葉涵慧 顧欣蔚

摘 要：無論是民間文學還是作家文學都是文學中重要的組成部分，所謂民間文學就是傳承民間傳統(tǒng)文化內(nèi)容的。民間文學不僅為作家文學提供了借鑒，同時也為作家文學提供了寫作思路及寫作素材。因此，民間文學在文學中所占很高地位，影響力很大。通過對我國語文教學內(nèi)容的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前語文教育的重點是作家文學，民間文學被忽視了，很多具有較強中華民族傳統(tǒng)和精神的民間文學作品并沒有在語文教材中呈現(xiàn)，對于提升學生語文素養(yǎng)造成了一定阻礙?；诖?，本文首先對民間文學進行了定義，然后闡述民間文學在小學語文課程中的價值，并分析了民間文學在小學語文課程資源開發(fā)中的現(xiàn)狀，最后提出了開發(fā)策略建議，希望對我國小學語文課程資源的開發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：小學 民間文藝學 課程資源開發(fā) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.05.016

民間文學和作家文學并行，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。民間文學作品語言通俗，貼近生活。部編版小學語文教材中選了諸多民間文學作品，能激發(fā)兒童的學習興趣，開闊他們的眼界，讓他們受到文學作品的熏陶，提高文學作品的鑒賞能力。在教學中，民間文學作品教學目標、教學方法的選擇應(yīng)當符合民間文學的特點，也應(yīng)順應(yīng)學生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學習心理。

一、民間文學的概念

民間文學是“五四”新文化運動后出現(xiàn)和流行的學術(shù)名詞，它的概念界定懸而未決。有研究指出，所謂民間文學就是文學的一部分，是通過人民大眾集體口頭創(chuàng)作出來的一種文學形式。也有研究提出，民間文學是中華民族在生活中經(jīng)過漫長歷史傳承所流傳下來的膾炙人口的集體創(chuàng)作，民間文學的內(nèi)容不僅有表現(xiàn)民間生活的內(nèi)容，同時還有表現(xiàn)作者思鄉(xiāng)、思念小時候等的感情流露，同時還有一些民間文學具有較高的歷史意義，描述了宗教信仰等。民間文學即具有很高的審美價值，而且非常有趣味，通過膾炙人口、充滿趣味的情景、語言，將具有民族特色的生活文化描述出來。有學者在對民間文學的研究中指出，民間文學是通過人物形象的塑造以及語言情緒的描寫抒發(fā)人們的感情，讓人們對于社會有一個新的認識，同時將自己理想中的社會面貌展現(xiàn)出來，因此將民間文學定義為一種膾炙人口、口頭流傳下來的語言藝術(shù)。

上述定義說明民間文學是由“人民大眾”或“民族集體”所創(chuàng)作，并在廣大群眾中流傳，表現(xiàn)了他們的審美觀念和藝術(shù)情趣。在目前小學語文教學中，語文的應(yīng)用變得越來越重要，通過語文的學習，培養(yǎng)學生的探索能力，同時提升學生的審美觀念，使得學生能夠全面發(fā)展。通過文學藝術(shù)中美的熏陶，使學生能夠在學習知識的同時增強應(yīng)用能力，對我國的文化有更加深入的了解。

二、民間文學在小學語文課程中的價值

（一）文化價值

在文化的“火鍋”熬煮著不同文化的時候，各種文化“菜品”相互“調(diào)味”也相互“犯沖”。面對多元文化生態(tài)環(huán)境中的諸多問題，語文作為基礎(chǔ)人文學科，作為國家的一個文化窗口，作為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，理應(yīng)肩負著幫助兒童“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化……”的重任。民間文學不僅展現(xiàn)了一個民族的文化，同時還具有一定的歷史意義，將先民的心理痕跡以及經(jīng)驗進行總結(jié)，并通過符號的形式展現(xiàn)出來，記載了民族的發(fā)展與演變，不僅是民族文化的傳承，更是民族文化的記錄，由此可見，民間文化的價值是非常高的。

（二）審美價值

文學的審美屬性是文學活動其他各種文化屬性存在的基礎(chǔ)，人們之所以愿意以文學來豐富自己的生活、啟迪自己的智慧、增進自己的人際交往，首先是因為文學能給讀者帶來美的享受。民間文學作品中有許多代表性的經(jīng)典作品，思想深刻、藝術(shù)性強，持久的藝術(shù)魅力讓它們成為不朽的藝術(shù)經(jīng)典。民間文學剛健清新的風格和樸實無華、富有生活氣息的語言，都來自人民深厚的生活土壤，而又經(jīng)過加工提煉，因而具有美的藝術(shù)魅力。作品采用人民喜聞樂見的形式，將日常生活中的人物性格、外貌、語言特色集中起來，賦予作品中人物更生動、更理想的形象，讀起來更加有典型性，因此具有較高的藝術(shù)欣賞價值。

（三）教育價值

在民眾生活中，民間文學占有很重要的位置，在民間文學中將勞動人民的淳樸展現(xiàn)得淋漓盡致，并且將勞動人民的價值觀、人生觀、愛情觀等進行了生動的闡述，充分展現(xiàn)了最淳樸的人類性格，將真實的社會生活進行展現(xiàn)，每一篇民間文學都是生活、生產(chǎn)經(jīng)驗的積累與沉淀。所以民間文學的教育價值是非常高的。民間文學是人民最為簡便且較口語化的教學方式，每一篇流傳至今的民間文學作品都是一個時代的代表，都能夠讓人們對所描述的歷史時期有不同的了解，特別是史前社會的歷史，基本都是通過口頭的方式形成文學材料流傳至今的。如美麗的神話傳說《盤古開天地》《女媧補天》，讓兒童了解宇宙和生命的起源，增進兒童對我國歷史的全面了解，更深入地了解中華民族。

三、民間文學在小學語文課程資源開發(fā)中的現(xiàn)狀

自2017年開始，我國實施語文教材改革，之前的“一綱多本”局面得到了統(tǒng)一，前文對民間文學的定義以及其獨特的價值進行了闡述，這里對民間文學在小學語文課程資源開發(fā)中的現(xiàn)狀進行了分析。民間文學是民族集體創(chuàng)造和傳承的口頭文學，學界有多種分類標準，鐘敬文以文體為分類標準，把民間文學分成三大類：第一類是散文，散文通過口頭敘事的方式，形成文字，散文類文學包括神話故事、民間故事以及民間傳說等。第二類是韻文，顧名思義就是節(jié)奏感較強，能夠抒發(fā)感情的民間詩歌，其中也包括諺語以及謎語等。第三類是綜合型的，除了敘事、抒情的內(nèi)容，還包括民間說唱、戲曲等，這部分具有較強的表演成分，可以通過歌舞等形式表現(xiàn)出來。

通過調(diào)查分析可以發(fā)現(xiàn)，入選教材的民間文學作品包容性強，既有中國傳統(tǒng)作品，又有外國作品。既有古代作品，又有現(xiàn)代作品。國外作品中，《烏鴉喝水》《烏鴉和狐貍》《北風和太陽》《鹿角和鹿腿》 根據(jù)《伊索寓言》改寫，是古希臘寓言故事。《狐貍分奶酪》是匈牙利民間故事，《池子和河流》根據(jù)俄國克雷洛夫寓言故事改寫，《普羅米修斯》根據(jù)古希臘神話改寫，《月光曲》是關(guān)于德國音樂家貝多芬的傳說。中國作品中，寓言故事大多來源于先秦，如《坐井觀天》《揠苗助長》《守株待兔》《亡羊補牢》。編者選取的是中國典籍中具有代表性的故事，將這些故事用兒童易于接受的語言進行改編，言簡意賅，卻蘊藏著深刻的道理。同時，部編版的語文教材的選文也充分證明了四個標準，即經(jīng)典性、適宜教學、文質(zhì)兼美以及較高的時代意義。在部編版教材中，大部分寓言都出自非常經(jīng)典的文學著作，例如《莊子》《孟子》《戰(zhàn)國策》等。教師要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機滲透到學生的學習中，加大傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度。教材中選取了現(xiàn)代寓言故事，如《陶罐和鐵罐》《我要的是葫蘆》《小柳樹和小棗樹》，鮮活的時代語言，為教材增添了活力，也體現(xiàn)了教材選編“兼顧時代性”的特點。

四、小學語文課程資源開發(fā)中如何利用民間文學

（一）篩選策略

近年來，信息技術(shù)水平不斷提升，信息泛濫成為社會現(xiàn)狀，在眾多信息中篩選有價值的信息至關(guān)重要。如果沒有正確的篩選方法，毫無目的地進行篩選，會對篩選者增加困難。對民間文學資源的篩選策略如下：

1.以歷史過程為篩選依據(jù)

所謂根據(jù)歷史過程進行篩選，就是選擇某一時代的民間文學元素進行篩選，選擇具有代表性、有時代意義的作品。對于故事情節(jié)以及發(fā)生的原因等進行深入的研究與了解，對故事的發(fā)展進行了解，知道故事為什么開始，又因為什么原因變成了現(xiàn)在的樣子。通過對民間文學作品的認識，讓學生學會處理信息，提升處理信息的能力。比如，以我國四大民間傳說之一的《孟姜女》為例，該傳說人盡皆知，但是目前人們對于孟姜女的了解只是哭長城，為什么會發(fā)生這件事，又經(jīng)歷怎樣的過程呢？此時教師可以將不同時期孟姜女故事的不同版本講述給學生，以時間為線索，去探尋真實的故事情節(jié)，引導學生對民族文學有深入的了解，并且能夠清楚地分辨對與錯。

2.根據(jù)地方變化進行篩選

所謂根據(jù)地方變化進行篩選，就是以一部民間文學作品地方的演變?yōu)榫€索，對作品進行研究，在選擇上，要選擇能夠體現(xiàn)作品意義的地方。要對故事的空間變化進行研究，了解故事的發(fā)展變化，并且研究故事為何發(fā)生了這樣的變化，有什么意義。要結(jié)合本地特色，選擇有針對性的、具有傳承意義的作品，從而有效提升學生對民族文化、地方文化的了解，在潛移默化中受到文化的熏陶，有效提升學生選擇與領(lǐng)悟信息的能力。

（二）加工策略

1.思想加工

思想加工就是以辨風正俗為原則，對民間文學中所包含的思想進行加工，對于故事的結(jié)尾可以進行適當調(diào)整，從而過濾掉不適合兒童的思想。比如在格林童話《小紅帽》中，小紅帽在最初的故事結(jié)尾被狼吃掉了，但是在格林童話中，因為一塊大石頭將狼砸死，所以小紅帽最后是安全的，而小紅帽的外婆在故事的結(jié)尾中身體也好了起來，獵人將狼皮納入囊中，都有各自的收獲。在格林兄弟的修改調(diào)整下，這個來自法國的民間故事變成了喜劇，相比原故事情節(jié)中的悲慘結(jié)局，修改后的更適合兒童閱讀，對于兒童的身心發(fā)展更有利。

2.藝術(shù)加工

所謂藝術(shù)加工就是在不改變民間文學審美特色的前提下，為了便于教學，對作品內(nèi)容中的語言、表達形式以及修辭手法等進行加工調(diào)整。我國一些古代的神話故事、傳說等，由于沒有很好地搜集，很多內(nèi)容流失了，但在一些古籍中還是可以見到的。但是由于古籍中所記載的內(nèi)容都是文言文形式的，對于細節(jié)的描寫不夠具體，有些干脆就沒有任何細節(jié)。將此類作品引入教學，就要對內(nèi)容進行調(diào)整，使學生能夠讀懂，此時就需要教師發(fā)揮想象力，對作品的語言及表現(xiàn)等藝術(shù)形式進行加工。在加工時要注意以下幾點：

（1）語言方面

在語言加工時要特別注意民間文學的口語講述性，通常民間文學都是通過口語進行傳播、傳承的，人們通過對故事的講述，將故事人物情節(jié)以及人物的動作進行講述，通過口語講述，讓聽者將故事內(nèi)容“聽”出來。言語通常被分成兩類，一類是對話，另一類是獨白，獨白包括書面語言和內(nèi)部語言，而對話就是口頭語言，在闡述故事時要注意語速，在聽的過程中，聽者是沒有時間對內(nèi)容進行細細琢磨的，所以在加工時要將故事情節(jié)進行細致描寫，還要防止出現(xiàn)大段落的描述，在此過程中，要盡可能減少出現(xiàn)形容詞，要充分使用行動性的詞語，使聽者在聽中就可以了解到故事中人物的行動以及事情的發(fā)展，小學時期的學生對于故事的情節(jié)的好奇心及關(guān)心程度要遠高于旁白的描述，他們更多的是對故事情節(jié)及發(fā)展有好奇心。

（2）表達方式

在表達方式的加工上，要特別注意民間文學的敘述性。民間文學大多是神話、傳說，通過故事的形式講述出來，一些有韻律的民謠、民歌，基本也是在通過不同的形式講故事。此外，民間文學在藝術(shù)表現(xiàn)方面基本都是模式化的。所以在進行加工時，也要注意模式化的應(yīng)用。在敘事的開頭位置，通常采用“從前……”“很久很久以前……”等，而在故事的結(jié)尾，通常運用一些如“從此以后……”等。在民間文學中，數(shù)字出現(xiàn)最多的是“三”，比如三個兒子、三個女兒，國王有三個王子或者三個公主等，這都是民間文學的特點。

（3）修辭技巧

比喻和擬人是民間文學作品中最常見的，在民間文學作品中基本不會用到象征等修辭手法，很多作品會將生活中較為常見的事物進行比較，然后采用最為淳樸的語言對其進行描述，這也是民間文學的一大特色，即自然、淳樸。

“語文課程變得開放且有活力”是語文新《課標》中的重要理念，一線教師在教學的同時，也擁有課程資源開發(fā)的權(quán)利，但是根據(jù)目前情況來看，語文教師通常工作量都比較大，很多學校還停留在學科組一起備課同步上課的情況，這樣的情況對教師在課程資源的開發(fā)方面造成了一定的影響，教師無法根據(jù)自身需求設(shè)定有針對性的、個性化的教學計劃。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，目前民間文學方面的研究及語文教育的研究對于語文教育的價值都得到了一定的認可，很多專家學者一致認為民間文學對于學生語文素養(yǎng)的提升有著非常重要的意義。所以，在小學階段語文教學中納入民間文學，可以讓學生了解更多關(guān)于家鄉(xiāng)的故事、了解更多民族文化，對于孩子的成長有著重要的意義。

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（葉涵慧，2000年生，女，漢族，浙江溫嶺人，大學本科，研究方向：小學文藝課程教育；顧欣蔚，2002年生，女，漢族，浙江嘉興人，大學本科，研究方向：小學課程資源開發(fā)）

（本文系2021年湖州師范學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目：“民間文藝學”課程資源開發(fā)的策略研究——以湖州市小學為例”的研究成果之一，項目編號：202101059）

[8] 李瑩瑩、董娟《從民間文學走向兒童文學經(jīng)典——<格林童話作為文學經(jīng)典的生成>》，《昆明學院學報》2018年第40期。

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