原因不在于它的本本有多厚、理論有多么深?yuàn)W，而在于它敏銳把握了社會(huì)脈搏，緊緊抓住了時(shí)代主題”[8]。以馬克思主義基本理論作為教學(xué)內(nèi)容的思政課，擁有統(tǒng)一性的教材體系和文本性、理論性的教材話語，要實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)，思政課也需要從教材話語向教學(xué)話語轉(zhuǎn)化。這就需要思政課教師透徹理解教學(xué)內(nèi)容，熟練掌握主流話語和生活話語，將文本性、抽象性的教材話語轉(zhuǎn)化為生活化、通俗化的教學(xué)話語，通過語言魅力和話語表達(dá)深入淺出地在知識(shí)傳授中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)?？傊?，只有轉(zhuǎn)化思政課教學(xué)話語體系，才能發(fā)揮話語表達(dá)的藝術(shù)和魅力，在話語傳播中實(shí)現(xiàn)價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一。

(三)構(gòu)建思政課程與課程思政協(xié)同育人機(jī)制

學(xué)生的價(jià)值塑造以豐富的知識(shí)載體為基礎(chǔ)，這離不開思政課與其他各類課程的有機(jī)協(xié)同，合力育人。在教學(xué)機(jī)制上，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建思政課程與課程思政協(xié)同育人機(jī)制，“利用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效益”[9]。思政課程和課程思政的內(nèi)容都包含價(jià)值教育和知識(shí)教育，價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一也直接表現(xiàn)為價(jià)值教育和知識(shí)教育的統(tǒng)一。價(jià)值教育引導(dǎo)知識(shí)教育，知識(shí)教育服務(wù)價(jià)值教育，思政課更強(qiáng)調(diào)價(jià)值教育，通過價(jià)值引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值塑造；課程思政則更側(cè)重專業(yè)知識(shí)，在知識(shí)傳授中融入價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值感染。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，思政課和其他各類課程都承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，都具有知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)功能，只是由于內(nèi)容和性質(zhì)的差異使其各有優(yōu)勢(shì)，只有實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)才能發(fā)揮協(xié)同育人的作用。為此，學(xué)校應(yīng)在思政課教學(xué)中促進(jìn)其他課程的知識(shí)學(xué)習(xí)，在其他課程的知識(shí)傳授中加深對(duì)思政課價(jià)值觀念的理解和認(rèn)同，避免思政課程與其他各類課程各說各話的局面，化解彼此之間的對(duì)立與鴻溝，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。學(xué)校思政課只有在價(jià)值教育和知識(shí)教育的協(xié)同育人過程中，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一；只有構(gòu)建思政課程與課程思政協(xié)同育人機(jī)制，才能在同向同行中為價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一提供全員、全過程、全方位育人的大思政平臺(tái)。

(四)發(fā)揮教師主體力量

作為連接著受眾和馬克思主義的關(guān)鍵紐帶，思政課教師是幫助學(xué)生認(rèn)知和信仰馬克思主義的引路人。堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一，思政課教師要充分發(fā)揮自身的主體力量，通過自身的政治情懷和學(xué)識(shí)修養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同和信仰馬克思主義，既做學(xué)生的“經(jīng)師”，更做學(xué)生的“人師”。一方面，要發(fā)揮“經(jīng)師”的作用，用深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和扎實(shí)的馬克思主義理論功底贏得學(xué)生認(rèn)同，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐的理論解釋力和思想說服力。思政課教師要在“讀原著、學(xué)原文、悟原理”中不斷提升自身的知識(shí)素養(yǎng)，用馬克思主義經(jīng)典作家的思想成果豐富自身的理論功底，做到真學(xué)和真懂馬克思主義，進(jìn)而真正引導(dǎo)學(xué)生真知和真信馬克思主義。另一方面，要發(fā)揮“人師”的作用，通過政治情懷引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值觀念。思政課教師要用堅(jiān)定的政治情懷和價(jià)值信仰打動(dòng)和引領(lǐng)學(xué)生，讓有信仰的教師引導(dǎo)學(xué)生的信仰。作為承擔(dān)著為黨育人、為國育才歷史重任的教育主體，思政課教師“只有自己信仰堅(jiān)定，對(duì)所講內(nèi)容高度認(rèn)同，做學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的典范，才能講得有底氣，講深講透，才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用”[10]。思政課教師只有充分發(fā)揮自身的主體力量，既做“經(jīng)師”又為“人師”，才能讓思政課在知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)換過程中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一。