王淑杰

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387）

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵1]664中國共產(chǎn)黨之所以始終把馬克思主義作為我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，一個重要原因就在于充分認(rèn)識到馬克思主義理論本身所蘊含的“辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向”[2]。黨的二十大報告指出：“弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，促進黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭深入調(diào)查研究，撲下身子干實事、謀實招、求實效。”[3]68調(diào)查研究是黨的傳家寶。中國共產(chǎn)黨的調(diào)查研究思想是黨在長期的中國革命、建設(shè)和改革的實踐探索中形成和發(fā)展的，主動堅持和自覺運用了馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點和方法，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的理論自覺和實踐自覺，為中國共產(chǎn)黨深化調(diào)查研究優(yōu)良傳統(tǒng)提供了重要的方法論指導(dǎo)。

一、堅持馬克思主義關(guān)于正確處理物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，深化對黨實事求是調(diào)查研究原則的認(rèn)識

關(guān)于“世界是什么”“世界從哪里來”“世界與人是什么關(guān)系”的問題，決定性地影響著人們的人生觀和世界觀的形成。物質(zhì)和意識、思維和存在兩個哲學(xué)問題構(gòu)成了全部哲學(xué)的基本問題。在馬克思、恩格斯看來，自然界、人類社會都是物質(zhì)的，是物質(zhì)決定意識，而不是意識決定物質(zhì)，客觀實在性是物質(zhì)的最本質(zhì)特性。但意識絕不是完全被動的，它作為人腦的機能，在對客觀物質(zhì)世界進行反應(yīng)的同時，反作用于客觀物質(zhì)世界。堅持從馬克思主義物質(zhì)與意識關(guān)系范疇考察自然界、人類社會以及思維的辯證關(guān)系，要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，能動地改造客觀世界。這就要求我們在認(rèn)識和解決問題時，要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的重要原則。

中國共產(chǎn)黨的調(diào)查研究是有意識有目的的能動活動，實事求是貫穿于調(diào)查研究的始終，形成了中國共產(chǎn)黨關(guān)于實事求是調(diào)查研究的重要思想。在思想上，毛澤東同志強調(diào)：“實際政策的決定，一定要根據(jù)具體情況，坐在房子里面想象的東西，和看到的粗枝大葉的書面報告上寫著的東西，決不是具體的情況。倘若根據(jù)‘想當(dāng)然’或不合實際的報告來決定政策，那是危險的?！敿毜目茖W(xué)的實際調(diào)查，乃非常之必需?！盵4]鄧小平同志則指出，“先作調(diào)查研究，然后才有發(fā)言權(quán)。開會也好，作決議也好，搞文件也好，都要從實際出發(fā)，提出問題，總結(jié)經(jīng)驗，制定方針政策，這就是實事求是”[5]，這就給予了實事求是與調(diào)查研究最直觀的闡釋。習(xí)近平總書記一貫重視開展調(diào)查研究的重要作用，明確指出，“調(diào)查研究的目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問題的思路和對策研究透徹”[6]289。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要主動“帶頭調(diào)研、經(jīng)常調(diào)研，撲下身子，沉到一線，全面了解情況，深入研究問題，把準(zhǔn)事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到破解難題的辦法和路徑，要實事求是，有一是一、有二是二，既報喜又報憂”[7]219的深入調(diào)查研究。

在現(xiàn)實實踐中，一方面，中國共產(chǎn)黨立足不同時空境遇，堅持深入中國現(xiàn)實問題，揭示中國革命、建設(shè)以及改革現(xiàn)實下真實的世情、國情和黨情，弄清楚中國不同問題產(chǎn)生的背景和條件，抓住問題事物本身所固有的規(guī)律，為解決不同歷史時期的中國現(xiàn)實問題奠定基礎(chǔ)。另一方面，中國共產(chǎn)黨又通過對中國問題進行深入思考和反復(fù)比較，揭示各問題之間的聯(lián)系和區(qū)別，找到解決中國問題的關(guān)鍵所在，由淺入深、由表及里、由外到內(nèi)的綜合形成解決問題的戰(zhàn)略策略，從根本上避免“只調(diào)不研”和“只研不調(diào)”的主觀主義，切實達到調(diào)查與研究的有效銜接、主觀與客觀的內(nèi)在契合、理論與實踐的有機統(tǒng)一，集中闡釋了中國共產(chǎn)黨基于物質(zhì)統(tǒng)一性原理和物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系來應(yīng)對國內(nèi)外形勢之“變”的價值歸宿。

如今，我們雖然比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但同時我們也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和考驗，這就需要我們掌握實事求是的調(diào)查研究原則。因此，我們要掌握中國發(fā)展全貌、摸清中國現(xiàn)實情況、找準(zhǔn)中國問題所在，為全面應(yīng)對社會主義現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的風(fēng)險考驗提供新思路、新方法。也就是說，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要全面培育實事求是、求真務(wù)實的調(diào)查研究意識，不斷激活中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐主動。

二、堅持馬克思主義矛盾觀，精準(zhǔn)把握黨堅持問題導(dǎo)向的調(diào)查研究目標(biāo)

矛盾的觀點是馬克思主義唯物辯證法的核心內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，萬事萬物總是處于相互作用的矛盾運動當(dāng)中。事物的矛盾運動要求我們要善用矛盾分析方法，以客觀全面發(fā)展的態(tài)度強化問題意識，直面各種矛盾。問題即矛盾，化解矛盾也就是解決問題。矛盾無處不在，問題無處不在，調(diào)查研究也就無時不有。

堅持調(diào)查研究，就是立足矛盾問題本身，深入矛盾問題內(nèi)部，揭示矛盾問題的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，在持續(xù)循環(huán)往復(fù)的“調(diào)查—研究—再調(diào)查—再研究”過程中，在不斷推進矛盾問題轉(zhuǎn)化中去能動地解決問題。中國共產(chǎn)黨的一百年是解決問題的一百年，也是依托調(diào)查研究解決中國問題的一百年。從“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題”[8]110-111，要求人們主動去做“系統(tǒng)的由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究”[9]到“當(dāng)前，國內(nèi)外環(huán)境都處于深刻復(fù)雜變化之中，新情況新問題層出不窮，新做法新經(jīng)驗不斷涌現(xiàn)，需要我們不斷加以認(rèn)識、加以總結(jié)。希望大家圍繞當(dāng)前黨和國家工作面臨的突出問題加強調(diào)查研究”[10]的立足問題導(dǎo)向、踐行調(diào)查研究的思維主動，從“致力解決擺脫中華民族悲慘命運，實現(xiàn)民族獨立和人民解放”到“致力解決當(dāng)前我國發(fā)展不平衡不充分問題，滿足人民對美好生活需要的立足問題導(dǎo)向”踐行調(diào)查與研究的實踐主動，都彰顯了馬克思主義唯物辯證法的矛盾觀點，強化了問題意識，推進了黨的調(diào)查研究對解決中國問題的能動作用，形成了中國共產(chǎn)黨對堅持問題導(dǎo)向為主要目標(biāo)的調(diào)查研究的積極效用。

用馬克思主義矛盾理論深化黨對堅持問題導(dǎo)向的調(diào)查研究優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)識，首先，形成對矛盾特性的普遍認(rèn)知和心理預(yù)設(shè)。在主動承認(rèn)矛盾、分析矛盾過程中，深化黨對矛盾的認(rèn)識，在準(zhǔn)確把握社會有機聯(lián)系和持續(xù)發(fā)展中去準(zhǔn)確預(yù)見矛盾、揭示矛盾、應(yīng)對矛盾、解決矛盾，建立對矛盾問題調(diào)研的科學(xué)態(tài)度。其次，理清不同性質(zhì)矛盾所處的地位和根源，建立中國共產(chǎn)黨對矛盾問題調(diào)查研究的系統(tǒng)安排。一方面，“從事物的普遍聯(lián)系特別是復(fù)雜的因果關(guān)系中把握問題的實質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面”[11]86，形成中國共產(chǎn)黨調(diào)查研究在處理不同性質(zhì)矛盾時的戰(zhàn)略安排，提升黨調(diào)查研究的能力和水平；另一方面，要“全面了解情況，深入研究問題”[11]90，樹立事事調(diào)研、時時調(diào)研的意識，使原本抽象的矛盾問題變得更加具體化和細化，有效保障黨在處理矛盾問題上的意識能動性。

三、堅持馬克思主義實踐觀，全面推進黨的調(diào)查研究持續(xù)創(chuàng)新

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點，也是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的基本特征。在馬克思看來，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決”[12]139-140?；趯嵺`的認(rèn)識，馬克思、恩格斯從自然界、人類社會以及思維出發(fā)，形成了對人的認(rèn)識及其規(guī)律、實踐和認(rèn)識的辯證運動過程的科學(xué)思維，為中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革事業(yè)提供了重要的思想方法和工作方法。馬克思主義實踐觀認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識的目的、認(rèn)識的動力，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但人的認(rèn)識并非一成不變，它同實踐相互作用，是一個從實踐到認(rèn)識再到實踐的過程，從感性到理性的遞進過程，也是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實和發(fā)展真理的過程。堅持馬克思主義實踐觀，需要堅持實踐第一特性，并不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新；進而，再由理論創(chuàng)新內(nèi)化形成統(tǒng)一的真理性認(rèn)識，以更符合人類主體需要為基礎(chǔ)開展新的實踐。

調(diào)查研究是最基礎(chǔ)的實踐活動。調(diào)研主體通過對調(diào)研對象的深入考察形成與對象相符合的各種材料，使之形成普遍性的理論。反過來，又依托新的理論提升調(diào)查研究實踐成效。在現(xiàn)實活動中，中國共產(chǎn)黨作為調(diào)查研究的主體，堅持立足現(xiàn)實問題本身，對不同客體開展調(diào)查和研究，實現(xiàn)不同主體之間、不同客體之間以及主客體之間的內(nèi)在契合，實現(xiàn)對馬克思主義實踐觀內(nèi)容的升華，形成調(diào)查研究實踐目的、過程、原則以及方法的理論內(nèi)容，不斷深化黨對“什么是調(diào)查研究”“為什么堅持調(diào)查研究”“怎么堅持調(diào)查研究”的認(rèn)識。從“對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究”[13]801到講究“深、實、細、準(zhǔn)、效”[14]1的調(diào)查研究“五字訣”的實踐延展，從“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”[8]109到“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)”[15]的理論升華，其中內(nèi)含主觀與客觀、普遍與特殊、感性與理性、絕對與相對、真理與價值的關(guān)系框架，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義實踐觀基礎(chǔ)上，依托調(diào)查研究深化對黨的各項工作創(chuàng)新發(fā)展的理論認(rèn)識。

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。當(dāng)前，我們正在從事一項前無古人的偉大事業(yè)，就更需要全面深入地把握馬克思主義關(guān)于實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。一方面，以我們所從事的實踐為基礎(chǔ)，堅持對實踐活動的現(xiàn)實情況作深入的調(diào)查和研究，為我們黨的實踐決策提供現(xiàn)實資料。另一方面，我們以馬克思主義關(guān)于調(diào)查研究的相關(guān)理論論述為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知行合一觀和中國共產(chǎn)黨的調(diào)查研究思想及實踐理論為來源，創(chuàng)造性地形成了中國共產(chǎn)黨的調(diào)查研究理論，在反復(fù)的“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”過程中，推進馬克思主義實踐觀指導(dǎo)下的黨的調(diào)查研究實踐和理論的創(chuàng)新。

四、堅持馬克思主義人民觀，黨的調(diào)查研究充分彰顯人民立場

馬克思主義是人民的理論，是無產(chǎn)階級的世界觀，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。堅持馬克思主義人民群眾創(chuàng)造歷史的基本觀點，就要求我們想問題、辦事情能夠自覺站在人民群眾的立場上，強化人民主體地位。馬克思主義在創(chuàng)立之初，就毅然站在最廣大人民群眾的一邊，堅決維護最底層、最貧苦的無產(chǎn)階級利益，立足人民的立場探求人類自由解放的道路。萊茵報時期，馬克思積極參與林木盜竊案的研究，寫下了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文，旗幟鮮明地捍衛(wèi)了貧苦群眾的物質(zhì)利益，猛烈抨擊了普魯士國家及其法律制度。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，認(rèn)識到“工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果”[12]155。在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思又提出了“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”[12]669的觀點，進一步肯定了人民群眾在歷史中的作用?；趯θ嗣袢罕姎v史地位的考察，恩格斯則指出：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！盵1]254這種合力創(chuàng)造歷史的規(guī)律性認(rèn)識，成為推動歷史發(fā)展的重要力量。

中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先進性政黨，堅決站在人民群眾的立場上，堅決維護最廣大人民群眾的根本利益，創(chuàng)造性地形成了一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。中國共產(chǎn)黨堅持問計于民、問需于民。人民群眾既是中國共產(chǎn)黨調(diào)查研究的目的主體，也是參與主體，更是評價主體。毛澤東同志指出，“群眾是真正的英雄”[13]790，“所以，一切實際工作者必須向下作調(diào)查”[13]791。鄧小平同志指出：“離開群眾經(jīng)驗和群眾意見的調(diào)查研究，那末，任何天才的領(lǐng)導(dǎo)者也不可能進行正確的領(lǐng)導(dǎo)?！盵16]習(xí)近平總書記提出了“江山就是人民，人民就是江山”[3]46的重要論斷，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“把工作重心下移，深入實際，深入基層，深入群眾”[17]。因此，中國共產(chǎn)黨的調(diào)查研究要始終把人民群眾作為一切工作的重心，始終堅持一切調(diào)研為了人民、一切調(diào)研依靠人民、一切調(diào)研成果由人民享有和評價。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要主動放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽群眾的呼聲，體察群眾的情緒，感知群眾的疾苦，總結(jié)群眾的經(jīng)驗，汲取群眾的智慧。以此，更好地保障黨科學(xué)決策、糾正錯誤、指導(dǎo)實踐，使彰顯馬克思主義人民立場的黨的調(diào)查研究工作得到堅持和踐行。

五、堅持馬克思主義革命觀，鍛造純潔高效的黨的調(diào)查研究實踐主體

馬克思認(rèn)為，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！盵12]155在無產(chǎn)階級運動中，共產(chǎn)黨人沒有自己的任何私利，而是要“為絕大多數(shù)人謀利益”[12]413。“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”[12]411；在理論方面，他們遠比其余無產(chǎn)階級群眾站得更高、看得更遠，需要充分了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。革命性是馬克思主義的重要特性。這種革命性不僅體現(xiàn)在他們始終堅持辯證的否定觀，建立起有別于其他一切理論的理論體系，還體現(xiàn)在馬克思主義對自我的批判。在馬克思看來，無產(chǎn)階級革命與其他任何革命不同的地方，就在于“經(jīng)常自我批判”[12]413。正是在自我矛盾的反思和運動中，使無產(chǎn)階級政黨始終保持強勁的體魄。

中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，就需要依托一支具有強大生命力和活力的無產(chǎn)階級隊伍，就需要黨在不斷的自我革命中推進偉大的社會革命。自我革命是我們黨自我凈化、自我完善、自我提高的過程，也是有效保障我們黨駕馭風(fēng)險挑戰(zhàn)、鍛造過硬本領(lǐng)的有力舉措。調(diào)查研究是“一項講求方法的藝術(shù)”[14]166，是領(lǐng)導(dǎo)干部做好各項工作的基本功。中國共產(chǎn)黨堅持和踐行調(diào)查研究優(yōu)良傳統(tǒng)，“必須堅持攻堅克難，發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)，勇于涉險灘、破難題，知難而進、迎難而上，把調(diào)查研究成果轉(zhuǎn)化為推進工作、戰(zhàn)勝困難的實際成效?！盵18]100多年來，中國共產(chǎn)黨在堅持“知、情、意、行”的有機統(tǒng)一中，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部以“看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力”[6]289去扎根基層、扎根實踐、扎根群眾，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)干部依托調(diào)查研究主動干實事、謀實招、求實效，提升黨的調(diào)查研究鍛造過硬本領(lǐng)的能力和水平，推進黨的調(diào)查研究促進自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的歷史進程。從“在全黨推行調(diào)查研究的計劃”，并把它作為“轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)”[13]802，到“堅決反對在調(diào)查研究中走馬觀花、淺嘗輒止、一得自矜、以偏概全，草率地下結(jié)論、做判斷”[7]219的理論感召，從持續(xù)的整風(fēng)運動力戒主觀主義，到多次組織開展主題教育力戒形式主義、官僚主義的實踐舉措，無不體現(xiàn)著黨的調(diào)查研究對馬克思主義無產(chǎn)階級政黨的基本特性、組織原則的彰顯。

“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！盵3]63以深化馬克思主義政黨理論來提升黨的調(diào)查研究在優(yōu)化黨的作風(fēng)建設(shè)中的重要作用，就要在有意識、有創(chuàng)新、系統(tǒng)化的黨的調(diào)查研究實踐中得到充分彰顯，即在培育黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)查研究意識、創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)查研究技術(shù)和方法以及部署安排系統(tǒng)的調(diào)查研究策略的過程中彰顯和表達。

結(jié) 語

總的來說，馬克思主義作為我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，需要我們始終堅持和不斷運用其所蘊含的科學(xué)世界觀和方法論，為新時代新征程正確認(rèn)識世界和改造世界提供重要的理論指導(dǎo)。就調(diào)查研究這一黨的“傳家寶”而言，從調(diào)查研究本身所蘊含的馬克思主義世界觀和方法論，探索黨關(guān)于理論本質(zhì)、運動規(guī)律以及哲學(xué)內(nèi)涵，從而不斷豐富和發(fā)展我們黨深刻把握中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的理論和實踐基礎(chǔ)。