在全球化時代，文化交流與傳承成為塑造多元文明的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)、科技和社交媒體的快速發(fā)展促使文化元素在全球范圍內(nèi)交融，數(shù)字化時代催生了新的傳播形式。然而，文化同質(zhì)化、技術(shù)發(fā)展不平衡等挑戰(zhàn)催生了對文化傳承的深刻思考。本文將探討近現(xiàn)代文化交流與傳承的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)與未來趨勢，以期深入理解全球文化互動的動態(tài)與意義[1]。

1 近現(xiàn)代文化交流的歷史背景

1.1 經(jīng)濟(jì)因素與文化交流

貿(mào)易路線成為文化傳播的通道，商品交換的同時，文化元素也隨之傳播。在這個過程中，不同地區(qū)的人們通過貿(mào)易活動結(jié)識了新的思想、藝術(shù)和制度，從而促進(jìn)了文化的多元融合[2]。經(jīng)濟(jì)因素還在一定程度上塑造了文化的本質(zhì)。文化產(chǎn)品的制作和傳播通常與經(jīng)濟(jì)資源分配緊密相連。富裕的社會能夠支持更多的文化活動和創(chuàng)新，從而在國際舞臺上更有聲望。

1.2 科技的崛起與文化傳播

印刷術(shù)的發(fā)明是文化傳播史上的重大創(chuàng)舉，使得書籍、報紙等大規(guī)模印刷品的制作和傳播變得更加容易[3]。這一技術(shù)的廣泛運(yùn)用推動了思想、知識和文學(xué)作品的傳播，促進(jìn)了文化的普及和共享。

隨著時間的推移，電信技術(shù)的進(jìn)步進(jìn)一步加強(qiáng)了文化傳播的效果。電影、電視、廣播等媒體成為跨越國界的文化信息傳遞工具，使人們能夠更直觀地體驗(yàn)他國的生活和觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及更是將文化傳播推向新的高潮，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺分享和獲取全球各地的文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)即時、廣泛的文化交流。

2 文化交流的主要渠道與形式

2.1 文學(xué)與藝術(shù)

文學(xué)與藝術(shù)是文化交流的重要渠道，通過作品的創(chuàng)作、傳播和翻譯，不同文化之間得以深入交流。文學(xué)作品承載著作者的思想、價值觀，通過翻譯傳播，能夠超越語言障礙，使讀者在不同文化中體驗(yàn)到共通的人性情感[4]。文學(xué)交流不僅是文學(xué)作品的傳播，更是對于思想和文化觀念的對話。藝術(shù)領(lǐng)域同樣如此，繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)形式通過展覽、演出等方式進(jìn)行跨文化傳播，讓藝術(shù)家能夠借助作品表達(dá)獨(dú)特的文化體驗(yàn)，促進(jìn)文化的互相理解與欣賞。

2.2 語言與教育

語言是文化傳承的核心，也是文化交流的基礎(chǔ)。語言交流能夠傳遞更為豐富、深刻的文化內(nèi)涵，而語言的學(xué)習(xí)和教育則是促進(jìn)跨文化理解的關(guān)鍵。語言交流不僅限于口頭表達(dá)，也包括書寫、翻譯等多種形式。教育系統(tǒng)是文化價值觀傳承的主要途徑，通過國際化的教育，不同文化的知識與智慧能夠在全球范圍內(nèi)傳承，培養(yǎng)具有跨文化視野的人才[5]。

2.3 媒體與傳播技術(shù)

媒體與傳播技術(shù)在當(dāng)代文化交流中扮演著日益重要的角色。電影、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等媒體成為信息傳遞的主要工具，促進(jìn)了文化元素的傳播和分享。全球性的新聞報道、跨國影視作品、社交媒體平臺等在推動文化交流上起到了樞紐作用。傳播技術(shù)的發(fā)展讓文化更容易被大眾接觸，同時也帶動了新興文化形式的崛起，塑造了全球化時代的文化格局。

3 文化傳承與保護(hù)分析

3.1 文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

文化遺產(chǎn)包括建筑、文物、習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝等，它們承載著過去的歷史與價值觀。在全球化的沖擊下，文化遺產(chǎn)面臨著外來文化的沖擊和自身的流失風(fēng)險。因此，制定有效的保護(hù)政策成為當(dāng)務(wù)之急。通過建立合適的法律法規(guī)、開展科學(xué)的保護(hù)工作，可以確保文化遺產(chǎn)在時間的洪流中得以保留。同時，通過國際合作，跨國界的文化遺產(chǎn)交流與保護(hù)也得以實(shí)現(xiàn)。

3.2 語言與傳統(tǒng)知識的傳承

在全球化的潮流中，一些地方性語言和傳統(tǒng)知識面臨著被邊緣化的危險。保護(hù)與傳承語言不僅是為了保護(hù)一種交流工具，更是為了維系特定文化的獨(dú)特性。語言是文化認(rèn)同的一部分，通過語言的傳承，人們能夠更好地理解自己的根源和身份。同時，傳統(tǒng)知識的傳承涉及到醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、手工藝等多個領(lǐng)域，這些知識的流傳不僅豐富了人類文明，也為當(dāng)代問題提供了可借鑒的智慧。因此，通過在教育體系中強(qiáng)調(diào)語言保護(hù)和傳統(tǒng)知識的傳承，社會能夠更好地保護(hù)和傳承文化的核心價值觀。

4 近現(xiàn)代史文化交流與傳承的挑戰(zhàn)

4.1 全球化的沖擊

在全球化的沖擊下，一些地方性文化可能面臨被全球化文化同化的風(fēng)險。流行文化的普及，國際商業(yè)的入侵以及全球性媒體的影響，可能導(dǎo)致本土文化受到侵蝕，失去獨(dú)特性。這種文化同質(zhì)化的威脅使得保護(hù)和傳承本土文化成為亟需解決的問題。國家和社群需要制定有力的政策，采取措施促進(jìn)本土文化在全球化的大潮中保持獨(dú)立性，同時更好地與其他文化進(jìn)行對話，形成相互尊重、共贏共存的文化格局。

4.2 技術(shù)發(fā)展的不平衡

一些地區(qū)可能因?yàn)榧夹g(shù)水平的滯后而失去了參與全球文化交流的機(jī)會。數(shù)字鴻溝的存在，使得一些社群無法充分享受到全球信息流的益處。因此，解決技術(shù)發(fā)展的不平衡，提升全球各地區(qū)的數(shù)字化水平，是促進(jìn)文化平等交流與傳承的重要一環(huán)。國際社會需要共同努力，確保技術(shù)的普及與發(fā)展能夠惠及全球范圍內(nèi)的各個社群。

4.3 文化沖突與認(rèn)同危機(jī)

全球化使得不同文化相互交融，但同時也帶來了文化沖突的可能性。文化差異可能引發(fā)誤解、歧視，甚至導(dǎo)致社會動蕩。在這個背景下，如何在文化交流中保持尊重、理解和包容成為一個重要的挑戰(zhàn)。教育與媒體等渠道有責(zé)任在促進(jìn)文化交流的同時，強(qiáng)調(diào)共同的人類價值觀，減少文化沖突的可能性，建立多元文化社會的認(rèn)同共識。

5 文化交流與傳承的未來發(fā)展趨勢

5.1 數(shù)字化推動文化創(chuàng)新

數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展在未來將繼續(xù)推動文化創(chuàng)新，為文化交流與傳承帶來新的可能性。數(shù)字化不僅改變了文化的創(chuàng)作方式，也影響了文化的傳播與接受。在創(chuàng)作方面，藝術(shù)家、作家和創(chuàng)作者可以利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作更為豐富多彩的作品，借助虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，打破傳統(tǒng)媒體的限制，創(chuàng)造出沉浸式的文化體驗(yàn)。例如，虛擬博物館、數(shù)字藝術(shù)展覽通過在線平臺展示，使得觀眾能夠遠(yuǎn)程參與，突破了地理和時間的限制。在文化傳播方面，數(shù)字化為文化內(nèi)容的廣泛傳播提供了便利。通過社交媒體、數(shù)字圖書館和在線視頻平臺，人們可以隨時隨地獲取各種文化信息，跨越國界進(jìn)行文化交流。例如，全球流行的在線教育平臺使得語言學(xué)習(xí)、文化課程的傳播更為便捷，促進(jìn)了不同文化之間的理解與互動。

數(shù)字技術(shù)還促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。通過數(shù)字化檔案、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以更好地保存和傳承古老的文化遺產(chǎn)。世界各地的博物館紛紛將文物數(shù)字化，使得遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人們也能夠欣賞到這些珍貴的文化遺產(chǎn)。

5.2 全球合作塑造跨文化共識

未來，全球合作將在塑造跨文化共識方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用。國際社會的互聯(lián)互通促進(jìn)了不同文化之間的深入對話與合作，形成更為共同的理解和共識。國際組織、文化交流平臺以及跨國企業(yè)的合作將成為跨文化共識的重要推動力。

在商業(yè)領(lǐng)域，一些跨國企業(yè)通過與本地文化合作，推動全球范圍內(nèi)的產(chǎn)品和服務(wù)，促使不同文化在商業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)融合。這種全球合作的商業(yè)模式不僅推動了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也促使了文化的跨界交流。另外，跨國間的政府間合作也在不斷深化。國家之間簽署的文化交流協(xié)議、友好城市關(guān)系等形式，都是在強(qiáng)調(diào)跨文化共識的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。這種合作不僅使得各國民眾更容易接觸到其他文化的信息，同時也幫助建立了相近的思想觀念，形成對全球性問題的共同認(rèn)知。

5.3 教育體系融入跨文化視角

可以通過設(shè)計多元文化的教材和課程，在教育體系中融入跨文化視角。例如，將世界各地的文學(xué)、歷史、藝術(shù)等內(nèi)容納入課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更深入地了解其他文化的傳統(tǒng)和發(fā)展。跨文化的課程設(shè)計能夠拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的文化敏感性和包容性，使他們更好地適應(yīng)全球化時代。

交流項目也是教育體系融入跨文化視角的有效手段。學(xué)生交流項目、文化游學(xué)等活動為學(xué)生提供了與不同文化直接互動的機(jī)會，加深了他們對其他文化的理解。例如，一些學(xué)校開展的國際交換計劃，使學(xué)生有機(jī)會親身體驗(yàn)其他國家的文化，促使他們在跨文化交流中收獲深厚的文化體驗(yàn)。

5.4 社交媒體引領(lǐng)文化互動

社交媒體的獨(dú)特之處在于其即時性和全球覆蓋性。通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺，如微博、小紅書、抖音等，人們能夠分享各種文化元素，包括照片、視頻、文章等。這種廣泛的信息傳播形式使得文化元素能夠快速、直接地傳遞到全球范圍內(nèi)的受眾。例如，一位藝術(shù)家在社交媒體上分享的作品可以瞬間傳播到世界各地，受眾不再受到地理位置的限制，形成了全球范圍內(nèi)的藝術(shù)交流。

社交媒體也推動了跨文化群體的形成。通過社交平臺，人們能夠輕松地加入興趣小組、文化交流圈子，與來自不同文化背景的人們進(jìn)行直接交流。這種在線社區(qū)的建立促進(jìn)了不同文化之間的相互了解，形成了更為緊密的跨文化聯(lián)系。例如，一些文化愛好者可能在社交媒體上組建一個共同的興趣小組，共同討論、分享關(guān)于特定文化傳統(tǒng)的信息，推動了文化傳承的互動與交流。

5.5 可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)文化傳承

可持續(xù)發(fā)展注重經(jīng)濟(jì)、社會、文化的協(xié)同發(fā)展，以及對環(huán)境和資源的可持續(xù)利用，為文化傳承提供了更為健康、全面的發(fā)展環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)層面，可持續(xù)發(fā)展通過支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化傳承提供了經(jīng)濟(jì)支持；在社會層面，可持續(xù)發(fā)展注重社會的包容性，努力減少社會差距，為不同群體的文化傳承提供了更為平等的機(jī)會。在環(huán)境層面，可持續(xù)發(fā)展理念倡導(dǎo)對自然資源的保護(hù)和可持續(xù)利用，為自然與文化的共生創(chuàng)造了條件。

6 結(jié)論

在全球化時代，文化交流與傳承面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇。數(shù)字化、全球合作、教育融合、社交媒體以及可持續(xù)發(fā)展成為推動文化跨界互動與傳承的關(guān)鍵要素。通過社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)同努力，我們能夠塑造更加包容與可持續(xù)的文化未來，促進(jìn)各種文化在共同體中相互交融，共同創(chuàng)造豐富而多元的全球文明。在這個過程中，跨文化的共識、尊重與包容將成為構(gòu)建和諧、共榮社會的重要基石?！?/p>

引用

[1] 魏暉，翟占國.語言文化交流在鑄牢中華民族共同體意識中的作用及機(jī)理[J].語言規(guī)劃學(xué)研究，2021（1）：31-37.

[2] 張彎彎.云南紅色文化傳承研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)， 2022.

[3] 王瑩，孟于.“交流與傳承——東西文化碰撞中的藝術(shù)擅變”深度學(xué)習(xí)教學(xué)案例[J].中國中小學(xué)美術(shù)，2022（2）：26-33.

[4] 武美琪，鄭嘉妮，李文雅，等.跨文化交流背景下東北民間老物件文化的傳承與創(chuàng)新研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（29）：158-161.

[5] 趙旭東.文化的自主性與文明的互惠性——文化傳承、創(chuàng)新與文明交流互鑒的實(shí)踐邏輯及中國觀察[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報，2021（5）：20-28.

本文系梧州學(xué)院2018-2019年度高等教育教學(xué)改革工程課題，重點(diǎn)資助項目“提高lt;中國近現(xiàn)代史綱要gt;課程教學(xué)效果研究”（Wyjg2019A082）；廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題，一般項目“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的思想史考察”（21BKS013）；2022年梧州學(xué)院人才引進(jìn)科研啟動基金“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的思想史考察”（WZUQDJJ25026）

作者簡介：劉樹先（1973—），女，山西大同人，本科，中學(xué)二級教師，就職于梧州學(xué)院；白移（1972—），男，山西大同人，博士，講師，就職于梧州學(xué)院。