卓 瑪,侯智祥,任景龍

(青海民族大學,青海西寧 810000)

一、我國非遺保護及傳承的現(xiàn)狀分析

(一)非遺保護工作的開展

作為人類社會不可分割的一部分,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅承載著一個國家和民族的歷史記憶,更是其文明發(fā)展的基石和載體,在繼承國家、地區(qū)和民族的精神文化的同時,也有助于維護世界文化的多樣性發(fā)展。隨著全球化趨勢的不斷增強以及社會的快速發(fā)展,傳統(tǒng)民族文化的保護和發(fā)展也面臨著諸多困難,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正悄然逝去,部分甚至達到傳承區(qū)域淡化、變異或經(jīng)歷保護性破壞的狀態(tài)[1]。十八大以來,習近平總書記多次強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,我國非遺保護工作自20世紀80年代開始,經(jīng)歷了多個階段的發(fā)展。在初期,非遺保護工作主要是由學者、文化愛好者和地方政府等群體發(fā)起,以個人或民間組織的形式進行保護和傳承。而在這一階段,非遺項目的保護面廣度和深度較為有限,缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性,往往流于個別性的保護和傳承。

到了21世紀,我國加大了對非遺保護和傳承的力度。首先在政策層面,國家和地方政府出臺了一系列措施和政策,對非遺工作保護給予政策保障和財政支持。其次在實踐層面,國家文化部門與各省市文化管理部門相繼設立非遺保護機構,出臺一系列措施并加大對傳承者的扶持力度。最后在國家層面,對非遺傳承和保護的方面也做了大量工作,如修繕古建筑、設立非遺展館、編纂非遺圖書等。在保護文化遺產(chǎn)的基礎上,各地建立了非遺保護中心、傳習所等機構,開展了各種非遺保護工作的項目,例如傳統(tǒng)技藝的傳承、民間音樂的保護、文化節(jié)慶的推廣等,同時,還開展了大量的非遺調(diào)查、登記、保護和傳承工作。不僅讓非遺的傳承者得到一定的表彰和支持,而且也鼓勵他們繼續(xù)傳承和發(fā)揚非遺文化。

近年來,針對非遺項目的保護意識、法律法規(guī)、政策支持、社會投入等各方面的支持度與關注度都得到了明顯的提高。例如,非遺項目公開展示的平臺更加多樣化,文化節(jié)慶的活動更加豐富,文化機構的保護力度日益強化,群眾的參與程度更加廣泛。一方面,大量的非遺項目被確認并列入了國家級和地方級非遺名錄;另一方面,許多傳統(tǒng)技藝和文化得到了有效保護和傳承,相關的活動也受到了廣泛的關注和參與。目前,全國已經(jīng)涌現(xiàn)出了很多成功案例,例如2022年6月11日的文化和自然遺產(chǎn)日的“非遺+旅游”活動就受到了全國各地的廣泛關注。其不僅展示了非遺在旅游開發(fā)中的無限潛力,證明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)不僅可以推動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展,同時也促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播。[2]總的來說,目前我國非遺保護工作的開展取得了可喜成效。

(二)客觀存在的制約因素

隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化的大范圍普及,人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和保護意識在不斷提高,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念也更加注重多元性、平等性和包容性,[3]但不得不承認,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著巨大的挑戰(zhàn),非遺保護和傳承工作依然面臨著一些客觀存在的制約因素。這些因素主要包括以下幾個方面:

1.傳承者年齡結構老化和傳承方式過時

近些年來,隨著城市化、現(xiàn)代化和全球化的發(fā)展,不少非遺傳承者面臨著老齡化、疾病或者離世,內(nèi)在動力不足等問題日益突出,許多非遺技藝傳承者在年齡和身體條件上都存在著限制,這導致了非遺傳承者的數(shù)量日益減少,一些非遺項目的傳承面臨著危機。加之傳承方式在現(xiàn)代化社會的發(fā)展下逐漸趨于異化,無法保證非遺技藝最初所具有的傳承鏈的“初心不變”。

2.非遺工作傳承意識的淡化

傳承意識的淡化是非遺保護和傳承面臨的又一困境。許多年輕人在面對形式多樣和文化底蘊豐厚的非遺工作時,由于缺乏基本的認識,他們更重視現(xiàn)代性、流行性的文化,難以用客觀的眼光來看待文化變遷的現(xiàn)象,從而將非遺項目視為過時的文化類別。這種情況就會導致傳承意識的淡化,使得一些非遺項目遭受不同程度的忽視。

3.傳承環(huán)境變遷

傳統(tǒng)的非遺項目往往是在固定的地域環(huán)境下進行傳承的,但是隨著經(jīng)濟、社會和文化的快速發(fā)展,許多傳承環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變遷。例如,傳統(tǒng)的手工藝在現(xiàn)代工業(yè)制造的壓力下,已經(jīng)越來越難以成為一種生產(chǎn)方式。

4.缺乏有效保護機制

中國非遺保護主體大半是政府部門和民間團體,但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總量眾多且流傳廣泛,這些保護主體仍面臨著巨大的挑戰(zhàn)。[4]目前,市面上習慣性地把非遺項目的“傳承者”看成“保護者”這一現(xiàn)象是過度理想化的,實際上只有通過機構建設和政策支持等各種方法使其成為一種有效的保護機制才是有效的。例如,在非遺傳承的過程中存在大量的手工活,而這種手工活就必須要進行規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化、組織化等系統(tǒng)的手段和制度,才能將非遺項目變成一個經(jīng)濟體系,以保證文化的傳承。

5.缺乏具有競爭力的市場和品牌

隨著現(xiàn)代設計和工業(yè)化的加速發(fā)展、市場需求的快速變化,大部分市場針對非遺手工藝跟工業(yè)化生產(chǎn)的質(zhì)量好壞現(xiàn)象的態(tài)度,都是模棱兩可的,因此,受眾群體、具體盈利等客觀因素也導致市場的營銷推廣能力大打折扣。一方面,會導致一些非遺項目存在受眾面窄、接受性低的現(xiàn)象;另一方面,也會導致一些非遺項目因為過度商業(yè)化而蒙蔽甚至喪失了本來的文化內(nèi)涵的現(xiàn)象,這也是非遺保護和傳承面臨的一個嚴峻問題。

(三)非遺傳承現(xiàn)狀及對策建議

近年來,隨著經(jīng)濟的全球化和世界的快速發(fā)展,物質(zhì)文化的交流與融合已成為日常生活中不可避免的現(xiàn)象。然而,隨著物質(zhì)文化的廣泛傳播,非遺的傳承和保護面臨著巨大的挑戰(zhàn)。一方面,在全球化的背景下,外部干擾的日益增加、傳承機制的缺陷、人才與資源的缺乏等各種因素,都進一步增加了非遺傳承工作的難度;另一方面,基礎設施和技術手段的欠缺導致非遺的保護工作無法實現(xiàn)精細化和科學化,這些都是使非遺工作變得更加復雜的因素。

針對這些問題,可以采取以下對策:

1.增加投入并擴大資源范圍,以確保提供必要的物質(zhì)保障。同時,我們也要加強對非遺傳承者的支持和保障,為他們提供更好的傳承環(huán)境和條件,激勵他們繼續(xù)傳承和弘揚非遺文化。

2.提高非遺傳承者的水平,應建立培養(yǎng)非遺傳承者的體系和激勵機制,以吸引更多年輕人參與其中。政府部門可以制定相關政策,支持和培養(yǎng)一批專業(yè)的非遺人才。通過專業(yè)化、系統(tǒng)化和科學化的培訓與教育,培養(yǎng)更多的非遺傳承者,進一步提升非遺的傳承水平。同時,還應加大對非遺傳承者的保護力度,激勵他們積極傳承非遺文化。

3.推動非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展,讓非遺文化與現(xiàn)代文化融合,通過數(shù)字化保護和傳承,在一定程度上解決傳承機制不完善等問題所帶來的困難,提高非遺文化的影響力和傳播力。結合到現(xiàn)代化技術和手段,如互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實和數(shù)字技術等,將非遺文化數(shù)字化、網(wǎng)絡化、可視化,讓更多人了解、關注和傳承非遺文化。

4.加強非遺工作的宣傳和教育力度,提高公眾對非遺保護和傳承的關注度與參與度。例如政府和社會機構等可以組織文化交流、展覽和演出活動等,讓更多的人參與到這個過程中。

5.加強對非遺工作的保護和管理,出臺制定專門的法律法規(guī),維護非遺文化的版權和商標權,遏制非遺文化的盜搶和侵權現(xiàn)象。

二、青海省非遺保護及傳承的現(xiàn)狀分析

(一)青海省非遺保護工作的開展

青海省非遺資源豐富,盡管青海省非遺保護工作起步較晚,但近年保護工作的快速發(fā)展,極大地推動了青海省非遺保護工作的開展。青海省政府高度重視非遺保護工作,出臺了一系列政策和措施,致力于加強對傳統(tǒng)文化和非遺的保護、傳承等。例如,2021年《青海省非遺保護條例》的實施為非遺保護工作提供了法律保障和指導方針;青海省文化和旅游廳成立非遺保護中心并建立了非遺資料庫,為非遺傳承提供有力支持。此外,青海省還積極推動非遺保護的國際交流與合作。近年來,青海省非遺代表團多次出訪海外,展示了青海省的非遺文化,并與其他國家和地區(qū)的非遺專家進行了深入交流,促進了文化交流與合作。

目前,青海省已經(jīng)有近百個項目列入國家級、省級和市、縣級非遺名錄,包括藏族、土族、蒙古族等各民族的非遺項目。[4]

(二)客觀存在的制約因素

青海省非遺保護工作雖然進展順利,但也面臨一些客觀制約因素:

1.非遺傳承者的稀缺問題。由于青海省非遺文化主要依賴“口傳”傳承,而傳承者的數(shù)量非常有限,這導致了非遺傳承的困難。

2.部分非遺傳承者年齡偏大,身體狀況不佳,給非遺的傳承帶來了困難。

3.部分非遺傳承者的傳代意識不強,不愿將自己的非遺技藝傳承給后人,這也是非遺傳承的一大難題。

4.部分非遺項目的傳承難度很高,如唐卡、土族盤繡等,需要專業(yè)技能和長時間的傳承學習,缺乏傳承者。

5.人力資源和資金的缺乏,導致非遺工作的進度緩慢。

6.保護手段不全面,目前,青海省的非遺保護工作中,對非遺項目的傳承和保護措施需要進一步完善和落實。

(三)青海非遺傳承現(xiàn)狀及對策建議

青海省的非遺傳承存在諸多困難和問題,需要進一步落實和加強相關措施。

具體對策建議如下:

1.加大政策扶持力度,提高社會資金和資源的投入力度,支持非遺文化傳承和保護工作。

2.加強非遺項目的認定和挖掘工作,調(diào)動地方政府和民間組織等力量,探索并挖掘更多青海省獨有的非遺項目。

3.建立專門機構,加強對非遺項目保護和傳承工作的組織和協(xié)調(diào),同時做好國際合作交流,分享經(jīng)驗和資源。

4.加強對非遺項目的思想宣傳和人才培養(yǎng),提高公眾對非遺文化的認識和興趣,同時加強對非遺傳承者的培養(yǎng)和支持。

5.運用現(xiàn)代技術和手段加強對非遺文化傳承的保護,如建立虛擬博物館、數(shù)字化展示、線上教學等,讓更多人了解、接觸和傳承非遺文化。

三、人工智能背景下青海省非遺保護、傳承、傳播的智慧數(shù)字化路徑分析

(一)青海省非遺級別結構、類型結構特征分析

作為一個多民族、多文化的省份,青海省擁有著豐富多彩的非遺資源,其中包括了民間文學、民俗、傳統(tǒng)技藝等多個方面。

根據(jù)青海省文化和旅游廳的統(tǒng)計數(shù)據(jù),截至2022年底,青海省陸續(xù)公布了6批次335項省級非遺代表性項目,各級非遺名錄項目達2904項,其中,有聯(lián)合國教科文組織人類非遺代表作名錄項目6項,國家級非遺代表性項目88項,包括了藏族、回族、土族、蒙古族等多個民族的傳統(tǒng)文化。此外,省級非遺代表性項目335項,市州級非遺代表性項目840項,縣區(qū)級非遺代表性項目1641項。

從級別結構上看,青海省的非遺項目主要分為聯(lián)合國級、國家級、省級、市縣級等幾個層次。目前,青海省已建成數(shù)量合理、結構優(yōu)化的四級非遺名錄體系。國家級非遺項目數(shù)量較少,但涵蓋了多個民族的傳統(tǒng)文化,代表了青海省非遺的最高水平。省級、市縣級非遺項目數(shù)量較多,涵蓋了更加細致的地域和族群特征,代表了青海省非遺的廣泛性和多樣性。

從類型結構上看,青海省的非遺項目涵蓋了藝術、文學、哲學、宗教、科技等多個領域。其中,民間文學是青海省非遺項目的主要類型。藏族唐卡、囊謙藏黑陶,土族安昭舞,蒙古族長調(diào)等都是青海省非遺項目中的代表。[5]

總之,青海省非遺項目的結構具有多元性、廣泛性的特征,為青海省非遺保護、傳承、傳播工作提供了廣闊的空間和更多的可能性。

(二)利用智慧數(shù)字化提升青海省非遺文化保護水平

作為新興科技的人工智能不僅是引領新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力,也深刻地改變著人們的日常生產(chǎn)、生活和學習方式,不斷推動著人類社會迎來人機協(xié)同、跨界融合和共創(chuàng)分享的智慧數(shù)字化時代[6],所以,智慧數(shù)字化技術在非遺文化保護中起著越來越重要的作用。其中,數(shù)字化文物保護是非常關鍵的一環(huán)。例如,利用3D掃描技術,可以將非遺文物進行數(shù)字化三維模型化,將文物的外形、細節(jié)進行精細地還原,進而使文物重現(xiàn)在數(shù)字世界中。數(shù)字化不僅可以使文物得到更好的保存和傳承,同時也方便了對非遺文物的研究和展示。此外,可以通過數(shù)字技術將非遺進行數(shù)字化建檔管理,保證文化資源的全面保護和利用。

(三)利用智慧數(shù)字化實現(xiàn)青海省非遺文化傳承

數(shù)字化技術有利于非遺文化的傳承。例如,可以利用虛擬現(xiàn)實技術,搭建游戲或教育平臺,將非遺文化以數(shù)字形式呈現(xiàn)出來。同時,通過互聯(lián)網(wǎng)技術,把傳統(tǒng)文化教育變成跨越時空的在線教育,讓青少年及廣大的群眾都能輕松學習和體驗非遺文化,從而實現(xiàn)對青海省非遺文化的傳承。

(四)利用智慧數(shù)字化提高青海省非遺文化傳播能力

在數(shù)字化時代,數(shù)字內(nèi)容已成為推動文化傳播的關鍵因素。智慧數(shù)字化技術可以讓非遺文化更好地傳播到更廣泛的受眾中。例如,可以利用數(shù)字技術將非遺文化植入游戲、音樂、電影等流行文化中,增加非遺文化的吸引力和新鮮感。還可以利用社交媒體和網(wǎng)絡平臺,通過各種形式的數(shù)字內(nèi)容宣傳和推廣非遺文化,提高非遺文化的傳播能力和影響力。

四、人工智能背景下青海省非遺傳承與智慧數(shù)字化結合的探索實踐——以青海省非遺智慧數(shù)字化博物館為例

(一)非遺+科技,建設青海非遺數(shù)字化展示平臺

互聯(lián)網(wǎng)時代下,不管是對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“物”的數(shù)據(jù)化提取和應用,還是對青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生連接以及可能發(fā)生連接的“人”的數(shù)據(jù)化的挖掘,都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行智慧數(shù)字化傳播的關鍵。[7]只有全面深入地了解青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素構成,才能準確完整地對其進行智慧數(shù)字化的展示,恰當?shù)貞梅沁z+科技的手段,給青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化平臺建設帶來更多的表達方式。

青海省非遺傳承需要借助現(xiàn)代科技手段,建設一套體系完整、功能豐富的非遺數(shù)字化展示平臺,用數(shù)字化手段將青海非遺的瑰寶展現(xiàn)出來。在構建數(shù)字化展示平臺時,采用AR、VR技術,將非遺文物進行數(shù)字化、三維模型化,呈現(xiàn)出更為真實的展示效果。同時,數(shù)字化展示平臺可以實現(xiàn)非遺文化的在線展示、在線交流、在線學習等功能,打造集展示、學習、交流于一體的非遺數(shù)字化大廳。

(二)非遺+互動體驗,拓展青海非遺經(jīng)濟轉化方式和渠道

青海省非遺文化的傳承要與現(xiàn)代社會的需求相結合,通過數(shù)字化手段打造以非遺文化為主題的互動體驗項目,將青海非遺文化與旅游、文創(chuàng)產(chǎn)品等相結合,打造非遺文化的產(chǎn)業(yè)鏈。

以“唐卡”為例,唐卡擁有鮮明的時代及地域風格特征,內(nèi)涵豐富,它的構圖飽滿、色彩艷麗、線條優(yōu)美、圖案繁密,尤其是熱貢唐卡在發(fā)展演變中主題不斷豐富和拓展。我們以唐卡畫豐富的內(nèi)容和精湛的工藝為入口,通過互動體驗、數(shù)字技術和文化創(chuàng)意結合,讓觀眾進入絢麗多彩的唐卡世界,感受唐卡畫的豐富內(nèi)容和精湛工藝。用場景還原、工藝解密和文創(chuàng)打印等方式,將唐卡畫中的主題和藝術重現(xiàn),并融入觀眾的互動體驗中。同時,通過為熱貢唐卡定制非遺數(shù)字藏品(NFT)和打印明信片的形式,觀眾可以購買和收藏自己喜愛的唐卡作品。

通過這樣的非遺+互動體驗項目,不僅可以提升觀眾對青海非遺文化的認知和欣賞,還可以為青海的非遺經(jīng)濟轉化提供新的方式和渠道。促進非遺文化的傳承與發(fā)展,在經(jīng)濟、文化和旅游等多個領域帶來積極的影響與效益。這樣的探索和創(chuàng)新不僅有助于保護和傳承青海的非遺,還能為當?shù)亟?jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的繁榮做出貢獻。青海非遺文化的獨特魅力將通過互動體驗的方式得以展現(xiàn),并與現(xiàn)代社會緊密相連,為青海的非遺事業(yè)注入新的活力和動力,讓更多人從中受益,共同分享非遺傳統(tǒng)文化的魅力和價值。

(三)非遺+示范打造,打造青海非遺數(shù)字化展示示范點

在青海省內(nèi)選擇一些具有代表性的非遺項目,將其建成非遺數(shù)字化展示示范點,通過打造青海非遺數(shù)字化展示示范點,可以激發(fā)公眾對非遺文化的興趣,提高非遺文化的傳播效果,進一步推動非遺文化的傳承和發(fā)展。

以囊謙藏黑陶為例,通過多媒體展示,利用大屏幕或投影設備展示非遺文化的多媒體內(nèi)容,如短片、影像資料、畫冊等,使參觀者更加直觀地了解藏黑陶的歷史、傳承和制作工藝。將藏黑陶的精品文物進行數(shù)字化處理,制作成三維模型或虛擬場景,進行數(shù)字化文物展示,讓參觀者可以通過觀看、旋轉、放大等方式近距離欣賞藏黑陶的細節(jié)和工藝。建立一個非遺文化數(shù)據(jù)庫系統(tǒng),收集整理藏黑陶相關的歷史資料、制作工藝、藝人信息等內(nèi)容,供參觀者了解和查詢。參觀者可以通過觸摸屏或搜索引擎輸入關鍵詞進行查詢和瀏覽。

在展示示范點中設立一個交互式工作坊,邀請藏陶藝人現(xiàn)場示范制作過程,并提供親自參與的機會,讓參觀者能夠親身體驗制作過程,了解更多關于藏黑陶的工藝技巧。還可以在示范點中設置社交媒體墻或者提供拍照點,鼓勵參觀者拍照分享,同時與社交媒體互動,增加活動的曝光度和傳播力度。另外,定期舉辦非遺文化教育活動和講座,邀請專家學者、藏陶藝人等進行現(xiàn)場講解和互動,提供更深入的非遺文化學習和交流機會。

這樣的示范點可以成為青海非遺文化的窗口和平臺,將藏黑陶作為非遺文化的代表,巧妙地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結合,打造一個生動、互動、有趣的非遺數(shù)字化展示示范點,吸引更多人參與其中,感受非遺文化的獨特魅力,增強對非遺文化的認同感和自豪感。

(四)非遺+保護利用,提升青海非遺傳承保護能力和整體影響力

在利用數(shù)字化保護青海非遺文化的過程中,應當注重從社會層面出發(fā),加強非遺文化傳承的宣傳和推廣工作,讓更多人了解非遺文化的價值與意義。同時,還可以建立完善的非遺權益保護機制,加強對非遺文化知識產(chǎn)權的保護,從而提升青海省非遺文化的整體影響力和傳承保護能力。

(五)虛擬非遺博物館,實現(xiàn)可視化、即時性、交互性與沉浸感于一體

以青海省優(yōu)秀非遺為主題建設虛擬非遺博物館,把數(shù)字化文化展示與虛擬博物館相結合,可以形成一個立體感強、功能完整的典型非遺文化展示系統(tǒng)。以傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術、民間文學、民俗、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥十大門類為主,包括傳統(tǒng)美食、青繡、唐卡、藏香、藏毯、剪紙、黑陶、排燈、銀銅器等內(nèi)容,為公眾提供在線觀展、云上VR看展、周邊推送、線上文創(chuàng)等多樣化服務。

通過虛擬非遺博物館,參觀者可以實時參觀、了解非遺文化展示及相關背景講解,還可以選擇自由參觀或由導覽員引導進行講解。同時,虛擬非遺博物館還可以與社交媒體相結合,讓更多人了解非遺文化,并參與到非遺文化的傳承中。

五、關于人工智能背景下青海省非遺智慧數(shù)字化保護的未來設想

(一)發(fā)揮政府主導作用,促進非遺智慧數(shù)字化發(fā)展

政府可以發(fā)揮主導作用,制定非遺文化保護政策,加大非遺智慧數(shù)字化建設的資金投入和政策支持,可以嘗試通過教育引導、實踐養(yǎng)成、協(xié)同共育和制度保障等措施保證非遺保護智慧數(shù)字化的常態(tài)化實施和制度化運行,[8]從而為青海省非遺文化數(shù)字化保護提供更大的政策支持。同時,政府應組織非遺文化數(shù)字化保護研究和論證,發(fā)揮引領作用,推動非遺智慧數(shù)字化保護的不斷發(fā)展。

(二)建設文化網(wǎng)上展廳,宣傳非遺智慧數(shù)字化品牌

利用互聯(lián)網(wǎng)技術,建設青海省非遺智慧數(shù)字化保護的文化網(wǎng)上展廳,展示非遺文化的數(shù)字化保護成果和品牌形象。[9]在文化網(wǎng)上展廳內(nèi),可以設置非遺數(shù)字化展覽、非遺論壇、非遺互動體驗等版塊,通過多種方式讓參觀者深入了解青海省非遺文化的智慧數(shù)字化保護。

(三)健全人才培養(yǎng)模式,提供非遺智慧數(shù)字化有力支撐

加強非遺智慧數(shù)字化保護人才培養(yǎng),建立一支專業(yè)、富有技術的非遺智慧數(shù)字化保護團隊。在人才培養(yǎng)方面,需要從多個角度入手,包括對非遺數(shù)字化保護的技術研究和運用實踐等。同時,可以利用國內(nèi)外的人才培養(yǎng)資源,加強非遺智慧數(shù)字化保護人才的國內(nèi)外交流和培訓,不斷提高青海省非遺智慧數(shù)字化保護人才的整體素質(zhì)。