方師敏 鄭 青

（1.贛南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000；2.浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 金華 321000）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”，同時又指出，“我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”。[1]在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)“擔(dān)負起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。[2]紅色文化既批判地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)新性地發(fā)展了紅色革命文化，為中國先進文化的前進道路指引了方向，承載著中華民族的共同記憶，具有鮮明的時代主題。堅持紅色文化自信是新時代擔(dān)當(dāng)文化使命、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義。紅色文化自信話語作為中國文化自信能量傳遞的主要表達途徑之一，在傳播主流價值、凝聚社會共識、激勵正向行為中發(fā)揮著獨特而重要的作用。但隨著全球化進程的深度推進、各種價值觀念的激烈碰撞，紅色文化自信的價值觀念與話語體系正面臨著巨大的沖擊。國內(nèi)學(xué)者亟需加大對紅色文化自信話語的研究力度，使其與所要發(fā)揮的重要作用相匹配。目前，紅色文化自信話語的相關(guān)文獻以分析紅色文化與文化自信的辯證關(guān)系以及探析文化自信視域下紅色文化話語的轉(zhuǎn)換歷程與建構(gòu)路徑為主，鮮見“紅色文化自信話語”相關(guān)研究。當(dāng)前，中國正處于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的關(guān)鍵階段，紅色文化自信話語的構(gòu)建關(guān)乎中國主流意識形態(tài)與觀念的安全、關(guān)乎中華民族精神的獨立、關(guān)乎國家的富強興盛和人民的幸福安康，對紅色文化自信話語的內(nèi)涵本質(zhì)、功能特征、現(xiàn)實困境、構(gòu)建路徑等方面的研究亟需加強。因此，深入探究紅色文化自信話語的內(nèi)涵本質(zhì)及表達困境，從多重維度構(gòu)建紅色文化自信話語的發(fā)展路徑，推進紅色文化自信話語表達的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，對促進國家制度的鞏固、國家形象的塑造、世界影響的擴大均具有深遠的意義。

一、紅色文化自信話語的內(nèi)涵解析

紅色文化自信話語是眾多話語中的一種話語類型，是一種表意符號與社會交往形式，其內(nèi)容表現(xiàn)為紅色文化演進歷程、紅色文化精神取向、紅色文化發(fā)展態(tài)勢、紅色文化比較優(yōu)勢等所激發(fā)的自豪與認同的情感，同時將這種情感轉(zhuǎn)化成能提升思想與行動的工具。針對紅色文化自信話語所蘊含的內(nèi)在本質(zhì)屬性，可從三重哲學(xué)范疇認知紅色文化自信話語的內(nèi)涵，以此為探究紅色文化自信話語功能的高效發(fā)揮提供堅實的理論基礎(chǔ)。

（一）內(nèi)容與形式范疇下紅色文化自信話語

紅色文化自信是對紅色文化演進歷程、價值取向、未來發(fā)展前途、國內(nèi)國際比較優(yōu)勢所激發(fā)的自豪感與認同感[3]，同時也產(chǎn)生于抵抗資本主義意識形態(tài)入侵的競爭過程之中，其本質(zhì)是一種思想價值導(dǎo)向，且有其內(nèi)在邏輯及結(jié)構(gòu)體系。話語是思想理論與相關(guān)知識的外在表達形式，與思想理論和相關(guān)知識相聯(lián)系，同時又受其所制約。[4]思想及其相關(guān)知識等是內(nèi)容、是本質(zhì)，而話語是其相應(yīng)思想與相關(guān)知識的形式及表現(xiàn)。因而，紅色文化自信話語是表現(xiàn)紅色文化自信內(nèi)容的組織方式，是紅色文化自信最直接的外在表現(xiàn)形式，并隨著紅色文化自信的發(fā)展而發(fā)展。

紅色文化自信與其話語是不可分割、相輔相成的。一方面，紅色文化自信是紅色文化自信話語存在的基礎(chǔ)，對話語具有決定作用。對紅色文化的內(nèi)涵有什么樣的自信，就會生成什么樣的話語與之相匹配；紅色文化自信發(fā)展到什么程度，其話語也隨之演變到什么程度。另一方面，話語對紅色文化自信具有反作用。話語的表達形式適應(yīng)紅色文化自信的時代發(fā)展，那么對其發(fā)展具有積極的推動作用；反之，則發(fā)揮消極的阻礙作用。與此同時，話語具有相對獨立性，這種相對獨立性在紅色文化自信與話語的關(guān)系中表現(xiàn)為：紅色文化自信的內(nèi)容可以通過多種多樣的話語形式來體現(xiàn)。話語是紅色文化自信賴于存在和發(fā)展的方式，紅色文化自信則是紅色文化自信話語的內(nèi)容構(gòu)成與思想實質(zhì)。

由于歷史的發(fā)展、特定社會的需求，紅色文化自信的內(nèi)容是多種多樣的，從微觀到宏觀，從個人到集體等，經(jīng)常變化并不斷發(fā)展。話語形式則相對穩(wěn)定，且往往稍顯落后于其內(nèi)容的發(fā)展。二者之間的矛盾需更新或變革舊的形式，及時優(yōu)化話語體系與其內(nèi)容相匹配，同時在舊的形式上做到批判繼承與揚棄，使其成為符合時代特征的話語形式，使之與不斷發(fā)展中的紅色文化自信內(nèi)容相匹配。由此可見，掌握紅色文化自信內(nèi)容與紅色文化自信話語形式的辯證關(guān)系，在實踐應(yīng)用注重內(nèi)容發(fā)展的前提下合理利用兩者的互動關(guān)系，能更好地調(diào)整其形式為其內(nèi)容服務(wù)，創(chuàng)新優(yōu)化紅色文化自信話語體系。

（二）結(jié)構(gòu)與功能范疇下紅色文化自信話語

紅色文化自信話語結(jié)構(gòu)是紅色文化自信話語內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用、有機結(jié)合所形成的較為穩(wěn)定的表現(xiàn)形式，同時處在內(nèi)外相互聯(lián)系、相互作用之中，并形成獨特的紅色文化自信話語功能，主要包括知識整合傳遞、精神闡述傳播等。因而，從客觀事實入手、從其話語所帶來的現(xiàn)實作用出發(fā)也是解析紅色文化自信話語內(nèi)涵的途徑之一。習(xí)近平總書記指出，“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書”[5]，故此借中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民長期的革命與建設(shè)實踐中產(chǎn)生的影響來構(gòu)建中國崛起的解釋學(xué)框架，闡釋紅色文化自信的結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成要素，進而更深入地理解紅色文化自信話語的功能內(nèi)涵及其意義。在紅色文化自信話語中，可從話語功能效果，包括話語的主體、客體、話語內(nèi)容及其表達方式中清楚地辨別知識整合中內(nèi)容的增減、精神傳播中重點的強調(diào)。這正如法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派所認為的，認識事物不應(yīng)僅聚焦于事物的表面現(xiàn)象，而要深挖其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，要素與要素之間相互聯(lián)系、相互作用形成了事物結(jié)構(gòu)，這決定其所具備的功能。中國正在崛起的實踐事實、改革開放以來中國各領(lǐng)域發(fā)展成就及國際地位的提高有目共睹，紅色文化自信在其中發(fā)揮了不可替代的激勵作用，且是保障其話語得以構(gòu)建的堅實基礎(chǔ)之一。構(gòu)成紅色文化自信結(jié)構(gòu)的成分、排列組合的不同，會體現(xiàn)出不同的屬性和性質(zhì)，如新民主主義革命時期的紅色文化自信內(nèi)容與現(xiàn)今紅色文化自信的內(nèi)容相比，雖有重合部分，但也存在較大差異，呈現(xiàn)的話語也大不相同。內(nèi)容結(jié)構(gòu)要素的差異，也會導(dǎo)致性質(zhì)和屬性表現(xiàn)出不同的效用，紅色文化自信話語也隨之產(chǎn)生不同的影響力。

構(gòu)成紅色文化自信結(jié)構(gòu)的要素，主要包括紅色文化內(nèi)容體系自信、紅色文化創(chuàng)造主體自信、紅色文化發(fā)展路徑自信，即紅色文化精神、能力、道路的自信都應(yīng)當(dāng)是其基本的結(jié)構(gòu)要素。要素是構(gòu)成事物的必要因素，要素之間相互作用、相互依存和制約，只有把握了紅色文化內(nèi)容體系自信、創(chuàng)造主體自信、發(fā)展路徑自信三者之間的關(guān)系，才能把握紅色文化自信的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。紅色文化自信話語還面臨著系統(tǒng)發(fā)展到一定程度，原有的紅色文化自信結(jié)構(gòu)不能夠容許話語功能進一步發(fā)展的問題。然而，隨著話語功能發(fā)展的不斷推進，促使話語突破舊的束縛，在新的功能范疇內(nèi)充盈紅色文化自信，構(gòu)建起更高層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

（三）時間與空間范疇下紅色文化自信話語

話語空間是指話語生產(chǎn)、作用以及發(fā)生效力的范圍和場域?！霸捳Z不僅反映和描述社會實體與社會關(guān)系，話語還建造或構(gòu)成社會實體與社會關(guān)系；不同的話語以不同的方式構(gòu)建各種至關(guān)重要的實體，并以不同的方式將人們置于社會主體的地位”[6]。話語空間是話語的載體，也是支撐和拓展話語權(quán)的場域。在世界百年未有之大變局的背景下，話語也經(jīng)歷著翻天覆地的變化。在國內(nèi)話語場域中，民間話語表達趨向多樣化并掀起創(chuàng)新思潮，而官方話語與前者相比則更顯穩(wěn)重、嚴肅；在國際話語場域中,西方話語多緯度發(fā)展且相比于中國話語更為霸道,以至于中國話語建設(shè)呈現(xiàn)相對弱勢的現(xiàn)狀。[7]紅色文化自信話語作為對中國文化自信具有深刻意義和功能的話語，在多重話語空間中與多種話語相碰撞、交融，需要良好的話語建構(gòu)場域基礎(chǔ)。黨和政府作為主導(dǎo)力量始終保持首要地位并不斷落實推進黨內(nèi)先進性和純潔性工作，促進主導(dǎo)意識向主流意識轉(zhuǎn)變，如若主流意識與主導(dǎo)意識不一致，則紅色文化自信話語將受制于上述話語場域的運動，且在背離主導(dǎo)意識形態(tài)的話語場域中起助推作用，這將會引發(fā)適得其反的效果。

場域是“由附著于某種權(quán)力或資本形式的各種位置間的種種客觀歷史關(guān)系所構(gòu)成，每個場域都有其各自特有的價值觀。這些原則界定了一個社會構(gòu)建的空間”[6]。正因為場域存在特殊性、時代性、差異性，導(dǎo)致極為相似的情況在不同的歷史背景之下也會產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。針對紅色文化自信話語的演進脈絡(luò)，可以從歷史、現(xiàn)實、未來三重場域著手，加強對紅色文化自信話語歷史與現(xiàn)實發(fā)展的理性認知和未來前景發(fā)展的道路研判?？傊?，紅色文化自信話語建構(gòu)是受多重維度影響的，空間關(guān)系、時間進程都是紅色文化自信話語建設(shè)的影響因子，黨和政府與人民的關(guān)系，傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信、現(xiàn)代先進文化自信的融合都對紅色文化自信話語起著一定的支撐作用。鑒于此，把握紅色文化自信話語中時間與空間的相互關(guān)系，掌握場域?qū)t色文化自信話語的塑造功能，對解讀紅色文化自信話語內(nèi)涵具有重大的實踐意義。

二、紅色文化自信話語的表達困境

在歷史進程中，紅色文化自信話語的獨特功能是激發(fā)中國崛起的重要能量之一，承載著紅色基因、汲取著紅色力量。但面臨多元文化思潮的沖擊，紅色文化自信話語在表達的過程中遭遇著被解構(gòu)與扭曲的危機，面臨“失語”“失守”“失靈”的話語表達困境。

（一）紅色文化自信話語表達的“失語”困境

紅色文化產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭年代的特殊歷史時期，包含著深厚的精神特質(zhì)和文化底蘊，它既承載著銘記革命歷史的功能，又是國家和民族延續(xù)至今并獲得共識的紐帶，它是構(gòu)成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的瑰寶，需要當(dāng)代人用自信的話語廣為傳播并轉(zhuǎn)化為保障實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢合力基石的組成部分。但目前，對紅色文化自信話語的內(nèi)涵、體系構(gòu)成、主要內(nèi)容、表達方式、創(chuàng)新機制等問題尚未達成共識，紅色文化自信話語場域還較為有限，已知的傳播任務(wù)如紅色故事的挖掘、紅色精神的傳承等工作還有待深化，紅色文化自信話語的傳播效果與黨和政府的預(yù)期仍存在一定的差距。不僅如此，在對外交流中，紅色文化的底色呈現(xiàn)的還不太充分，導(dǎo)致一些可規(guī)避的歷史教訓(xùn)沒有聯(lián)系現(xiàn)實挑戰(zhàn)進行吸取，一些可借鑒的先輩精神凝聚共識的行動力還有待呈現(xiàn)和激發(fā)。除此之外，還存在紅色文物、紅色革命遺跡等紅色資源被人為損壞或保護不力的現(xiàn)象，紅色故事與紅色精神可持續(xù)性傳播不強，在時代話語體系中地位有待提升等問題，這些都是紅色文化自信缺失及其話語“失語”的表現(xiàn)。對此，應(yīng)當(dāng)高度重視紅色文化“失語”現(xiàn)象，大力激發(fā)廣大民眾對紅色資源和紅色精神學(xué)習(xí)、宣傳、運用、發(fā)展的熱情，鼓勵廣大人民群眾了解并親近紅色文化，主動為紅色文化發(fā)聲。在享受和平年代物質(zhì)滿足的同時，更應(yīng)當(dāng)銘記革命先烈的英勇事跡，時刻保持對先輩們的敬畏感、對保護紅色遺址的使命感，牢記紅色文化自信的初心使命。真正的紅色文化自信，是紅色文化自信話語主體對紅色文化所傳播的價值觀念發(fā)自內(nèi)心的認同與接納，并自覺地貫徹于日常工作生活之中，尤其“十四五”時期，中國面臨全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的發(fā)展目標(biāo)，攻堅克難的發(fā)展任務(wù)需要從紅色文化中汲取前進的力量，同時又需要運用紅色文化自信話語及時總結(jié)和宣傳紅色文化助力實踐的最新成果，營造紅色文化認同氛圍，轉(zhuǎn)換通俗大眾的話語表達，將紅色精神有效傳播給大眾，有機融入民眾生活。

（二）紅色文化自信話語表達的“失守”困境

智能革命時代背景下，信息化技術(shù)飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)新媒體成為政治、文化等多領(lǐng)域話語的重要宣傳途徑。紅色文化自信話語與西方話語在互動、碰撞的過程中進入話語多元化的語境中，各個話語主體擁有廣泛的話語空間。國家主流意識形態(tài)、大眾傳媒、商業(yè)利益等沉浸式地充斥著個體生活，個體的價值取向與認知行為日漸趨向于碎片化與多樣化。伴隨著現(xiàn)代社會對紅色歷史的去崇高性、去權(quán)威性、去神圣性的沖擊，紅色文化自信話語被市場功利性話語裹挾著被大眾娛樂消費，更甚有無良商家調(diào)侃烈士以引起噱頭促進自家商品銷售、個別網(wǎng)紅博主褻瀆烈士墓等惡劣行為出現(xiàn)，對紅色文化自信話語造成嚴重消極影響?，F(xiàn)如今，社會刮起了一陣主張新奇與炫耀資本的消費文化潮流，這種倡導(dǎo)無節(jié)制消費的生活方式正在以較為隱蔽的手段侵入中國的價值觀念與意識形態(tài)之中，潛移默化地消解紅色文化自信話語體系。由此可見，中國的紅色文化自信話語體系正面臨不小的危機。紅色文化自信話語的精髓在于其核心價值理念與精神，話語會隨著時代的變化、實踐的發(fā)展而產(chǎn)生變化，但價值理念與精神卻不會被輕易更改。所以，核心價值理念與精神的維護及傳承更應(yīng)被高度重視。十八世紀(jì)以來，西方工業(yè)革命爆發(fā)，西方話語涌入中國，與多重話語核心價值理念產(chǎn)生交流碰撞。與此相對而言，中國話語的輸出還有待加強，需不斷提升自身能力與西方話語相抗衡，并與中國發(fā)展現(xiàn)實成就相匹配。鄭永年教授指出，西方社會科學(xué)和政治價值觀念在傳播過程中存在相互重疊的問題，且一些中國學(xué)者企圖運用在西方發(fā)展起來的社會科學(xué)概念及理論來解釋中國的社會現(xiàn)象。[8]在社會科學(xué)領(lǐng)域中不加以批判而直接引用的做法越來越普遍，應(yīng)高度重視涌入中國的大批西方論著及其理論觀念，避免不加批判地運用、背離具體的中國歷史情境和現(xiàn)實發(fā)展實質(zhì)，避免因囫圇吞棗舶來的理論而產(chǎn)出不適用于中國現(xiàn)狀的“半截子”話語，呈現(xiàn)非中心化狀態(tài)，缺乏對核心價值的觀照。如何在傳統(tǒng)的紅色文化自信話語體系與現(xiàn)代先進的紅色文化自信話語體系中做一個承繼發(fā)展，如何在外來文化與自身文化之間做一個交流互鑒、合理取舍，這些都是破解紅色文化自信話語表達“失守”困境需要深入思考的問題。

（三）紅色文化自信話語表達的“失靈”困境

第二次世界大戰(zhàn)后，西方資本主義陣營與蘇聯(lián)社會主義陣營對抗長達半世紀(jì)之久，隨后以美國為首的西方陣營開始在全球范圍推廣其所謂“普世價值”，并將其包裝成實施和平演變的思想武器，將其真正的政治目的掩蓋在“普世價值”所謂的“自由、民主、人權(quán)”之下。在西方編織的思想道義騙局下，紅色文化自信的內(nèi)容與話語遭到部分西方價值觀的排斥，導(dǎo)致紅色文化自信話語無法被廣泛認同。近代社會，西方國家憑借其強大的經(jīng)濟實力、發(fā)達的科學(xué)技術(shù)、強勢的文化軟實力不斷向中國輸入西方的意識形態(tài)、價值觀、文化觀以穩(wěn)固其話語霸權(quán)。除了面臨西方帶有政治目的的意識形態(tài)侵蝕之外，本土相關(guān)話語的有效表達與建構(gòu)也存在一定欠缺。習(xí)近平總書記指出，在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，中國應(yīng)當(dāng)是最有發(fā)言權(quán)的，但現(xiàn)如今中國還處于有理說不出、說了傳不開的一種尷尬困境之中。[9]中國的話語體系還存在相對滯后的問題，紅色文化自信話語的傳播僅在重大事件紀(jì)念日出現(xiàn)在公眾的視野，發(fā)聲較為乏力。在紅色文化自信的教育傳播工作上，深入度還很欠缺，對紅色文化自信話語的理解還暫處在機械講授、簡單灌輸?shù)膶用妫⑽瓷仙阶杂X自信主動弘揚的程度。這需要加強政府有關(guān)部門的主體工作意識，把握好紅色文化自信話語語境，及時推進紅色文化自信話語傳播教育工作，凝煉出具有中國特色的話語理念。加強中國紅色文化自信話語發(fā)聲，打造與中國發(fā)展速度相協(xié)同、與中國國情相適應(yīng)的中國特色紅色文化自信話語體系，創(chuàng)造易被廣大民眾所能理解和認同的紅色文化自信話語概念與表達方式。與此同時，國內(nèi)應(yīng)加強紅色文化自信話語針對性研究力度，鼓勵跨類別交流，拓展紅色文化自信話語傳播渠道，做到紅色文化自信話語的有效建構(gòu)及表達。

三、紅色文化自信話語的多維建構(gòu)

基于對三重哲學(xué)范疇下紅色文化自信話語的內(nèi)涵解析以及當(dāng)今社會紅色文化自信話語面臨的表達困境探究，為如何建構(gòu)紅色文化自信話語這一亟待解決的問題提供了思路基礎(chǔ)。有效建構(gòu)紅色文化自信話語，當(dāng)從核心立場的守正，時代語境的革新以及發(fā)展場域的拓展三方面著手使紅色文化自信話語的建構(gòu)達到話語形式與其內(nèi)容相統(tǒng)一、話語結(jié)構(gòu)與其功能相協(xié)調(diào)、話語空間與其時間進程相觀照，以此為有效建構(gòu)紅色文化自信話語提供前提基礎(chǔ)，為發(fā)揮紅色文化自信話語效能提供堅實保障。

（一）守正紅色文化自信話語的核心立場

立場站位決定著行動方向，這不僅僅是觀點態(tài)度的輸出，更多的是一種思想和價值觀念的宣示。而思想知識與價值觀念又是通過話語來表達的，推動紅色文化自信話語的完善與發(fā)展是黨中央進一步推進文化強國的強大動力支撐。紅色文化自信話語體系的建構(gòu)需守正其核心立場即馬克思主義立場、人民立場。一旦有了堅定的立場，趨向碎片化的思想才能夠凝聚形成璀璨的理論形態(tài)。因此，守正文化自信話語核心立場是解決如何構(gòu)建紅色文化自信話語的根本立足點，站穩(wěn)馬克思主義立場、人民立場，深刻認識紅色文化自信話語的本質(zhì)與內(nèi)涵，對構(gòu)建中國特色社會主義文化自信話語具有重要的價值及意義。黨和政府在紅色文化自信話語建構(gòu)中起主導(dǎo)作用，為文化建構(gòu)指引方向，將堅持馬克思主義立場、人民立場放在首要地位，確保其話語主導(dǎo)權(quán)，是構(gòu)建紅色文化自信話語的基礎(chǔ)。

構(gòu)建紅色文化自信話語要體現(xiàn)以人為本，規(guī)避僵硬的、訓(xùn)導(dǎo)的、畸形的紅色文化自信話語，以一個相對平等的文化自信傳遞方式，讓群眾在日常生活中自發(fā)自覺對紅色文化自信做到情感與實踐的認同。只有國家的公民對自己國家的歷史、現(xiàn)實、未來的文化都擁有發(fā)展的自信，國家的發(fā)展共識行動力才能得到有效的保證。黨和政府更應(yīng)當(dāng)提升自身干部隊伍黨性修養(yǎng)，堅定文化自信話語的馬克思主義立場、人民立場，加強其政治素養(yǎng)能力,不斷提高公務(wù)人員的業(yè)務(wù)水平，嚴格把控思想意識與輿論傳播相關(guān)領(lǐng)域問題，積極導(dǎo)向并采取接地氣的方法瓦解西方的意識形態(tài)思潮，避免出現(xiàn)立場西化的現(xiàn)象。堅守中國立場，建立中國特色紅色文化自信的話語體系，這是構(gòu)建紅色文化自信話語的立足點，也是抵御西方文化霸權(quán)、話語霸權(quán)的有效途徑。

（二）革新紅色文化自信話語的時代語境

時代在變化，身處不同時代的受眾群體也存在較大的差異。與人民群眾息息相關(guān)的紅色文化自信置身于不斷發(fā)展的時代背景與社會意識形態(tài)之中，在不同的歷史階段、不同的社會意識形態(tài)之下，話語的表達也不盡相同。隨著具有特定時代意義的創(chuàng)造性詞句出現(xiàn)，新的意識形態(tài)與新的詞句相互聯(lián)系、相互作用，紅色文化自信話語的表達語境也做出相應(yīng)的調(diào)整，與社會歷史的發(fā)展、思想的進步相適應(yīng)。面對新的時代特點和實踐要求，革新其原有的話語語境是建成文化強國、教育強國、人才強國，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠景目標(biāo)的必由之路，需結(jié)合新時代多種多樣的新興傳播手段與方式，賦予紅色文化自信話語與時俱進的新時代精神，增強話語的開放性與包容性。這其中，網(wǎng)絡(luò)流行用語在人民群眾日常用語中日益占據(jù)重要地位，頻繁出現(xiàn)在主流媒體與政府人員的話語中，可見話語的創(chuàng)新性以及時代性變革已是大勢所趨。

紅色文化自信話語作為中國文化自信話語的重要組成部分，從紅色文化精神中汲取養(yǎng)分與力量，對其話語的理論及內(nèi)容進行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，做到與時代接軌、與時代融合，才能呈現(xiàn)持續(xù)長久的生命力。在紅色文化自信話語理論方面，紅色文化自信與話語理論密不可分，話語理論的發(fā)展對紅色文化自信的發(fā)展起正向促進作用，只有堅定不移地做到兩者有機結(jié)合，才能形成一個可持續(xù)發(fā)展的、積極正向的循環(huán)。目前，紅色文化自信話語的時代背景梳理、準(zhǔn)確定義及其體系內(nèi)容都尚未形成共識，加強紅色文化自信話語的理論研究迫在眉睫。在紅色文化自信話語內(nèi)容方面，關(guān)鍵要緊隨時代的步伐、把握時代的脈搏、發(fā)現(xiàn)時代的問題，充分發(fā)掘具有教育意義、傳承價值的紅色文化自信內(nèi)容，增添富有時代特色的紅色文化自信話語，推進其現(xiàn)代語境轉(zhuǎn)換，賦予其長期發(fā)展的生機活力。在話語語境的革新上，面對西方話語霸權(quán)的壓力，要將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、現(xiàn)代先進文化有效深度融合，結(jié)合世界熱點事件，汲取時代精華，融入具有時代氣息的網(wǎng)絡(luò)新興話語，因時制宜、因地制宜塑造大眾的、科學(xué)的、民族的、發(fā)展的紅色文化自信話語。

（三）拓展紅色文化自信話語的適用場域

意識形態(tài)的傳播并不僅僅是知識與思想的傳遞，更是一種情感的渲染與共鳴。在紅色文化自信話語的適用場域拓展方面，核心問題在于感性的話語與理性的理論相融合。習(xí)近平總書記指出，宣傳工作要積極探索破解工作難題的新方式，抓好理念與手段是其關(guān)鍵。[10]因此，推動紅色文化自信話語的進一步發(fā)展，需加大話語體系內(nèi)在邏輯及話語傳播規(guī)律的研究力度，不斷豐富話語表達的類型、創(chuàng)新話語宣傳的手段與方式、開拓延伸宣傳的新媒介與新陣地。不僅重視傳統(tǒng)媒介傳播，加強紅色文化自信話語教化工作，更要抓住大數(shù)據(jù)變革的契機，充分利用新興媒介崛起，合理采納網(wǎng)絡(luò)用語、日常用語等新話語，從文字、圖片、視頻等更容易引起群眾認同的感性知識切入，結(jié)合新時代的發(fā)展任務(wù)，在理論的基礎(chǔ)上融入人文關(guān)懷，使感性的話語與理性的理論有機融合，讓紅色文化自信的話語與觀念深入人心。加強多學(xué)科領(lǐng)域與話語的有效融合也是拓展場域不容忽視的問題。話語本就是在多領(lǐng)域交流碰撞下逐步系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的，專注于單一的話語研究具有局限性，話語體系之間存在的知識屏障對話語的繼承與發(fā)展具有約束作用，并不利于話語的可持續(xù)發(fā)展，只有通過相互比較、相互協(xié)調(diào)，盡可能多地開辟新渠道，與時俱進地培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，借鑒其他學(xué)科的知識理論，探索各學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能突破單一學(xué)科的邊界桎梏，助力話語體系升級更替，步入高質(zhì)量發(fā)展新格局。

紅色文化自信話語的有效傳播要統(tǒng)籌兼顧國內(nèi)國外兩個發(fā)展場域。不僅對內(nèi)進行感性與理性相統(tǒng)一的多媒介宣傳、跨學(xué)科領(lǐng)域融合，更要主動對外傳播紅色文化自信話語，營造國內(nèi)外相統(tǒng)一的話語環(huán)境，避免西方國家發(fā)表對中國的不實言論被廣泛傳播而導(dǎo)致實情被遮蔽的狀況發(fā)生，引導(dǎo)世界人民更全面地、更客觀地看待中國紅色文化自信的價值功能。中國文化宣傳部門與中國公民應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，積極在社交平臺上講述中國紅色歷史文化、闡釋紅色文化精神，在外媒面前主動發(fā)出中國紅色聲音，并針對外國受眾群體的不同需求，講述他們聽得懂的，愿意聽的紅色文化，以助力國際社會更好地理解中國紅色文化自信話語，同時也為國際社會提供中國智慧與中國方案，有效推進國內(nèi)外紅色文化自信話語傳播協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、結(jié)語

紅色文化是中國軟實力文化的表征之一，其所凝聚的話語力，始終是激勵中華兒女歷經(jīng)艱難發(fā)展歷程，展現(xiàn)中國人民迎向未來的不屈精神，是國家軟實力的重要組成部分，也是自信話語的思想來源。紅色文化自信話語是維護中國文化安全的防線、是維系民族精神獨立的紐帶、是助力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的精神動力。隨著現(xiàn)代多元文化共生，多種價值觀碰撞交鋒，紅色文化自信話語面臨著“失語”“失守”“失靈”三重表達困境，亟需增強紅色文化自信話語的表達能力為中國話語提供支撐力量。深入解析紅色文化自信話語的內(nèi)涵，清楚認知并致力于打破紅色文化自信話語的表達困境，是探究紅色文化自信話語建構(gòu)的必要前提。而守正核心立場、革新時代語境、拓展適用場域等構(gòu)成了紅色文化自信話語建構(gòu)不可或缺的發(fā)展路徑。但話語并不僅僅是表達工具，它有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素和發(fā)展邏輯，也有豐富的話語功能。國家治理的發(fā)展任務(wù)需要在結(jié)合中國深度參與國際事務(wù)、展現(xiàn)全球治理成效中進一步推進紅色文化自信話語的系統(tǒng)構(gòu)建。