謝日光

引言：黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記將文化自信提到了國家發(fā)展戰(zhàn)略和民族復(fù)興的高度。由此可見，新時(shí)代文化自信與文化傳承對于實(shí)現(xiàn)中國夢具有重大意義。學(xué)校是開展文化教育的核心場所，也是實(shí)現(xiàn)文化傳承的廣闊平臺。有研究者指出，學(xué)校開展武術(shù)課程對于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)與培養(yǎng)學(xué)生文化傳承理念具有無可替代的作用。培育擁有強(qiáng)健的體質(zhì)和高度文化自信的年輕一代是新時(shí)代學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)的使命。

從新中國成立后被列為學(xué)校體育課程至今，武術(shù)作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在中職院校體育課中本應(yīng)如日中天地得到傳承，而現(xiàn)實(shí)中卻并非如此，有許多中職院校生喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課。為了使武術(shù)在中職院校的傳承擺脫現(xiàn)實(shí)困境，很多學(xué)者圍繞武術(shù)教育理念、武術(shù)教學(xué)改革路徑、武術(shù)課程設(shè)計(jì)、武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了理論研究和實(shí)踐探索，但是教師發(fā)現(xiàn)關(guān)于新中國中職院校武術(shù)教材建設(shè)的研究相對欠缺。教材是重要的學(xué)校教育資源，是課程教學(xué)的關(guān)鍵要素之一。武術(shù)教材內(nèi)容質(zhì)量既影響學(xué)校武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，也影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。本文主要梳理與回顧新中國成立以來中職院校武術(shù)教材建設(shè)的歷程，總結(jié)武術(shù)教材建設(shè)的歷史成就與經(jīng)驗(yàn)，希冀能在歷史經(jīng)驗(yàn)中探尋到當(dāng)前中職院校武術(shù)教材建設(shè)的可借鑒之處，以促進(jìn)新時(shí)代武術(shù)教材建設(shè)與改革。

1 傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入中職學(xué)校的意義

1.1 培養(yǎng)學(xué)生文化自信的形成

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，是一種隱形的精神力量，是國家的興衰，民族強(qiáng)大的基礎(chǔ)。武術(shù)起源于中華民族，并扎根于中華傳統(tǒng)文化，是中華民族數(shù)千年遺傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化自信具體指的是“一個(gè)中華民族對其文化清醒的自覺性、堅(jiān)定的認(rèn)同感和傳承創(chuàng)新能力”。只有文化自信了，民族才能自強(qiáng)。有研究表明，武術(shù)文化能發(fā)揮出強(qiáng)大的核心競爭力和影響力，武術(shù)文化自信對中職院校生人生觀和價(jià)值觀以及世界觀的培養(yǎng)均頗為重要。文化自信不僅僅是單純的一句口號和空話，需要落實(shí)于教育實(shí)際行動(dòng)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信需要真真切切落實(shí)到學(xué)校體育體系中，落實(shí)到武術(shù)等課程設(shè)置中，落實(shí)到武術(shù)等課堂實(shí)踐中。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生健身價(jià)值

武術(shù)的健身價(jià)值是其最基礎(chǔ)、最重要的一種價(jià)值，武術(shù)與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣具有促進(jìn)人體新陳代謝，改善運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、心肺功能的作用。但又區(qū)別于一般的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，傳統(tǒng)武術(shù)具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?，注重武德?qiáng)調(diào)內(nèi)在品質(zhì)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)的外家拳法套路通常是以技擊為本質(zhì)特征，以達(dá)到克敵制勝、強(qiáng)身健體為目標(biāo)；而內(nèi)家拳法主要以“天人合一”為指導(dǎo)思想，注重意氣神的修習(xí)，強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?，以達(dá)到與自然和諧共生的目標(biāo)；健身氣功則是通過調(diào)息靜氣，運(yùn)氣在周身游走，以疏通經(jīng)絡(luò)；總體而言，武術(shù)運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)講究調(diào)息修養(yǎng)、以氣導(dǎo)念的活動(dòng)，注重心、意、氣的結(jié)合，對調(diào)內(nèi)臟器官的生理平衡，提高身體素質(zhì)，增進(jìn)健康，增強(qiáng)心理素質(zhì)的一項(xiàng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 武術(shù)動(dòng)作精神缺失

在武術(shù)的訓(xùn)練中，不僅僅是對動(dòng)作掌握的精準(zhǔn)度有一定的要求，還需要運(yùn)動(dòng)員有武術(shù)動(dòng)作精神。武術(shù)動(dòng)作精神是指運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練時(shí)的靈活度以及精氣神，是否保持有較好的個(gè)人形態(tài)氣質(zhì)。一個(gè)人的精神氣質(zhì)能夠使形體動(dòng)作在展示時(shí)更具有氣勢。我國武術(shù)精神就在于習(xí)武者在日常的訓(xùn)練和生活當(dāng)中，保持良好的精神狀態(tài)。而如今，許多學(xué)生在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練時(shí)，只關(guān)注動(dòng)作的練習(xí)，對動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)，自身卻沒有足夠的武術(shù)訓(xùn)練精神，所以，在武術(shù)動(dòng)作的呈現(xiàn)時(shí)，往往沒有能被武術(shù)動(dòng)作所吸引的關(guān)注點(diǎn)。并且長時(shí)間的訓(xùn)練，在沒有接受精神思想教育，也沒有明確的武術(shù)訓(xùn)練目標(biāo)，只是單純的以掌握武術(shù)基本技能為主，由此下去，運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練過程中，所要展示的武術(shù)動(dòng)作精神和自身展示的武術(shù)精神效果有較大的偏差，不利于學(xué)生武術(shù)順利的開展和長遠(yuǎn)的發(fā)展。在武術(shù)動(dòng)作上，沒有創(chuàng)新內(nèi)容，一些學(xué)生在訓(xùn)練武術(shù)套路上，夾雜其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容，使得訓(xùn)練內(nèi)容雜亂無章，使武術(shù)動(dòng)作在展示時(shí)顯得更加失去本質(zhì)，與武術(shù)傳統(tǒng)文化背道而馳。

2.2 武術(shù)中職院校體育課程中開設(shè)得較少

開足、開齊體育課是國家政策所要求的，許多學(xué)校仍存在體育課開不足和開不齊的現(xiàn)象，武術(shù)在學(xué)校體育課程中開設(shè)得就更少了，有的學(xué)校甚至沒有開設(shè)武術(shù)課，武術(shù)課時(shí)量過少不利于學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)，難以形成系統(tǒng)化的理論知識和技能，教師教學(xué)也僅僅展現(xiàn)于簡單的動(dòng)作路線上，缺少足夠的時(shí)間從武術(shù)的深層次內(nèi)涵來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)校教育應(yīng)緊跟“雙減”政策，落實(shí)“雙減”政策，增加學(xué)生的課余時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣，讓學(xué)生積極“動(dòng)起來”，主動(dòng)參與到體育鍛煉中去，教師在給學(xué)生授課時(shí)，不應(yīng)只教授學(xué)生武術(shù)的基本技術(shù)動(dòng)作，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只知?jiǎng)幼骱兔Q，不知其中的文化淵源和意義。學(xué)校體育課程要落實(shí)“雙減”政策，增加武術(shù)課程的開設(shè)，改變以往陳舊的教學(xué)內(nèi)容和方法，提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)武術(shù)學(xué)校的辦學(xué)特色，構(gòu)建武術(shù)特色校園。

2.3 教育內(nèi)容單一阻滯學(xué)校武術(shù)文化教育功能的作用發(fā)揮

目前，學(xué)校武術(shù)地位處于尷尬境地且岌岌可危，主要原因是由于學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重阻滯了學(xué)校武術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展。學(xué)校武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容單一主要表現(xiàn)為：在內(nèi)容的選擇上忽視了武術(shù)動(dòng)作的實(shí)用性原則，而選擇武術(shù)基本功和一些簡單的套路動(dòng)作為教學(xué)內(nèi)容。據(jù)對不同省份、不同學(xué)段的體育教師的訪談得知，當(dāng)前在大部分中職院校開設(shè)的武術(shù)課程中，主要以武術(shù)基本功、五步拳、少年拳、初級長拳等為教學(xué)內(nèi)容，甚至在很多大學(xué)開設(shè)的公共體育課也在重復(fù)學(xué)習(xí)以上內(nèi)容。學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)的體育課都在重復(fù)學(xué)習(xí)這些簡單的套路動(dòng)作，使學(xué)生片面化了解武術(shù)，也讓武術(shù)傳承呈現(xiàn)單一性。而且這些套路化的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，使武術(shù)變成了枯燥的操化內(nèi)容，缺乏實(shí)際的攻防意義，也缺失了其本質(zhì)屬性。

2.4 評價(jià)考核方法單一，評價(jià)方式終結(jié)性

體育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，這是區(qū)別于其他學(xué)科最明顯和最突出的特征，也是體育學(xué)科在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容以及方式和考核評價(jià)方面需要考慮的重要因素。武術(shù)課程的實(shí)踐性決定了其評價(jià)方式不同于其他學(xué)科，其他的學(xué)科知識性較強(qiáng)，可以通過測評的方式對學(xué)習(xí)情況進(jìn)行摸底，而武術(shù)課程的高度實(shí)踐性，應(yīng)該更多的注重學(xué)生在教學(xué)過程的表現(xiàn)和進(jìn)步，更多的關(guān)注過程而非僅僅是以最后的考核結(jié)果——?jiǎng)幼鞅硌莸囊?guī)范性和完整性作為評價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3 體教融合視角下學(xué)生武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練策略

3.1 教師個(gè)性教學(xué)、教學(xué)方法的改進(jìn)與提高，以吸引學(xué)生習(xí)武興趣

傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的方式比較單調(diào)枯燥，要達(dá)到一定的熟練度就需要反復(fù)不停地重復(fù)，久而久之，學(xué)生們對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)越來越低。由此可見，當(dāng)前武術(shù)教學(xué)工作的另一個(gè)重點(diǎn)就是怎樣提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情和積極性，只有成功吸引學(xué)生們的注意力，提升他們對武術(shù)教學(xué)的興趣，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果?？紤]到學(xué)生們的心智和思維模式，再結(jié)合在實(shí)際教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些問題，武術(shù)老師們應(yīng)該在教學(xué)方式多樣化和個(gè)性化上多下點(diǎn)功夫。增加武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和趣味性，可以更好地提升學(xué)生們習(xí)武的積極性，讓學(xué)生們樂于習(xí)武，并愛上習(xí)武。同時(shí)在武術(shù)教學(xué)過程中，對動(dòng)作要領(lǐng)和技巧地講解要做到耐心、細(xì)致、簡明扼要、突出重點(diǎn)。面對學(xué)生們在學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中出現(xiàn)的疑惑和畏縮，老師們更應(yīng)該及時(shí)答疑，并且積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生戰(zhàn)勝對難題的畏懼和退縮。

3.2 改革武術(shù)教學(xué)模式

武術(shù)教材內(nèi)容陳舊，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，武術(shù)技術(shù)動(dòng)作復(fù)雜，學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力已經(jīng)是老生長談的大問題了，而武術(shù)的發(fā)展也一定需要改革，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的武術(shù)教學(xué)以簡單的武術(shù)套路為主，教學(xué)模式比較簡單，學(xué)生學(xué)起來感覺枯燥、沉悶、乏味、不易學(xué)會(huì)且易于遺忘，嚴(yán)重磨滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，傳統(tǒng)的教學(xué)模式主體是教師而不是學(xué)生，不利于武術(shù)的改革和發(fā)展，也不利于學(xué)生的發(fā)展。對原來的教學(xué)模式適當(dāng)創(chuàng)新，重新認(rèn)識武術(shù)課在學(xué)校體育中對立德樹人的重要意義，改革武術(shù)教學(xué)模式要突出以學(xué)生發(fā)展為本的理念，把學(xué)生始終放在課程的主體地位，改變學(xué)生們喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課的狀態(tài)。

3.3 文化奠基，打造特色校園體育課程品牌

特色校園體育課程品牌不僅是對學(xué)校體育文化的縮影，也是學(xué)校的特色教育，體現(xiàn)學(xué)校體育文化個(gè)性與獨(dú)特性，是學(xué)校體育文化乃至是學(xué)校文化最具核心競爭力的部分。首先，學(xué)校要以地域的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，立足于學(xué)校校風(fēng)、校訓(xùn)和人文素養(yǎng)、綜合環(huán)境條件構(gòu)建特色鮮明的武術(shù)品牌，設(shè)立特色武術(shù)校本課程為武術(shù)教育注入新鮮血液。其次，校園體育品牌在創(chuàng)建過程中要有規(guī)范性和標(biāo)準(zhǔn)性。必須以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，貫徹武術(shù)教育的育人目標(biāo)；要將特色體育課程品牌作為文化符號進(jìn)行傳播與發(fā)展，發(fā)揚(yáng)武術(shù)課程的尚武、尚德的價(jià)值追求；要尊重學(xué)生個(gè)性，求同存異，全面發(fā)展，既要關(guān)注學(xué)生技能的差異性，也要關(guān)注學(xué)生的興趣差異；要立足校園武術(shù)特色課程發(fā)展的基礎(chǔ)，不斷培養(yǎng)創(chuàng)新思維，創(chuàng)新培養(yǎng)方案，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力。在校園體育品牌的建設(shè)過程中將學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、武術(shù)知識競賽、大課間操、特色社團(tuán)、展示匯報(bào)等系列活動(dòng)作為建設(shè)校園體育品牌的有效途徑。

3.4 改善支持手段，為學(xué)校武術(shù)教育傳承文化功能的實(shí)現(xiàn)提供支撐保障

欲更有效地弘揚(yáng)傳承武術(shù)文化，必須重視其傳承渠道的拓展與創(chuàng)新。充分發(fā)揮政府、學(xué)校以及家庭的力量。就政府部門而言，首先是加強(qiáng)政策支持，監(jiān)督學(xué)校對政策執(zhí)行力度；其次還可通過政府購買引進(jìn)校外優(yōu)質(zhì)武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)入學(xué)校，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可通過第二課堂或體育課后服務(wù)參與學(xué)校武術(shù)教育，校內(nèi)外發(fā)合力形成聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，共同提升學(xué)校武術(shù)教育質(zhì)量；就學(xué)校而言，應(yīng)高度重視并貫徹落實(shí)武術(shù)進(jìn)校園政策，充分整合學(xué)校資源，以校本課程的開發(fā)為路徑，實(shí)現(xiàn)“一校一拳”的武術(shù)教育目標(biāo)。積極鼓勵(lì)與大力支持學(xué)生武術(shù)社團(tuán)的組建與發(fā)展，為學(xué)生之間對武術(shù)的交流與互動(dòng)搭建平臺。積極開展武術(shù)段位制度和武術(shù)競賽活動(dòng)，為學(xué)生營造及渲染校園武術(shù)教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，學(xué)校教學(xué)場地也應(yīng)跟上現(xiàn)代化步伐，融入高科技建設(shè)理念，如修建武術(shù)VR體驗(yàn)館。在場館裝修上，可在墻上張貼武術(shù)名家海報(bào)、武術(shù)文化、武術(shù)精神等。在這樣具有情景化的場館中學(xué)練武術(shù)，更能學(xué)生觸動(dòng)感受；就家長而言，應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)渠道自主認(rèn)識武術(shù)運(yùn)動(dòng)，了解武術(shù)文化內(nèi)涵。轉(zhuǎn)變“唯分?jǐn)?shù)論”的思想，重視孩子思想道德、自強(qiáng)不息精神及身體素質(zhì)的培養(yǎng)，陪同孩子觀看具有武術(shù)精神和文化內(nèi)涵的影視，陪伴孩子積極參與學(xué)校武術(shù)節(jié)等活動(dòng)，加強(qiáng)對孩子參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的精神和物質(zhì)支持。

3.5 課程思政與學(xué)校武術(shù)教育的契合

體育課程思政是彰顯中國特色體育教育的重要內(nèi)容，鑄魂育人是其根本遵循。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。武術(shù)較之于其他體育項(xiàng)目，最大的不同就是融攝了豐富的傳統(tǒng)文化、蘊(yùn)含了多元的民族精神?！爸袊湫g(shù)對受教育者所表現(xiàn)出的價(jià)值、功能和作用，就今天立德樹人教育根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)而言，具有獨(dú)特優(yōu)勢和顯著價(jià)值”。著名武術(shù)教育家邱丕相認(rèn)為“我們要開發(fā)武術(shù)‘禮的教育資源，發(fā)揮武術(shù)‘以武冶情、以武修身、以武養(yǎng)心、以武立志的育人功能，將武術(shù)技術(shù)教學(xué)提升為人格的培養(yǎng)，使武術(shù)行為成為反映學(xué)生人格、人品的窗口”。概言之，武術(shù)是課程思政教育改革的良佳載體，武術(shù)教育與思政教育在目標(biāo)上具有一致性，其中的隱性教育屬性與課程思政教育理念、方式高度契合。

3.6 評價(jià)方法多元化

構(gòu)建體育核心素養(yǎng)視角下的高校武術(shù)課程體系，需要對當(dāng)前的武術(shù)課程評價(jià)體系進(jìn)行變化和調(diào)整。評價(jià)體系的構(gòu)建應(yīng)該以體育核心素養(yǎng)為指引，反映出教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的本質(zhì)。評價(jià)方法中涉及多方面的評價(jià)，充分體現(xiàn)武術(shù)課程的實(shí)踐性。評價(jià)方法中應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)進(jìn)步情況進(jìn)行評價(jià)，不能僅僅以最后的表現(xiàn)作為最終的評價(jià)結(jié)果。此外，加入雙向評價(jià)，通過學(xué)生對老師在課程教學(xué)、課程指導(dǎo)、教學(xué)態(tài)度以及專業(yè)能力等方面進(jìn)行綜合評價(jià)，來實(shí)現(xiàn)評價(jià)對于教師和學(xué)生雙方的反饋和促進(jìn)作用。

4 結(jié)束語

新中國成立以來，中職院校武術(shù)教材經(jīng)過幾代人的不斷建設(shè)與完善，已經(jīng)形成了基本的編寫思想，以中職院校生為中心的編寫主旨確保了中職院校武術(shù)課程改革的正確方向。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，人才培養(yǎng)工作面臨著新要求。在中職院校武術(shù)教材建設(shè)過程中，一是應(yīng)進(jìn)一步通過武術(shù)課程具體化育人目標(biāo)，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的育人價(jià)值，促進(jìn)中職院校體育教師創(chuàng)造性地教學(xué)；二是應(yīng)探索構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)化的全學(xué)段相銜接的武術(shù)教材內(nèi)容體系，同時(shí)，要加強(qiáng)數(shù)字化武術(shù)教材的開發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)中職院校體育教師對武術(shù)教材的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。

（作者單位：廣西醫(yī)科大學(xué)附設(shè)玉林衛(wèi)生學(xué)校）