潘 捷

(安徽藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院,安徽 合肥 230011)

近些年,隨著我國高等音樂教育的不斷發(fā)展與改革,中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)取得了巨大的進(jìn)步,但也凸顯出一些問題,例如關(guān)于中國民族器樂理論的教學(xué)。中國民族器樂理論的教學(xué)史幾乎與中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)史一樣長,但在隨后的發(fā)展中,中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)更加偏重聲樂性品種(如民歌、說唱、戲曲等),相對而言較為忽視了中國民族器樂的教學(xué),特別是對非音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生而言更甚。從當(dāng)下市面上的教材及課程設(shè)置和課時(shí)安排就可以看出。

隨著中國高等藝術(shù)教育的發(fā)展,中國民族器樂理論對非音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生越顯重要,特別是民樂演奏的學(xué)生。在我校的教學(xué)實(shí)踐中,經(jīng)常會(huì)有學(xué)生主動(dòng)向我提問一些關(guān)于中國民族器樂理論方面的知識,因?yàn)樗麄冊谝魳穼?shí)踐的過程中,發(fā)現(xiàn)對一些作品的演奏是必須建立在對中國民族器樂理論正確認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的?？梢?中國民族民間音樂、中國傳統(tǒng)音樂等概論類型的課程已經(jīng)無法滿足部分學(xué)生或教師的學(xué)習(xí)與教學(xué)。因此,本文將從中國民族器樂理論教學(xué)現(xiàn)狀、中國民族器樂理論教學(xué)需求、中國民族器樂理論教學(xué)問題等三個(gè)方面對中國民族器樂理論教學(xué)進(jìn)行分析和思考,并兼論中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)偏倚。

一、中國民族器樂理論教學(xué)現(xiàn)狀

(一)課程設(shè)置

目前,在我國高等院校中,中國民族器樂理論教學(xué)主要面向音樂類專業(yè)學(xué)生開設(shè)。其中,本科生的中國民族器樂理論教學(xué)主要集中在“中國民族民間音樂概論”“中國傳統(tǒng)音樂概論”“器樂概論”及部分賞析類課程。研究生的中國民族器樂理論教學(xué)主要集中在“樂種學(xué)”“器樂概論”“音樂學(xué)分析”或一些專研類課程中。由此不難發(fā)現(xiàn),中國民族器樂理論教學(xué)主要集中在一些概論類課程中;也就是說,大多數(shù)情況下中國民族器樂理論教學(xué)僅僅是一門課程的一部分教學(xué)內(nèi)容。

以本科生為例,我國綜合類大學(xué)或高師類院校主要培養(yǎng)音樂學(xué)(音樂教育)和音樂表演方向的學(xué)生,在其課程設(shè)置中“中國民族民間音樂概論”(有些院校稱為“中國民間音樂概論”)是必修課程,絕大多數(shù)院校都會(huì)開設(shè)。此門課程就含有中國民族器樂理論教學(xué)的內(nèi)容,這也是目前絕大多數(shù)音樂專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中國民族器樂理論的唯一途徑。在藝術(shù)院校及部分綜合類大學(xué)中,除了開設(shè)“中國民族民間音樂概論”課程外,還會(huì)以專業(yè)必修課或?qū)I(yè)選修課的方式專門開設(shè)“器樂概論”課程,主要面向的是音樂學(xué)及中國民族樂器表演專業(yè)的學(xué)生,如中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、安徽藝術(shù)學(xué)院等。

在研究生教育中,專門開設(shè)“中國民族器樂概論”課程的高校較少,大多數(shù)是以選修課或者專研類課程方式開設(shè),且主要面向以中國傳統(tǒng)音樂、音樂人類學(xué)、民族音樂學(xué)等音樂學(xué)方向的研究生為主。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn),袁靜芳老師曾在2013至2014學(xué)年,在中央音樂學(xué)院開設(shè)過108課時(shí)的“樂種學(xué)”課程外,近幾年均沒有開設(shè)此課程。

(二)課時(shí)學(xué)時(shí)分布

1.“中國民族民間音樂概論”課程中的中國民族器樂理論教學(xué)。前文已述,中國民族器樂理論教學(xué)主要集中于“中國民族民間音樂概論”課程,因此,對該門課程課時(shí)學(xué)時(shí)的分析,可以更加直觀地觀察中國民族器樂理論教學(xué)在課時(shí)學(xué)時(shí)上的安排。

“中國民族民間音樂概論”作為必修課程,普遍開設(shè)在四年制本科的第一學(xué)年的第二學(xué)期或第二學(xué)年的第一學(xué)期(也有開設(shè)在第二期的情況)。該門課時(shí)授課時(shí)間大多為一學(xué)期,即36學(xué)時(shí)。該門課共教授5個(gè)部分的內(nèi)容,分別是民歌、民間舞蹈、說唱音樂、戲曲和民族器樂。從學(xué)時(shí)安排來看,民族器樂往往處于課程的末尾階段,學(xué)時(shí)安排一般為6至8個(gè)學(xué)時(shí),課時(shí)安排為第26至34課時(shí)。筆者統(tǒng)計(jì)了中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院、安徽師范大學(xué)、西北師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、四川師范大學(xué)等高校中國民族民間音樂課程教學(xué)計(jì)劃,綜合整理后現(xiàn)將具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如下:

表1 中國民族民間音樂概論課程各教學(xué)部分學(xué)時(shí)課時(shí)統(tǒng)計(jì)表

由此可以看出:中國民族器樂理論教學(xué)在學(xué)時(shí)上占比約為1/6,僅次于說唱與戲曲。從藝術(shù)表現(xiàn)手段來看,與聲樂相關(guān)占比達(dá)到20/36,而器樂僅為6/36。

2.獨(dú)立設(shè)置的中國民族器樂理論課程。主要是“中國民族器樂”或“器樂概論”等。筆者通過對中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等藝術(shù)類高校調(diào)查發(fā)現(xiàn),這類課程主要開設(shè)在四年制或五年制本科的第三學(xué)年,課時(shí)安排為一學(xué)年。從教學(xué)計(jì)劃安排來看,第一學(xué)期為獨(dú)奏樂器講授,第二學(xué)期為合奏類講授。因?yàn)閷W(xué)時(shí)較為充裕,所以,在授課內(nèi)容上也更為廣泛,且具有一定的難度。所涉及的知識有工尺譜、樂種學(xué)、樂器學(xué)、律學(xué)及作品分析等。這樣充分的學(xué)習(xí),可以使學(xué)生更為直觀地接觸到具有代表性的中國民族器樂及樂種種類,并對它們的歷史發(fā)展、藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵有更為深入的了解。

(三)教材分析

近些年,關(guān)于中國民族器樂理論教學(xué)的教材較多,綜合概述類的有周青青的《中國民族民間音樂教程》[1],專述類的教材有杜亞雄的《中國民族器樂概論》[2]、桑海波的《中國民族器樂基礎(chǔ)教程》[3]、金建民、李民雄的《中國民族器樂概論》(修訂版)[4]等。還有一些賞析類的教材,這里不一一贅述。

1.《中國民族民間音樂教程》中的民族器樂理論部分?！吨袊褡迕耖g音樂教程》作為我國大多數(shù)高校的選用教材,往往也是我國大多數(shù)學(xué)生接觸民族器樂理論的唯一途徑,因此,對它的觀察和分析,可以使我們更清晰地看到中國民族器樂理論教學(xué)的現(xiàn)狀。

《中國民族民間音樂教程》由我國著名音樂學(xué)家、中國傳統(tǒng)音樂教育家,中央音樂學(xué)院周青青教授編著,這也是她《中國民間音樂概論》[5]的再修訂版。將兩本教材進(jìn)行對比不難發(fā)現(xiàn),兩者之間較為相似,《中國民間音樂概論》按照中國民間音樂分類的方法進(jìn)行模塊化教學(xué),例如全書按照“民間歌曲”“民間舞蹈音樂”“說唱音樂”“戲曲音樂”“民間器樂”等五個(gè)模塊進(jìn)行教學(xué)安排。《中國民族民間音樂概論》雖然按照“講”來安排教學(xué)內(nèi)容,但整體上,還是按照“民間歌曲”“民間舞蹈音樂”“說唱音樂”“戲曲音樂”“民間器樂”等五個(gè)模塊來進(jìn)行。

民族器樂理論在《中國民族民間音樂概論》中處于從“第二十五講”至“第三十二講”。該內(nèi)容包括了民間器樂的定義、發(fā)展歷史、藝術(shù)特征等概述類顯現(xiàn)。獨(dú)奏樂器包括笛、嗩吶、管子、箏、琵琶、胡琴等。合奏類包括絲竹樂和吹打樂兩部分,其中絲竹樂有江南絲竹、廣東音樂、潮州弦詩、福建南音;吹打樂有晉北鼓樂、河北吹打樂、十番鑼鼓、潮州鑼鼓等。

由上述可以得知,因《中國民族民間音樂概論》包含中國民間音樂所有種類,而作為之一的民族器樂部分,所占比重較為有限。從教材中涉及的內(nèi)容來看,多以樂器介紹和作品分析為主要內(nèi)容,就相關(guān)理論及文化闡釋較少,對于想深入了解民族器樂的內(nèi)涵及較深層次的規(guī)律來講,此教材內(nèi)容較為有限。

2.《中國民族器樂概論》。杜亞雄編著的《中國民族器樂概論》是當(dāng)下較有影響的一部民族器樂專述類教材。全書共分三編,分別是獨(dú)奏、合奏及中國傳統(tǒng)器樂曲的藝術(shù)特點(diǎn)。內(nèi)容包括了中國民族器樂基本信息概述、吹奏樂器中的笛子、笙、管子、嗩吶、巴烏等;拉奏樂器中的二胡、板胡、京胡、馬頭琴、根卡等;彈奏樂器中的古琴、古箏、琵琶、冬不拉等;擊奏樂器中的揚(yáng)琴、編鐘、云鑼、手鼓等。合奏樂有鑼鼓樂、絲竹樂、吹打樂、鼓吹樂、弦索樂等內(nèi)容。從樂器上來說,此教材基本涵蓋了我國大多數(shù)具有代表性的樂器及樂種,并包含了少數(shù)民族樂器。

這部教材還從傳統(tǒng)曲目的標(biāo)題、音高、節(jié)拍、宮調(diào)關(guān)系、曲調(diào)發(fā)展、曲式結(jié)構(gòu)及織體等方面進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述,是該部教材的特點(diǎn)。它有效地回答了中國民族器樂的藝術(shù)特征是什么,使學(xué)生很直觀地了解到中國民族器樂的藝術(shù)內(nèi)涵。

3.《中國民族器樂基礎(chǔ)教程》。桑海波的《中國民族器樂基礎(chǔ)教程》大體上與杜亞雄編著的《中國民族器樂概論》較為類似,也分別對民族器樂進(jìn)行了總的概述,并分別講解了獨(dú)奏樂器和合奏樂樂種。有較大區(qū)別的是,該部教材中將現(xiàn)代民族管弦樂隊(duì)作為教學(xué)內(nèi)容納入其中且論述較為詳細(xì)。

筆者認(rèn)為,這個(gè)問題值得深思。首先,中國民族器樂作為中國傳統(tǒng)音樂之中國民間音樂的組成部分,按學(xué)科屬類及性質(zhì)來講,不應(yīng)納入其中;其次,現(xiàn)代民族管弦樂隊(duì)雖然極大地豐富了中國民族樂器的發(fā)展,但究其藝術(shù)特征顯現(xiàn),主要是以具有一定作曲技術(shù)的創(chuàng)作音樂為主,且在整個(gè)樂隊(duì)中含有改良后的民族樂器及部分西洋樂器,例如加鍵嗩吶、低音笙、大提琴及低音提琴的使用。因此筆者認(rèn)為,此種藝術(shù)形式顯現(xiàn)納入中國民族器樂之中,較為不妥;最后,中國民族器樂合奏藝術(shù)形式,主要是以樂種為代表,而現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的民族管弦樂團(tuán)的產(chǎn)生是多方面的原因,納入中國民族器樂合奏在歷史和文化層面都較為突兀。但是,終其表象,民族管弦樂團(tuán)確實(shí)是中國民族器樂的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,從此角度來看,也可以納入其范圍,對此我們只能通過歷史來驗(yàn)證和判斷了,讓歷史告訴我們答案。

4.《中國民族器樂概論》。金建民、李民雄合著的《中國民族器樂概論》與桑海波的《中國民族器樂基礎(chǔ)教程》較為類似,區(qū)別在于該部教材在合奏部分就將現(xiàn)代創(chuàng)作的民樂合奏《雙合鳳》《觀花山壁畫有感》《空谷流水》《歡樂的夜晚》等曲目納入其中,而且更為詳細(xì)地論述了中國民族管弦樂團(tuán)及部分協(xié)奏曲。

筆者認(rèn)為,該部教材以更為開放的態(tài)度和視角,重新審視了中國民族器樂,特別是將民族器樂現(xiàn)代發(fā)展部分作為重要內(nèi)容進(jìn)行了講解。

5.近些年教材特征顯現(xiàn)。通過對上述4本教材分析,可以得出以下結(jié)論:

第一、突出獨(dú)奏樂器的樂器學(xué)分類問題;

第二、更加突出音樂作品的分析與賞析;

第三、“合奏”概念強(qiáng)化,“樂種”概念式微;

第四、現(xiàn)代民族管弦樂團(tuán)入編并體量逐步加大。

誠然,對中國民族器樂理論教學(xué)產(chǎn)生重大影響的,有楊蔭瀏、曹安和的《蘇南吹打》[6]還有袁靜芳先生的《樂種學(xué)》[7]《民族器樂》[8]、王耀華、劉春曙的《福建南音初探》[9]等,但上述著作并非普通教材,而是有著較強(qiáng)學(xué)術(shù)理論研究的專著,除可以給研究生授課外,并不適合于廣大音樂表演的學(xué)生。

二、中國民族器樂理論教學(xué)需求

(一)歷史相關(guān)需求

在筆者所接觸到的學(xué)生中,特別是非音樂學(xué)方向的學(xué)生,他們對樂器的發(fā)展史、樂器演奏技法的演進(jìn)史等相關(guān)領(lǐng)域,有著極為強(qiáng)烈的求知欲。這源于他們對樂器理解深度的加深。例如,當(dāng)筆者在課堂上告訴他們,琵琶在唐代演奏時(shí),琴頭與演奏者是垂直的,即橫抱式演奏,且用撥子。學(xué)生們普遍會(huì)非常好奇,因?yàn)檫@與現(xiàn)代琵琶演奏太過于不同了。

中國民族器樂有著非常復(fù)雜的發(fā)展史,就個(gè)別樂器而言,至今傳播路徑與發(fā)展不明的樂器仍有很多,例如嗩吶。嗩吶源于西域,自宋元時(shí)期傳入中原,并被我國吸收。但最近學(xué)界又出現(xiàn)了另一種看法,即嗩吶實(shí)屬本土樂器。這類看似屬于學(xué)術(shù)爭鳴,有著較深層次的理論探討似乎與高校教育沒有什么關(guān)系,其實(shí),大有聯(lián)系。人類知識的產(chǎn)生與發(fā)展,從來不是固定的,例如物理學(xué)中在相對論出現(xiàn)之前牛頓力學(xué)被稱為絕對真理,而相對論出現(xiàn)后,發(fā)現(xiàn)在接近光速的條件下牛頓力學(xué)失去力量。類似于嗩吶源起這類問題我們應(yīng)該讓學(xué)生知道,并讓他們知道有幾種情況,不能關(guān)起大門只認(rèn)一家之言。或許,在他們中間,就會(huì)有人因此而走上研究嗩吶源起之路,并有重大發(fā)現(xiàn)。中國音樂理論落后于中國音樂現(xiàn)象的局面已得到普遍認(rèn)可,因此,我們需要通過這類引導(dǎo)式教學(xué),來吸引學(xué)生關(guān)注音樂理論的發(fā)展。

(二)相關(guān)音樂理論需求

1.樂譜。自蕭友梅、黃自等人在中國的大地上開始現(xiàn)代專業(yè)音樂教育的時(shí)候,五線譜與簡譜便作為主要教學(xué)用譜。于是,在中國各中小學(xué)的音樂課堂普遍都是以上述兩種記譜方法進(jìn)行教學(xué)。這兩種樂譜對教學(xué)的貢獻(xiàn)自不必說,但他們也割裂了中國傳統(tǒng)樂譜的發(fā)展與音樂作品的表達(dá)。

中國音樂與西方音樂有著較大區(qū)別,特別是在樂譜方面。西方的五線譜具有直觀、細(xì)微、記錄詳細(xì)的特點(diǎn);而中國的樂譜,無論是文字譜還是減字譜,均是主干音。因此,西方的音樂作品很少出現(xiàn)隨意加花或同曲不同風(fēng)格的情況。但中國音樂作品自由的多,這源于中國傳統(tǒng)音樂口傳心授的傳習(xí)方式,也源于中國音樂的樂譜。

中國民族器樂,絕大多數(shù)都有自己的樂譜,例如古琴、琵琶會(huì)有指法譜字,各個(gè)樂種會(huì)有自己的工尺譜。我們想更深入地了解中國民族器樂,就需要對這些樂譜熟悉。前文已述,中國樂譜的教學(xué),至今仍是中國音樂教育的空缺,而且較為嚴(yán)重。因此,在中國民族器樂教學(xué)中有著非常強(qiáng)烈的樂譜理論需求。

2.民間音樂理論知識。中國民族器樂包含著非常豐富的民間音樂理論知識,例如中國傳統(tǒng)音樂理論、民間器樂變奏手法、樂種及相關(guān)音樂美學(xué)思想等。這些都是培養(yǎng)合格的音樂表演本科生所必須具備的知識,這些知識能使他們在走向工作崗位中少走彎路,能讓他們更容易地上手并適應(yīng),更為他們創(chuàng)新帶來知識儲(chǔ)備。

三、中國民族器樂教學(xué)中的問題

(一)課程設(shè)置問題

目前,在非藝術(shù)類院校,特別是綜合類高校中,雖然會(huì)開設(shè)以培養(yǎng)器樂演奏或教學(xué)人才為目標(biāo)的音樂表演專業(yè)(中國器樂演奏方向),但受客觀條件影響,中國民族器樂理論教學(xué)在學(xué)時(shí)、課程安排等方面不受重視,因而出現(xiàn)學(xué)時(shí)不夠,教學(xué)質(zhì)量不高等情況,從而導(dǎo)致教學(xué)效果不盡人意。例如,大多數(shù)高校在本科教學(xué)階段很少會(huì)以必修課的方式,要求中國器樂演奏方向的學(xué)生修學(xué)中國民族器樂理論相關(guān)課程。偶有高校開設(shè)相關(guān)課程,但大多為專業(yè)選修課程,針對性、連續(xù)性較弱。

(二)教材問題

前文已述,雖然目前已有好幾個(gè)版本的教材相繼問世,但實(shí)用性、適用性及操作性等方面仍有待全面提高,特別是一些基礎(chǔ)知識問題還需進(jìn)一步厘清學(xué)理關(guān)系。教材的難易程度、教學(xué)內(nèi)容的選編、教學(xué)進(jìn)度的安排等方面均須科學(xué)論證、精準(zhǔn)定位。面對不同專業(yè)、不同層次的教學(xué),需要做到通盤考慮、逐漸進(jìn)級,防止本科教學(xué)與研究生教學(xué)“燒剩飯”問題。也要防止對于音樂學(xué)等理論專業(yè)的學(xué)生過于簡單,對音樂表演的學(xué)生卻過于抽象的“一刀切”現(xiàn)象。

(三)操作問題

在中國民族器樂教學(xué)中,關(guān)于模唱、記譜、田野作業(yè)以及一些教學(xué)新現(xiàn)象、新問題還沒有解決。特別是模唱和記譜,與聲樂類有著較大差距。分析此緣由,一方面是教材的問題,另一方面是教師。中國民族器樂理論教學(xué),需要授課教師具備一定的中國傳統(tǒng)音樂理論素養(yǎng),而且應(yīng)該對中國民族器樂演奏具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);只有具備一定的理論素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),才能對當(dāng)下中國民族器樂理論教學(xué)做到游刃有余。

四、結(jié)語

中國民族器樂作為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化,應(yīng)該被更多的人接受并喜愛。中國高等音樂教育發(fā)展至今,更加重視中國傳統(tǒng)音樂文化的教學(xué)內(nèi)容。因此,有必要重新審視中國民族器樂教學(xué)相關(guān),以此來改革教學(xué),為實(shí)現(xiàn)文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而貢獻(xiàn)力量。正如項(xiàng)陽所言:“與西方音樂教材早已體系化形成鮮明對比的是,中國傳統(tǒng)音樂文化體系尚未經(jīng)過系統(tǒng)梳理,音樂院校的教師們因應(yīng)教學(xué)需要對傳統(tǒng)音樂形態(tài)不斷探索、不斷架構(gòu)并充實(shí)到教學(xué)和教材中?！盵10]由此不難看出,我們急需構(gòu)建我們自己的話語體系,這就要求我們在研究中不斷豐富、提出、提煉、檢驗(yàn)我們自己的理論。