馮 思 全

(隴東學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,甘肅 慶陽(yáng) 745000)

課程思政,是當(dāng)今教育教學(xué)界的一門(mén)“熱學(xué)”。學(xué)界給予的解釋是:“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)。”[1]進(jìn)而言之,課程思政的基本意涵是:課程不僅要承擔(dān)知識(shí)傳播的責(zé)任與功能,更要肩負(fù)“育人”的時(shí)代使命。當(dāng)然,對(duì)于課程“育人”功能的教學(xué)設(shè)計(jì),當(dāng)今教育的處理辦法有二:一是加強(qiáng)思想政治理論課的建設(shè),二是非思政類課程的思政化建設(shè)。我們可以從“非思政類課程的思政化建設(shè)”中擬定一個(gè)基本的問(wèn)題,即:如何建設(shè)課程思政?對(duì)于這一問(wèn)題,根植于美術(shù)學(xué)的繪畫(huà)類課程通過(guò)其與紅色文化的結(jié)合,深化其自身的育人內(nèi)涵與擔(dān)當(dāng)使命。這方面,南梁紅色文化與美術(shù)學(xué)專業(yè)繪畫(huà)類課程的思政創(chuàng)新,是一較為典型的實(shí)踐現(xiàn)象。

紅色文化,“是革命先驅(qū)忠國(guó)、愛(ài)國(guó)的印記和符號(hào)”[2],是最具“育人”價(jià)值的一種文化形態(tài)。南梁紅色文化,是劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖,領(lǐng)導(dǎo)革命群眾,在南梁地區(qū)遺存的一種文化形態(tài)。因南梁紅色文化鮮明的“育人”內(nèi)涵與革命主題,使其成為美術(shù)學(xué)專業(yè)繪畫(huà)類思政課程的課程資源,成為繪畫(huà)類課程思政創(chuàng)新的重要依據(jù)。

一、南梁紅色文化與繪畫(huà)類課程思政融合的意義

“辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育就是要用革命精神教育學(xué)生、感染學(xué)生、使紅色基因滲進(jìn)血液、浸人心扉……既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想精華和道德精髓,又要從紅色革命文化中獲得智慧滋養(yǎng)和精神砥礪。”[3]相較于繪畫(huà)類課程的知識(shí)教學(xué),當(dāng)下繪畫(huà)類課程中課程思政教學(xué)存在很多困境,集中反映在:學(xué)生對(duì)有關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)興趣較低;教師在教學(xué)中對(duì)專業(yè)課程中思政教育元素的定位不準(zhǔn)、教學(xué)方法單一。在繪畫(huà)類課程中融入思政教育,如能憑借近地、親近、易于接受的優(yōu)勢(shì),利用當(dāng)?shù)刎S富、優(yōu)秀的地域文化和精神內(nèi)涵培育生動(dòng)靈活、有效多樣的課程思政教育形式,將思政教育自然有效地滲透至繪畫(huà)類課程的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),以實(shí)際行動(dòng)主動(dòng)承擔(dān)起“思政課程向課程思政轉(zhuǎn)型”的任務(wù),可為構(gòu)建當(dāng)今教育“大思政”格局貢獻(xiàn)力量。這正是南梁紅色文化與繪畫(huà)類課程思政融合的意義所在。

(一)拓展繪畫(huà)類課程思政的內(nèi)涵和外延

除思想政治理論、通識(shí)教育等課程外,美術(shù)學(xué)專業(yè)繪畫(huà)類課程也是展開(kāi)課程思政的主陣地。通過(guò)深入挖掘課程內(nèi)容與其輻射內(nèi)容中的思想政治教育元素,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的過(guò)程中展開(kāi)立德樹(shù)人的工作是課程思政的主要方式。南梁紅色文化,既有以宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、理想信仰、務(wù)實(shí)作風(fēng)、革命本色等思想理念為成果的文本形態(tài)文化,也有以各類遺(舊)址、革命文物、紀(jì)念場(chǎng)館為載體的物質(zhì)形態(tài)文化。由此,又衍生出以革命歌曲、繪畫(huà)為代表的藝術(shù)形態(tài)文化。因此,將南梁紅色文化融合到繪畫(huà)類課程思政的教學(xué)過(guò)程中,既能通過(guò)專業(yè)課程中相關(guān)理論教育和實(shí)踐技能培養(yǎng)單元展開(kāi)課堂教學(xué),也能通過(guò)組織學(xué)生到遺址現(xiàn)場(chǎng)或紀(jì)念館,以藝術(shù)考察、寫(xiě)生等方式展開(kāi)實(shí)踐教學(xué),更能通過(guò)讓學(xué)生收集紅色歷史素材展開(kāi)創(chuàng)作教學(xué),利用以上多種教學(xué)形式拓展課程思政的內(nèi)涵和外延,以有效創(chuàng)新課程思政的教學(xué)育人方式,從而提升課程思政的教學(xué)育人實(shí)效。

(二)傳承南梁紅色文化價(jià)值

“文化是教育行為和教育過(guò)程的本體,而教育則是文化傳承創(chuàng)新的機(jī)制”[4]。高校思想政治教育中,中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是主體,地域文化又是這一主體的重要組成部分,起著豐富高校思想政治教育的重要作用。南梁紅色文化兼具政治教育、傳統(tǒng)文化教育和地域文化教育的三重價(jià)值內(nèi)涵,如何傳承好、利用好、發(fā)展好其價(jià)值內(nèi)涵,是新時(shí)代賦予我們的時(shí)代命題和歷史責(zé)任。通過(guò)設(shè)定課程思政的目標(biāo)、分類提取藝用資源、有效組織融合教學(xué)等方式將南梁紅色文化中的藝術(shù)和精神資源進(jìn)行搜集整理、研究,挖掘出符合繪畫(huà)專業(yè)育人總目標(biāo)和導(dǎo)向的有益部分,付諸這個(gè)教學(xué)鏈及其各環(huán)節(jié)的實(shí)踐,必能幫助學(xué)生樹(shù)立健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,培育學(xué)生的家國(guó)情懷,建立正確的社會(huì)責(zé)任感和使命感,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)南梁紅色文化價(jià)值的傳承和傳播。

(三)優(yōu)化繪畫(huà)類課程建設(shè)

當(dāng)下,高校的繪畫(huà)類課程教學(xué),因教材建設(shè)和課程內(nèi)容與設(shè)計(jì)的更新緩慢,課程思政的實(shí)例實(shí)證引用與嵌入單薄匱乏,加上學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的匱乏,對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)缺乏足夠的興趣,存在疲于應(yīng)付考試、拿學(xué)分的現(xiàn)象。將南梁紅色文化融入專業(yè)課程建設(shè),發(fā)揮地域特色文化日常性、真實(shí)性的優(yōu)勢(shì),拉近與學(xué)生的距離,能使學(xué)生通過(guò)實(shí)地(物)的觀察、切身感受和真情想象的反思加深對(duì)繪畫(huà)學(xué)科知識(shí)的理解,并達(dá)到藝術(shù)品格與人生品格“雙健全”的目的,這對(duì)繪畫(huà)專業(yè)課程來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種優(yōu)化。此外,繪畫(huà)類課程結(jié)合南梁紅色文化,可以構(gòu)建具有獨(dú)特地域特色的專業(yè)課程。

繪畫(huà)類課程中融入南梁紅色文化能夠充分發(fā)揮課程思政的作用,可以達(dá)到務(wù)實(shí)有效的互通、互補(bǔ)、互融,使各自實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)和價(jià)值。

二、南梁紅色文化與繪畫(huà)類課程思政的創(chuàng)新訴求

“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育的統(tǒng)一,挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源,實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[5],是新時(shí)期高校專業(yè)課程思政深度改革創(chuàng)新的方向指引和理論基石。

(一)適應(yīng)繪畫(huà)類課程思政創(chuàng)新的資源訴求

南梁,作為西北高原的紅色熱土,中國(guó)革命的歷史重鎮(zhèn),在此鑄就的南梁紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分?！耙阅狭簽橹行牡年兏蔬吀锩鶕?jù)地在中國(guó)革命史上具有‘兩點(diǎn)一存’的重要地位”[6],由于地域文化傳統(tǒng)、民俗、革命斗爭(zhēng)等特色,南梁紅色文化具有資源厚重、基因豐富的特點(diǎn)。從物質(zhì)層面看,南梁紅色文化的文化形態(tài)主要有:以陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址為代表的遺址,以領(lǐng)袖用品、革命文物為代表的遺物,以南梁革命紀(jì)念館為代表的紅色文化教育基地,以圍繞南梁創(chuàng)作開(kāi)發(fā)的文藝作品為代表的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品;從精神層面看,南梁紅色文化的文化形態(tài)主要體現(xiàn)在“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開(kāi)拓”這方面的精神文化遺存,以及中國(guó)共產(chǎn)黨人在南梁革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧邊區(qū)人民不屈不撓、戰(zhàn)勝困難的革命精神。從繪畫(huà)創(chuàng)作角度看,南梁紅色文化形態(tài)主要表現(xiàn)在可供挖掘的很多物質(zhì)和精神遺存的視覺(jué)表現(xiàn)元素,且已經(jīng)形成很多繪畫(huà)經(jīng)典名作,如《劉志丹》(劉文西作)、《劉志丹來(lái)南梁》(王鐵牛作)、《習(xí)仲勛在南梁》(陳延作)、《陜甘邊區(qū)蘇維埃政府成立》(袁鵬飛作)等等。同時(shí),南梁紅色文化作為隴東地區(qū)的一種特色文化形態(tài),中間也折射出了深厚質(zhì)樸的黃土情懷、求真務(wù)實(shí)的文化內(nèi)涵、不屈不撓的抗?fàn)幘?以上均能說(shuō)明其作為南梁紅色文化形式載體的歷史意義與教育價(jià)值。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)行南梁紅色基因的提取,是南梁紅色文化于當(dāng)?shù)馗咝Ｕn程思政教育中應(yīng)用的關(guān)鍵,更能滿足繪畫(huà)類課程思政創(chuàng)新的資源訴求。

(二)適應(yīng)繪畫(huà)類課程思政創(chuàng)新的路徑訴求

“課程承載思政,思政寓于課程”,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的重任不僅在思政課程的身上,高等院校同具育人功能的其他各類課程同樣具有不可推卸的責(zé)任?！盵7]受制于美術(shù)教學(xué)方法和手段的相對(duì)單一、教學(xué)實(shí)踐中欠缺行之有效的實(shí)施手段、思想政治教育與專業(yè)教育的共進(jìn)性和親和度不足等原因,繪畫(huà)課程思政教育與課程教學(xué)不同程度出現(xiàn)了“兩張皮”“孤島效應(yīng)”“牽強(qiáng)附和”等現(xiàn)象。針對(duì)以上問(wèn)題,選擇適當(dāng)?shù)耐緩綄⑺颊逃叨扔行谌肜L畫(huà)類課程實(shí)踐,使之落地有聲并能不斷優(yōu)化,這是擺在每一位教師面前的重要課題。將南梁紅色文化融入繪畫(huà)類課程的思政教育中,不失為一條創(chuàng)新路徑:在視覺(jué)傳達(dá)與精神傳遞之功能高度結(jié)合下,與以圖像表達(dá)為特點(diǎn)的繪畫(huà)類課程教育有很強(qiáng)的親和力;在以紅色主題背景下,把可視可感的紅色元素融入繪畫(huà)課程,豐富了教學(xué)內(nèi)容,也能深化美術(shù)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵;在革命文化與其他區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化等一并融入繪畫(huà)類課程的思路下,將思政教育目標(biāo)貫穿于繪畫(huà)類課程教育的全過(guò)程,可探索出新時(shí)期繪畫(huà)專業(yè)思想政治教育的體系?？傊?將南梁紅色文化全過(guò)程浸入到繪畫(huà)類課程教學(xué),是思想政治教育改革與繪畫(huà)類課程思政化的一個(gè)方向,符合繪畫(huà)類課程思政創(chuàng)新的路徑訴求。

三、南梁紅色文化與繪畫(huà)類課程思政的創(chuàng)新路徑

南梁紅色文化與繪畫(huà)類課程思政的融合創(chuàng)新,應(yīng)該以學(xué)生為中心、遵循循序漸進(jìn)的原則,采用多渠道融合的方式,注重借助合理的教學(xué)方法與途徑,在“以美育人、以美化人”理念下整合利用南梁紅色文化中形態(tài)美、精神美的元素,達(dá)到從繪畫(huà)類課程學(xué)習(xí)到學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)全過(guò)程融合的課程思政目的。

(一)融入課堂教學(xué)

與其他學(xué)科、專業(yè)、課程一樣,基于美術(shù)學(xué)的繪畫(huà)類課程主要是以理論和實(shí)踐的方式展開(kāi)的課堂教學(xué)。在繪畫(huà)類課程的教學(xué)中,教師主要采取挖掘教材內(nèi)容中的思政元素穿插在理論教學(xué)部分中,輔以中西方藝術(shù)對(duì)比研究的理論教學(xué)展示中國(guó)繪畫(huà)理論與文化理念、高度展開(kāi)課程思政教學(xué),這種掛靠傳統(tǒng)理論教學(xué)和技能教學(xué)開(kāi)展的思政教育,事實(shí)上過(guò)于偏向于教師向?qū)W生單向灌輸?shù)慕虒W(xué)形式,從育人策略上看很大程度降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用,留給學(xué)生個(gè)人主動(dòng)探究的空間狹窄,致使其學(xué)習(xí)興趣不高,也影響了思政教育在繪畫(huà)課堂教學(xué)中的實(shí)效性與拓展。將南梁紅色文化融入繪畫(huà)類課堂教學(xué),在為學(xué)生提供生動(dòng)鮮活、就近實(shí)際、終身受益的課程思政案例的基礎(chǔ)上,結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)際發(fā)揮學(xué)生在課堂思政教學(xué)中的主體作用和學(xué)習(xí)主動(dòng)性,能有效提升課程思政的育人效果。

在借助隴東地域傳統(tǒng)文化資源深化教學(xué)改革的背景下,繪畫(huà)類課程應(yīng)積極推進(jìn)南梁紅色文化與課程思政的融合創(chuàng)新,采取多樣化、有針對(duì)性的課堂教學(xué)模式,以提升思政教學(xué)實(shí)效?？刹捎靡曨l教學(xué)法直觀再現(xiàn)南梁革命斗爭(zhēng)中的歷史情景、英雄人物形象與文物遺存,讓學(xué)生直觀感受視覺(jué)文化的藝術(shù)力量,接受革命歷史信仰和先輩們高尚追求的價(jià)值觀念;可采用討論法開(kāi)展南梁紅色文化與繪畫(huà)類課程研討課,讓學(xué)生在對(duì)南梁紅色文化元素中符合繪畫(huà)理論認(rèn)知與實(shí)踐的同時(shí),深入了解南梁紅色文化在革命黨人艱苦奮斗、面向群眾的光輝歷程中的形成過(guò)程,真正領(lǐng)悟南梁精神的實(shí)質(zhì)與內(nèi)核,在潛移默化中感受其獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響,從而樹(shù)立和增強(qiáng)學(xué)生的文化自信;可采用案例分析法把有關(guān)革命遺物、文物中的藝術(shù)視覺(jué)元素進(jìn)行藝術(shù)化、人文化、地域化角度的解構(gòu)、剖析,從意識(shí)來(lái)源、文化來(lái)源等多方面探知南梁紅色文化的獨(dú)特價(jià)值和精神內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自主探究和積極思考的辨析能力,在對(duì)南梁紅色文化這一藝術(shù)客體與繪畫(huà)理論的辨析論證中,深化學(xué)生對(duì)其思想價(jià)值的理解和領(lǐng)悟,達(dá)到入腦入心。

(二)融入實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是高校育人過(guò)程中不可或缺的部分,是驗(yàn)證知識(shí)運(yùn)用的必要環(huán)節(jié),也是增強(qiáng)德育實(shí)效性的重要途徑,脫離了實(shí)踐育人環(huán)節(jié)的課程思政,其改革創(chuàng)新是不全面的?！敖逃^(guò)程必須腳踏實(shí)地,巧妙運(yùn)用生活語(yǔ)言、實(shí)踐語(yǔ)言,要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在每個(gè)國(guó)人心中自發(fā)、自覺(jué)地生根發(fā)芽?！盵8]繪畫(huà)類課程以培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才為方向,重視專業(yè)知識(shí)的實(shí)踐教學(xué),有課程設(shè)置豐富、課時(shí)量大、實(shí)踐環(huán)節(jié)多的特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上,繪畫(huà)類課程能主動(dòng)將隴東地域文化類的藝術(shù)實(shí)踐作為特色?；诖?利用地理區(qū)位與資源優(yōu)勢(shì),利用學(xué)生能近距離接觸南梁紅色文化的便捷性因素,繪畫(huà)類課程可緊扣其實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),把有關(guān)南梁紅色文化的思政教學(xué)育人內(nèi)容融入其中,讓課程思政教育在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中提質(zhì)增效,而非僅僅停留在課堂教學(xué)中。通過(guò)組織有關(guān)的紀(jì)念館參觀、革命遺址的考察與體驗(yàn)、遺址與人物形象寫(xiě)生、革命文化和繪畫(huà)史料尋訪等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在具有親和力的視覺(jué)維度和自覺(jué)認(rèn)知的精神層面深入接觸南梁紅色文化。

如在藝術(shù)采風(fēng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)中,可展開(kāi)南梁大鳳川軍民大生產(chǎn)基地舊址的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研,讓學(xué)生在實(shí)踐中深刻領(lǐng)會(huì)在軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中形成的戰(zhàn)天斗地、艱苦拼搏、不屈不撓、自力更生的精神,培育學(xué)生克服困難的勇氣、創(chuàng)造財(cái)富的智慧和建設(shè)家鄉(xiāng)、創(chuàng)造美好未來(lái)的不竭動(dòng)力;還可結(jié)合風(fēng)景寫(xiě)生類實(shí)踐課程,開(kāi)展對(duì)陜甘邊區(qū)蘇維埃政府(軍委)舊址的實(shí)地寫(xiě)生,讓學(xué)生通過(guò)自己的觀察和寫(xiě)生深刻領(lǐng)悟革命黨人在艱難困苦的歲月里堅(jiān)守初心、不怕?tīng)奚膭C然正氣,以及依靠群眾、改天換地的奮斗精神,培育學(xué)生不忘初心、牢記使命,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而拼搏前行的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和使命感。

(三)融入創(chuàng)作教學(xué)

通過(guò)系統(tǒng)完整的理論與實(shí)踐的課程教育,藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)觀、價(jià)值觀、人生觀相統(tǒng)一的重要環(huán)節(jié)?！拔乃囀菚r(shí)代前進(jìn)的號(hào)角……要牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀,始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[9],這是繪畫(huà)類課程思政的準(zhǔn)繩。以此,繪畫(huà)專業(yè)創(chuàng)作教學(xué)工作開(kāi)展時(shí),教師不僅需對(duì)學(xué)生的繪畫(huà)創(chuàng)作技巧與方法進(jìn)行引導(dǎo),同時(shí)也需對(duì)學(xué)生的文化修養(yǎng)與意識(shí)形態(tài)進(jìn)行熏陶引導(dǎo),使得學(xué)生自覺(jué)而積極地扎根到中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域文化的土壤當(dāng)中,汲取磅礴豐厚的文化營(yíng)養(yǎng),深刻感悟藝術(shù)來(lái)源于生活的道理,摒棄作品中的“無(wú)源之水、無(wú)本之木”之流弊,有效提高學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)高度。

通過(guò)教學(xué)改革創(chuàng)新,可在繪畫(huà)專業(yè)各年級(jí)學(xué)生的創(chuàng)作教學(xué)中樹(shù)立一個(gè)南梁紅色繪畫(huà)創(chuàng)作方向或主題,全階段、各層次地引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值觀與思維意識(shí),充分發(fā)揮出南梁紅色文化的時(shí)代影響力。在南梁紅色繪畫(huà)主題創(chuàng)作教學(xué)過(guò)程中,教師必須認(rèn)識(shí)到南梁精神滲透的重要性與必要性,改變傳統(tǒng)的多題分散式創(chuàng)作教學(xué)理念,深度挖掘南梁紅色文化的精髓內(nèi)核,并將其融入實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,讓學(xué)生學(xué)會(huì)提煉文化中的藝術(shù)因子和與之相符的表現(xiàn)方法,保證學(xué)生主題繪畫(huà)創(chuàng)作的有效性。為有效提高學(xué)生的創(chuàng)作水準(zhǔn),在實(shí)際教學(xué)工作開(kāi)展時(shí),教師應(yīng)當(dāng)善于梳理整合相關(guān)經(jīng)典的作品提供給學(xué)生進(jìn)行鑒賞并對(duì)其具體指導(dǎo),逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞經(jīng)典作品在主題下的選材構(gòu)思、構(gòu)圖布局、表現(xiàn)技巧,并使學(xué)生能夠主動(dòng)掌握作者在作品中汲取文化精髓的方法,把握意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合方式,從而找到主題創(chuàng)作的靈感和切入點(diǎn),以提高學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng)作的綜合實(shí)力,達(dá)到課程思政的目的。如進(jìn)行有關(guān)“林錦廟會(huì)師”的主題創(chuàng)作時(shí),教師不僅要讓學(xué)生搜集相關(guān)方面的圖片、文本素材,還要指導(dǎo)學(xué)生積極借鑒如《井岡山會(huì)師》(何孔德作)、《紅軍三大主力會(huì)師》(蔡亮、張自嶷作)、《大會(huì)師》(孫向陽(yáng)、陳樹(shù)東等作)等典范性作品,學(xué)習(xí)以上作品中貫通革命內(nèi)涵的具體做法和手段,以使學(xué)生通過(guò)借鑒學(xué)習(xí)和個(gè)人作品創(chuàng)作實(shí)踐,學(xué)會(huì)在自己的創(chuàng)作表達(dá)中如何找方向、把主脈,切實(shí)體悟到南梁革命精神是如何與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下鑄就的中國(guó)工農(nóng)紅軍革命精神相統(tǒng)一的思想實(shí)質(zhì),將共產(chǎn)主義理想與革命斗爭(zhēng)必勝的信念充分有力地體現(xiàn)在作品當(dāng)中,進(jìn)而達(dá)到把思想政治教育有效融合于整個(gè)創(chuàng)作教學(xué)過(guò)程的目的。

總之,南梁紅色文化與繪畫(huà)類課程思政的融合,能夠拓展繪畫(huà)類課程思政的內(nèi)涵和外延、傳承南梁紅色文化、優(yōu)化美術(shù)學(xué)繪畫(huà)類課程的邏輯結(jié)構(gòu)。南梁紅色文化融入繪畫(huà)類課程思政,適應(yīng)繪畫(huà)類課程思政創(chuàng)新的資源與路徑訴求,符合南梁紅色文化的“育人”潛質(zhì)與繪畫(huà)類課程思政的建設(shè)需要。南梁紅色文化能夠深化繪畫(huà)類課程思政的創(chuàng)新路徑,具體表現(xiàn)在繪畫(huà)類課程思政的課堂教學(xué)創(chuàng)新、實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新、創(chuàng)作教學(xué)創(chuàng)新等方面。