彭歡歡

摘 要：在小學(xué)道德和法治課堂上，我們需要不斷改革教學(xué)理論和方法，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。這樣，我們才能夠幫助他們更好地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來解決問題，并且能夠更好地促進(jìn)他們核心素養(yǎng)的發(fā)展。本文旨在通過分析小學(xué)道德和法治課程中核心素養(yǎng)的內(nèi)容，并根據(jù)教材的特點(diǎn)，提出一些具體的培養(yǎng)策略，進(jìn)而幫助教師們更好地推動(dòng)新課程改革，重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：道德與法治 核心素養(yǎng) 教學(xué)情境 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.05.034

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的傳播變得更加快速，幾乎所有人都會(huì)接收到相關(guān)信息。即使是小學(xué)生，雖然智能手機(jī)的使用受到限制，但他們也不可避免地會(huì)從周圍人群或環(huán)境中獲取信息。在互聯(lián)網(wǎng)上，信息質(zhì)量參差不齊，而小學(xué)生缺乏相對(duì)成熟和穩(wěn)定的信息識(shí)別和篩選能力，因此，如果接收到的信息價(jià)值觀不健康、內(nèi)容不正確，將會(huì)對(duì)他們的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，小學(xué)生的道德教育和素質(zhì)教育已經(jīng)變得越來越重要，它不僅滿足當(dāng)今社會(huì)的需求，而且還能夠促進(jìn)孩子們的全面發(fā)展。小學(xué)道德與法治課程的開設(shè)，不僅能夠幫助孩子們樹立正確的價(jià)值觀，還能夠?yàn)楹⒆觽兊奈磥淼陌l(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。為了更好地適應(yīng)當(dāng)前的教育環(huán)境，我們需要更多地關(guān)注小學(xué)生道德和法治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。這不僅能夠滿足當(dāng)前的需求，還能為未來的社會(huì)主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、小學(xué)道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)概述

1.核心素養(yǎng)定義

道德與法治是一門與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的學(xué)科，它的起源可以追溯到品德與生活課程。這門課程涵蓋了個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界六大領(lǐng)域，旨在幫助學(xué)生樹立健康、積極、向上的價(jià)值觀。教育部發(fā)布的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（簡(jiǎn)稱新《課標(biāo)》）明確指出，道德與法治課程的核心要求包括：政治認(rèn)同、道德品質(zhì)、法律觀念、完整的個(gè)性、責(zé)任感。根據(jù)新《課標(biāo)》的要求，我們將道德與法治課程的核心素養(yǎng)進(jìn)行了更細(xì)致的劃分，以提高其可落實(shí)性和對(duì)課程的指導(dǎo)作用。具體而言，我們將其分為熱愛祖國(guó)、崇尚美德、辨別善惡、全面發(fā)展、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)五個(gè)方面。

為了培養(yǎng)小學(xué)生“熱愛國(guó)家、崇尚美德、辨別善惡、全面發(fā)展、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)”的核心價(jià)值觀，教師必須摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，采用全新的教學(xué)模式、方法和手段，把這五種價(jià)值觀與日常生活、教材緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生能夠有針對(duì)性地獲得所需的知識(shí)，并且能夠把重點(diǎn)放在核心價(jià)值上，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造力，激勵(lì)他們?nèi)ヌ剿鳌⑷?chuàng)造，開創(chuàng)屬于自己的未來。通過深入探究、分析、歸納、總結(jié)，幫助學(xué)生更加深刻地理解并掌握課程知識(shí)，從而培養(yǎng)出具備良好的價(jià)值觀、核心素養(yǎng)，并且能夠取得全面發(fā)展的學(xué)生。

2.培養(yǎng)核心素養(yǎng)的意義

在當(dāng)今這個(gè)充滿變化的時(shí)代，小學(xué)道德與法治課程顯得尤為重要，它既可以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)，又可以激勵(lì)他們樹立正確的價(jià)值觀，從而更好地適應(yīng)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，更好地促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，在小學(xué)階段，我們必須加強(qiáng)道德與法治課程的教育，使學(xué)生成為一個(gè)更加完善的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，讓每一個(gè)孩子都能從中受益，從而獲得實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。通過將核心素養(yǎng)培養(yǎng)納入小學(xué)道德與法治課程的設(shè)計(jì)中，可以有效改善小學(xué)的教育管理，引領(lǐng)學(xué)校的辦學(xué)方向，改進(jìn)教學(xué)理念，創(chuàng)造一種更具有合理性、科學(xué)性、有效性的教育模式，并且有助于提升小學(xué)教師的專業(yè)技能，從而增強(qiáng)小學(xué)師資隊(duì)伍的整體實(shí)力。最后，通過培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，可以在不知不覺中影響他們的成長(zhǎng)，并且這種影響是持久的。這不僅能夠幫助他們擁有積極樂觀的人生態(tài)度，還能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德修養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前小學(xué)道德與法治學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)存在的不足

1.對(duì)課程理解程度不夠

盡管小學(xué)道德與法治學(xué)科的發(fā)展可謂緩慢而艱辛，但只要付出持久的努力，就可以看到明顯的成效。然而，由于當(dāng)今社會(huì)更加注重快節(jié)奏的學(xué)習(xí)，許多家長(zhǎng)和教師都沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和教學(xué)的效果，從而導(dǎo)致他們對(duì)此學(xué)科的重視程度降低，他們把這門課當(dāng)作輔助性的課程，而沒有真正把它融入孩子們的日常學(xué)習(xí)和交往當(dāng)中，從而阻礙孩子們獲取更好的知識(shí)和技能。

在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，教材內(nèi)容豐富多彩，但學(xué)時(shí)分配不夠理想。為了保證課堂教學(xué)的進(jìn)度，一些教師參考多媒體課件，來講解道德與法治知識(shí)。課堂氣氛不高，學(xué)生的積極性不強(qiáng)，課堂時(shí)間白白浪費(fèi)，無法跟上教師的節(jié)奏。學(xué)生對(duì)道德與法治的理解程度并不理想，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)無法得到落實(shí)。盡管我們努力地將課程內(nèi)容深入淺出地呈現(xiàn)出來，但仍然缺乏對(duì)課程的深入探究，未能充分發(fā)揮課程的魅力，從而沒能使學(xué)生更加深刻地理解課程的精髓。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的家長(zhǎng)開始接受新的教育方式，他們開始關(guān)注“主課”“副課”的學(xué)習(xí)，并且鼓勵(lì)孩子參與道德與法治課程中，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，提升孩子的道德修養(yǎng)，提高孩子的道德水平，提升孩子的法治素養(yǎng)，從而達(dá)到更好的教育效果。

2.課堂情境傳統(tǒng)單一

在小學(xué)道德與法治學(xué)科的教學(xué)過程中，一些教師仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使用“新教材”和“老辦法”，課堂情境也停留在學(xué)生“聽講”的階段，缺乏現(xiàn)代化、信息化的設(shè)備，使得教學(xué)手段過于單一，無法充分發(fā)揮新教材的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生的主觀能動(dòng)性也無法得到有效激發(fā)，甚至?xí)J(rèn)為“死記硬背”就是“新教材”，這種情況嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。部分教師為了應(yīng)對(duì)小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)，在課堂上師生之間的互動(dòng)頻率和質(zhì)量都不夠高，這不僅影響了教學(xué)效果，也阻礙了道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)造成不利影響。在部分小學(xué)道德與法治課堂上，積極思考的學(xué)生很少，學(xué)生的思維被禁錮，缺乏個(gè)性，對(duì)小學(xué)道德與法治的認(rèn)知僵化，集中在理論層面，無法理解小學(xué)道德與法治內(nèi)容對(duì)良好行為的指導(dǎo)意義。此外，在教學(xué)質(zhì)量方面，一些教授道德和法治的小學(xué)教師意識(shí)到傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，組織學(xué)生實(shí)施了合作學(xué)習(xí)，其目的是加強(qiáng)課堂上學(xué)生之間的互動(dòng)，試圖改革道德和法治的課堂教學(xué)。但在實(shí)踐中，小組學(xué)習(xí)氛圍不夠好，學(xué)生相互依賴，都由教師加以解決，學(xué)生往往對(duì)課堂上的知識(shí)缺少興趣，對(duì)教學(xué)互動(dòng)環(huán)節(jié)產(chǎn)生抵制。在教學(xué)過程中，有的教師對(duì)教學(xué)主體的認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致在互動(dòng)時(shí)沒有擴(kuò)展到所有學(xué)生，沒有擴(kuò)展到對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.家?；?dòng)難度大

在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)，道德與法治的教育應(yīng)該讓學(xué)生成為主導(dǎo)者。然而，這也不能忽略家長(zhǎng)的重要性，他們也應(yīng)該成為道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要支柱，從而促進(jìn)道德與法治教學(xué)的全面發(fā)展。盡管有些教師認(rèn)為家庭是道德與法治教學(xué)的重要組成部分，但實(shí)際上，他們并沒有真正認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于學(xué)習(xí)道德與法治的重要性，以及自己所扮演的角色。此外，許多教師并未認(rèn)真對(duì)待如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，這種做法忽略了學(xué)生的主體性。在某些道德與法治課的教學(xué)研討會(huì)上，教師往往傾向于從自身的角度出發(fā)，而忽略了如何從學(xué)生的角度來理解他們的需求。教師應(yīng)該采取多種措施，以便讓學(xué)生更好地理解并落實(shí)課程目標(biāo)，而不僅僅局限于傳授知識(shí)。此外，家長(zhǎng)的積極參與也是促進(jìn)學(xué)生理解課程目標(biāo)的關(guān)鍵，它可以幫助孩子更好地理解課程內(nèi)容，并且能夠更好地落實(shí)到自身的行為之中。

三、小學(xué)道德與法治課堂中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

1.課堂教學(xué)中融入核心素養(yǎng)

在課堂上，我們應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要建立一個(gè)高效的課程體系，并采取多種方法來提高學(xué)習(xí)成績(jī)。我們應(yīng)該讓核心素養(yǎng)的理念滲透到小學(xué)道德與法治課堂每一章、每一節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)中，以便讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍下獲得成長(zhǎng)。為了更好地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目的，我們應(yīng)該從多個(gè)方面著手。首先，結(jié)合教材內(nèi)容及新《課標(biāo)》，明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，并著重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。其次，結(jié)合課程內(nèi)容，精心組織課堂教學(xué)，制定符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)策略。最后，以此為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際情況，深入探究核心素養(yǎng)，使其成為本節(jié)課的重點(diǎn)。

2.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)核心素養(yǎng)的感知

在教育過程中，教師們需要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、認(rèn)知水平和接受能力來設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的死記硬背的教學(xué)模式已經(jīng)不再符合當(dāng)前的課程標(biāo)準(zhǔn)，因此，教師們需要嘗試使用更加貼近學(xué)生日常生活的教學(xué)方法，讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常經(jīng)歷相融合。通過深入探究，學(xué)生可以更輕松地掌握新的概念，激發(fā)出情感，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、分析問題的能力，為進(jìn)一步增強(qiáng)他們的核心素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過選擇有趣的生活案例，教師可以激發(fā)學(xué)生的興趣，幫助他們更好地理解“鄰里之間怎樣相處”，并培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和關(guān)心他人的精神。這樣，不僅能夠提升課堂教學(xué)的效率，還能夠讓學(xué)生更好地理解社會(huì)交往的原則，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感和關(guān)心他人的品質(zhì)。在教學(xué)課堂中，我們首先要求學(xué)生分享他們的家庭環(huán)境，探究他們與鄰里的關(guān)系，分享他們的日常行為；接下來，我們鼓勵(lì)他們思考如何更好地與他人交往，并從他人的角度出發(fā)，提出有效的方案。通過將學(xué)生的親身經(jīng)歷、情感體驗(yàn)融入課堂，可以激發(fā)他們的主動(dòng)性，從而提升他們的核心素養(yǎng)。

3.教學(xué)情境多元化

通過創(chuàng)造多種有趣的教學(xué)情境，教師可以幫助學(xué)生更深入地理解道德與法治的內(nèi)涵，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性，還能豐富他們的生活經(jīng)歷，讓他們?cè)谡n堂上感受到知識(shí)的魅力，培養(yǎng)他們的好奇心和求知欲，從而提高道德與法治課堂學(xué)習(xí)的效率。為了使道德與法治教學(xué)更加有趣、有效，教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的資源，將其與日常生活聯(lián)系起來，以創(chuàng)造有意義的情景，提出有挑戰(zhàn)性的問題，幫助學(xué)生從表面上的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐性的思考，以及掌握基本的道德準(zhǔn)則，以此來培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。通過對(duì)學(xué)生的日常生活案例的分析，教師在組織課堂活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該帶著問題引導(dǎo)學(xué)生思考生活情境，讓他們聯(lián)想自己的生活經(jīng)歷，并發(fā)表自己的看法。這不僅能夠幫助學(xué)生更深入地理解所學(xué)知識(shí)，還能讓他們更好地領(lǐng)悟核心素養(yǎng)。

4.踐行核心素養(yǎng)理念

通過將道德與法治的精神融入課堂之中，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，為他們核心素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在日常的教學(xué)過程中，教師要通過將課堂所學(xué)的內(nèi)容與日常生活相結(jié)合，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的核心素養(yǎng)。中華民族擁有悠久的歷史，擁有燦爛的民族文化，這些文化不僅僅體現(xiàn)了我們民族的精神，而且還為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我們今天的社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。此外，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還被廣泛應(yīng)用于小學(xué)課程中，為學(xué)生提供了一個(gè)全新的視角，激勵(lì)他們?nèi)ヌ剿魑粗?。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，尊老愛幼、精忠報(bào)國(guó)、謙和好禮、自強(qiáng)不息、憂國(guó)憂民、助人為樂等美德一直是中華兒女追求的理想境界，也是道德與法治學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，因此，要培養(yǎng)學(xué)生熱愛國(guó)家的核心素養(yǎng)，就必須借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其文化能夠一直傳承和發(fā)揚(yáng)的原因，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)他們的愛國(guó)情感，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)他們的愛國(guó)情懷，增強(qiáng)他們的愛國(guó)意識(shí)。通過加強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，有效地引導(dǎo)學(xué)生走上正確、健康、科學(xué)的發(fā)展道路。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程，我們可以使用現(xiàn)代化的教學(xué)方法來展示這些內(nèi)容，并幫助學(xué)生重新理解傳統(tǒng)文化。

綜上所述，隨著社會(huì)的進(jìn)步，小學(xué)道德與法治教育顯得尤為重要，它不僅可以幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，增進(jìn)他們的精神文化素養(yǎng)，還能夠指導(dǎo)他們形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，為他們的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該大力推進(jìn)小學(xué)道德與法治教育的研究。為了達(dá)到道德與法治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，我們必須努力培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、正義感、公正心，使他們能夠全面發(fā)揮自己的潛能，并且能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)。這不僅僅是我們的教育目標(biāo)，更是我們的教育成就。盡管小學(xué)道德與法治學(xué)科的教學(xué)受到地域、資源和理念等客觀因素的限制，仍然存在著許多挑戰(zhàn)，如理解上的偏差、思想上的忽略、課堂情境的單一、教學(xué)方式的陳舊、家校之間的互動(dòng)不足以及知行合一的困難，這些都對(duì)學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。但是，我們應(yīng)該通過深入研究中華的傳統(tǒng)文化，運(yùn)用信息技術(shù)來塑造學(xué)生的道德品質(zhì)，采取引導(dǎo)式的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)潛力，并融合家庭教育，讓學(xué)生在知行合一的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，以此來推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)，培養(yǎng)未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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（彭歡歡，1990年生，女，一級(jí)教師）