[摘要]社會(huì)文明程度反映著社會(huì)的開化狀態(tài)和進(jìn)步程度。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程這一背景下，我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高質(zhì)量的階段，需要有高質(zhì)量的社會(huì)文明程度來匹配。黨的十八大以來，以習(xí)近平為中心的黨中央就文化建設(shè)做出了相關(guān)論述，黨的十九屆五中全會(huì)召開，我黨把“社會(huì)文明程度得到新提高”作為“十四五”規(guī)劃中文化建設(shè)的重要目標(biāo)，這凸顯出了我們黨對社會(huì)主義文化建設(shè)的高度重視。本文以馬克思主義中國化為視角，“十四五”新規(guī)劃為背景，進(jìn)一步闡述了新時(shí)代我國社會(huì)文明程度的科學(xué)內(nèi)涵和理論價(jià)值，闡明了提高社會(huì)文明程度的實(shí)現(xiàn)路徑。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國化；社會(huì)文明程度；“十四五”規(guī)劃

引言

縱觀世界文明發(fā)展的歷史，國與國之間想要取得相互競爭的優(yōu)勢，單單依靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼是不行的，還需要依靠文化這種柔軟的力量。隨著世界格局的進(jìn)一步改變，國際間競爭演變得越來越激烈，國際之間的競爭由原先的經(jīng)濟(jì)、軍事硬實(shí)力的競爭，逐步演變?yōu)檎巍⑽幕榷喾矫娴能泴?shí)力較量。身處世界大格局中的人們逐步認(rèn)識到，僅靠硬實(shí)力難以獲得國際上的完全優(yōu)勢，國家文化軟實(shí)力在綜合國力的競爭中起到不可忽略的重要競爭優(yōu)勢?；诖耍瑖以凇笆奈濉币?guī)劃中，明確指出了新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的任務(wù)。本文就圍繞提高社會(huì)文明程度這一方面展開論述，幫助人們更好的理解提高文明程度的科學(xué)內(nèi)涵和理論價(jià)值，對于探索實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的真實(shí)路徑具有重要意義。

一、提高社會(huì)主義文明程度的科學(xué)內(nèi)涵

提高社會(huì)文明程度蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。新時(shí)代的社會(huì)文明程度已經(jīng)不單直指停留在文化層面的原始萌芽狀態(tài)的文明，它還包括公民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣等等社會(huì)文明層面。為了提高社會(huì)文明程度，贏得一個(gè)風(fēng)正氣清的良好社會(huì)。黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，從中華民族共同體意識的大局出發(fā)，提出要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。為了適應(yīng)新時(shí)代，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人，在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上，深刻刨析當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)際，果斷地提出要把社會(huì)文明程度提上來，以提高社會(huì)文明和提高公民素質(zhì)為突破口，強(qiáng)調(diào)要匯聚更大的力量去進(jìn)行文化方面的建設(shè)[1]。這一決定既符合我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展實(shí)際，又符合馬克思發(fā)展理論。基于此，黨中央在“十四五”規(guī)劃中把“提高社會(huì)文明”單獨(dú)寫了一章，其目的就是為了更好的為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國服務(wù)。

（一）提高社會(huì)文明程度，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

社會(huì)文明程度是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族文明進(jìn)步狀態(tài)的重要標(biāo)志，提高社會(huì)文明程度對開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程具有十分重要的意義。鄧小平曾經(jīng)對于我國國內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)狀，提出了偉大的論述：“兩手都要抓、兩手都要硬”。這句話跨越了25年，思想永不過時(shí)，它同樣適用于新時(shí)代的今天，提醒我們在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展上，要注意把物質(zhì)文明和精神文明放在一個(gè)整體來考量[2]。在新的發(fā)展階段上，我國在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與人的發(fā)展等方面實(shí)現(xiàn)了不可估量的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的真實(shí)水平增強(qiáng)，人民的生活綜合水平創(chuàng)新高，社會(huì)主義文化繁榮興盛，國家開放政策不斷增多擴(kuò)大。但現(xiàn)如今，我國社會(huì)還存在著文明程度不高、國民素質(zhì)的新矛盾，如果不及時(shí)處理這些新矛盾，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的大局。面臨這些新矛盾新問題，我們必須牢牢立足于全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)大局，著力解決好物質(zhì)文明和精神文明不適應(yīng)的問題，解決好社會(huì)上突出的矛盾。為此，提高社會(huì)文明程度就成為我國的現(xiàn)代化建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容[3]。

（二）提升社會(huì)文明程度，提升國民素質(zhì)

隨著國家財(cái)富的積累，個(gè)人收入也提高了起來。人們更加渴望文明和諧、風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，只有社會(huì)文明程度不斷提高，才能為整個(gè)社會(huì)的有序發(fā)展搭建好橋梁。一方面，一個(gè)城市的社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著一個(gè)城市社會(huì)文明程度的高低。改革開放初期，經(jīng)濟(jì)和生活方式開始改變，今天我們立足于新時(shí)代，當(dāng)全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)，使得人們對社會(huì)文明產(chǎn)生了新的思考[4]。另一方面，社會(huì)文明程度也反映著我國的國際形象。文明是一個(gè)民族走在前列的精神脊梁，從世界文化格局上看，我國如今正處于文化影響力的上升階段，國民素質(zhì)的高低直接影響著我國的國際形象，要想在百年未有之大變局中占據(jù)主動(dòng)，必須提升我國的文化軟實(shí)力。

二、提高社會(huì)文明程度的理論價(jià)值

提高社會(huì)文明是我們黨在長期的社會(huì)主義建設(shè)中所得到的重要經(jīng)驗(yàn)，是我們黨和人民歷史智慧的結(jié)晶。從馬克思主義唯物史觀的角度上看，這一目標(biāo)的提出，具有它的特殊性，一方面豐富和完善了馬克思主義矛盾理論，另一方面，這一目標(biāo)的提出，也在新的歷史條件下進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程。

（一）豐富和完善了馬克思主義矛盾理論

從馬克思主義唯物史觀的角度上來看，之所以有：“提高文明程度”這樣的決策出來，是由于社會(huì)內(nèi)部發(fā)生了矛盾。

在“十四五”規(guī)劃中，有關(guān)“提高社會(huì)文明程度”目標(biāo)的提出也具有它的特殊性。首先，新時(shí)代社會(huì)“提高社會(huì)文明程度”的提法是在特殊的歷史背景中，特殊的歷史條件下產(chǎn)生的。在特殊的歷史背景下，面對新的社會(huì)文明問題，我國領(lǐng)導(dǎo)人提出了進(jìn)入新時(shí)代以來，我國2035年建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)[5]。其次，新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的內(nèi)容是我國社會(huì)生產(chǎn)力與人民日益增長的對精神生活的追求之間的矛盾，這一內(nèi)容既與新中國成立初期的階級矛盾和敵我矛盾不同，又于“八大”提出的我國當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力與人民對物質(zhì)文化需求之間的矛盾不同?？偠灾?，它是不同于任何時(shí)代任何社會(huì)的新矛盾，它是獨(dú)特的。最后，新時(shí)代社會(huì)文化建設(shè)上矛盾的解決辦法與其他時(shí)期、其他內(nèi)容的社會(huì)矛盾不同，也具有它的特殊性。我國雖然是文化大國，但并不是文化強(qiáng)國，針對我國“文化赤字”的現(xiàn)實(shí)情況，也針對國際越來越強(qiáng)的暗自較量，“提高社會(huì)文明程度”就這樣在黨的十九屆五中全會(huì)明確指出來。

新時(shí)代要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，避免不了出現(xiàn)新的矛盾。但目前新矛盾中，主要的矛盾是要注重公民素質(zhì)的提升以及提高全社會(huì)的文明程度?！笆拇蟆焙芎玫闹赋隽诉@一矛盾。從它的提出、內(nèi)容、解決措施上都不僅體現(xiàn)論證了馬克思主義矛盾的普遍性與特殊性原理的合理性，而且進(jìn)一步豐富發(fā)展推進(jìn)了馬克思主義矛盾的普遍性與特殊性原理在當(dāng)代的發(fā)展，它對于豐富與完善馬克思主義關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性原理具有重大的理論貢獻(xiàn)[6]。

（二）在新的歷史條件下進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化

在特定的歷史條件下，一個(gè)城市的文明程度是這座城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平發(fā)展的反映。在“十四五”規(guī)劃中我黨提出要在2035年建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，絕不是空穴來風(fēng)或者臨時(shí)起意，而是黨以社會(huì)主義大國姿態(tài)做出的莊嚴(yán)承諾。當(dāng)前中國正處于一個(gè)思想激蕩的時(shí)代，外來文化與中國本土文化相互碰撞，要想在這種碰撞中保持住自己的大國地位，不被落后于世界其他國家，必須要加強(qiáng)自己的文化創(chuàng)新能力。那么這種創(chuàng)新的源泉來源于哪里，答案當(dāng)然是被實(shí)踐檢驗(yàn)的馬克思主義理論。我們現(xiàn)在所講的中國文化與馬克思主義文化相結(jié)合，多半是指不斷加強(qiáng)馬克思主義中國化進(jìn)程。在新的歷史條件下，在中國本土文化不斷與先進(jìn)的馬克思主義思想相結(jié)合的過程中，新時(shí)代“提高社會(huì)文明程度”的提出，正是馬克思主義在新時(shí)代的新產(chǎn)物[7]。一方面，社會(huì)文明程度作為檢驗(yàn)社會(huì)文明實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，它堅(jiān)持了馬克思主義的實(shí)踐理論觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事求是，以提高整個(gè)社會(huì)文明程度來衡量我們與其他國家的文化差距，這是對馬克思主義的堅(jiān)守。另一方面，社會(huì)文明程度這種說法的提出，是處于馬克思主義中國化的背景之下，因它又在社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中檢驗(yàn)著馬克思主義的合理性，同時(shí)又促使馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的新的產(chǎn)物的產(chǎn)生。因此，“十四五”規(guī)劃中，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是呼吁用科學(xué)的馬克思主義理論來指導(dǎo)自己的文化建設(shè)實(shí)踐，就相當(dāng)于進(jìn)一步推進(jìn)了當(dāng)代馬克思主義中國化的新發(fā)展。

三、社會(huì)文明程度提高的實(shí)現(xiàn)路徑

面對新的國際國內(nèi)發(fā)展態(tài)勢，我們立足于新時(shí)代的起點(diǎn)，我們將要直面的任務(wù)就是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。在“十四五”規(guī)劃中，國家就提高社會(huì)文明程度單獨(dú)寫了一章，從中我們可以看到國家對于社會(huì)建設(shè)的重視程度。社會(huì)文明程度反映著社會(huì)的開化狀態(tài)和進(jìn)步程度，在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程這一背景下，每個(gè)人民都不能夠置身事外。既然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)向高質(zhì)量發(fā)展了，相配套的文化建設(shè)也必須提上日程。在競爭壓力過大的今天，我們必須認(rèn)識到一個(gè)國家文化高質(zhì)量發(fā)展的重要。

一個(gè)國家的現(xiàn)代化水平高低，由社會(huì)文明程度來丈量，它就像是一把有形的尺子。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高質(zhì)量的階段，需要有高質(zhì)量的社會(huì)文明來匹配。從建成小康社會(huì)到建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國，人類加強(qiáng)了全面發(fā)展，人的自身修養(yǎng)也不斷提升。在經(jīng)濟(jì)快速騰飛的今天，經(jīng)濟(jì)與文化之間的天平也需要往正確的地方依靠，為此必須尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使社會(huì)可以協(xié)調(diào)發(fā)展。提高社會(huì)文明程度，既是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容和主要標(biāo)識，同時(shí)也是現(xiàn)代化建設(shè)的重要?jiǎng)恿8]。

（一）提高思想覺悟，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)是文明的產(chǎn)物。作為社會(huì)中的人，我們不同于其他生物的一個(gè)特點(diǎn)就是思想。我們常常說到，“講政治、有信念?！边@講的是一種思想自覺，每個(gè)人都應(yīng)該公開自覺的講政治，談先進(jìn)思想，胸懷遠(yuǎn)大信念。要提高這種思想自覺，首要任務(wù)就是加強(qiáng)自身思想覺悟，思想打開了就可以順利開展很多事情。

馬克思主義思想從來就不是像雙色球那樣，隨機(jī)給我們的，而是我們在滾滾的歷史長河中歷經(jīng)磨難遇到的正確思想。為繼續(xù)提升國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，還需要圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條路徑展開。我們身處的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種先進(jìn)文化的引領(lǐng)，不僅要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)深入人心，同時(shí)它也必須要在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間上發(fā)揮重大作用。為了使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到更多人認(rèn)可，近年來，通過創(chuàng)新先進(jìn)價(jià)值觀傳播形式，如：網(wǎng)絡(luò)直播、公益節(jié)目、微博互動(dòng)等豐富多彩的形式手段，讓更多的人參與到學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上來，同時(shí)也促使著社會(huì)主義核心價(jià)值觀向著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

（二）提高社會(huì)法治，完善社會(huì)文明之尺

行為規(guī)范是規(guī)制人類社會(huì)文明程度的公共產(chǎn)品。俗話說；“無規(guī)矩不成方圓?！蔽拿鲀H僅靠個(gè)人的自覺遵守是不可行的，法律規(guī)范的“硬約束”必不可少。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，社會(huì)文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期，把我國社會(huì)整體風(fēng)氣再有效提高。

我們所要構(gòu)建出來的社會(huì)是一個(gè)具有良好的社會(huì)文明風(fēng)氣，人人安居樂業(yè)的社會(huì)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，美好的生活向往貫穿在人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧共生的關(guān)系之中，想要提高人民生活質(zhì)量，滿足人民對美好生活的向往，需要配套的社會(huì)文明建設(shè)貫穿其中[9]。為了提升社會(huì)文明程度，營造一個(gè)風(fēng)正氣清的社會(huì)，我國從三個(gè)方面做出了要求。首先，良法對于一個(gè)社會(huì)治理的作用是非常大的。政府應(yīng)該根據(jù)社會(huì)實(shí)際，科學(xué)制定與社會(huì)文明相關(guān)的規(guī)章制度，積極下達(dá)各種政策指示，做到科學(xué)決策。其次，社區(qū)也要加強(qiáng)有關(guān)社會(huì)文明方面的宣傳，定期開展文明創(chuàng)建活動(dòng)，如：表彰社區(qū)優(yōu)秀模范人物，鼓勵(lì)居民志愿勞動(dòng)等等，讓整個(gè)社區(qū)呈現(xiàn)出良好的社會(huì)風(fēng)氣。最后，人治也同樣重要，不論是群眾還是黨員都應(yīng)該積極主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，以身作則，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)自己的理想信念，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以加強(qiáng)民主的推進(jìn)，補(bǔ)齊法治的短板。

（三）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心

中華五千年，文明綿延不斷。這種綿延不斷的力量就扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這顆參天大樹之中。古中國作為世界四大文明古國之一，經(jīng)過百家爭鳴的時(shí)代，思想逐漸多元化，這種綿延不斷的歷史就決定了中華文化具有強(qiáng)大的包容性，它不僅容納了當(dāng)時(shí)的主流儒家文化，還保存下來了許多當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的文化，像道教、佛教等等。

在這種文化基礎(chǔ)上，“十四五”規(guī)劃為我們提出了以下幾點(diǎn)要求：一是提出要對民族文化進(jìn)行保護(hù)。我國是一個(gè)多民族國家，國家保護(hù)每一個(gè)民族的合法權(quán)益。民族文化作為中華文化獨(dú)特的一部分，對其進(jìn)行保護(hù)，有利于促進(jìn)中華文化內(nèi)部之間的交流和融合，增進(jìn)民族認(rèn)同感。二是加強(qiáng)文物科技創(chuàng)新。傳統(tǒng)的中華文明探源和考古中國工程，由于科學(xué)技術(shù)落后，往往在勘測和發(fā)掘中很容易忽略對古文化和文物的保護(hù)，與傳統(tǒng)的考古方式相比，現(xiàn)代科技的考古優(yōu)勢就顯得科學(xué)多了?，F(xiàn)代科技要求我們要合理運(yùn)用高新科技，加強(qiáng)對古文物的勘察和利用，借助科技的力量傳承中華文明，像近期廣漢三星堆文化的科技考古就很好的做到了這點(diǎn)。廣漢三星堆的發(fā)掘利用現(xiàn)代科技這雙翅膀，進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘、文明考古，把中華文明史至少提前1000年，震驚了全世界，同時(shí)也繁榮了中華文化大家庭。

（四）關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文明，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展

當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。處于新時(shí)代下，大家的日常行為、愛好被無限放大[10]。雖然以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流的意識形態(tài)占據(jù)了優(yōu)勢地位，但矛盾具體有普遍性，任何事物都存在著矛盾。

網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用使得最為廣大的勞動(dòng)人民有了自己獨(dú)立創(chuàng)造才藝并進(jìn)行傳播的能力，所以抖音，快手等自媒體平臺趁著這股風(fēng)為大眾提供了平臺，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)文化得以風(fēng)靡全國。但這種問題在于，文化積淀的薄弱使得部分網(wǎng)民始終不能創(chuàng)造出真正的優(yōu)秀文化。網(wǎng)民們自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這是完全合理的，但是怎樣才能創(chuàng)造出真正屬于人民的文化還是急待商榷的。我們唯一能夠確定的是，網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造的初期出現(xiàn)了很多問題。對此，針對“十四五”規(guī)劃，有四點(diǎn)提議需要注意：一是要搶占網(wǎng)絡(luò)輿論高地，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。二是應(yīng)該提供便民利民的通道，正確反映廣大人民的利益訴求。三是黨員干部應(yīng)帶頭文明上網(wǎng)、科學(xué)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，做好網(wǎng)絡(luò)模范帶頭的作用，弘揚(yáng)“正能量”。四是健全網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律法規(guī)，強(qiáng)化問責(zé)機(jī)制和監(jiān)督管理，對惡意破壞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的人進(jìn)行教育和處罰，做到有法必依，有責(zé)必究。

四、結(jié)語

中國也有句古話，十年樹木，百年樹人。這就表明，搞社會(huì)主義文化建設(shè)、提高社會(huì)文明程度，不能過于急躁，在完成期間必須要經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐發(fā)展的過程。在社會(huì)主義新征程上，社會(huì)不可能一步邁入高度的文明社會(huì)行列，我們既要看到我國建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國道路的曲折，也要看到建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的光明前途。不疾不徐，清風(fēng)自來，相信在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的引導(dǎo)下，在國家“十四五”的規(guī)劃的科學(xué)規(guī)劃下，一定可以建設(shè)成社會(huì)主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)彎道超車，早日建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

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作者簡介：洪堯（1997.7-），女，漢族，河南鄧州人，碩士，研究方向：馬克思主義中國化研究。