[摘 要] 中國(guó)古代小說(shuō)中存在大量的詩(shī)、詞、曲、賦等韻文，這既是中國(guó)古代小說(shuō)普遍存在的現(xiàn)象，也是古代小說(shuō)最突出的文體現(xiàn)象。學(xué)界一般認(rèn)為這些韻文與小說(shuō)敘事沒有太多關(guān)系，而只強(qiáng)調(diào)這些韻文在提高小說(shuō)的地位、引出故事、塑造人物、渲染氣氛等方面的作用。事實(shí)上并非如此，《紅樓夢(mèng)》中的韻文不但有多種敘事功能，而且還有著結(jié)構(gòu)小說(shuō)的功能。一些韻文不但確定了小說(shuō)的敘事走向，也確定了小說(shuō)的整體架構(gòu)；書首詩(shī)、書尾詩(shī)、回前詩(shī)和回后詩(shī)，這類位置敘述韻文使全書和每個(gè)章回形成了首尾照應(yīng)的格局；全部回目猶如一篇用韻文寫成的故事梗概，形成了一條縱貫全書的敘事線索。韻文敘事與散文敘事的結(jié)合使小說(shuō)形成了由兩條平行對(duì)應(yīng)的敘事線索構(gòu)成的復(fù)合敘事結(jié)構(gòu)。

[關(guān)鍵詞] 位置敘述韻文；敘事走向；文本結(jié)構(gòu)；首尾照應(yīng)

[中圖分類號(hào)] I206.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2096-2991（2023）04-0067-06

一、散韻結(jié)合的小說(shuō)文體及小說(shuō)韻文研究

中國(guó)古代小說(shuō)融詩(shī)、詞、曲、賦等韻文和其他多種文章形式于敘事之中，形成了獨(dú)具特色的多體渾融的小說(shuō)文體。這種小說(shuō)雖然也融合了書、論、奏、判等多種非韻文的文體，但經(jīng)過(guò)作者的巧妙安排，這些文章表面看來(lái)似乎成了小說(shuō)敘事過(guò)程中所固有的東西，而詩(shī)、詞、曲、賦等韻文在小說(shuō)中的存在則有些不同。中國(guó)古代小說(shuō)中，詩(shī)、詞、曲、賦等韻文不但數(shù)量多，而且不少韻文對(duì)于小說(shuō)敘事明顯沒有太大作用，因此現(xiàn)代的評(píng)論者常常給予這種現(xiàn)象以負(fù)面評(píng)價(jià)。不管讀者如何看待這一現(xiàn)象，但是這一事實(shí)的存在卻是無(wú)法回避的：散韻結(jié)合是中國(guó)古代小說(shuō)普遍存在的現(xiàn)象，也是古代小說(shuō)最突出的文體現(xiàn)象，散韻結(jié)合的敘事方式也是中國(guó)古代小說(shuō)最具標(biāo)志性的文體特征。的確，不少小說(shuō)，包括部分名著中的一些詩(shī)詞與小說(shuō)敘事沒有太大關(guān)聯(lián)，但是不是所有小說(shuō)中的詩(shī)詞皆為游詞贅語(yǔ)呢？深入研究之后發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。

對(duì)于這一現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界早有關(guān)注，不過(guò)相關(guān)的研究成果不是很多。20世紀(jì)時(shí)，林辰、鐘離叔二位先生就對(duì)小說(shuō)中的韻文進(jìn)行了多方面的介紹和研究。[1]21世紀(jì)后，更多的文章論及這一問(wèn)題。董國(guó)炎先生認(rèn)為“小說(shuō)韻文的是一種獨(dú)特民族形式，體類繁多”，“小說(shuō)韻文對(duì)塑造人物、描述故事、深化主題，影響受眾很有作用；對(duì)提高小說(shuō)的地位、對(duì)擴(kuò)大詩(shī)詞影響也有作用”[2]。其后，尹福佺先生又以明清小說(shuō)為例，對(duì)韻文“在提高小說(shuō)的地位、引出故事、塑造人物、渲染氣氛、總結(jié)故事等方面”所發(fā)揮的作用進(jìn)行了論述[3]。付善明和董國(guó)炎二位先生認(rèn)為，“小說(shuō)韻文是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的組成部分，是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的民族形式的一個(gè)重要特征……中國(guó)史傳的影響、主流文體的影響，以及作家的主觀文學(xué)素養(yǎng)”，都對(duì)小說(shuō)韻文產(chǎn)生了重要影響[4]。譚海娟在其碩士學(xué)位論文中對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)“文備眾體”的現(xiàn)象和分類以及產(chǎn)生的原因等，展開多方面的分析和評(píng)論 [5]1-2。以上學(xué)者雖然對(duì)小說(shuō)韻文進(jìn)行了多方位的研究，但基本上都沒有涉及小說(shuō)韻文的敘事和結(jié)構(gòu)功能。王富鵬認(rèn)為：“以抒情見長(zhǎng)的詩(shī)詞等韻文同時(shí)也都具有或強(qiáng)或弱的敘事性。韻文在小說(shuō)中有著敘述故事、引入正題、結(jié)構(gòu)情節(jié)、以及預(yù)敘人事等多種敘事功能。正是韻文在小說(shuō)中的敘事功能為散文敘事與韻文敘事的有機(jī)結(jié)合提供了可能。”1其進(jìn)一步指出：“中國(guó)自先秦以來(lái)就有韻文敘事和散韻結(jié)合的文學(xué)傳統(tǒng)。漢魏六朝小說(shuō)中的韻文就已經(jīng)具備了多種敘事功能……文言小說(shuō)和白話小說(shuō)的互相影響使古代小說(shuō)固有的散韻結(jié)合的敘事傳統(tǒng)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，也使韻文在小說(shuō)敘事中的功能變得更加豐富。”[6]雖然已經(jīng)論及小說(shuō)韻文的結(jié)構(gòu)功能，但對(duì)這一問(wèn)題的研究還有待深入。本文在此即以《紅樓夢(mèng)》為中心，對(duì)此問(wèn)題作進(jìn)一步探討。

中國(guó)古代小說(shuō)中的確有不少詩(shī)、詞、曲、賦等韻文與小說(shuō)敘事沒有太多關(guān)系，但《紅樓夢(mèng)》中的韻文，除了塑造人物形象等作用之外，還有多種敘事功能。結(jié)構(gòu)小說(shuō)的功能就是其中之一?！都t樓夢(mèng)》中的韻文包括詩(shī)、詞、曲、賦、聯(lián)、誄、謎、偈語(yǔ)、對(duì)額、酒令、回目等。據(jù)周思源先生統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》前八十回共有二百零六篇韻文。雖然《水滸傳》《西游記》等名著中的韻文數(shù)量都比《紅樓夢(mèng)》中的多，但就韻文在小說(shuō)中功能之豐富，卻沒有哪一部小說(shuō)堪與《紅樓夢(mèng)》相提并論?！罢怯捎诒姸嘣?shī)賦的作用，才使《紅樓夢(mèng)》得以成為一部多線扭結(jié)、多層交織、明暗發(fā)展的藝術(shù)巨著。如果將小說(shuō)比作一條大河，那么有的詩(shī)篇就構(gòu)成了河源的重要成分，中間的多次個(gè)人與集體的詩(shī)賦活動(dòng)，猶如條條溪澗或大小支流，不斷注入其間，陸續(xù)與散文性主體匯合，終成澎湃之勢(shì)。詩(shī)賦不僅注入了水量，即從內(nèi)容上予以豐富，而且從流向（即結(jié)構(gòu)）上推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，體現(xiàn)著總體構(gòu)思的運(yùn)行。有些影響較明顯，如金陵十二釵判詞和紅樓夢(mèng)曲；有的作用較隱晦，如一些燈謎和詩(shī)簽，如果沒有這些詩(shī)賦，不僅會(huì)造成某些地方情節(jié)空缺、結(jié)構(gòu)斷裂，而且由于失去大量伏線、隱喻的深層牽連，整個(gè)作品便會(huì)變得松散乏味。”[7]186《紅樓夢(mèng)》中的韻文，大體可分為敘描韻文和人物韻文。人物韻文是小說(shuō)人物的詠唱；敘描韻文是在敘事過(guò)程中插入的敘述性或描寫性的詩(shī)、詞、曲、賦等。敘描韻文還可分為描述韻文和敘述韻文。描述韻文多用來(lái)描述人物、場(chǎng)景和陳設(shè)等。敘述韻文還可分為一般敘述韻文和位置敘述韻文。所謂位置敘述韻文，是指處于特殊位置的韻文，如書首詩(shī)、書尾詩(shī)、回前詩(shī)、回后詩(shī)、回目，以及小說(shuō)其他關(guān)鍵部分的韻文等。本文擬就位置敘述韻文在小說(shuō)中的結(jié)構(gòu)作用具體論述。

二、位置敘述韻文與小說(shuō)的敘事走向

小說(shuō)旨義關(guān)乎著小說(shuō)的敘事走向。一般而言，小說(shuō)的題旨大義、人物的命運(yùn)，以及情節(jié)的走向是通過(guò)敘事的不斷展開逐步予以呈現(xiàn)的，不過(guò)就中國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)而言，并非全然如此。作者在敘事的過(guò)程中常常會(huì)以詩(shī)、詞、曲、賦等韻文向讀者進(jìn)行含蓄的提示。曹雪芹在通過(guò)敘事的展開呈現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》全書主題的同時(shí)，也用多種形式的韻文給予了一定的暗示。這樣的詩(shī)詞大多出現(xiàn)在小說(shuō)的開頭、結(jié)尾及其他敘事結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵之處?！都t樓夢(mèng)》雖然是一部敘事作品，卻有著強(qiáng)烈的抒情色彩。作者在敘事過(guò)程中插入的一些韻文不但強(qiáng)化了小說(shuō)的抒情色彩，凸顯了小說(shuō)的旨義，甚至也確定了小說(shuō)的敘事走向，構(gòu)筑了小說(shuō)的文本結(jié)構(gòu)。

無(wú)論小說(shuō)作者還是脂批都反復(fù)強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的夢(mèng)幻主旨。所謂的“紅樓一夢(mèng)”“紅樓大夢(mèng)”等很清楚地點(diǎn)出了小說(shuō)的幻夢(mèng)主題。小說(shuō)開卷之始，作者自題一絕：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味！”[8]7小說(shuō)第八回又有詩(shī)云：“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來(lái)親就臭皮囊。好知運(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝?！?[8]119-120小說(shuō)第一回甄士隱隨一僧一道來(lái)到太虛幻境，迎面看到石牌兩邊的對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?[8]10書尾第一百二十回作者又題詞曰：“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！” [8]1602詩(shī)中所謂的“夢(mèng)”“癡”“荒唐言”，以及“真亦假”“假亦真”等，都關(guān)乎著小說(shuō)的夢(mèng)幻主題。這些韻文與人物的塑造沒有太多關(guān)系，其主要作用是對(duì)小說(shuō)主題、敘事走向和敘事基調(diào)的確立或透露。

小說(shuō)第一回出于僧道和甄士隱之手的《好了歌》和《好了歌解注》與其說(shuō)是人物韻文，還不如說(shuō)是作者為了強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的夢(mèng)幻和荒誕主題，加在符號(hào)化人物身上的敘述韻文。甄士隱的故事具有象征意義，是對(duì)整篇小說(shuō)的哲學(xué)統(tǒng)攝。《好了歌》和《好了歌解注》以“好”“了”貫穿始終，隱括小說(shuō)全部敘事，所蘊(yùn)含的意義是針對(duì)整部小說(shuō)的旨義，并非單單針對(duì)甄士隱?！笆廊硕紩陨裣珊?，惟有功名忘不了……世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了……”“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上……亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳?！?[8]17-18這里所有的詩(shī)句無(wú)不突出了人們的目標(biāo)追求與最終所得之間的背謬和矛盾。因?yàn)楸持嚭兔?，所以才勸告世人放下追求，真正做到“了”，才能“好”。但事?shí)上，這種目標(biāo)追求卻是人們難以真正放下的。對(duì)于人生的這種荒誕性的揭示也是小說(shuō)的主題之一。故王希廉批曰：“跛足道人《好了歌》及甄士隱注解，是一部《紅樓夢(mèng)》影子?！盵9]17黃小田亦有夾批云：“此篇與上‘好了歌皆作書本旨?！盵10]8 王、黃二人對(duì)《好了歌》和《好了歌解注》的評(píng)論都是從全書主題的宏觀角度來(lái)說(shuō)的。《好了歌》和《好了歌解注》不僅告訴了人們目的追求的荒誕性，也預(yù)告了小說(shuō)敘事走向的悲劇結(jié)局。

也有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部懺悔之書，是作者的自我懺悔。小說(shuō)第一回作者已經(jīng)通過(guò)散文語(yǔ)言對(duì)此進(jìn)行了明確的陳述：“實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也！當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以至今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人?！?[8]1黃小田在此處批曰：“即作者自道，無(wú)疑?！盵10]8小說(shuō)在其他地方有時(shí)也稍有透露。小說(shuō)第一回的“頑石偈”是在更高的層面上對(duì)此所做的抽象和概括：“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎俊盵8]4這首偈語(yǔ)不但表達(dá)了作者的懺悔，確定了小說(shuō)的抒情基調(diào)，同時(shí)也預(yù)示了小說(shuō)的敘事走向和潛在的宏觀結(jié)構(gòu)。

第五回也是小說(shuō)結(jié)構(gòu)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。寶玉夢(mèng)游太虛幻境在整部小說(shuō)中具有綱領(lǐng)性的意義。其中有關(guān)人物的判詞和《紅樓夢(mèng)曲》，不但隱喻了人物和賈府的最終結(jié)局，同時(shí)也透露了小說(shuō)潛在的敘事結(jié)構(gòu)。“〔紅樓夢(mèng)·引子〕不只是‘紅樓夢(mèng)十二支曲的序曲，實(shí)際上也是《紅樓夢(mèng)》全書的序曲，它為全書敘事定下了懷悼性的悲歌和挽歌的抒情基調(diào)。這個(gè)抒情基調(diào)籠罩全局，貫穿始終，只是時(shí)顯時(shí)隱，時(shí)起時(shí)伏，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱?！薄啊畱呀鸬坑竦摹都t樓夢(mèng)》一句，恰好點(diǎn)明了這部悲劇小說(shuō)的抒情基調(diào)。”[11]128 在全書開篇不久，讀者就可以透過(guò)抒情意味很濃的《紅樓夢(mèng)曲》預(yù)知小說(shuō)的敘事走向、人物的悲劇結(jié)局以及全書的大體架構(gòu)。楊義先生說(shuō)：“中國(guó)著作家往往把敘事作品的開頭，當(dāng)做與天地精神和歷史運(yùn)行法則打交道的契機(jī)，在宏觀時(shí)空或者超時(shí)空的精神自由狀態(tài)中建立天人之道和全書結(jié)構(gòu)技巧相結(jié)合、相溝通的總樞紐。”[12]135 作者在小說(shuō)開篇大跨度、高速度的時(shí)間操作中對(duì)歷史人生的透視和預(yù)言常常會(huì)通過(guò)一些敘述韻文配合散文敘事來(lái)實(shí)現(xiàn)，而小說(shuō)的敘事走向和結(jié)局以及潛在的敘事結(jié)構(gòu)，實(shí)際上在這些預(yù)言性的詩(shī)詞中已經(jīng)確定?！都t樓夢(mèng)》這類中國(guó)古典小說(shuō)名著的敘事就是這樣。

上述位置敘述韻文對(duì)整部小說(shuō)的敘事走向和大體結(jié)構(gòu)起到了宏觀的、哲學(xué)式的統(tǒng)攝和預(yù)敘。除了小說(shuō)開篇、結(jié)尾以及結(jié)構(gòu)的其他關(guān)鍵位置，類似的韻文在小說(shuō)其他地方偶爾也會(huì)出現(xiàn)。隨著小說(shuō)主題、敘事走向在小說(shuō)散文敘事部分的具體呈現(xiàn)和展開，這些韻文中所蘊(yùn)含的意義也就顯得更加豐富。散文敘事的展開與韻文含蓄的透露，二者形成互為補(bǔ)充、反復(fù)皴染的關(guān)系。

三、位置敘述韻文與小說(shuō)的文本結(jié)構(gòu)

書首詩(shī)、書尾詩(shī)、回前詩(shī)、回后詩(shī)、小說(shuō)回目等是比較典型的位置敘述韻文。這類詩(shī)不但使小說(shuō)結(jié)構(gòu)顯得更為完美，同時(shí)也有透露小說(shuō)敘事走向的作用。書首詩(shī)與書尾詩(shī)、回前詩(shī)與回后詩(shī)在意義上往往也有關(guān)聯(lián)，前面逗起，末后收結(jié)，在內(nèi)容上也使小說(shuō)形成首尾呼應(yīng)的格局。

（一）書首詩(shī)與書尾詩(shī)的“大照應(yīng)”

《紅樓夢(mèng)》開篇以石頭下凡歷劫開始，末尾以懸崖撒手、頑石歸山作結(jié)，形成了所謂“首尾大照應(yīng)”[13]8的結(jié)構(gòu)關(guān)系。與之相應(yīng)，這些地方的韻文也形成了前呼后應(yīng)之勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》有多重題旨，也有多個(gè)不同的書名。不同的書名，也對(duì)應(yīng)著不同的敘事線索、故事群，乃至不同的小說(shuō)題旨?！吨廄S重評(píng)石頭記》甲戌本凡例云：“《紅樓夢(mèng)》旨義。是書題名極多，《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也。又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也?！盵14]1小說(shuō)中屢屢出現(xiàn)“紅樓一夢(mèng)”“紅樓大夢(mèng)”等話頭。綜觀全部敘事，作者著力凸顯的即是幻夢(mèng)、荒唐、萬(wàn)事皆空的題旨。第一回有詩(shī)云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味！” [8]7與之相對(duì)應(yīng)的是第一百二十回有詩(shī)云：“說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡?！盵8]1602這兩首詩(shī)的關(guān)鍵詞是“荒唐言”“辛酸淚”“夢(mèng)”“癡”，同時(shí)這幾個(gè)關(guān)鍵詞，也隱括了小說(shuō)的全部敘事。顯然這兩首詩(shī)對(duì)應(yīng)著書名《紅樓夢(mèng)》，關(guān)乎的是小說(shuō)所突出表達(dá)的“紅樓一夢(mèng)”的主題。小說(shuō)一前一后，以詩(shī)起，以詩(shī)結(jié)，形成了首尾大照應(yīng)的格局。

小說(shuō)又名《石頭記》，“是自譬石頭所記之事”。作者借石頭入世出世的神話，框定紅樓全部故事。如此重要而宏大的故事框架，如果前后缺少詩(shī)詞給予提點(diǎn)，讀者就容易輕輕放過(guò)。第一回寫頑石上刻有一首偈語(yǔ)：“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌！?[8]4這首詩(shī)對(duì)應(yīng)第一百二十回的“離塵歌”和一個(gè)對(duì)句。對(duì)句曰：“天外書傳天外事，兩番人作一番人?！?[8]1600歌曰：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰(shuí)與我游兮，吾誰(shuí)與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒?！?[8]1592這一首一尾的歌和詩(shī)對(duì)應(yīng)著書名《石頭記》，對(duì)應(yīng)著石頭歷劫的故事。小說(shuō)雖然又名《石頭記》，但全書一百二十回正面寫到的石頭的故事卻很少。書首、書尾也應(yīng)當(dāng)用詩(shī)詞響鼓重錘給予提醒，使石頭的故事前后關(guān)聯(lián)，使本文形成首尾呼應(yīng)的格局。

（二）“有意味”的回前詩(shī)與回后詩(shī)

作者不但在書首、書尾安插韻文相互照應(yīng)，在一些章回中也安插了回前詩(shī)和回后詩(shī)，使每一章回顯得比較完整。需要注意的是，這樣的回前詩(shī)與回后詩(shī)并不是每一回都有。就其分布來(lái)看，情況比較復(fù)雜：有些回前詩(shī)見于這一抄本，而回后詩(shī)卻見于另一抄本；有些只有回前詩(shī)，而沒有回后詩(shī)；有些章回，回前詩(shī)和回后詩(shī)都不見了蹤影。不管學(xué)術(shù)界對(duì)其存在的狀況和意義有什么不同的看法，既然事實(shí)如此，我們就不能視而不見。小說(shuō)從第五回開始同時(shí)出現(xiàn)回前詩(shī)和回后詩(shī)。第五回回前詩(shī)云：“春困葳蕤擁繡衾，恍隨仙子別紅塵。問(wèn)誰(shuí)幻入華胥境，千古風(fēng)流造業(yè)人?！?[15]161回后曰：“一枕幽夢(mèng)同誰(shuí)訴，千古情人獨(dú)我癡?！盵15]205這一回的回前詩(shī)和回后詩(shī)見于蒙古王府本等。此回寶玉夢(mèng)游太虛幻境，夢(mèng)里夢(mèng)外，萬(wàn)種風(fēng)情。前后二詩(shī)切合本回的內(nèi)容和風(fēng)格。就內(nèi)容而言，二詩(shī)于首尾形成了相互呼應(yīng)的關(guān)系；就形式而言，則使文本的外在結(jié)構(gòu)顯得更為完美。第六回回前詩(shī)云：“朝叩富兒門，富兒猶未足。雖無(wú)千金酬，嗟彼勝骨肉。”[14]161回后詩(shī)曰：“得意濃時(shí)易接濟(jì)，受恩深處勝親朋。”[14]191此回的前后兩詩(shī)見于甲戌本等。此二詩(shī)也有同樣的效果。第七回回前詩(shī)云：“十二花容色最新，不知誰(shuí)是惜花人。相逢若問(wèn)名何氏，家住江南姓本秦?！盵14]193回后詩(shī)曰：“不因俊俏難為友，正為風(fēng)流始讀書?！盵14]223這兩首詩(shī)見于甲戌本等，然二詩(shī)在內(nèi)容上關(guān)聯(lián)不夠緊密。其他如甲戌本第八回回前詩(shī)“古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿。莫言綺縠無(wú)風(fēng)韻，試看金娃對(duì)玉郞”[14]225，該本回后詩(shī)“早知日后閑爭(zhēng)氣，豈肯今朝錯(cuò)讀書”[14]252。己卯本第十三回回前詩(shī)“一步行來(lái)錯(cuò)，回頭已百年，古今風(fēng)月鑒，多少泣黃泉”[16]258，甲戌本該回回后詩(shī)“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家”[14]274。列藏本第六十四回回前詩(shī)“深閨有奇女，絕世寶珠翠。情癡苦淚多，未惜顏憔悴。哀哉千秋魂，薄命無(wú)二致。嗟彼桑間人，好丑非其類”[17]631，蒙古王府本該回回后詩(shī)“只為同枝貪色欲，致叫連理起戈矛”[15]2510。一般來(lái)說(shuō)，這些回前詩(shī)和回后詩(shī)在意義上都與該回的敘事內(nèi)容有著程度不等的關(guān)聯(lián)?；厍耙栽?shī)起，回后以詩(shī)結(jié)，再加上意義的關(guān)聯(lián)，這就使作品在結(jié)構(gòu)形式上更加完美。

有些回次只有回前詩(shī)，如第二回、第四回和第十七回。回前詩(shī)往往是對(duì)本回內(nèi)容的概括，放在回文前對(duì)本回?cái)⑹乱灿刑岫拮饔谩Ｓ行┗卮沃挥谢睾笤?shī)，如第二十一回、第二十三回?；睾笤?shī)往往都與小說(shuō)最后幾句話的意義緊密相聯(lián)，對(duì)小說(shuō)敘事顯然有收煞作用?；厍盎睾笕绱似鸾Y(jié)，在結(jié)構(gòu)形式上回環(huán)照應(yīng)，也比較符合中國(guó)人的傳統(tǒng)審美習(xí)慣。

書首詩(shī)、書尾詩(shī)、回前詩(shī)和回后詩(shī)，是中國(guó)古代小說(shuō)韻文的傳統(tǒng)形式。這種形式其來(lái)有自，淵源甚早。中國(guó)史書篇末的論贊應(yīng)該是小說(shuō)回后詩(shī)較早的淵源。尤其六朝時(shí)期的史書，其中的論贊多用韻文寫成，與小說(shuō)的回后詩(shī)在形式更為接近。中國(guó)古人早已習(xí)慣了這種形式，并逐漸形成一種傳統(tǒng)的審美形式?，F(xiàn)代的讀者如果不偏執(zhí)地看待，誰(shuí)能說(shuō)這種形式不是“有意味”的呢？

（三）回目對(duì)句構(gòu)成敘事線索

中國(guó)古代章回體小說(shuō)的回目，往往都是由兩個(gè)對(duì)偶關(guān)系的句子構(gòu)成。這種對(duì)句也是詩(shī)?！都t樓夢(mèng)》各回的回目都是對(duì)本回核心故事的高度概括，同時(shí)又是比較嚴(yán)格的偶對(duì)詩(shī)句。第一回小說(shuō)開篇借“假語(yǔ)村言”，將“真事隱去”，敘述了一冷一熱、出世入世兩個(gè)人物的故事?；啬俊罢缡侩[夢(mèng)幻識(shí)通靈? 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”不但概括了主要故事，而且隱括小說(shuō)真假有無(wú)的人物也同時(shí)出場(chǎng)。第二回作者急于讓黛玉進(jìn)京，男女主角盡快出場(chǎng)，故回目寫“賈夫人仙逝揚(yáng)州城? 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，這十六個(gè)字盡括本回的主要故事。以下各回的回目基本上都概括了本回的主要內(nèi)容，如第三回回目“賈雨村夤緣復(fù)舊職? 林黛玉拋父進(jìn)京都”；第四回回目“薄命女偏逢薄命郎? 葫蘆僧亂判葫蘆案”……第一百一十九回回目“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣? 沐皇恩賈家延世澤”；第一百二十回回目“甄士隱詳說(shuō)太虛情? 賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)”。讀者僅看一眼回目，即能明了本回大意。這樣的回目與小說(shuō)正文相互配合，成為小說(shuō)敘事的有機(jī)組成部分。如果把《紅樓夢(mèng)》所有回目放在一處，可以發(fā)現(xiàn)這些回目本身猶如一篇用韻文寫成的故事梗概，主要人物和事件一目了然，自然形成一條縱貫全書的敘事線索。

如果把《紅樓夢(mèng)》各回的回目與小說(shuō)當(dāng)中的其他韻文聯(lián)系在一起看，全部韻文所形成的敘事線索就更加完整了，韻文在小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)中的功能也就更加突出了。韻文敘事與散文敘事的結(jié)合，事實(shí)上也使小說(shuō)自然形成了由兩條平行對(duì)應(yīng)的敘事線索構(gòu)成的復(fù)合敘事結(jié)構(gòu)。散文敘事線索是用散文寫成的人物的實(shí)際活動(dòng)，構(gòu)成作品主體情節(jié)框架；這些詩(shī)、詞、回目、贊賦等韻文則形成了小說(shuō)的韻文敘事線索，其作用是在形式上使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更加完善。這類韻文除了結(jié)構(gòu)等多種敘事功能外，還有塑造人物形象和概括、議論、評(píng)價(jià)故事、人物等作用。兩條線索互相契合映照，形成了中國(guó)古代章回體小說(shuō)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式?！度龂?guó)演義》《水滸傳》《西游記》等中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)無(wú)不如此。

四、結(jié) 語(yǔ)

由以上論述可知，位置敘述韻文的結(jié)構(gòu)功能是顯而易見的。它不但透露并確定了小說(shuō)的敘事走向和文本的宏觀架構(gòu)，書首詩(shī)與書尾詩(shī)、回前詩(shī)與回后詩(shī)也使小說(shuō)結(jié)構(gòu)顯得更為完美。書首詩(shī)與書尾詩(shī)、回前詩(shī)與回后詩(shī)在意義上的關(guān)聯(lián)，前面逗起，末后收結(jié)，在形式和內(nèi)容上使得小說(shuō)首尾形成前呼后應(yīng)、收放完整的整體效果。如果讀者把這些韻文完全視為作者騁才炫技的游詞贅語(yǔ)，那么就嚴(yán)重誤解了作者敘事的真實(shí)用意。

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【特約編輯 莫? ?華】

On the Structural Function of Rhymes in A Dream

of Red Mansions

WANG Fupeng1，2

（1. College of Humanities，Guangzhou University，Guangzhou， Guangdong 510006，China； 2. Guangzhou Encyclopendia Research Center，Guangzhou，Guangdong 510623，China）

[Abstract] There are a large number of rhymes such as poetry， ci， qu， fu， etc. in ancient Chinese novels， which is not only a common phenomenon in ancient Chinese novels， but also the most prominent literary phenomenon in ancient novels. The academic community generally believes that these verses have little to do with the narrative of novels， and only emphasizes the role of these verses in enhancing the status of novels， introducing stories， shaping characters， and enhancing atmosphere. In fact， this is not the case. The rhymes in A Dream of Red Mansions not only have various narrative functions， but also have the function of structural novels. Some verses not only determine the narrative direction of the novel， but also determine the overall structure of the novel. The narrative rhymes at the beginning， end， beginning， and end of the book form a pattern of correspondence between the entire book and each chapter. Looking back all the time is like a story outline written in verse， forming a narrative clue throughout the book. The combination of verse narration and prose narration makes the novel form a compound narrative structure composed of two parallel narrative clues.

[Key words] position narrative verse； narrative direction； text structure； head to tail reference

［收稿日期］2023-03-06

［作者簡(jiǎn)介］王富鵬（1967-），男，河南柘城人，廣州大學(xué)人文學(xué)院教授，廣州大典研究中心教授，文學(xué)博士，研究方向：明清文學(xué)。

1參見王富鵬《古代的文敘事傳統(tǒng)與多體渾融的小說(shuō)文體的形成》，“中國(guó)文體學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨（文學(xué)遺產(chǎn)）論壇”會(huì)議論文集，2008年。