收稿日期：2023-06-04

作者簡介：劉景嘉，女，湖南株洲人，碩士研究生

doi：10.13440/j.slxy.1674-0033.2023.05.009

摘 要：浙江籍作家仇重是二十世紀(jì)三四十年代極具代表性的中國兒童文學(xué)作家，被蔣風(fēng) 稱為“三四十年代重要的童話作家”。他的文學(xué)語言天真浪漫，擁有民族性的藝術(shù)氣質(zhì)?？箲?zhàn)期間仇重未曾間斷的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅為抗戰(zhàn)時(shí)期東南地區(qū)的兒童文學(xué)創(chuàng)作填補(bǔ)了空白，也使他成為戰(zhàn)后中國兒童文學(xué)復(fù)蘇運(yùn)動(dòng)的重要參與者，向當(dāng)時(shí)兒童提供了珍貴的精神食糧。在政治、教育童話盛行的時(shí)期，仇重的創(chuàng)作雖沒有脫出主流創(chuàng)作思潮的藩籬，但他始終堅(jiān)持兒童本位的創(chuàng)作觀念，立足現(xiàn)實(shí)日常生活關(guān)注兒童身體，結(jié)合中西各類元素，從“游戲”和“幻想”出發(fā)，尊重孩童的基本生命形式，對于中國現(xiàn)代兒童文學(xué)有獨(dú)特的開拓性和影響力。

關(guān)鍵詞：仇重；童話；兒童文學(xué)

中圖分類號：I207.8? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1674-0033-（2023）05-0061-06

引用格式：劉景嘉.論仇重的兒童文學(xué)創(chuàng)作[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，37（5）：61-66.

On Qiu Chong's Children's Literature

LIU Jing-jia

（College of Liberal Arts， Hunan Normal University， Changsha? 410081， Hunan）

Abstract： The Zhejiang-born writer Qiu Chong was a highly representative writer of Chinese children's literature in the 1930s and 1940s， and was described by Jiang Feng as "an important writer of fairy tales in the 1930s and 1940s". His literary language is naive and romantic， and he possesses a national artistic temperament. Qiu Chong's uninterrupted creative practice during the war not only filled in the gaps of children's literature in the southeast region during the war， but also made him an important participant in the post-war children's literature revival movement in China， and provided precious spiritual food to the children at that time. During the period when political and educational fairy tales were prevalent， Qiu Chong's creations did not break away from the mainstream creative trend， he always adhered to the concept of child-oriented creation， based on the reality of daily life， paying attention to the children's bodies， combining various elements from the East and West， and respecting the basic forms of life of children from the point of view of "games" and "fantasies，" which is uniquely pioneering and influential in modern Chinese children's literature.

Key words： Qiu Chong; fairy tales; children's literature

仇重（1914-？），原名劉顯啟（劉重），曾用筆名仇重、柳一青，浙江黃巖塘角橋人，“三四十年代重要的童話作家”[1]，曾任團(tuán)中央出版委員會出版科副科長、黃巖師范學(xué)校校長，在《中學(xué)生》《小朋友》等重要兒童文學(xué)雜志擔(dān)任編輯。1946年，仇重經(jīng)賀宜介紹出任上海兒童書局編輯，參加了“中國兒童讀物作者聯(lián)誼會”。1949年，他就職于團(tuán)中央出版委員會，負(fù)責(zé)管理兒童讀物的出版工作，1957年后被下放至長治師范教書，后借調(diào)到晉東南地委編史辦公室工作，此后下落不明。

在二十世紀(jì)三四十年代的中國兒童文學(xué)界，仇重是頗具影響力的作家，其兒童文學(xué)作品活躍于《小朋友》《兒童世界》《現(xiàn)代兒童》《中國兒童時(shí)報(bào)》等重要兒童文學(xué)刊物上。在戰(zhàn)亂頻發(fā)、中國兒童文學(xué)屢遭中斷的時(shí)期，仇重的兒童文學(xué)創(chuàng)作多經(jīng)波折，但也造就了他豐富的人生經(jīng)歷。由于其接觸報(bào)刊多、活動(dòng)范圍廣，仇重的創(chuàng)作歷程甚至可被看作是三四十年代中國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影。與他在三四十年代的兒童文學(xué)文壇頗受關(guān)注相比，目前學(xué)界對仇重的研究還處在起步階段。由于歷史問題，仇重的作品在很長一段時(shí)間處于被低估的狀態(tài)。1984年，賀宜在編纂《兒童文學(xué)研究》時(shí)將仇重編入其中，文集中收錄多篇對仇重的評價(jià)和回憶。此后仇重開始作為三四十年代重要的兒童文學(xué)作家回到蔣風(fēng)等兒童文學(xué)評論家的視野。黃衣青曾這樣評價(jià)仇重在兒童文學(xué)史上的地位：“在當(dāng)時(shí)兒童文學(xué)比較荒蕪的園地上，他也算是一個(gè)開拓者?！盵2]汪習(xí)麟惋惜地將其稱為“早年為兒童文學(xué)園地作過除棘刈草的作家”[3]。本文試圖立足仇重生平，分析其兒童文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)觀念及審美特征，以仇重的創(chuàng)作為中心，分析仇重同二十世紀(jì)三四十年代各類刊物、兒童文學(xué)群體的互動(dòng)，探索仇重在推動(dòng)現(xiàn)代兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的意義。

一、承前與啟后：現(xiàn)代兒童文學(xué)視野中的仇重

仇重的兒童文學(xué)創(chuàng)作，大致可以分為1932—1937年、1937—1949年、1949—1957年三個(gè)階段。第一個(gè)階段，仇重于1932年開始以《小朋友》《兒童世界》雜志為主要陣地，發(fā)表中篇童話《蘋兒的夢》、短篇童話《管家婦》《猴子的墳》《荒蕪了的花園》及寓言《盆景的受難》等，自費(fèi)出版長篇童話《殲?zāi)в洝?。第二個(gè)階段，仇重于《中國兒童時(shí)報(bào)》上發(fā)表抗戰(zhàn)兒童小說《從風(fēng)吹來的地方》《海濱小戰(zhàn)士》《祖母的鈔票》等。1948年，他回到上海后，又陸續(xù)發(fā)表短篇《金牛銀犁》《小木橋》《熊夫人辦學(xué)?！贰兜咎锢锏男」适隆返?。第三個(gè)階段，由于工作和時(shí)代原因，仇重創(chuàng)作的作品較少，僅有《半邊樹》和《哪吒父子》兩部童話?？v觀仇重的文學(xué)生涯，其創(chuàng)作從1932年持續(xù)到1957年，但創(chuàng)作數(shù)量眾多，質(zhì)量較高。仇重在三四十年代未間斷地創(chuàng)作，為抗戰(zhàn)時(shí)期兒童文學(xué)的發(fā)展和戰(zhàn)后兒童文學(xué)的承接做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

仇重的創(chuàng)作承接了前期兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，有著顯著的恒長性。他在創(chuàng)作高峰期不間斷的創(chuàng)作填補(bǔ)了東南地區(qū)兒童文學(xué)因戰(zhàn)火而中斷的空白。二十世紀(jì)三四十年代，動(dòng)蕩和戰(zhàn)火急速中斷了二十年代剛剛起步的中國現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作，“在戰(zhàn)爭期間，一些兒童文學(xué)出版機(jī)構(gòu)被炸毀；《小朋友》《兒童世界》等最有影響的兒童文學(xué)刊物被迫陸續(xù)?？?，作家、編輯隊(duì)伍也迅速星散。中國兒童文學(xué)在進(jìn)行了艱難的抗?fàn)幹笠欢认萑胂恋睦Ь?，中國兒童文學(xué)也出現(xiàn)暫時(shí)性中斷?！盵4]一大批兒童文學(xué)作家、編輯在1937年后被迫終止了寫作，而仇重等作家卻在輾轉(zhuǎn)逃亡之時(shí)，依舊堅(jiān)持著兒童文學(xué)的創(chuàng)作。抗日戰(zhàn)爭期間，仇重輾轉(zhuǎn)于東南浙贛地區(qū)，擔(dān)任《東南兒童》《現(xiàn)代兒童》《中國兒童時(shí)報(bào)》①等報(bào)刊編輯，其作品也散見于這些刊物。1937—1945年間，仇重的作品有著鮮明的抗戰(zhàn)色彩，無論是童話還是小說都以抗戰(zhàn)為背景：《從風(fēng)出來的地方》借春風(fēng)給孩子講故事為由，串聯(lián)起四個(gè)抗戰(zhàn)故事。文本前言直述：“獻(xiàn)給抗戰(zhàn)中生長起來的中華兒童” “在敵人后方所發(fā)生的故事”[5]1?！逗I小戰(zhàn)士》將背景設(shè)置在戰(zhàn)時(shí)海濱處的村莊，講述了主角小寶幫助游擊隊(duì)員躲開日軍追擊的故事。在描述抗戰(zhàn)的同時(shí)，作家依舊注重其作品的兒童性，盡量貼合兒童的需求?！拔覍憰r(shí)，竭力注意到兒童的閱讀能力，敘述時(shí)盡可能不用生僻字義……總想做到‘樸質(zhì)，‘口語化兩點(diǎn)?！盵5]78仇重的作品以其簡單易懂但跌宕起伏的情節(jié)、極具感染力的語言、傾注“抗戰(zhàn)”精神的文本內(nèi)核，為戰(zhàn)時(shí)兒童提供了優(yōu)質(zhì)的精神食糧，是戰(zhàn)時(shí)兒童文學(xué)中具有積極、鼓舞作用的優(yōu)秀作品。

1945年抗戰(zhàn)勝利以后仇重仍舊努力進(jìn)行著創(chuàng)作。此時(shí)期仇重的作品對同時(shí)代乃至此后上海文壇的兒童文學(xué)作家們的創(chuàng)作實(shí)踐都有著啟發(fā)、指導(dǎo)作用，也成為戰(zhàn)后兒童文學(xué)復(fù)蘇運(yùn)動(dòng)的重要研究文本?？箲?zhàn)勝利后，許多轉(zhuǎn)入大后方的作家又重新回到上海，仇重便是其中之一。他同一眾作家一起，針對當(dāng)時(shí)政治腐敗、大量低俗刊物充斥市場的情況，成立了“中國兒童文學(xué)工作者聯(lián)誼會”，總結(jié)前期兒童文學(xué)成果，試圖改善并拓寬兒童文學(xué)市場。

在此種時(shí)代背景下，仇重的作品具有很明顯的教育性。他試圖引導(dǎo)孩童們了解當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，作品由此形成了“對兒童有益”的現(xiàn)實(shí)意義。仇重在1948年提出：“兒童讀物應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)反映兒童生活，能啟發(fā)兒童情致，能收獲生活教育的效果，而又有文學(xué)價(jià)值的作品?！盵6]16這樣的觀點(diǎn)雖然在現(xiàn)世的評價(jià)體系中被認(rèn)為有過度的說教意味，但這些觀點(diǎn)實(shí)際是符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)要求的。借教育兒童之口來改造社會風(fēng)氣的創(chuàng)作手法的出現(xiàn)，一定程度上反映了時(shí)代對人們和下一代的期望和要求。仇重的觀點(diǎn)較同時(shí)代作家而言是具有進(jìn)步意義的。仇重認(rèn)為：“兒童文學(xué)作家也需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，童話作品也需要社會意義”[7]。他的作品幾乎都有不同程度地同現(xiàn)實(shí)的接壤。《歡迎新年》一文展現(xiàn)了新舊社會的交替。故事中蘋兒遇見了準(zhǔn)備在1933年同弟弟交接的1932年的老人。借蘋兒的視角，讀者能了解到1932年發(fā)生的大事：“譬如中國的大水災(zāi)喲，日本帝國主義侵略上海的戰(zhàn)爭啦，帝國主義積極準(zhǔn)備世界大戰(zhàn)喲！”[8]36《祖母的鈔票》以金圓券事件為背景，講述小聰祖母珍藏的鈔票買不來半袋米糧的故事。而其他故事中的角色則更多突出舊社會人物的負(fù)面色彩：苦難（被魔鬼借糧逼得走投無路的農(nóng)夫）、貪婪（榨取家長們錢財(cái)?shù)男苄ｉL）、無恥（攔橋收費(fèi)的貪官）。仇重試圖以此向兒童讀者們展示當(dāng)時(shí)百姓在政治經(jīng)濟(jì)上遭受的痛苦，控訴國民黨的腐敗。

仇重在作品中強(qiáng)調(diào)的“教育內(nèi)容”并非對現(xiàn)實(shí)的生搬硬套。處在兒童教育荒蕪時(shí)代的仇重敏銳地意識到了兒童教育所存在的問題，“現(xiàn)在我們看到所謂的‘教育，是單純訴諸知力的……都是生硬的道德教條?！盵6]16他認(rèn)為教育不應(yīng)當(dāng)只取材于道德教條，并嘗試將科學(xué)性、歷史性的元素融入文本。他在《小朋友》《兒童知識》等雜志上發(fā)表圖文并茂的小故事，介紹知識。故事內(nèi)容也涉及到聯(lián)合國概念、月亮形態(tài)、雞鴨的膆囊等生活常識。他的作品在顯出教育性和科學(xué)性的同時(shí)，也未曾失去對兒童的尊重。“凡事合于積極的標(biāo)準(zhǔn)的兒童故事，我們應(yīng)當(dāng)盡量選取來供給兒童，使他們建立起健全的人生觀、世界觀與生活態(tài)度。”[6]32可以說，仇重既試圖培養(yǎng)兒童健全的身心，又力求讓兒童獲得審美的體驗(yàn)，注重兒童的興趣與愛好[6]32。仇重的創(chuàng)作實(shí)踐在“進(jìn)步思想引領(lǐng)藝術(shù)”的風(fēng)氣下并未拋卻兒童文學(xué)的藝術(shù)形式，重視教育而不死板，注重現(xiàn)實(shí)卻不生搬硬套，有效推動(dòng)了兒童文學(xué)在上海的發(fā)展。

作為中國現(xiàn)代兒童文學(xué)的最早一批除棘刈草的開拓者，仇重在兒童文學(xué)浪潮中的創(chuàng)作、編輯、研究等活動(dòng)，為現(xiàn)今兒童文學(xué)的發(fā)展提供了可借鑒的范本。他對進(jìn)步思想內(nèi)容和藝術(shù)形式之間的統(tǒng)一的重視，使他在中國兒童文學(xué)史上有著較高的地位[1]。他始終遵循著“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”中所提倡的“為兒童而藝術(shù)”的宗旨。在兒童文學(xué)刊物大量?？?、編輯隊(duì)伍四處零散的戰(zhàn)爭時(shí)期，仇重本人也幾近流離失所，但他從未停止過創(chuàng)作。在抗日戰(zhàn)爭勝利后，他又火速加入中國兒童文學(xué)復(fù)蘇運(yùn)動(dòng)，以行動(dòng)改善、拓寬兒童文學(xué)市場。仇重的創(chuàng)作實(shí)踐對于承接和推動(dòng)中國兒童文學(xué)復(fù)蘇有著不可忽視的作用。

二、健康與自由：兒童的日常身體呈現(xiàn)

中國兒童文學(xué)在“五四”之前一直處于“非自覺”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，通常以童謠和民間故事為最基本的文體形式。作家們自覺運(yùn)用兒童文學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的行為則始于“五四”時(shí)期[9]。在此背景下，作家們開始關(guān)注兒童身體。這種關(guān)注表現(xiàn)為對“兒童身體”的各類書寫：兒童身體本身描寫（衣著、外形）、兒童身體內(nèi)化描繪（心理、精神），以及兒童身體在多種語境中的符號化呈現(xiàn)（消費(fèi)的主體、救亡的火種、真善美的化身等）。對兒童身體的書寫在不同時(shí)代呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的變化?！拔逅摹币院?，文學(xué)主流開始傾向于揭露社會的黑暗。兒童的身體由于其弱小的特征常被描寫為慘淡現(xiàn)實(shí)的犧牲品。三四十年代，由于革命浪潮迭起，兒童文學(xué)作家對兒童身體的描繪在現(xiàn)實(shí)主義直面人生的意味上更增添了革命傾向。

與當(dāng)時(shí)的寫實(shí)風(fēng)氣和革命批判話語不同，仇重雖也受到“為人生”的寫作觀念的影響，但其作品中更重視對日常生活的描寫。他認(rèn)為：“幻想源于真實(shí)的生活，而生活故事要有活生生的血肉、生活的氣息”[6]16。其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)全然是出于“為兒童”的意識。仇重的一生顛沛流離，但卻時(shí)刻參與著兒童文學(xué)創(chuàng)作，并在創(chuàng)作期間不斷豐富其作品種類。他的作品類型有童話、寓言、兒童劇本等，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)兒童能接觸到的一切文學(xué)讀物的形式。作家黃伊極為肯定仇重的創(chuàng)作態(tài)度，他曾評價(jià)道：“在解放以前，一個(gè)人要專業(yè)或者說要堅(jiān)持兒童文學(xué)創(chuàng)作，是很不容易的。”[8]2或許正是出于“為兒童”的意識，才使得仇重在革命救亡主題的文學(xué)洪流中，并非一味地在作品中輸入救亡意識，而將創(chuàng)作重點(diǎn)置于上海日常生活中的兒童，在文本中凸顯出日常、本真的兒童身體。

隨著“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)后“兒童本位”論的提出，作家們通常將目光聚焦于兒童的身體訴求，揭示兒童生存環(huán)境的艱難和困難[10]。此種創(chuàng)作訴求一般是為暴露現(xiàn)實(shí)問題。作者們的預(yù)設(shè)讀者也并非兒童。因而在此種文本中，作者們表述的更多是成人對于“兒童生存條件”的關(guān)心，極少觸及“健康的兒童”。仇重的童話則與之不同。他的文本將身體表達(dá)集中于兒童的睡夢、玩耍、進(jìn)食等日?；顒?dòng)，描繪兒童的身體狀況和感受，直接描繪了兒童“健康的身體”。同時(shí)，他站在兒童本位的視角，通過成人—兒童或兒童—兒童的互動(dòng)形式，從身體外化（肉體）、身體內(nèi)化（心情、精神）等三個(gè)方面展示兒童的自我需求。

在身體外化方面，仇重童話中的孩子都擁有著健康甚至強(qiáng)健的體魄?！短O兒的夢》中的蘋兒是一個(gè)較為典型的上海小康家庭的孩子。他活潑好動(dòng)，“臉頰紅潤得像蘋果一樣”[8]54。《殲?zāi)в洝返闹鹘前⑼灵L得很“標(biāo)致”[8]67、妹妹虎爪蔥有著“櫻桃嘴雪皮膚”，身著“粉紅短衫湖綠褲”[8]83。二人能夠在魔窟里大戰(zhàn)妖魔、跌倒爬起，甚至下河游泳都稀松平常?！缎Φ煤每吹娜恕分袆t有一段更為直接的描寫：“這孩子的臉，胖胖的，紅紅的，有兩個(gè)笑窩。笑起來，兩個(gè)笑渦深深地陷進(jìn)去，就像成熟的橘子一樣，甜蜜極了。”[8]155這些描繪無一例外凸顯了仇重對于健康體魄的重視。不過縱觀其文本，其作品中的具體身體書寫僅是零星地分布于各處，表現(xiàn)得更多的是對兒童情緒、心理的關(guān)注。

仇重認(rèn)為，“興味和愉悅，對兒童肉體的健康、心情的樂觀和道德的涵養(yǎng)，都是很有幫助的?！盵6]26因而，在其文本中能夠找到精神價(jià)值取向完全兒童化的“自由的身體”：如《蘋兒的夢》中的蘋兒，他即使弄得一身泥漿[8]6，也愿意同小狗玩耍，他會覺得雄雞的樣子很威武[8]13，會不顧母親的阻攔出門堆雪人，會討厭一只偷了妹妹甜糕的花貓。蘋兒所展現(xiàn)出來的跳脫、變化的兒童思維，超越了種族、倫理。他的認(rèn)知僅僅取決于個(gè)人的愛好，不受到外物的干擾，呈現(xiàn)出一種非功利的兒童與世界相處的方式。由于仇重創(chuàng)作時(shí)對于社會大背景的弱化，其童話中更凸顯出了兒童“日常的身體”。蘋兒精神富足，率真可愛，有著明確的喜好（泥人、小金魚、故事書和圖畫冊等等）。他不再是苦難社會中被拯救的對象，而是有著自己喜樂的個(gè)體。在故事中仇重鋪就了許多生活細(xì)節(jié)以突出蘋兒的性格：懶惰（非要躺著看書、穿著臟鞋就睡）、自私（不愿和朋友分享玩具）、純真（會相信父母所述的故事，改正自己）。這些細(xì)節(jié)都是日常生活中能在孩童身上觀察到，但又未被當(dāng)時(shí)主流創(chuàng)作所記錄的。同時(shí)，仇重描寫的蘋兒、蘋兒妹妹和他們的伙伴的形象，都是切切實(shí)實(shí)處在日常家庭生活中的“兒童”。這些孩子對生活有著本真和直觀的感悟，傳遞著屬于兒童的純真與童趣?！断蛉湛哪赣H》展示了懵懂的孩童在家庭中學(xué)會向家人表達(dá)愛意的過程?！锻铝练偶堹_》《蘋兒怎樣生病的》中，蘋兒在夢中遇見了月亮、星星及雪人朋友。故事反映出孩童對于友誼的向往和需要。仇重的作品以其對孩童種種日常動(dòng)態(tài)和心靈需求的描繪，顯現(xiàn)出某種超越時(shí)代的前瞻性。

仇重以兒童為本位，創(chuàng)作了符合兒童要求的作品，將帶有其他寓意的符號化兒童身體書寫回歸到兒童身體本身。他的讀本在真實(shí)生活的基礎(chǔ)上，反映了時(shí)代的發(fā)展，以滿足兒童的認(rèn)知需求為創(chuàng)作導(dǎo)向，同當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)中的兒童保持一致步調(diào)，以此來保證作品豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵。仇重對日常兒童身體的描繪成為戰(zhàn)爭、革命主題之外的另一種表達(dá)，為兒童身體書寫增添了多元化的意義。

三、嬉戲與幻想：兒童生命形式的認(rèn)可

仇重極為重視對兒童游戲行為的書寫。作為一種歷久恒長的人類文化活動(dòng)，游戲的意義很早便為人們所關(guān)注。席勒認(rèn)為“只有當(dāng)人在游戲時(shí)，他才是完整的人”[11]。荷蘭文史學(xué)家赫伊津哈提出“人是游戲者”[12]，指出游戲是人類的基本存在方式。游戲的價(jià)值由此被提升到一個(gè)全新的高度。于孩童而言，他們對游戲的渴望出于天然地對世界的好奇和探索欲求。游戲更是他們最本質(zhì)的主要生命形式，是一種非功利的純粹活動(dòng)。象征著“游戲”的嬉戲與玩鬧在很長一段時(shí)間未受到成人的重視，處于被限制的狀態(tài)。隨著兒童本位論的提出，“游戲精神”才開始出現(xiàn)于作家作品之中。在仇重的作品中，讀者們能夠看到對游戲行為的認(rèn)可和多樣化的描寫。

仇重并不將游戲視為負(fù)面行為。其童話中雖有道德教育的成分，但是他不會將批判游戲作為道德教育的媒介，不會借書中角色之口打壓孩童的游戲欲望。蘋兒被嫌棄的原因只會是“不清潔”而不會被歸咎為“貪玩”。同樣，祖父規(guī)勸蘋兒的理由是希望他改掉自私和暴躁的脾氣，而不是他擁有多種多樣的玩具。在《殲?zāi)в洝分?，游戲更被作為一種推動(dòng)劇情的方式。阿土通過騎馬游戲前進(jìn)。虎爪蔥在追趕皮球的過程中掉進(jìn)了魔窟，由此完成了遇見、打敗癩蛤蟆的一系列事件?？梢哉f，仇重的童話在一定程度上肯定、滿足了兒童游戲的合理性。他對游戲的態(tài)度在當(dāng)時(shí)有一定先鋒性。

仇重童話中出現(xiàn)的游戲形式是多種多樣的，有生活常態(tài)下的純粹游戲（堆雪人、放紙鳶）、弱小戰(zhàn)勝強(qiáng)大（孩子阿土戰(zhàn)勝了丑惡的癩蛤蟆和魔鬼）、歷險(xiǎn)記形式（虎爪蔥和阿土在地底世界歷險(xiǎn)）、人物出洋相（糟蹋西瓜的偷瓜小兔被抓住）、與其他生命形式的溝通（蘋果樹與果園師傅的對話）等等?？v觀這些游戲形式，可以發(fā)現(xiàn)，仇重童話中的游戲形式大部分可以歸納為真假交織、現(xiàn)實(shí)變形的幻想游戲。

李學(xué)斌指出：“想象游戲”作為兒童置身其中、樂此不疲的本體生命活動(dòng)，在兒童成長中具有特殊意義[13]。兒童常以游戲的形式來理解成人世界，這同兒童的幻想心理也有關(guān)系。“同化心理”會讓兒童更多地從自我意識出發(fā)，通過自己想象的世界來調(diào)節(jié)和現(xiàn)實(shí)世界的沖突，以宣泄情感。童話中的幻想描繪同兒童階段的心理特征相符合。而作為童話中非理性的部分，幻想實(shí)際也需要同理性的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，構(gòu)建于現(xiàn)實(shí)之上，于是最初的幻想便開始于對現(xiàn)實(shí)的無法解釋。古人無法解釋變幻莫測的自然現(xiàn)象——“泛靈論”應(yīng)運(yùn)而生：自然被賦以人格，萬物皆有靈性，甚至萬物等同。兒童眼中更是如此。他們會將能接觸到的事物看作是有生命的、同等的、可同其游戲的存在。為了契合兒童思維，兒童文學(xué)作家在突出“游戲精神”時(shí)，通常會采用幻想的手法。瑞士學(xué)者麥克斯·呂蒂提出：“童話是人以及人與世界關(guān)系的富有詩意的幻想”[14]。幻想是童話中不可缺少的元素，甚至是其最基礎(chǔ)的存在形式。童話的故事情節(jié)歷來都被作家構(gòu)建于幻想之上。

仇重的童話有著夸張又大膽的幻想色彩，又具備現(xiàn)實(shí)與幻想互融的特點(diǎn)。第一，是“純幻想”的特點(diǎn)。仇重在文本中設(shè)置了一些非現(xiàn)實(shí)場景，用于展示“有生命”的器物。蘋兒的夢中，一切都活了過來：墨水瓶、講義夾會發(fā)生爭吵；肥皂、藕粉會主動(dòng)為主人擦洗帆布鞋；鯉魚會邀請?zhí)O兒去參加婚禮?！稓?zāi)в洝返谝徽聵?biāo)題即點(diǎn)明“大家都在做夢”。于是，主角阿土結(jié)識了實(shí)質(zhì)為一把三角凳的朋友“三腳馬”。他還能夠和蝸牛博士、癩蛤蟆溝通。第二，是“同幻想互溶的現(xiàn)實(shí)”的特點(diǎn)?！短O兒的夢》中除去蘋兒做夢的幻想，他在清醒時(shí)就時(shí)常會對著祖父的照片說話：“‘祖父，你看我的妹妹好不好？祖父好像微微點(diǎn)點(diǎn)頭。泥人小妹妹呢？好像難為情得很?！盵8]14而蘋兒在現(xiàn)實(shí)中的幻想又會對其純幻想（做夢）產(chǎn)生影響。在隨后的夢中，蘋兒所買的小泥人會嫌棄他自私的性格，而照片中的祖父則會開口教導(dǎo)他。這些幻想情節(jié)的描繪既符合少年讀者的理解，又表現(xiàn)了孩童幻想形態(tài)的延伸，體現(xiàn)了對孩童們自由暢想和游戲行為的認(rèn)可和推崇。

仇重創(chuàng)作中的幻想情節(jié)顯然受到西方外國童話和中國民間故事的共同影響。在中國新文學(xué)發(fā)展的潮流中，民間故事和神話作為精神資源一直不曾脫離過發(fā)展的主流。而在兒童文學(xué)界，周作人認(rèn)為，“童話的實(shí)質(zhì)也有許多與神話傳說共通”[15]。各類兒童文學(xué)雜志也頗為提倡民族化特色。鄭振鐸在《兒童世界》的宣言中表示，“因?yàn)閮和睦砼c初民心理相類，所以我們在這個(gè)雜志里，更特別多用各民族的神話與傳說。”[16]仇重認(rèn)為，編寫兒童故事，一是創(chuàng)作，二是改編[6]28。創(chuàng)作故事的素材或是源于將國外作品通俗化，或是將“舊的故事”加以修正[6]30。

仇重的創(chuàng)作受到外國兒童文學(xué)的影響，其作品中尤其可見對《阿麗思漫游奇境記》的提及和模仿?！短O兒的夢》的最后一章《尋人》中提及蘋兒讀到此書后，發(fā)生了“變大變小”的神奇事件。《殲?zāi)в洝分鹘前⑼痢暗暨M(jìn)洞穴”后遇見魔王。他妹妹虎爪蔥進(jìn)入魔窟的方式是“追逐皮球跳入井中”。兩種進(jìn)入幻境的方式相結(jié)合便是阿麗思進(jìn)入奇境的方式（追逐兔子先生跳入洞穴）。故事中的魔王性格殘暴，聽信蛤蟆的讒言，也同喜歡砍臣民腦袋的紅皇后極為相似。在童話材料的吸收和選用中，仇重更為重視的，則是“本國氣味”[6]30。仇重創(chuàng)作時(shí)重視保留民族風(fēng)格。在其原創(chuàng)作品中出現(xiàn)了許多中國民間話本元素，如《殲?zāi)в洝分械募t袍道士，人物以“福源” “書月” “超仙”等頗具古意的詞匯命名。仇重創(chuàng)作的后期有著部分改編作品。《烏嘴巴》改編自《格林童話》中《豌豆、木炭和稻草》。在此故事中，他將“木炭”換為中國孩子更易理解的“雞蛋”，將“豌豆”改為“小豆兒”。改編《哪吒父子》這類傳統(tǒng)讀本時(shí)，他則考慮保留人物原有的風(fēng)貌。仇重有著極豐富的民間故事儲備，“1947年，我在上海的時(shí)候，曾編寫過一本《兒童神仙故事》的小冊子?！盵17]68在改編時(shí)，仇重更多地運(yùn)用其豐富的經(jīng)驗(yàn)和歷史的依據(jù)，曾借助傳統(tǒng)文物塑造李靖形象：“李靖在傳說中都被稱為‘托塔李天王，不論塑像、畫像，都可以看到他手中托著個(gè)玲瓏寶塔；刪了這個(gè)情節(jié)，未免有失原來傳說面貌?！盵17]71。

仇重童話對游戲的內(nèi)容和形式的描繪符合三四十年代的上海背景，有著相對具體的時(shí)代內(nèi)涵，是一種展示時(shí)代風(fēng)貌及舊時(shí)兒童體驗(yàn)的文本。其童話中對游戲和幻想的描繪是對于兒童純粹生命形式的肯定，對中國兒童追求自我、認(rèn)可自我有著推動(dòng)性作用，具有現(xiàn)代性特征。

四、結(jié)語

仇重是中國兒童文學(xué)史上特殊的存在，他始終堅(jiān)持兒童本位，重視進(jìn)步思想內(nèi)容和藝術(shù)形式之間的統(tǒng)一，是中國兒童文學(xué)早期的開拓者，也是戰(zhàn)后兒童文學(xué)復(fù)蘇運(yùn)動(dòng)的重要參與者。他對三四十年代孩童的描繪豐富了中國兒童文學(xué)中的兒童形象。他筆下重點(diǎn)描繪的兒童，有別于苦難命題下被拯救的孩童，也不同于戰(zhàn)爭、革命主題中承擔(dān)抗戰(zhàn)任務(wù)的小戰(zhàn)士：他們是處于日常生活之中，雖然普通，但是擁有健康身體、個(gè)人喜好和興趣追求，不再是被時(shí)代大潮淹沒了聲音的兒童。仇重作品對游戲和幻想的肯定，展現(xiàn)了他對于兒童快樂和成長需求的認(rèn)知，一定程度上證明了中國兒童文學(xué)史上早期現(xiàn)代性觀念的發(fā)展。而他作品中的幻想內(nèi)容，既參考了西方童話的寫作模式，又帶有中國獨(dú)特的民間傳統(tǒng)氣質(zhì)，完成了較好的中西元素融合，對現(xiàn)今兒童文學(xué)創(chuàng)作仍有借鑒意義。仇重作品雖有著極強(qiáng)的教育性，但尊重兒童，時(shí)刻以兒童志趣為先。這種創(chuàng)作理念使其作品脫離了教條主義，成為極為出色的超脫時(shí)代的兒童文學(xué)作品。

注釋：

① 《中國兒童時(shí)報(bào)》在東南地區(qū)影響較大，銷量曾突破6 000份。

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責(zé)任編輯：王維雅