吳爭春 陳 英

（中南大學馬克思主義學院，湖南 長沙 410083）

在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中做出突出貢獻的湖南無產(chǎn)階級革命人才群體是在湖湘文化的滋養(yǎng)下成長起來的，建黨先驅們的偉大革命實踐所凝聚的偉大建黨精神，包含著湖湘文化基因。探究偉大建黨精神中的湖湘文化基因，有助于進一步細化和深化“馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”的歷史內(nèi)涵，對于我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度認識偉大建黨精神，以及更好地推進新時代偉大建黨精神的賡續(xù)與踐行具有重要意義。

一、偉大建黨精神：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶

馬克思主義是偉大建黨精神孕育形成的理論基礎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)偉大建黨精神的文化土壤。偉大建黨精神的科學內(nèi)涵既集中體現(xiàn)了馬克思主義的真理性、實踐性、革命性和人民性，又繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)社會理想、中國傳統(tǒng)士人治國安邦使命擔當精神、中國傳統(tǒng)文化“殺身成仁”“舍身取義”道德理想和中國傳統(tǒng)文化“精忠報國”“民為邦本”政治價值旨歸。

（一）“堅持真理、堅守理想”：馬克思主義的真理性與中國傳統(tǒng)社會理想的交融

建黨先驅們追求馬克思主義真理、堅守共產(chǎn)主義理想的精神，既體現(xiàn)了對馬克思主義真理性的堅守，又體現(xiàn)了對“天下為公”的“大同”社會理想的追求。西方的馬克思主義能扎根中華大地，這絕不是偶然現(xiàn)象，這和我國幾千年來的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化以及人民所秉持的價值觀相通。我們選擇馬克思主義真理和堅守共產(chǎn)主義理想和中華民族追求的“大同”社會理想有著密不可分的聯(lián)系。馬克思主義追求社會關系高度和諧的共產(chǎn)主義社會與中華民族自古以來追求的“大同”社會理想相契合?！疤煜聻楣钡摹按笸鄙鐣侵腥A民族幾千年來不懈追求的傳統(tǒng)社會理想，中國許多思想家把這種社會理想轉化為對現(xiàn)實未來的追求?？涤袨檎J為，社會是不斷進化的，可以最終達到世界的“大同”[1]。從某種意義上來說，這種傳統(tǒng)社會理想已經(jīng)成為這個民族最高的社會理想。正因為中華民族本來就有這樣的社會理想追求，當科學社會主義真理傳入中國的時候，中國人民就更加能夠接受馬克思主義所倡導的共產(chǎn)主義社會理想。建黨先驅們堅持真理、堅守理想，將馬克思主義真理和中國傳統(tǒng)社會理想相融合，并創(chuàng)建了能夠實現(xiàn)這種社會理想的政黨——中國共產(chǎn)黨。

（二）“踐行初心、擔當使命”：馬克思主義的實踐性與中國傳統(tǒng)士人治國安邦使命擔當精神的相通

“踐行初心、擔當使命”基于中國傳統(tǒng)士人治國安邦使命擔當精神的民族品質，彰顯了中國共產(chǎn)黨人崇高的價值追求，是馬克思主義關于無產(chǎn)階級歷史使命的科學闡釋。無產(chǎn)階級的歷史使命就是要消滅私有制，拯救和解放被剝削的階級，從而建立共產(chǎn)主義社會?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的發(fā)展歷程，強烈的治國安邦使命擔當成為革命建黨先驅選擇馬克思主義的原動力，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民進行的一切實踐都是在踐行黨的初心和使命，為實現(xiàn)中國人民的解放和中華民族的復興同馬克思主義所倡導消滅私有制，實現(xiàn)全人類的解放的歷史使命是相向而行、并行不悖的。建黨先驅們在馬克思主義實踐真理和中國傳統(tǒng)士人治國安邦使命擔當精神的指引下踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。

（三）“不怕犧牲、英勇斗爭”：馬克思主義的革命性與中國傳統(tǒng)文化“殺身成仁”“舍身取義”道德理想的交融

“不怕犧牲、英勇斗爭”始于中國傳統(tǒng)文化“殺身成仁”“舍身取義”的道德理想，這一道德理想是中華兒女自古以來面對民族大義的價值選擇。毛澤東在中共七大閉幕式上表示，我們黨要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”[2]，這是中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭的鮮明特征。革命性是馬克思主義的鮮明特征，馬克思主義革命性體現(xiàn)了無產(chǎn)階級鮮明的階級立場和英勇的斗爭精神，為了全人類的解放，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，站在被剝削階級的立場上同剝削階級作斗爭。中國無產(chǎn)階級的先鋒隊在與資產(chǎn)階級、與地主階級的斗爭中，用暴力革命方式的同時還具有對革命的忠誠和“殺身成仁”“舍身取義”的道德理想。建黨先驅們不怕犧牲、英勇斗爭，創(chuàng)建了偉大的中國共產(chǎn)黨，為中華民族的偉大復興培養(yǎng)了無數(shù)有志有為的中國共產(chǎn)黨員。

（四）“對黨忠誠、不負人民”：馬克思主義的黨性人民性與中國傳統(tǒng)文化“精忠報國”“民為邦本”政治價值旨歸的相通

忠誠是中國共產(chǎn)黨人斗爭精神和犧牲精神的應有之義，它包括對黨的忠誠和對人民的忠誠?！皩h忠誠、不負人民”根植于中國傳統(tǒng)文化“精忠報國”“民為邦本”政治價值旨歸，彰顯了中國共產(chǎn)黨的價值追求。馬克思主義理論始終“以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任”[3]，這也就是中國共產(chǎn)黨人才能做到團結和組織人民群眾的原因所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就有著深厚的“精忠報國”的忠誠思想和“民為邦本”的民本思想，比如“烈士暮年，壯心不已”“政之所興，在順民心”等等。在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程中，建黨先驅們?nèi)坭T了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“精忠報國”的忠誠思想和“民為邦本”的民本思想，敦促中國共產(chǎn)黨在實踐過程中始終忠誠于人民，這不僅體現(xiàn)了馬克思主義的黨性和人民性，而且也彰顯了中國傳統(tǒng)文化“精忠報國”“民為邦本”的政治價值旨歸。

二、湖湘優(yōu)秀文化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

湖南位于洞庭湖以南，靠水為生，水可以繁衍生命也可以創(chuàng)造和發(fā)展文化，湖湘文化是中華傳統(tǒng)文化中的一株燦爛的地域性文化。

（一）湖湘文化發(fā)展史上的三次輝煌

學術界對于“湖湘文化”的定義有著許多見解，總結起來就是有廣義和狹義理解之分。從廣義上講，湖湘文化指在湖南境內(nèi)，由荊楚文化與中原文化以及當?shù)氐拿缧U文化共同孕育而成，具有獨特地域特色的地方文化，是湖湘人民各具特色的民風民俗、社會心理等的總和。從狹義上來講，湖湘文化指宋代以來湖南范圍之內(nèi)的區(qū)域性文化。在湖湘文化起源和發(fā)展的歷程中，湖湘文化出現(xiàn)過三次輝煌。

第一次是南宋時期形成“湖湘學派”。南宋時期，張栻和理學大師朱熹在岳麓書院講學，吸引了一大批學子。張栻深受“二程”和胡宏學術思想的影響，重視實踐，反對空談，主張“知行并發(fā)”。他始終把“用賢養(yǎng)民”與家國情懷聯(lián)系在一起。張栻的愛國精神、崇尚真理的精神等豐富發(fā)展了湖湘文化。在湖湘學派的思想影響之下，引發(fā)了楚文化的創(chuàng)新與發(fā)展，從而發(fā)展形成了富有鮮明地域性特征的湖湘文化形態(tài)，這時形成了以“經(jīng)世致用”為核心的“湖湘學派”，具有鮮明特色的湖湘文化由此開端。

第二次是明末清初誕生“船山之學”。明末清初學院教育的發(fā)達、文化人物的涌現(xiàn)，都超過了宋元時期。王夫之所構造的“船山之學”是湖湘文化發(fā)展的又一個里程碑。王夫之在胡道行的教育下，推崇湖湘學派大師胡宏、張栻的學術思想，他主張經(jīng)世致用；學術上倡導求實學風，他批判繼承了湖湘理學遺產(chǎn)，有強烈的愛國主義思想，經(jīng)歷改朝換代的王夫之把民族利益看得高于一切。王夫之將湖湘文化，乃至整個中國學術思想文化發(fā)展到了一個新的高峰，這也直接促成了湖湘文化的第二個繁榮時期。

第三次是近代以來湖湘“經(jīng)世之學”。近代湖湘文化是在傳承和吸收傳統(tǒng)湖湘文化之精華的基礎上發(fā)展起來的，其在中國近代史上也經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。洋務運動時期，以“經(jīng)世致用”為突出特征的湖湘文化興盛，陶澍是經(jīng)世致用思想的實踐推行者。戊戌變法和辛亥革命時期，湖湘文化使得湖南省的風氣大開，孫中山曾稱贊黃興在欽廉起義中以兩百人抵抗清軍兩萬人，是“非常的戰(zhàn)斗”[4]。新文化運動時期是湖湘文化發(fā)揮巨大社會功用的時期，新文化運動在相當程度上融入了湖湘文化的內(nèi)容。近代湖湘文化所形成的湖湘“經(jīng)世之學”在中國近代史上大放光彩。

（二）湖湘文化蘊含四大優(yōu)秀文化基因

“文化基因（Meme）”這個概念最早是在20世紀中葉由西方學者提出，進入21世紀之后，我國學術界也越來越多的開始使用這個概念，但是鮮少有人給它下定義。筆者在總結國內(nèi)外學者的相關表述的基礎上認為，文化基因可以解釋為內(nèi)在于各種文化現(xiàn)象之中，且具有在時空上得以傳承和發(fā)展的基本精神和文化表達的思想因子。由于不同區(qū)域的文化有著不同于其它地域表達文化的思想因子，由此制造了各個獨具特色的區(qū)域文化。湖湘文化具備許多獨特的基因特點，在湖湘文化起源發(fā)展史的三次輝煌中，可以總結提煉出湖湘文化的四大文化基因。

其一是憂國憂民的愛國情懷。湖湘文化中憂國憂民的愛國情懷的源頭在荊楚文化，自宋代胡安國、胡宏以來，歷代湖湘志士都有保家衛(wèi)國、抗擊外來侵略的強烈愛國主義精神。王夫之的愛國主義和民族氣節(jié)表現(xiàn)得極為突出，明朝覆滅之后，他發(fā)誓絕不仕清。近代以來，心憂天下的愛國情懷在湖湘人民的性格中尤為凸顯。其二是敢為人先的擔當精神。湖南人周敦頤被譽為宋明理學的開山鼻祖。曾國藩組建的湘軍，在中國歷史上以德治軍前所未有，毛澤東也曾稱贊他“愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾楊洪一役，完滿無缺”[5]85。毛澤東、蔡和森等無產(chǎn)階級革命人才群體發(fā)出“建黨先聲”等，無不生動體現(xiàn)出湖湘文化基因中的敢為人先的擔當精神。其三是經(jīng)世致用的濟世思想。所謂經(jīng)世致用是指理論結合實踐，從而為社會、為國家服務。王船山的“重實踐、講入世”的哲學思想和理學思想，是湖湘文化經(jīng)世致用濟世思想的思想基礎；陶澍、賀長齡等人興修水利和推行新政以解決民生問題。從湖湘文化的發(fā)展階段看，幾乎每個時期的代表人物都極力反對空談理論，繼承和發(fā)揚了湖湘文化基因中鮮明的經(jīng)世致用的濟世思想。其四是敢打硬仗的性格特質。湖湘文化的源頭有一支來自于苗蠻文化，受其影響，湖湘文化基因中勇敢尚武的精神氣質十分突出，湖南人敢打硬仗的性格特征也由此形成，粟戡時評論湖南人道：“湘人性素好動，尤饒俠氣。[6]”加之湖南古時候是犯人流放之地，民族成分復雜，頻繁遭遇外族入侵和常年的紛爭造就了湖南人敢打硬仗的性格特質。曾國藩在其家書中寫下“好漢打落牙齒和血吞”，他所創(chuàng)建的湘軍極具戰(zhàn)斗力，素有“無湘不成軍”的贊譽。在近代民族獨立解放運動中，湖南人民從軍熱情高漲，表現(xiàn)出的敢打硬仗的性格特質尤為明顯，這也是近代中國歷史舞臺上湖南人才層出不窮的原因之一。

三、心憂天下、敢為人先：偉大建黨精神中蘊含的優(yōu)秀湖湘文化基因

“中國共產(chǎn)黨的先驅們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神?！盵7]偉大建黨精神蘊含著湖湘文化基因，承載著實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代使命，既彰顯歷史文化傳統(tǒng)，又契合時代發(fā)展的需要。以文化基因為切入點和著力點，探索偉大建黨精神科學內(nèi)涵中所彰顯的湖湘文化基因。

（一）“堅持真理、堅守理想”“對黨忠誠、不負人民”蘊含著湖湘文化基因中“憂國憂民”的愛國情懷

“堅持真理、堅守理想”是中國共產(chǎn)黨人安身立命之根本。俄國1917年十月革命的成功，為正探尋救國救民道路的中國知識分子帶來了新希望，以毛澤東、蔡和森等為代表的湘籍革命先驅在經(jīng)過廣泛的閱讀和實踐論證的過程中，逐漸成為馬克思主義者，他們努力推動馬克思主義與中國工人運動的結合?！皩h忠誠、不負人民”，黨性和人民性的一致統(tǒng)一將忠誠于黨和人民融入中國共產(chǎn)黨人的血脈之中?！皩h忠誠、不負人民”的奉獻品質，彰顯了湖湘文化基因中極致的“憂國憂民”的愛國情懷，并升華了湖湘文化基因。

湖湘文化中深厚的“憂國憂民”的愛國情懷主要表現(xiàn)在關心國事、關心治國安民之道，而這種深厚的愛國主義精神世代相傳，特別是在國家面臨危機之時表現(xiàn)得尤為明顯。著名思想家王夫之在明朝危難之時積極組織抗清斗爭，明朝覆滅之后，他誓不仕清；在甲午戰(zhàn)爭后，湖湘人才群體發(fā)出“救中國從湖南始”的強勁呼聲，船山學社所教授的民族主義思想，對青年人的教育頗深，青年毛澤東就深受影響，“對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責?！盵8]湖湘愛國人士志存高遠、身體力行，尤其是在新民主主義革命時期，湖湘地帶涌現(xiàn)出大量無產(chǎn)階級革命者。日本的丑陋罪行在“二十一條”被揭露之后，毛澤東表示“五月七日，民國之恥，何以報仇，在我學子”[5]11。毛澤東等湘籍人才群體學習馬克思主義，他們首當其沖，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。在新冠肺炎疫情這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，“吃得苦，耐得煩，霸得蠻”的湖南人表現(xiàn)出對黨忠誠、不負人民的奉獻品質，譜寫了一曲曲動人的抗疫篇章，更是把“憂國憂民”的愛國情懷提升到了新的歷史高度，為湖湘文化賦予了新的歷史使命和時代要求。

（二）“踐行初心、擔當使命”蘊含著湖湘文化基因中“敢為人先”的擔當精神和“經(jīng)世致用”的濟世思想

“踐行初心、擔當使命”中的初心表達的是無產(chǎn)階級政黨的精神追求，使命則強調的是我們黨的實踐任務，作為中國共產(chǎn)黨對人民許下的承諾，鼓舞著一代代共產(chǎn)黨人不斷前進。自中國共產(chǎn)黨成立以來，便旗幟鮮明地表明無產(chǎn)階級政黨的性質，表明為廣大人民的利益奮斗的目標，中國共產(chǎn)黨的百年黨史在踐行黨的初心和擔當使命的過程中展開。

偉大建黨精神中“踐行初心，擔當使命”的科學內(nèi)涵，重在“踐行”和“擔當”，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，不僅要有諸路皆走不通而勇闖新路的膽識和以人民為中心的初心，還要有“敢為人先”的擔當精神和“經(jīng)世致用”的濟世思想，切切實實把黨的初心和使命落到實處。在瀟湘大地上成長起來的湘籍知識分子大力傳播馬克思主義，在湖南形成了傳播馬克思主義理論的潮流，并成為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的重要組成部分，敢于把對真理的追求和對初心使命的擔當付諸實際行動，為馬克思主義在中國的傳播和我國早期黨組織的建立與發(fā)展作出了重大貢獻?！敖?jīng)世致用”原本是中國儒學的基本精神，后來經(jīng)過南宋湖湘學派的創(chuàng)立和王船山先生的努力與湖湘文化相結合，漸漸形成了湖湘文化的鮮明特色，比如在國家危難之際出現(xiàn)的留學熱潮，湖南人在這批留學生里占比很高，這個留學熱潮，從某種意義上說是湖湘文化基因中經(jīng)世致用學風的深度發(fā)展。湘籍建黨先驅將湖湘文化基因中的“敢為人先”的擔當精神和“經(jīng)世致用”的濟世思想貫徹到籌備黨的一大的全過程。

（三）“不怕犧牲、英勇斗爭”蘊含著湖湘文化基因中“敢打硬仗”的性格特質

“不怕犧牲”是建黨先驅們?yōu)榱藝液腿嗣窀试父冻錾姆瞰I行為，“英勇斗爭”則是中國共產(chǎn)黨人無論面對何種困難都勇于迎難而上的精神氣質，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人始終保持“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的斗爭精神，這種精神內(nèi)涵是湖湘文化基因中“敢打硬仗”的性格特質的生動展現(xiàn)。章士釗總結湖南人的性格：“勢之順逆、人之毀譽，不遑顧也?！盵9]湖南人的性格中有一個突出特征就是講求血性，政治上堅定和行動上堅韌，這種講求血性的性格特質影響著社會各階層和各領域。在一些重要關口，湖湘人民甚至不怕犧牲自我，這種“敢打硬仗”的性格特質在湖南人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

湖湘人民的這種“敢打硬仗”的性格特質，必然會形成救世濟民的政治追求和斗爭精神。1920年底，毛澤東明確表示不贊成蕭子昇與李維漢的溫和改良方式，他要求進行階級斗爭并盡快采用暴力革命，并指出，“用和平方法去達共產(chǎn)目的，要何日才能成功？”[10]。近代湖湘精英大多屬于政治精英，領會道德追求轉化為政治信念的必然關系，才能真正理解湖湘文化基因中湖湘人民表現(xiàn)出來的“敢打硬仗”的性格特質，這從源頭上就注定了中國共產(chǎn)黨不是一個軟弱、改良并且附庸資產(chǎn)階級的政黨，而是一個由徹底的革命精神武裝起來的馬克思主義政黨，在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中塑造出“不怕犧牲、英勇斗爭”的偉大品格。

四、湘籍建黨先驅：創(chuàng)造與傳承偉大建黨精神的歷史主體

習近平總書記贊譽湖南“十步之內(nèi)，必有芳草”。回顧黨的奮斗歷程，要把偉大建黨精神傳承下去，不能不聚焦湖南這片紅色革命熱土和深切緬懷以毛澤東為代表的湘籍建黨先驅。他們在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程中建立了豐功偉績，在形成和孕育偉大建黨精神的進程中寫下了輝煌的篇章。

（一）湘籍建黨先驅在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建中的突出貢獻

在中共一大召開之前的準備工作中，湖南人才群體是創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的中堅力量，活躍于建黨活動的各個領域。蔡和森通過對社會主義理論進行研究后認為，從根本上改造中國社會，必須走俄國十月革命的道路[11]。毛澤東曾參加新軍，支持辛亥革命，后來在湖南省立第一師范學校求學五年半，立志若“十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志”[12]。1918年4月，毛澤東與蔡和森等人在長沙組織創(chuàng)建新民學會。同年8月，毛澤東在北京結識了李大釗，自此開始接觸馬克思主義。1920年7月，在法國的蒙達尼會議上，在充分討論了當時的國際局勢之后，蔡和森、李維漢等人認為中國革命必須要成立一個能夠領導中國無產(chǎn)階級的組織，并最先提出了建黨的主張。蔡和森在留法期間“猛看猛譯”關于馬克思主義和俄國革命的書籍，他認為“以中國現(xiàn)在的情形來看，首先必須組織共產(chǎn)黨，革命運動、勞動運動才有中樞”[13]。同年11月，毛澤東和何叔衡等馬克思主義者組建長沙共產(chǎn)主義小組，同年12月初在長沙籌建社會主義青年團。1920年底，蔡和森出席“工學世界社”大會，討論了組建共產(chǎn)黨的問題[14]。此時毛澤東還去萍鄉(xiāng)等六個縣實地調查，以便更真實地了解湖南各地的工農(nóng)運動開展情況。1921年元旦，十余名新民學會成員聚在一起，討論“改造中國與世界”的途徑與方法。自此以后，新民學會中的大部分成員開始轉向接受馬克思主義。蔡和森在1921年2月致函陳獨秀時，對無政府主義、基爾特社會主義進行了嚴厲的批評，指出無產(chǎn)階級革命在中國爆發(fā)是必然的，表示“和森為極端馬克思派”，極端主張唯物史觀、階級斗爭、無產(chǎn)階級專政[15]。陳獨秀對蔡和森的建黨理論表示強烈支持?！懊碳膹]”所倡導的建立政黨的理念，以及新民學會所倡導的“建黨先聲”為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了堅實的組織基礎和提供了有效的思想理論支撐。

在20世紀初，中國民族危機進一步加深之時，湖南人救國救民的責任擔當意識更加強烈，學習的風氣也更加濃烈，一個比較突出的現(xiàn)象就是湖南人出國留學的人數(shù)居全國之最。這批留學的湖南人是抱著救國的目的而去的，為后來的中國共產(chǎn)黨的成立儲備了大量人才，比如蔡和森、李維漢、蕭山等，他們都是在留學期間接受馬克思主義，提出建黨主張、組織革命團體等，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了重要貢獻。

（二）湘籍共產(chǎn)黨人對偉大建黨精神的傳承與弘揚

新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的湘籍共產(chǎn)黨人心憂天下、敢為人先，為偉大建黨精神的傳承弘揚做出重要貢獻。井岡山上刻下星星之火呈燎原之勢的艱難進程；工農(nóng)紅軍在瀟湘大地上留下遍地英雄軀的長征奇觀；湖南瀏陽人王震，作為中共延安地委書記和士兵一起勞作，一位外國記者贊嘆：“他的雙手和部下一樣，由于勞動而布下了老繭?！盵16]新中國成立以來，湘籍共產(chǎn)黨人以實際行動做出表率?？姑涝畷r，以彭德懷為首的五任湘籍志愿軍司令員相繼入朝作戰(zhàn)，一批批湖湘子弟兵奔赴前線，付出了極其壯烈的犧牲；湖南伢子雷鋒同志，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中；我們黨帶領人民向千年貧困發(fā)起了挑戰(zhàn)，湖南十八洞村一馬當先。一代代湘籍共產(chǎn)黨人傳承紅色基因，弘揚偉大建黨精神。在新時代的征途上，湘籍共產(chǎn)黨人帶領湖湘人民為偉大建黨精神不斷注入鮮明的時代元素。“七一勛章”獲得者、全國道德模范艾愛國、“時代楷?！比f步炎、“航天英雄”湯洪波以及“嫦娥五號”總設計師楊孟飛等，孜孜求索。以他們?yōu)榇淼囊淮笈婕萍脊ぷ髡咴谛聲r代踐行和弘揚偉大建黨精神……湘籍共產(chǎn)黨人的豪邁氣概和探索精神，續(xù)寫了新時代偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵。一百多年來，湘籍共產(chǎn)黨人前赴后繼、身體力行，讓偉大建黨精神在三湘大地熠熠生輝。

在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史上，湖湘文化起到了無可代替的作用，湘籍建黨先驅在建黨實踐中表現(xiàn)出來的憂國憂民的愛國情懷、敢為人先的擔當精神、經(jīng)世致用的濟世思想和敢打硬仗的性格特質等湖湘文化基因，為鍛造、傳承和弘揚偉大建黨精神貢獻了湖南力量。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的征途上，我們要在偉大建黨精神的實踐中汲取前行力量，弘揚偉大建黨精神，也傳承好湖湘文化基因，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的忠誠實踐者。