揭金平

景德鎮(zhèn)市雕塑瓷廠 江西景德鎮(zhèn) 333000

陶瓷作為我國(guó)傳統(tǒng)工藝品中的瑰寶,擁有悠久的歷史和燦爛的文化內(nèi)涵。在陶瓷的漫長(zhǎng)發(fā)展過程中,古彩裝飾技法的應(yīng)用為陶瓷增添了靈動(dòng)的活力和豐富的美感,使其從單一的生活器具提升為富有藝術(shù)魅力的工藝珍品。陶瓷古彩裝飾中豐富多彩的色彩,是它獨(dú)特魅力的重要來源,反映了不同歷史時(shí)期的審美情趣和文化特征。本文擬通過解讀古代陶瓷古彩裝飾中色彩運(yùn)用的歷史沿革,探討其色彩應(yīng)用蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。文中主要從色彩的來源和發(fā)展演變、不同歷史時(shí)期色彩運(yùn)用的風(fēng)格特征、色彩運(yùn)用蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)等方面進(jìn)行論述,以期厘清陶瓷古彩色彩運(yùn)用的歷史脈絡(luò)及其反映的文化意義,充分認(rèn)識(shí)我國(guó)古代陶瓷裝飾中色彩運(yùn)用的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

一、古代陶瓷古彩裝飾色彩的來源

1.天然礦物礦石的應(yīng)用

我國(guó)古代陶瓷的色彩主要源自對(duì)天然礦物礦石的加工應(yīng)用。最初的原始陶器多采用黃褐色土陶料燒制而成,單一的色調(diào)反映了當(dāng)時(shí)技術(shù)的局限性。隨著燒造技術(shù)的發(fā)展,古人開始利用各種天然礦石來獲得不同的陶瓷色彩。含鐵的黃砂和紅鐵礦會(huì)在高溫下燒成黃色、綠色和紅色；含銅的雄黃可燒制出藍(lán)色；白色主要來源于高嶺土等天然瓷石。這些礦石經(jīng)燒制、細(xì)磨后制成色料,配以適當(dāng)?shù)挠粤?可在瓷器表面描繪出豐富的色彩裝飾。我國(guó)古代陶瓷工匠對(duì)天然礦石資源的利用經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。最初主要是單獨(dú)應(yīng)用某一種礦石獲得單一色彩,燒造技術(shù)逐步成熟后,開始配制混合多種礦石燒制的復(fù)合色料,色彩層次更加豐富。明清時(shí)期,借鑒引進(jìn)外來的礦石,成功研制出許多新的裝飾色彩。這種對(duì)天然資源持續(xù)利用與改造的過程,推動(dòng)了我國(guó)古代陶瓷色彩的不斷進(jìn)步。

2.人工配制釉料、彩料的發(fā)展

在利用天然礦石的基礎(chǔ)上,我國(guó)古代陶瓷工匠還根據(jù)實(shí)際需要,通過人工配制各種釉料和彩料,使陶瓷的色彩裝飾呈現(xiàn)出更豐富的可能。早在新石器時(shí)代,我國(guó)古人就掌握了在陶器表面涂抹提取的增強(qiáng)陶器質(zhì)地的技巧。隨后陸續(xù)發(fā)明了鉛釉、鎘釉等不同種類的釉料。這些人工配制的釉料豐富了陶瓷本身的色調(diào),也為上釉裝飾創(chuàng)造了條件。至宋代,已初步掌握配制多種復(fù)合彩料的方法,可在白釉地上描繪出青花、燦彩等多種色彩裝飾。明清時(shí)期,采用復(fù)雜的釉上彩技法,可完美再現(xiàn)山水人物等復(fù)雜圖案。人工釉彩的配制,不僅豐富了陶瓷色彩的層次,也給陶瓷帶來更美麗的質(zhì)地。這些釉彩往往經(jīng)過工匠反復(fù)摸索實(shí)驗(yàn)才得以成功,其中蘊(yùn)含了中國(guó)古代勞動(dòng)人民極高的智慧與精神。將天然色彩與人工配制的釉彩巧妙結(jié)合,使我國(guó)古代陶瓷裝飾藝術(shù)達(dá)到空前的高度。充分認(rèn)識(shí)釉彩發(fā)展的歷史,對(duì)于厘清古代陶瓷裝飾藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值與魅力具有重要意義。

二、不同歷史時(shí)期陶瓷古彩裝飾色彩運(yùn)用特征

1.新石器時(shí)代到秦漢的原始色彩

新石器時(shí)代的陶器主要為簡(jiǎn)單的手制夾砂紅陶,燒制時(shí)大多不施釉,呈現(xiàn)天然的紅褐色調(diào)。原始時(shí)期的陶器色彩比較單一,主要來源于原料自身的天然顏色。到了夏商時(shí)期,出現(xiàn)了黑陶和灰陶,燒制技術(shù)得到提高。秦漢時(shí),陶瓷燒造技術(shù)有很大進(jìn)步,開始應(yīng)用天然銅綠來做色料,出現(xiàn)了綠釉陶。此期間的陶瓷裝飾以線描花紋為主,色彩以黃、綠二色為基調(diào)。原始樸拙的色彩運(yùn)用,反映了早期陶瓷僅將重點(diǎn)放在實(shí)用功能而非裝飾效果上。

2.隋唐五代的多色文飾

隋唐時(shí)期,我國(guó)陶瓷燒造技術(shù)取得很大進(jìn)步,三色釉已較成熟。配合描金法的運(yùn)用,陶瓷裝飾呈現(xiàn)出多種顏色的組合。唐三彩最具代表性,通常采用黃、綠、白三種釉色,并加上金彩描線,色彩豐富華美。五代南北朝時(shí)北方窯已開始應(yīng)用碼頭彩技法。這一時(shí)期的陶瓷裝飾圖案繁復(fù),色彩明快,反映了那個(gè)時(shí)代的富足生活和精致生活情趣。多色文飾的運(yùn)用豐富了陶瓷的裝飾語(yǔ)言,使其作為一種工藝美術(shù)走向成熟。

3.宋代的多色描繪及青花的出現(xiàn)

宋代是我國(guó)陶瓷色彩裝飾發(fā)展的重要時(shí)期。此時(shí)期不僅著名的定、汝、官等多種樣式的瓷器大量應(yīng)用多色描繪,還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的青花技法。定窯五彩、汝窯經(jīng)彩、南宋官窯的梅瓶等,通過多種彩釉的搭配描繪出精美的花鳥圖案。與此同時(shí),采用鈷材料燒制的青花料也得以應(yīng)用,呈現(xiàn)出層次豐富的靛青色調(diào)。這兩種裝飾技法的出現(xiàn),推動(dòng)了我國(guó)陶瓷色彩運(yùn)用向多元化方向發(fā)展,使陶瓷色彩呈現(xiàn)出前所未有的豐富性。

4.元明時(shí)期色彩裝飾的多樣化

元明時(shí)期,我國(guó)陶瓷古彩裝飾色彩呈現(xiàn)出高度繁榮。元代發(fā)展起來的青花已經(jīng)十分成熟,呈現(xiàn)深沉穩(wěn)重的靛藍(lán)色,裝飾內(nèi)容也更注重寓意。明代中期開始,釉里紅、釉里青等新技法不斷涌現(xiàn),使陶瓷色彩的層次更加豐富。此外,吸收外來的科技,成功研制莫高窯、欒窯等新品種。這一時(shí)期色彩運(yùn)用的多樣特點(diǎn),反映了社會(huì)思想文化的大變化,標(biāo)志著我國(guó)陶瓷古彩步入一個(gè)新的階段。豐富的色彩語(yǔ)言為后世描繪生動(dòng)的歷史畫面和傳神的圖像提供了可能。

三、陶瓷古彩裝飾色彩運(yùn)用的意義

1.體現(xiàn)不同時(shí)期的審美價(jià)值

陶瓷古彩裝飾色彩的運(yùn)用在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景和美學(xué)思潮息息相關(guān)。原始時(shí)期陶瓷的自然天成色彩,反映出樸實(shí)自然的美學(xué)追求。到了隋唐,多色文飾的絢麗多變折射出統(tǒng)治階級(jí)的奢靡品味和抒發(fā)的文人情懷。宋代工匠階級(jí)崛起,審美趣味轉(zhuǎn)向淡雅內(nèi)斂,青花瓷的靜謐沉郁就成為這一時(shí)期審美理想的代表。明清時(shí)期外來文化的輸入,社會(huì)思想開放,使陶瓷色彩出現(xiàn)空前豐富的可能?？梢钥闯?不同歷史時(shí)期陶瓷古彩色彩的運(yùn)用積極回應(yīng)了該時(shí)期的審美需求,提供了一個(gè)重要的美學(xué)表達(dá)載體。研究色彩演變背后的文化內(nèi)涵,有助于我們把握歷史發(fā)展的脈絡(luò),洞見中華民族獨(dú)特的美學(xué)精神追求。這種體現(xiàn)時(shí)代氣息的審美功能是陶瓷古彩得以世世代代賞玩的重要原因之一。

2.反映社會(huì)文化背景和民間信仰

陶瓷古彩裝飾色彩的選擇和運(yùn)用也常常反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景和民間信仰。如唐三彩色彩明快,裝飾內(nèi)容豐富,反映出盛唐時(shí)期富裕、開放的社會(huì)氛圍。宋代瓷器青花顏色清新淡雅,使用大量書卷詩(shī)文圖案,與當(dāng)時(shí)士大夫文人的文化素養(yǎng)和審美情調(diào)高度一致。明清瓷器上開始出現(xiàn)西方傳教士圖像,采用多種新奇色彩,反映了外來文化對(duì)國(guó)內(nèi)的影響。具有傳統(tǒng)民間信仰寓意的圖案,如蝙蝠、牡丹、唐草等,也通過特定的色彩呈現(xiàn)出吉祥和諧的意境。從中我們可以看出,陶瓷的色彩語(yǔ)言如同時(shí)代的注腳,有生動(dòng)地記錄下歷史事件的印記和民間信仰的烙印。研究陶瓷色彩背后所反映的豐富文化內(nèi)涵,可以讓我們更好地理解歷史,洞悉民族的精神世界。這也是陶瓷得以成為“國(guó)之瑰寶”的重要原因。

3.彰顯瓷器的功能與用途

在濃濃的藝術(shù)魅力背后,陶瓷的功能屬性也通過色彩得到直接體現(xiàn)。不同用途的瓷器采用不同的色彩,以示區(qū)分。如唐三彩中的黃色代表皇家,綠色代表貴族,留白代表百姓,從色彩上直接顯示出等級(jí)差異。官窯瓷器色彩高雅清新,代表了文學(xué)的品位。而民窯的多彩釉和五色瓷具有濃郁的生活氣息。明清興起的“龍泉青瓷”配色清冷,與它的飲水功能高度契合。此外,色彩上的華麗程度也常常匹配著瓷器的用途。如景德鎮(zhèn)“萬歷五彩”色彩絢麗,多應(yīng)用于擺設(shè)。而白瓷青花則更多地用于書齋水仙。這些例子表明,陶瓷色彩的選擇并非單純出于裝飾,而是在視覺上強(qiáng)化了器物功能,使之更符合實(shí)際需要。綜上所述,陶瓷古彩的色彩運(yùn)用并非華而不實(shí)的表面裝飾,而是將實(shí)用功能與美學(xué)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一,將形與神雙雙兼顧的智慧結(jié)晶。這也是中國(guó)陶瓷能夠經(jīng)久不衰的重要原因。

綜上所述，通過上述對(duì)陶瓷古彩裝飾色彩使用的歷史沿革和意蘊(yùn)解析,我們可以看到色彩在陶瓷發(fā)展中的重要作用。它不僅豐富了陶瓷的表現(xiàn)語(yǔ)言,也成為理解不同歷史時(shí)期的一個(gè)重要視角。古代勞動(dòng)人民在科技條件有限的情況下,能夠依靠天然資源和智慧創(chuàng)造出如此豐富多彩的陶瓷裝飾世界,實(shí)在令人欽佩。這種對(duì)自然和諧的態(tài)度以及創(chuàng)造美的智慧,值得我們不斷研習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)陶瓷古彩裝飾色彩所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值,并將其有機(jī)地融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去,使中華民族的美學(xué)情懷得以在新時(shí)期煥發(fā)青春活力。這無疑會(huì)豐富我們的文化生活,也必將推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源源不斷。