楊蘊(yùn)琪
河南大學(xué) 開封 475001
自宋朝建鎮(zhèn)以來,景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)經(jīng)歷了幾次大的轉(zhuǎn)型發(fā)展。北宋末期工人南遷,景德鎮(zhèn)憑借優(yōu)越的地理?xiàng)l件,促進(jìn)了制瓷業(yè)發(fā)展;元朝時(shí)期開放包容的特性,奠定了景德鎮(zhèn)以青花瓷為代表的陶瓷在中國乃至世界的地位;明清時(shí)期的鎮(zhèn)窯促使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)達(dá)到巔峰。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展變化證明了它是具有繼承性和包容性的,可以反映出不同階段的時(shí)代特點(diǎn)。
20世紀(jì)初到新中國成立這一時(shí)期,現(xiàn)代化發(fā)展是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的主流,但是傳統(tǒng)陶瓷業(yè)的地位并沒有被撼動。20世紀(jì)初期,西方社會迅速發(fā)展,引發(fā)了中國因?yàn)橄鄬β浜蠖a(chǎn)生的危機(jī)感,這種強(qiáng)烈的落差感和落后的社會現(xiàn)實(shí),讓先進(jìn)知識分子開始反思中國落后的原因,進(jìn)而認(rèn)識到思想文化落后導(dǎo)致制度和社會落后,只有改革創(chuàng)新才能改變落后的社會現(xiàn)實(shí)。這段時(shí)期,人們普遍認(rèn)為現(xiàn)代化就是先進(jìn),傳統(tǒng)等同于落后,所以在近代社會上最流行的詞就是改革和革命,其主要意圖是通過變化來改變中國落后的面貌,挽救民族衰亡的命運(yùn)。
在整個(gè)社會大背景下,景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)也不可避免地面臨著發(fā)展困境,傳統(tǒng)的日用瓷貿(mào)易體系受到機(jī)械化制瓷模式的沖擊,呈現(xiàn)出衰退趨勢,各方崇尚改良的有識之士為了景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,進(jìn)行了積極的改革嘗試。其中比較有代表性的是實(shí)業(yè)家張謇、袁秋舫和瑞軍華等人聯(lián)合創(chuàng)辦的江西瓷業(yè)公司,它是在景德鎮(zhèn)御窯廠的基礎(chǔ)上成立的,但是其與為皇家服務(wù)的御窯廠有著本質(zhì)區(qū)別,主要目的是通過對瓷業(yè)生產(chǎn)的改良,提升景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的市場競爭力,抵制西洋瓷器的傾銷,在獲得更大盈利的同時(shí)促進(jìn)工人就業(yè)。以江西瓷業(yè)公司為代表的新型瓷業(yè)公司,與景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)藝術(shù)相比,在許多方面都展現(xiàn)出新的變化和特點(diǎn)。在生產(chǎn)方式上,新瓷業(yè)公司為了提高生產(chǎn)效率,不同程度地采取了機(jī)械化或半機(jī)械化的生產(chǎn)模式,出現(xiàn)了腳踏轆轤車、石膏模型鑄坯、霧吹器施釉等,采料、練泥、制坯、晾曬、成型等各個(gè)環(huán)節(jié)基本都采取流水作業(yè)[1],在燒造技術(shù)上還試驗(yàn)用煤燒造;在瓷器類型上,新型瓷業(yè)公司生產(chǎn)的瓷器大多為生活實(shí)用器,因此除了傳統(tǒng)的圓器和啄器外,還出現(xiàn)了煙灰缸、肥皂盒等新產(chǎn)品;在瓷器的紋飾上,他們突破了對描繪題材的限制,創(chuàng)作出相比傳統(tǒng)瓷器更加生動自然的繪畫紋飾。例如山村小景、民間生活等,都是對現(xiàn)實(shí)生活的反映,其中描繪身著時(shí)裝女性家庭生活的紋飾更是前所未有,這些多樣的紋飾大大提高了瓷器裝飾的藝術(shù)品位和文化含量,不少富有新意、精美絕倫的藝術(shù)珍品由此產(chǎn)生,對瓷器的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外,江西瓷業(yè)公司在成立和發(fā)展過程中,聘請了許多繪瓷高手,其中最出名的是王琦、鄧碧珊、王大凡等人合成的“珠山八友”,代表了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的最高水平。同時(shí),江西瓷業(yè)公司還通過參加各種博覽會,將中國景德鎮(zhèn)的瓷器推向全世界,以此來增加中國瓷器的影響力,提高自身的地位。
1927年以后,民國政府也采取了一系列措施來改革陶瓷產(chǎn)業(yè)。1932年,江西省工業(yè)廳成立陶瓷工業(yè)試驗(yàn)所,進(jìn)行新型材料的試驗(yàn)和研發(fā),經(jīng)過試驗(yàn),已經(jīng)能生產(chǎn)出與西方外來品沒有差別的瓷器[2]。1934年,江西省決定由畢業(yè)于日本仙臺高等工業(yè)學(xué)校并且專攻窯業(yè)的杜重遠(yuǎn),在新成立的陶業(yè)管理局中主持景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的改革,杜重遠(yuǎn)在對景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)詳細(xì)調(diào)查的基礎(chǔ)上,根據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)以小作坊為主的現(xiàn)狀,首次提出了要成立帶有學(xué)校教育性質(zhì)的陶業(yè)人員養(yǎng)成所,模仿瓷廠等產(chǎn)業(yè),用來培養(yǎng)現(xiàn)代化的制陶人才,但是他的改革大業(yè)卻因?yàn)椤缎律肥录臓窟B而夭折。雖然杜重遠(yuǎn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)改革因抗日受阻并未取得成效,但是他的改革思想?yún)s影響深遠(yuǎn)。后來,江西省成立了各種窯業(yè)學(xué)校,例如中國陶業(yè)學(xué)堂、景德鎮(zhèn)陶業(yè)學(xué)校等,為景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的技術(shù)和理念,也培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的陶瓷產(chǎn)業(yè)人才,推動了景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的變革。
通過探究這一時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的變遷過程,發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)代化在表面上取得了重要地位,但真正主導(dǎo)陶瓷產(chǎn)業(yè)變革的是隱藏在現(xiàn)代化背后的權(quán)力,即當(dāng)時(shí)的社會精英和政府的行政權(quán)力。比如江西瓷業(yè)公司雖然是由張謇等實(shí)業(yè)家?guī)ь^成立的,但卻是在江西省民政廳支持下進(jìn)行的,而杜重遠(yuǎn)大張旗鼓的改革也是在江西政府的直接任命和支持下進(jìn)行的。總得來看,雖然現(xiàn)代化在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)上所取得的絕對優(yōu)勢是基于其背后的權(quán)力,但是我們也必須承認(rèn)現(xiàn)代化在景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)改革中的積極作用,除了陶瓷制作機(jī)械化外,在藝術(shù)創(chuàng)作上,景德鎮(zhèn)陶瓷也積極融合了西方現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,出現(xiàn)了各種反映社會生活的人物畫,這為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)注入了新鮮血液,也讓其更加生動,更具藝術(shù)價(jià)值。同時(shí),西方繪畫顏料的運(yùn)用也極大地拓寬了景德鎮(zhèn)陶瓷紋飾的繪畫范圍,為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作提供了更加廣闊的發(fā)展空間。
現(xiàn)代化在近代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展中的地位雖無可辯駁,但在這一時(shí)期,傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)生產(chǎn)模式在景德鎮(zhèn)依然占據(jù)著重要地位。造成這種現(xiàn)象的根本原因是現(xiàn)代化無法完全取代景德鎮(zhèn)陶瓷的手工業(yè)生產(chǎn)模式。當(dāng)時(shí),江西瓷業(yè)公司等新型瓷業(yè)公司受到時(shí)局影響,在技術(shù)、機(jī)械設(shè)備等方面都出現(xiàn)問題,財(cái)政也無力支持生產(chǎn),導(dǎo)致陶瓷生產(chǎn)陷入困境,很難推動景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。因此,杜重遠(yuǎn)引領(lǐng)的改革以及創(chuàng)辦的工廠和學(xué)校,相較于以小作坊為主要瓷器生產(chǎn)模式的整個(gè)景德鎮(zhèn)來說,體量較小,只能作為一種新興的生產(chǎn)模式為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展帶來新思路,但是難以撼動長期形成的小型手工瓷業(yè)生產(chǎn)模式及社會結(jié)構(gòu),難以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模推廣。
綜合來看,這一時(shí)期其實(shí)是現(xiàn)代化和傳統(tǒng)生產(chǎn)模式共同主導(dǎo)著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展,推動景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,融合現(xiàn)代機(jī)械化技術(shù),進(jìn)而探索出瓷業(yè)發(fā)展的新模式。
從新中國成立到20世紀(jì)80年代末這一時(shí)期,景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)被納入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系,進(jìn)入了全民所有制下的大工業(yè)生產(chǎn)階段,這是一個(gè)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)下的特殊發(fā)展時(shí)期。新中國成立后,為了使受到戰(zhàn)爭影響而停滯的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)生機(jī),國家先是采取設(shè)立國營貿(mào)易公司、國營瓷業(yè)公司、柴窯公司(站)等措施,穩(wěn)定景德鎮(zhèn)原有的陶瓷產(chǎn)業(yè),然后在此基礎(chǔ)上成立了陶瓷生產(chǎn)合作社,并逐步向國有和公有的大工業(yè)生產(chǎn)模式過渡[3]。到20世紀(jì)60年代,景德鎮(zhèn)伴隨著建國瓷廠等大型國有瓷廠的建設(shè),進(jìn)入了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)完全顛覆了傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)模式,進(jìn)入大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代。這一時(shí)期景德鎮(zhèn)的瓷器工廠都是由政府投資的,采取流水線形式的機(jī)械化生產(chǎn)模式,生產(chǎn)、銷售、后勤工作分工明確,陶瓷廠工人只需負(fù)責(zé)生產(chǎn)就能獲得工資,后續(xù)的銷售和利潤都與之無關(guān)。另外,陶瓷銷售利潤并不歸公司所有,而是要將工人工資之外的部分全部上交給國家。在瓷器類型上,雖然大工業(yè)時(shí)期的瓷器產(chǎn)品有國內(nèi)和國際兩個(gè)市場,但是國內(nèi)市場的瓷器種類比較單一,國際市場需求因?yàn)橥饨恍蝿莸淖兓?,發(fā)生了由向東歐市場提供餐具、酒具等到向美國和西歐市場提供咖啡具和餐具等的轉(zhuǎn)變。但景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)能獲得國際市場認(rèn)可的主要原因是其藝術(shù)獨(dú)特性,因此即便在大工業(yè)批量生產(chǎn)的背景下,景德鎮(zhèn)的瓷廠依然保留了柴燒窯、美術(shù)研究所等能讓瓷器具有獨(dú)特藝術(shù)特色的設(shè)施。這些工藝和技術(shù)的保留,使得景德鎮(zhèn)的瓷器在材質(zhì)和色澤上具有了獨(dú)特性。柴燒窯的使用,使瓷器的表面能夠產(chǎn)生一種獨(dú)特的質(zhì)感和色彩,這是機(jī)械化生產(chǎn)無法復(fù)制的;而美術(shù)研究所的存在,則使得瓷器的設(shè)計(jì)和工藝更加精細(xì)和考究,使得景德鎮(zhèn)的瓷器在美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵上都有了很大的提升。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)下,景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中有許多反映社會風(fēng)貌的藝術(shù)創(chuàng)作被保留和傳承下來,例如首都機(jī)場大型壁畫《森林之歌》、人民大會堂大型壁畫《革命搖籃井岡山》[4]等,這些作品在集體的創(chuàng)作下閃耀著屬于時(shí)代的光芒。除此之外,景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作一直在堅(jiān)持創(chuàng)新,陶瓷研究所通過對陶瓷材料進(jìn)行化學(xué)分析,研究出了過去被人為保密的原材料成分,為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的傳承與發(fā)展拓寬了道路,同時(shí)景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家也積極和其他地區(qū)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行交流合作,不斷提升自己的理論研究水平,這些都證明景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)始終具有包容和開放的特點(diǎn)。
大工業(yè)發(fā)展時(shí)期,國家成為了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量,集體生產(chǎn)形式的工廠、以國家需求為導(dǎo)向的生產(chǎn)任務(wù)、反應(yīng)政治特色的藝術(shù)創(chuàng)作等都彰顯著國家在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的絕對主導(dǎo)。以國家為主導(dǎo)的大工業(yè)生產(chǎn)模式,使得因?yàn)閼?zhàn)爭停滯的景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)和創(chuàng)作在短時(shí)間內(nèi)得到迅速發(fā)展,也整合了景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè),使其得到統(tǒng)一規(guī)劃和管理,提升了工廠管理的效率。但是大工業(yè)生產(chǎn)模式存在著明顯的弊端,例如工廠的政治性影響其發(fā)展、陶瓷廠的競爭力不足、陶瓷產(chǎn)品單一缺乏藝術(shù)性等等,這些問題在工廠發(fā)展后期越發(fā)明顯,嚴(yán)重影響了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的傳承和發(fā)展。因此,隨著陶瓷市場的發(fā)展變化,景德鎮(zhèn)的大工業(yè)生產(chǎn)模式在自身局限、需求變化等多重因素影響下,逐漸衰落,反而是傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作,因?yàn)楦母镩_放后仿古瓷的興起而重新發(fā)展成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造潮流。
20世紀(jì)90年代至今,景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作重新回歸市場主導(dǎo),進(jìn)入了多元化的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)期。20世紀(jì)80年代,隨著國營十大瓷廠的相繼停產(chǎn),標(biāo)志著大工業(yè)瓷器生產(chǎn)模式徹底告別歷史舞臺,同時(shí)外來瓷商、陶瓷創(chuàng)作者加重購買瓷器等市場交易現(xiàn)象一點(diǎn)點(diǎn)沖擊著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的交易模式,因此,到20世紀(jì)80年代末90年代初,景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作開始進(jìn)入了以市場為主導(dǎo)、多元共存的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。
這一時(shí)期景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作,從創(chuàng)作主體來劃分,主要可以分為傳統(tǒng)派、學(xué)院派以及外來藝術(shù)家,他們因?yàn)榻逃尘?、年齡、地區(qū)不同而風(fēng)格各異。傳統(tǒng)派主要由進(jìn)行傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家和老手藝人構(gòu)成,其創(chuàng)作多取材于中國傳統(tǒng)文化元素或者民間故事、神話傳說等,作品風(fēng)格古樸、典雅,充滿著濃郁的中華文化氣息,也有部分從事仿古瓷的創(chuàng)作,總之都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)框架上進(jìn)行創(chuàng)作,很少進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐,他們的傳承模式多為家傳或師徒傳承。在傳統(tǒng)派的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者中,經(jīng)由國家相關(guān)機(jī)構(gòu)評選的、在工藝美術(shù)界做出過巨大貢獻(xiàn)的人物被尊稱為“大師”,由他們創(chuàng)作生產(chǎn)的高端藝術(shù)瓷和日用瓷被稱為“大師瓷”,代表著傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的最高水平,具有極高的美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值;學(xué)院派是由受過陶瓷專業(yè)高等教育的藝術(shù)家組成,主要為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的教師群體。與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作有很大不同,他們深受西方現(xiàn)代藝術(shù)影響,創(chuàng)作多取材于現(xiàn)實(shí)生活,作品風(fēng)格新穎、前衛(wèi),善于運(yùn)用各種創(chuàng)新材料和手法來表現(xiàn)現(xiàn)代社會的主題,注重陶瓷作品的社會意義和人文關(guān)懷。受創(chuàng)作風(fēng)格的影響,學(xué)院派的陶瓷藝術(shù)作品市場性相對較差;外來藝術(shù)家是對所有從外界涌入景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作人員的統(tǒng)稱,這個(gè)群體的人員構(gòu)成相對復(fù)雜,包括慕名而來的學(xué)者、已經(jīng)成名的藝術(shù)創(chuàng)作者、國外藝術(shù)家等。他們雖然在景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作,但是對景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)并不是完全了解,更多的是愛好和受到市場的推動,他們的到來不僅帶來了其他地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格,為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的生機(jī),而且?guī)砹诵迈r的瓷器銷售模式,對景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的瓷器市場進(jìn)行了補(bǔ)充,影響著陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。總之,這些藝術(shù)家雖然有著不同的背景和風(fēng)格,但他們都在共同推動著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。
在陶瓷產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展的態(tài)勢下,景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作顯現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的傾向。景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)方式逐漸回歸到傳統(tǒng)的小作坊模式,雖然生產(chǎn)方式無法回歸純手工業(yè)模式,主要采用機(jī)械化生產(chǎn),但與大工業(yè)時(shí)期的機(jī)械化生產(chǎn)相比,具備了靈活性和獨(dú)特性[5];柴燒窯這種具有獨(dú)特價(jià)值的生產(chǎn)方式也逐漸退出歷史舞臺,盡管如此,這并不意味著它完全消失,在景德鎮(zhèn)的某些角落,仍然保留著一些柴燒窯,它們見證了景德鎮(zhèn)陶瓷歷史的輝煌,也傳承了傳統(tǒng)工藝的精髓。這些柴燒窯的存在,不僅是對過去的傳承,更是對未來的期許和堅(jiān)守;此外,景德鎮(zhèn)在陶瓷繪畫創(chuàng)作方面依然采用純手工的創(chuàng)作模式,這種模式使得每一件陶瓷作品都充滿了獨(dú)特的人情味,使其具有個(gè)性化的特點(diǎn)。同時(shí),景德鎮(zhèn)注重傳承和創(chuàng)新,注重對其進(jìn)行不斷的探索和實(shí)踐,積極將傳統(tǒng)的文化元素和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相互融合,進(jìn)而創(chuàng)作出能夠展現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷獨(dú)特魅力的作品。這些作品不僅代表了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的成就,也成為中國傳統(tǒng)文化的重要代表之一。總之,這一時(shí)期景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作,呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的局面,為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。