杜智芳

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

新世紀(jì)以來，以互聯(lián)網(wǎng)、計算機、智能手機、影視動漫等為載體的“新媒介”沖擊了現(xiàn)代生活的諸多方面，也引發(fā)了生活、工作、學(xué)習(xí)上的一系列變革。在新媒介、新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的時代浪潮下，自2018年起，教育部圍繞“一流本科、一流專業(yè)、一流人才培養(yǎng)”，持續(xù)深化高等教育改革，“全面開展一流本科課程建設(shè)，樹立課程建設(shè)新理念，推進課程改革創(chuàng)新”[1]45。就文學(xué)概論而言（又稱文學(xué)理論），它屬于文藝學(xué)的分支之一，是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課。該課程對于夯實專業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)辯證思維和人文精神，落實立德樹人根本任務(wù)具有重要意義和作用。新媒介推動了文學(xué)概論教學(xué)方式與手段的革新，如線上線下混合式教學(xué)、在線課程教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)、視頻會議教學(xué)，等等。事實上，新媒介帶來的不只是“表層景象”的改變，還包括與其同步變化的“結(jié)構(gòu)框架”，即教育教學(xué)的“整個肌體”。換言之，新媒介需要教學(xué)理念、教材體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的全方位變革，以促進我國高等教育的內(nèi)涵式、高質(zhì)量發(fā)展。

然而，已往文學(xué)概論教學(xué)存在諸多問題。教學(xué)理念較為陳舊、落后，本質(zhì)主義、教條主義突出；教材體系偏于抽象、僵化，板塊化、界限化分明；教學(xué)內(nèi)容側(cè)重理論說教，同現(xiàn)實語境、接受主體脫節(jié)；教學(xué)方式熱衷新技術(shù)、新花樣，但“新瓶裝舊酒”，難以實現(xiàn)基礎(chǔ)文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?？傊?，文學(xué)概論教學(xué)已跟不上時代發(fā)展，需探索與之相應(yīng)的新路徑、新方法——建立融合馬列文論、基礎(chǔ)理論、前沿問題的“文藝學(xué)大理論”課程體系，綜合文本細(xì)讀、多媒體、對話交流的教學(xué)方式與手段，樹立馬克思主義文藝觀，激活基礎(chǔ)文藝?yán)碚摗芭f話語”，展開基礎(chǔ)理論與前沿問題的對話，讓理論貼近現(xiàn)實、指導(dǎo)文藝發(fā)展。文學(xué)概論教學(xué)要充分發(fā)揮漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中作為“火車頭”的“牽引力”作用，積極響應(yīng)“新文科”建設(shè)需求，培養(yǎng)具有愛國情懷、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代文科人才。

一、立足文本細(xì)讀，樹立馬克思主義文藝觀

（一）堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

新媒介需要一種交叉式、整合式思維，電子時代的人應(yīng)是感知整合、整體思維、整體把握世界的人[2]4。文學(xué)概論教學(xué)在新媒介語境中應(yīng)變、求變，迫切需要建構(gòu)融合馬列文論、基礎(chǔ)理論、前沿問題的“文藝學(xué)大理論”課程體系，在綜合思維和宏觀研究中，“創(chuàng)立大文藝學(xué)、宏觀文藝學(xué)和戰(zhàn)略文藝學(xué)的構(gòu)想”[3]11。在此過程中，如何處理馬列文論與文學(xué)概論的關(guān)系？如何避免“知識填鴨”和“強行灌輸”的不利傾向？習(xí)近平指出，中國特色社會主義高?！氨仨殘猿忠择R克思主義為指導(dǎo)”，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道”[4]377-378。因此，馬列文論在文學(xué)概論中不能作為純粹的“知識拼圖”，而是作為科學(xué)的指導(dǎo)思想與方法理論，尤其要立足“文本細(xì)讀”，樹立馬克思主義文藝觀。

馬克思主義文藝觀是馬克思主義理論體系的有機組成部分，是被實踐檢驗和證明了的指導(dǎo)文藝工作的正確理論和經(jīng)驗總結(jié)[5]1。對文藝研究而言，“如果沒有馬克思主義的立場、觀點和方法，對文藝?yán)碚摰囊恍﹩栴}就很難理解到位”[6]19。隨著新媒介語境的變化，對圖像時代、景觀社會、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)文藝、人工智能美學(xué)等新文藝話語的分析，依然離不開馬克思主義的基本立場與判斷，也必須堅持“經(jīng)濟基礎(chǔ)—上層建筑”的馬克思主義基本問題框架，堅持“辯證唯物主義與歷史唯物主義”的科學(xué)世界觀與方法論。

（二）立足“文本細(xì)讀”與把握“三組關(guān)系”

當(dāng)文學(xué)概論教學(xué)涉及馬列文論時，應(yīng)思考如何讓馬克思主義理論入腦、入心，讓學(xué)生真懂、真信、真用。出路在于兩點：一方面，立足“文本細(xì)讀”，即深入領(lǐng)會馬克思主義經(jīng)典作家在經(jīng)典作品中關(guān)于文藝問題的論述，理解并掌握馬克思主義文藝思想的具體產(chǎn)生過程。另一方面，把握“三組關(guān)系”，是指在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，處理好馬克思主義文藝思想與文學(xué)概論、馬克思主義文藝范疇與經(jīng)典文本、馬克思主義批評實踐與新媒介語境之間的關(guān)系。

1.馬克思主義文藝思想與文學(xué)概論

馬克思主義文藝思想是文學(xué)概論的指導(dǎo)思想，但要將馬克思主義關(guān)于文藝的“零散論述”進行文藝學(xué)知識范疇的轉(zhuǎn)換。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯沒有專門的文學(xué)和文藝批評著作，其文藝思想散見于政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)等著述之中，“但是，絕不能由此就斷定它沒有形成一個系統(tǒng)的理論體系”[7]5。如何將那些零散的文藝見解，理論化、系統(tǒng)化為關(guān)于文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)文本、文學(xué)接受、文學(xué)發(fā)展等各方面的整體知識。

同時，還要盡力避免兩種傾向：其一，將馬克思主義經(jīng)典作家的零散論述，直接當(dāng)作馬克思主義文藝思想。如馬克思在《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”[8]162，不能直接等同于馬克思提出了“文藝活動論”。其二，將馬克思主義經(jīng)典作家的思想，生硬地嵌套進文學(xué)概論的知識體系。如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中闡發(fā)“意識和存在”的關(guān)系時，曾將意識形態(tài)比作照相機中的“倒立成像”和“物體在視網(wǎng)膜上的倒影”[8]525，但不能據(jù)此簡單地認(rèn)為，他們就是在專門探討“藝術(shù)反映論”問題。換句話說，馬克思主義原典中的一些并非文藝觀的闡述，需要經(jīng)過必要的學(xué)理演繹和引申，使之轉(zhuǎn)化為馬克思主義的文藝觀并貫徹到文學(xué)理論的闡釋中，讓馬克思主義文藝思想更具嚴(yán)密的學(xué)理邏輯[9]54。

2.馬克思主義文藝范疇與經(jīng)典文本

馬克思主義文藝范疇源于馬克思主義經(jīng)典文本，但需要立足后者的“細(xì)讀”，具體完整地掌握馬克思主義文藝思想和范疇的產(chǎn)生、發(fā)展過程。就馬克思主義文藝思想的創(chuàng)立者和奠基者而言，馬克思、恩格斯吸收借鑒了自古希臘至19 世紀(jì)的人類優(yōu)秀文明和文化成果，創(chuàng)立了以現(xiàn)實主義為核心，以真實性、傾向性、典型性為理論支柱，涵蓋文藝的意識形態(tài)屬性、文藝的現(xiàn)實主義、文藝的生產(chǎn)和消費、文藝的繼承和發(fā)展、文藝批評的方式與標(biāo)準(zhǔn)、文藝的內(nèi)容與形式等一系列有關(guān)文藝的思想、原則和方法。文學(xué)概論在講解馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想和范疇時，需要返回“歷史語境”，對經(jīng)典作品展開深入扎實的細(xì)讀。

對馬克思主義文藝范疇和經(jīng)典命題的把握，離不開細(xì)讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典作品。如《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》《1857-1858 年經(jīng)濟學(xué)手稿》《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》等，它們主要涉及歷史唯物主義理論①、文藝的社會意識形式屬性、文藝的社會作用和發(fā)展規(guī)律。此外，馬克思、恩格斯關(guān)于悲劇創(chuàng)作、現(xiàn)實主義、藝術(shù)傾向性、藝術(shù)典型、文藝批評的原則和標(biāo)準(zhǔn)等基本文藝觀念的闡發(fā)，主要體現(xiàn)在他們寫給斐迪南·拉薩爾、敏·考茨基、瑪格麗特·哈克奈斯等人的一系列書信中[7]12-13。

3.馬克思主義批評實踐與新媒介語境

文學(xué)概論教學(xué)講授馬克思主義文藝思想時，不能僅停留在理論層面，而是要切入社會現(xiàn)實與文藝現(xiàn)狀，闡發(fā)新時代中國特色社會主義的新媒介文藝。雖然新媒介文藝是一種時代潮流、全球化現(xiàn)象，但是必須以“中國本土”的文藝經(jīng)驗和實踐為對象，凸顯中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神，讓馬克思主義批評真正做到“接地氣”“顯活力”。教師要教會學(xué)生如何用馬克思主義文藝觀念，剖析網(wǎng)絡(luò)小說、影視動漫、電子游戲、科幻文學(xué)等文藝現(xiàn)象，讓學(xué)生真切體會到馬克思主義理論剖析現(xiàn)實的可行性、科學(xué)性、深刻性。

以河南衛(wèi)視“唐宮夜宴”系列節(jié)目為例，教師可從馬克思主義關(guān)于“文藝的生產(chǎn)與消費”展開分析。該節(jié)目關(guān)注“藝術(shù)生產(chǎn)力”要素，借助數(shù)字技術(shù)（5G+AR），實現(xiàn)虛擬空間的具象化生產(chǎn)，既為受眾帶來身臨其境的視覺享受，也賦予了更多的想象力。在技術(shù)賦能下，傳統(tǒng)以符合年輕人審美趣味的形式呈現(xiàn)；年輕人以身穿漢服、旅游打卡、創(chuàng)作表情包等方式參與其中，形成了良性的文化生產(chǎn)與消費的產(chǎn)業(yè)鏈條[10]32-33?！疤茖m夜宴”系列節(jié)目彰顯了中華文明的獨特魅力，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也是新媒介文藝講好中國故事、傳播中國聲音、展現(xiàn)中國形象的典范之作。

二、善用多媒體，激活基礎(chǔ)理論“舊話語”

（一）新媒介及其對文學(xué)藝術(shù)的影響

建設(shè)適應(yīng)新時代發(fā)展的一流本科課程，急需深化課堂教學(xué)革命，改革傳統(tǒng)的“教與學(xué)”形態(tài)，全面推動現(xiàn)代信息技術(shù)與課堂教學(xué)的深度融合。新時代高校教育教學(xué)改革的關(guān)鍵任務(wù)之一，就是“主動適應(yīng)和引領(lǐng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式”[11]53。如果說，馬克思主義文藝觀是新媒介語境下文學(xué)概論建構(gòu)“文藝學(xué)大理論”課程體系的指導(dǎo)思想和科學(xué)觀念，那么，基礎(chǔ)文藝?yán)碚搫t是其整體框架的“主體部分”。文學(xué)概論教學(xué)要充分利用各種媒介技術(shù)手段，激活基礎(chǔ)文論話語的“豐富潛能”與“內(nèi)在張力”，使之適應(yīng)當(dāng)下的社會現(xiàn)實與文藝現(xiàn)狀，實現(xiàn)基礎(chǔ)理論“舊話語”的創(chuàng)造性利用和創(chuàng)新性發(fā)展。

新媒介是數(shù)字化、互動式的復(fù)合媒體，具有超時空、整合性、移動性、參與性、沉浸感等特點。金惠敏在《媒介的后果——文學(xué)終結(jié)點上的批判理論》一書中，曾將新媒介的后果概括為“趨零距離、圖像增值、球域互動的全球化”，并闡發(fā)了新媒介對文學(xué)藝術(shù)的影響。他從兩個方面重新理解了麥克盧漢“媒介即信息”對于文學(xué)的意義：其一，新媒介通過改變文學(xué)賴以生存的外部條件而間接地改變文學(xué)，其二，新媒介直接地重組了文學(xué)的諸種審美要素[12]32。的確，新媒介改變了文學(xué)藝術(shù)的存在環(huán)境、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也必然帶來文藝面貌和存在方式的轉(zhuǎn)變。歐陽友權(quán)指出，新媒介的“數(shù)字化語境”給文藝帶來了三個方面的變化，即語言藝術(shù)日漸被音像藝術(shù)所擠占，文學(xué)存在方式從書面轉(zhuǎn)向電腦網(wǎng)絡(luò)，藝術(shù)從單媒介向多媒介延伸[13]79-80。

（二）多媒體與基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

不可否認(rèn)，新媒介對文學(xué)及其研究帶來了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，文學(xué)概論教學(xué)要在危機之下應(yīng)變、求變，而解決問題的關(guān)鍵在于綜合運用多媒體技術(shù)，激活文學(xué)理論已有知識體系所蘊藏的潛能和張力，實現(xiàn)基礎(chǔ)理論“舊話語”向現(xiàn)實語境的遷移、利用、發(fā)展、創(chuàng)造。事實上，無論中國還是西方，傳統(tǒng)文論話語在理論形態(tài)、思想內(nèi)容、講授方式、批評實踐上都較為落后于時代，也普遍脫離了學(xué)生生活和學(xué)習(xí)實際。如典型、意境、意象、象征、模仿、風(fēng)格、流派、現(xiàn)實主義等，諸多理論范疇都有其誕生的歷史語境，且已形成相對固定的知識體系。因此，文學(xué)概論基于歷史和實踐所形成的概念、原理、方法、標(biāo)準(zhǔn)等，需要借助多媒體技術(shù)，結(jié)合社會現(xiàn)實和文藝現(xiàn)狀進行重新闡發(fā)。然而，新方法的本質(zhì)不是“新瓶裝舊酒”，而是“老樹發(fā)新枝”。換言之，中西文論的傳統(tǒng)話語都面臨一個“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的問題。那么，如何讓舊的文論話語重新活起來，這需要從教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容兩個方面嘗試突破。

1.融合多種教學(xué)手段

文學(xué)概論要充分利用各種新媒介，使其相互融合、彼此互滲，讓學(xué)生在豐富多彩的課堂上樂知、好知。從內(nèi)在構(gòu)成講，“‘新媒介’既是單數(shù)，也是復(fù)數(shù)……新媒介指的既是一個本質(zhì)不同的新型媒介，也是許多媒介，甚至是每一種媒介”[14]138。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出，在思考多媒體時，“它必須能從一種媒介流動到另一種媒介；它必須能以不同的方式述說同一件事情；它必須能觸動各種不同的人類感官經(jīng)驗”[15]67。文學(xué)概論教學(xué)的新方法在于教師熟練掌握新媒體技術(shù)，巧用善用文本、圖像、視頻、音樂等多媒體手段，“把沉默單向的課堂變成碰撞思想、啟迪智慧的互動場所”[16]8。

以中國古典美學(xué)范疇“意境”為例，除了借助語言、文字對其進行概念史梳理和構(gòu)成分析之外，還可展示體現(xiàn)意境之美的圖片、影像、視頻等，讓學(xué)生對意境的“玄妙之思”得以具象化、視覺化，并在各種媒介的相融相交之下，體會意境美學(xué)的“可見”與“不可見”。此外，還可從當(dāng)下生活和新媒介文藝現(xiàn)象出發(fā)，尋找激活基礎(chǔ)理論“舊話語”的突破口。以敘事理論為例，教師可選取一些社會關(guān)注度高、反響強烈的網(wǎng)絡(luò)小說、影視作品進行分析。如近年來熱播的影視作品《長月燼明》《漫長的季節(jié)》《流浪地球》《三體》等，皆可從敘事結(jié)構(gòu)展開剖析，而神魔敘事、懸疑敘事、科幻敘事都是激活當(dāng)下敘事研究的理論入口。

2.拓展創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

文學(xué)概論要跳出知識傳授的視野局限，思考新媒介對文藝學(xué)知識體系和理論話語的影響。媒介因素打破了傳統(tǒng)文學(xué)研究的“四要素”（世界、作家、作品、讀者）范式，將其重塑為包含“媒介”的“五要素”范式。美國學(xué)者阿瑟·阿薩·伯杰較早從大眾傳播和敘事的角度提出了“五要素”（或“五焦點”）的理論范式。他指出，大眾傳媒存在“五個焦點”的基本領(lǐng)域：藝術(shù)作品（文本）、藝術(shù)家（創(chuàng)作者）、觀眾、美國（社會）、媒介；而且，人們不能忽視其中的任何一個焦點，必須根據(jù)它們的相互關(guān)系進行考量，尤其需要關(guān)注“媒介”對其他要素帶來的深刻影響[17]17。

伯杰的“五焦點”模式對于建構(gòu)新媒介時代的文學(xué)理論話語體系具有重要的借鑒意義。李玉臣認(rèn)為，構(gòu)成藝術(shù)整體活動的基本因素有五個：世界、作者、媒介、作品、讀者，而“藝術(shù)媒介”是藝術(shù)過程中的“最為根本的要素”，若將其除去，其他四個要素就無法存在于藝術(shù)系統(tǒng)之中[18]12。單小曦結(jié)合艾布拉姆斯的“四要素”模型，將李玉臣?xì)w納的“藝術(shù)五要素”結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，提出了電子傳媒時代文學(xué)理論的“五要素”范式：作品、世界、作家、傳媒、讀者，而“作品是其中的本質(zhì)性要素”，正是它構(gòu)成了文學(xué)活動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[19]166。由此可見，“新的媒介塑造了新的文學(xué)”[20]34，也塑造新的文學(xué)理論，而“只有開放文學(xué)理論才能發(fā)展文學(xué)理論”[21]63。

在新媒介的影響下，傳統(tǒng)文藝學(xué)話語急需拓展理論邊界，深入考察“媒介與文學(xué)”的相互影響與作用，開辟文學(xué)載體轉(zhuǎn)向新媒介后的新格局和新樣態(tài)。已有部分文學(xué)理論教材做出了有益的嘗試，如王一川的《文學(xué)理論》、南帆的《文學(xué)理論：新讀本》，兩者在結(jié)構(gòu)安排上分別增加了“文學(xué)媒介”“傳播媒介”的章節(jié)；“馬工程”的教材《文學(xué)理論》在第十章“文學(xué)活動的當(dāng)代發(fā)展”中補充了一節(jié)“現(xiàn)代傳媒與文學(xué)發(fā)展”，增加了圖像文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

當(dāng)媒介與文學(xué)交融互滲，文學(xué)的存在形態(tài)、性質(zhì)特點、研究方法都要放置到“媒介文藝學(xué)”②的整體框架之中，而“文學(xué)與媒介”“文學(xué)與圖像”“文學(xué)與傳播”也成為較為熱門的新文藝話語。以魯迅的散文詩集《野草》的插圖本為例③，可分別從文學(xué)圖像、文學(xué)傳播兩個角度入手分析。首先，從文學(xué)與圖像出發(fā)，文學(xué)語象和文學(xué)插圖的融合，使得不同媒介之間的“統(tǒng)覺”在人的心理層面實現(xiàn)共享，而“‘統(tǒng)覺共享’就是語言藝術(shù)和圖像藝術(shù)相互交匯的‘公共空間’”[22]25，正是它們讓《野草》的“言說”與“圖說”相互促動、彼此生發(fā)，由此打開了隱藏其中的深廣生活和豐厚意蘊。其次，從文學(xué)與傳播出發(fā)，大學(xué)生吳一凡對《野草》的創(chuàng)意改編，以Rap 的形式將其中16 篇作品改編成一首節(jié)奏感很強的說唱歌曲，在B 站上的播放量超過1000 萬次，讓經(jīng)典又晦澀難懂的魯迅文本擁有了貼近時代的“新形式”，也由此獲得了“新生命”。

三、對話前沿問題，從文藝學(xué)走向“新文科”

（一）展開基礎(chǔ)理論與前沿問題的對話

在新媒介的促動下，文學(xué)概論的跨學(xué)科性得以凸顯，而如何運用文藝學(xué)方法解決現(xiàn)實問題，充分發(fā)揮一流本科課程培養(yǎng)“創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型”人才的作用，這也是文學(xué)概論教學(xué)亟待解決的一個重要問題。2019 年，教育部發(fā)布了關(guān)于一流本科課程建設(shè)的“實施意見”，著重強調(diào)了提升課程的高階性、突出創(chuàng)新性，倡導(dǎo)“教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)前沿性與時代性，及時將學(xué)術(shù)研究、科技發(fā)展前沿成果引入課程”，運用先進、互動的教學(xué)方法，“積極引導(dǎo)學(xué)生進行探究式與個性化學(xué)習(xí)”[1]45-46。

因此，文學(xué)概論教學(xué)在筑牢專業(yè)基礎(chǔ)的前提下，迫切需要與“前沿問題”展開對話，讓學(xué)生深切感受到基礎(chǔ)理論的學(xué)以致用，讓文藝學(xué)在多學(xué)科的交叉中不斷拓展邊界，實現(xiàn)從文藝學(xué)向“新文科”的跨越式發(fā)展。在文學(xué)概論的課程設(shè)置和教學(xué)安排上，前沿問題可作為實踐環(huán)節(jié)展開?！扒把貑栴}”主要指關(guān)于國內(nèi)外文藝?yán)碚摰淖钚掳l(fā)展和成果，涵蓋文藝學(xué)學(xué)科中較為領(lǐng)先、前衛(wèi)、突出的理論、美學(xué)、批評等問題。

（二）突出培養(yǎng)學(xué)生的“兩種能力”

在文學(xué)概論教學(xué)中講授一些文藝學(xué)前沿問題，可以幫助學(xué)生獲得國際性、前瞻性的學(xué)術(shù)視野，提高運用理論知識解決現(xiàn)實問題的能力。關(guān)于前沿問題的篩選，可選擇貼合生活現(xiàn)實與學(xué)生實際的文藝學(xué)熱點，如視覺文化、消費文化、粉絲文化、二次元美學(xué)、生態(tài)美學(xué)、人工智能美學(xué)、空間批評、生態(tài)批評、科幻批評，等等。簡單說來，文學(xué)概論教學(xué)中的文藝學(xué)前沿問題講授，應(yīng)突出學(xué)生“兩種能力”的培養(yǎng)：實踐能力與對話能力。

1.培養(yǎng)實踐能力

所謂培養(yǎng)實踐能力，是指培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系現(xiàn)實、分析現(xiàn)實、解決現(xiàn)實問題的能力。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[8]500文學(xué)概論所講授的基礎(chǔ)知識、基本理論，可以幫助學(xué)生在關(guān)注當(dāng)下社會的文藝現(xiàn)象時，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。以筆者的經(jīng)驗為例④，教師要注重選取人們普遍關(guān)注的文學(xué)藝術(shù)和文化問題，將學(xué)生感興趣、接觸多的文藝話題作為分析對象，揭示其背后的思想觀念和學(xué)理邏輯。學(xué)生也會依據(jù)所學(xué)知識，挑選感興趣的話題進行研究。如選秀節(jié)目與消費文化、偶像崇拜與粉絲文化、躺平現(xiàn)象與青年亞文化、電子游戲與二次元美學(xué)、耽美網(wǎng)文與女性主義、同人小說與敘事結(jié)構(gòu)，等等。

2.培養(yǎng)對話能力

所謂培養(yǎng)對話能力，是指培養(yǎng)學(xué)生在基礎(chǔ)理論與前沿問題、個人與團隊成員之間的交流對話能力。因為，無論在“理論與理論”還是“人與人”之間對話，兩者都能在溝通交流中拓展認(rèn)知、更新觀念，最終形成一種“視界融合”。英國學(xué)者戴維·伯姆認(rèn)為，“對話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識”[23]6。當(dāng)學(xué)生選定所研究的前沿問題后，教師要啟發(fā)學(xué)生開展基礎(chǔ)理論與前沿問題的對話。

其實，“基礎(chǔ)理論與前沿問題”并非彼此分離，而是相互聯(lián)系、相互促進，兩者是“源與流”“根與枝”的關(guān)系。如對視覺文化、消費文化、粉絲文化的學(xué)習(xí)，需要掌握關(guān)于后現(xiàn)代主義的哲學(xué)美學(xué)，以及法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派的大眾文化理論。教師可引導(dǎo)學(xué)生從基礎(chǔ)理論中探尋思想源流與學(xué)理依據(jù)，做好概念史、問題史的梳理。同時，教師要遵循“以學(xué)生發(fā)展為中心”的原則，實施小班化、翻轉(zhuǎn)課堂式的智慧教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，以小組討論、分工協(xié)作、課堂匯報的形式開展教學(xué)，提升學(xué)生之間的交流對話與團隊合作能力。

（三）從文藝學(xué)向“新文科”的跨越

整體看來，新媒介語境下文學(xué)概論教學(xué)注重運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)，突出相關(guān)學(xué)科的交叉、融合、共生，將新知識、新理論加載到既有學(xué)科體系和知識結(jié)構(gòu)中，讓文藝學(xué)學(xué)科“升級迭代”，適應(yīng)新時代的發(fā)展。應(yīng)該說，這些變革發(fā)展之路，與“新文科”建設(shè)的理念不謀而合。我國的新文科建設(shè)發(fā)端于2018 年，正式啟動于2019 年。新文科的實質(zhì)在于文科教育的創(chuàng)新發(fā)展，其任務(wù)和使命是“培養(yǎng)知中國、愛中國、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代文科人才；培育優(yōu)秀的新時代社會科學(xué)家；構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)中國學(xué)派；創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化”[24]8。

新文科建設(shè)的目標(biāo)要求，即建成以精品課程為核心、以創(chuàng)新方法為突破口、以評價體系為保證的與時俱進的學(xué)科體系和課程體系[25]173。因此，探索新媒介語境下文學(xué)概論教學(xué)的新路徑與新方法，符合我國“新文科”的建設(shè)需求，有利于加快建構(gòu)具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，尤其是對于建構(gòu)中國特色的文藝學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，具有重要的意義和作用。

也有學(xué)者指出：“‘新文科’建設(shè)的要義在于引領(lǐng)學(xué)科方向，回應(yīng)社會關(guān)切，堅持問題導(dǎo)向，打破學(xué)科壁壘，以解決新時代提出的新問題為指歸，重點工作則在于新專業(yè)或新方向、新模式、新課程、新理論等方面的探索與實踐?！盵26]7據(jù)此講來，新媒介語境下文學(xué)概論著力建構(gòu)的“文藝學(xué)大理論”課程體系與“新文科”存在諸多相似之處，也恰好證明了兩者之間的“學(xué)理耦合”。首先，在內(nèi)涵特色上，它們都重視多科學(xué)、跨學(xué)科的交叉、交流、交融，倡導(dǎo)各學(xué)科之間的協(xié)同共創(chuàng)，打造“學(xué)科共同體”與“學(xué)科集成體”。其次，在思維方式上，兩者都強調(diào)復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性、整體性的思維，因為任何學(xué)科的創(chuàng)新都以既有知識的整體性、體系性為基礎(chǔ)，任何學(xué)科“都不是各個學(xué)者學(xué)術(shù)研究的簡單集合，而是一個有機的整體、一個體系”[27]22。再次，在培養(yǎng)方式上，它們都是對原有培養(yǎng)模式、課程體系與內(nèi)容的升級改造，尤其突出“人文與科技”的融合。

當(dāng)然，新文科是一艘融合人文學(xué)科、社會學(xué)科、關(guān)聯(lián)學(xué)科的“三元結(jié)構(gòu)”[25]168式的“學(xué)科航母”，其內(nèi)涵范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文藝學(xué)學(xué)科。但是，從新文科在漢語言文學(xué)專業(yè)的實現(xiàn)途徑看，文藝學(xué)可作為漢語言文學(xué)專業(yè)走向新文科的“尖刀連”和“排頭兵”?；蛘哒f，新媒介語境下對文學(xué)概論教學(xué)新路徑與新方法的探索，在某種程度上也是從文藝學(xué)走向“新文科”的一次嘗試性跨越。

四、結(jié)語

總之，新時代中國高等教育已經(jīng)步入內(nèi)涵式、高質(zhì)量發(fā)展的新時期。在教育部“以本為本”“四個回歸”的原則指引下，一流本科教育的關(guān)鍵在于一流課程。新媒介語境下對文學(xué)概論教學(xué)的新探索，是高等教育應(yīng)對新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革的必然選擇，也是我國建設(shè)“新文科”的有益嘗試。如何利用文學(xué)概論教學(xué)的新路徑與新方法，有效實現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)的“新文科”重塑，這也是今后的文學(xué)概論教學(xué)需要不斷深入研究的問題。

注：

①恩格斯晚年有一系列關(guān)于歷史唯物主義的書信，主要有：《致保爾·恩斯特》（1890 年6 月5 日）、《致康拉德·施密特》（1890 年8 月5 日、10 月27 日）、《致約瑟夫·布洛赫》（1890 年9 月21—22 日）、《致弗蘭茨·梅林》（1893 年7 月14 日）、《致瓦·博爾吉烏斯》（1894 年1 月25 日）等。

②關(guān)于“媒介文藝學(xué)”或“媒介詩學(xué)”的研究專著，可參看歐陽友權(quán)的《數(shù)字化語境中的文藝學(xué)》（2005）、張邦衛(wèi)的《媒介詩學(xué)：傳媒視野下的文學(xué)與文學(xué)理論》（2006）、單小曦的《媒介與文學(xué)：媒介文藝學(xué)引論》（2015）等。

③流傳較廣的《野草》插圖本，可參看魯迅：《野草：插圖本》，裘沙、王偉君、裘大力插圖，北京：人民文學(xué)出版社，1979 年。

④2020 年11 月，河南大學(xué)的“文學(xué)概論”獲批“國家級一流本科課程”（線下一流課程）。在負(fù)責(zé)人張清民的帶領(lǐng)下，課程團隊在文藝學(xué)前沿問題、馬列文論、文藝?yán)碚摻?jīng)典選讀方面積極開展教學(xué)研究與實踐，并以選修課的形式拓展文學(xué)概論教學(xué)，形成了“文學(xué)概論+”的課程集群。