牛菲菲

考點概述

梳理論證思路，分析文章的論證結(jié)構(gòu)，要求在熟悉文本基本特征、體式慣例的基礎上，整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點、方法等關鍵信息，進而分析評價觀點和材料的關系，主要信息和次要信息的關系，最后辨明論點、論證結(jié)構(gòu)與思路、論證方法等。論證思路就是將文章論證結(jié)構(gòu)進一步具體化，例如開篇提出了什么觀點或論題，然后通過哪些論證法展開論證，最后歸納概括，歸納中心論點或提出解決問題的方法措施等。論述類文本結(jié)構(gòu)模式，主要有并列式、遞進式、總分式、對照式等?？疾辄c為：要辨識觀點句與支撐句；要辨識舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等論證方法；要具體分析全文的論證層次，分析分論點之間的層次關系。

解題技法

一、分析論證結(jié)構(gòu)

論述文的論證結(jié)構(gòu)主要有四種，分析時應首先找到論點，再辨明作者是如何論證論點、從哪些方面證明論點的，然后考慮各段落、各層次之間的關系。若是分析局部多個段落或某一段落的論證結(jié)構(gòu)，可以運用劃分段落間或段落中復句間的關系的方法，或抓住過渡段或過渡句整理前后內(nèi)容的方法來厘清該局部語段的結(jié)構(gòu)。

二、梳理論證思路

論證思路就是將文章的論證結(jié)構(gòu)進一步具體化。解題時需要注意以下幾點：

1.表述論述文的論證思路時，可以在段落層次的基礎上加一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”或者“從……到……”一類表起承轉(zhuǎn)合關系的詞語。

2.概括層意時，注意運用能顯示論述文特征的詞語進行概括，如“分析”“論證”“證明”“提出”“揭示”等。

3.關鍵要說清楚證明過程的層次性，中間本論部分還應考慮從哪幾個方面論證及先后次序問題。

4.尤其要注意對文章開頭、結(jié)尾內(nèi)容的表述。

典例剖析

閱讀下面的文字，完成題目。

材料一：

所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口地細啜，能領略其中風味。

能處處領略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！边@是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當！一般人的生活枯燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領略得的趣味。

領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。

所以習靜并不必定要進空谷，也不必定學佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。

（摘編自朱光潛《給青年的十二封信·談靜》）

材料二：

在人類歷史的起點，質(zhì)樸淳厚的民風沒有遭到破壞，個個都衣禽獸之皮，人人都食草木之實，寒則求衣，饑則覓食，大家怡然自得地拍著肚皮四處游走吟唱。當時，人們的思想澄澈而透明，人們的心靈恬淡而平靜。歷史進入了文明社會以后，隨著社會財富的增加，隨著個人情欲的激活，對財富的貪婪攪擾了內(nèi)心的平靜，對權(quán)勢的追逐損害了思想的澄明。我們成天只是關心銀行存款的增減，只是看重官場地位的沉浮，只是注意社會名聲的大小，完全沉湎于塵世的物欲之中，涉世越深，機心越重，精神成天焦灼不安，思想因而也閉塞不明，不僅觀物難得其正，行事也有違其常。只有重新回到歷史的原初之思，重新恢復思想的澄明和心靈的寧靜，我們才能洞察世事和明察萬物，才能守護生命的真性并與“道”同體。

從自然界蓬勃生長的萬物中不難看出循環(huán)往復、周而復始的變化規(guī)律，它們無一不是從“無”到“有”，又從“有”返“無”。大海潮生潮落，百草花開花謝，人類社會也如同大自然一樣，大地上草木枯榮相繼，世界各國也都是盛衰更迭，沒有一朵花兒能夠常開不敗，也沒有一個國家是長盛不衰的。

一個人在故鄉(xiāng)生故鄉(xiāng)長，成人后離開自己熟悉的家鄉(xiāng)和難舍的親人，獨個兒去外鄉(xiāng)闖蕩天下、建功立業(yè)，等到白發(fā)皤然、牙齒脫盡之后，不管是一事無成還是名滿天下，又總是希望能重歸故土。出塞征戰(zhàn)的將軍盼望能生入玉門關，身在異國的游子希望能埋骨桑梓地，一曲“少小離家老大回”能引起人們廣泛的共鳴，我們常把這形象地稱為“葉落歸根”。

豈止人老“重歸故土”，豈止樹木“葉落歸根”，世上紛紛紜紜的萬類萬物莫不“各歸其根”——起初從哪里來最后又回到哪里去。這里“各歸其根”的“根”就是“靜”。 “靜”是紛紜萬物共有的根源與本性，返本歸根就是復歸于“靜”，復歸于“靜”也就是回歸于各自的本性——平靜的池塘水波不興，頑童投進一塊石子后便蕩起漣漪，漣漪一圈圈慢慢擴大又慢慢消失而重歸于平靜；深山的松樹與幽篁一片寂靜，一陣疾風激起松濤掀動竹林，疾風過后又仍是“山靜如太古”；晴朗的天空突然間陰云密布，轉(zhuǎn)眼就狂風大作，暴雨傾盆，要不了多久又還是雨過天晴、風和日麗。

而有人認為，事物運動變化是永恒的，因此復歸于靜并不需要。果真如此，要是唐山大地震一直不停止，富士山的火山一直在爆發(fā)，那景象該是多么叫人恐怖；要是天空一直電閃雷鳴，要是1998年的暴雨一直不停地下著，地球上所有的人類都將成為魚鱉。人類社會也是一樣，要是一個民族長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，這個民族的生命力就將枯竭；要是一個國家長期處于震蕩運動之中，這個國家就會逐漸衰弱或分裂瓦解。個人又何嘗不是這樣？任何人如果一直精神躁動而不能恢復虛靜的狀態(tài)，不管是從政還是治學抑或經(jīng)商都將一事無成。萬物回歸自己的本性叫作“復命”，“復命”是事物變化之中不變的法則，了解和認識該法則叫作“明”。假如不了解這一法則而輕舉妄動就必定要招災惹禍，假如事物不能回歸自己的本性——復歸于靜，其結(jié)果會令人毛骨悚然。

當我們的精神變得浮躁，當我們的思想已不澄明，當我們的心靈失去恬靜，我們就非得下一番致虛守靜的功夫不可。水靜才能鑒物，人靜才能明理。洞明萬事之“常”就不溫不涼、不偏不倚，則無所不容、無所不包，無所不包就能坦然大公，坦然大公就無不周遍，無不周遍也就同乎天地、合于自然，同乎天地、合于自然也就通于大“道”，而體乎“道”且能行乎“道”的人就能長久。這樣，富貴不能淫，威武不能屈，水火不能害，金石不能殘，終身就能免于危險。（參見原第十六章）

（摘編自戴建業(yè)《戴建業(yè)精讀老子》第六章，有刪改）

考點題

1.請簡要分析材料一的論證特點。

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解析

解答論證特點的題須積累論證手法的作用。舉例論證：運用具體事例，真實可信，增強文章的說服力、趣味性、權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。道理論證：可以增強文章說服力或文采，使論證更有力。正反對比論證：正確錯誤分明，是非曲直明確，讓人印象深刻，起到對比鮮明，突出深化觀點的作用。比喻論證：將道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。引用論證：引用名言或引用一些約定俗成的說法，使其更具有權(quán)威性和大眾性，使論證更加有力。因果論證：讓人弄清楚事情的前因后果，來龍去脈。理論論證：目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。

【答案】①道理論證，引用朱熹的詩歌（引證法）來論證“人在生活中可領略趣味”，用物理定律來論證“人要得靜必須內(nèi)心空靈”。②類比論證，將人領略生活中的趣味與喝茶的人一口一口地細啜而領略其中風味作類比，強調(diào)其需要用心才能領略。③對比論證，將渴漢喝茶與會喝茶的人細啜作對比，強調(diào)了領略趣味需要用心；將心靈的沉寂與物界的不沉寂作對比，強調(diào)心境要空靈。④因果論證，用“一般人的生活枯燥，只是因為他們的‘半畝方塘中沒有天光云影，沒有源頭活水來”，論證了趣味對于人的重要性。

2.歸謬法是首先假設對方的論點是正確的，然后從這一論點中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論來，以駁倒對方論點的一種論證方法。請結(jié)合材料二第五段，說一說作者歸謬論證的思路。

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解析

抓審題，題干中已經(jīng)解釋歸謬法的思路，解題時只需要根據(jù)題干的提示“首先”“然后”“從而”分析其假設，引申、推論，從而得出荒謬的結(jié)論，最后闡明作者觀點的正確性。

【答案】①首先假設對方的觀點“復歸于‘靜并不需要”是正確的；②然后從這一論點加以引申、推論，用“唐山大地震”不停止、“富士山的火山”一直爆發(fā)，“天空一直電閃雷鳴”、“暴雨一直不停地下著”，人類社會長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人一直處于精神躁動而不能恢復虛靜的狀態(tài)來加以論證；③從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論來，即以上行為會導致恐怖的景象、人類成為魚鱉、民族生命力枯竭、國家逐漸衰弱或分裂瓦解、人一事無成的令人毛骨悚然之狀，用這些荒謬的結(jié)論反面論證對方觀點“復歸于‘靜并不需要”的錯誤性。

其他題

3.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）

A.一般人的生活枯燥，不僅是因為他們心中沒有天光云影，沒有源頭活水，更是因為他們不會假想這所有的一切。

B.隨著社會財富的增加，隨著個人情欲的激活，人們的內(nèi)心就不再平靜，思想也不再澄明，最終觀物難得其正，行事有違其常。

C.只要我們回到衣禽獸之皮，食草木之實，拍著肚皮四處游走吟唱的歷史起點，就能守護生命的真性并與“道”同體。

D.要達到體乎道且行乎道的狀態(tài)，就必須從洞明萬事之“常”，人要達到洞明萬事之“?！钡臓顟B(tài)，就必須致虛守靜。

解析

A項中強加因果，“更是因為他們不會假想這所有的一切”并不是“一般人的生活枯燥”的原因。B項中缺少時間限定，應加上“進入了文明社會以后”。C項表述錯把必要條件改為充分條件，且要達到“守護生命的真性并與‘道同體”的條件是“重新恢復思想的澄明和心靈的寧靜”。

【答案】D

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.在朱光潛的觀點里，你愈不覺得物界沉寂和物界喧嘈，是因為你的心境愈空靈。

B.人類社會也如同大自然中生長的萬物一樣，符合循環(huán)往復、周而復始的變化規(guī)律。

C.一個人的“落葉歸根”，無關他的財富地位，而是內(nèi)心中對“各歸其根”的期盼。

D.朱光潛認為“靜”是指心界的空靈，而戴建業(yè)認為“靜”是回歸于各自的本性。

解析

戴建業(yè)認為“靜”是紛紜萬物共有的根源與本性，而“回歸于各自的本性”是“復歸于‘靜”，是個動作，而不是“靜”的含義。

【答案】D

5.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最接近朱光潛“忙中靜趣”觀點的一項是（ ）

A.結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

C.人閑桂花落，夜靜春山空。

D.萬籟此都寂，但余鐘磬音。

解析

選項中的詩句應該滿足“忙”“靜”兩個條件，A項強調(diào)了“人境”的喧鬧，也強調(diào)了“無車馬喧”的內(nèi)心之靜，滿足條件。其他三項只是強調(diào)了環(huán)境的靜，不符合朱光潛“忙中靜趣”的觀點。

【答案】A