趙淑紅

（山東建筑大學(xué)法學(xué)院，濟(jì)南 250000）

美是人類社會(huì)重要的力量源泉，是現(xiàn)實(shí)生活的理想，追求美是人類社會(huì)永恒的主題。張應(yīng)杭認(rèn)為，人只有在美的追求中，方能呈現(xiàn)自身的靈性，使人們的生活世界籠罩上光環(huán)。［1］審美近乎人的天性，梁?jiǎn)⒊赋?，美是人類生活中最重要的要素，“倘若在生活全?nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成?！保?］馬克思說(shuō)，人按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造，［3］蘇聯(lián)美學(xué)家布洛夫認(rèn)為，“人直接需要美，因此審美因素滲透到他的整個(gè)生活中，人不僅按照物質(zhì)必然性，而且也按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造?！保?］因此，主體的人格也應(yīng)當(dāng)按照美的規(guī)律來(lái)塑造，并朝向?qū)徝阑姆较虬l(fā)展和提升。［5］審美人格不是天生的，需要經(jīng)過(guò)后天不懈的努力去培養(yǎng)和塑造，而教育就是構(gòu)建審美人格的重要力量。

審美人格的構(gòu)建離不開(kāi)美育，作為培養(yǎng)審美人格的主要切入點(diǎn)，“美育”由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒率先提出，并首次系統(tǒng)闡述了美育的相關(guān)理論體系。在我國(guó)，對(duì)美育的關(guān)注由來(lái)已久。早在西周時(shí)期，儒家學(xué)派就已對(duì)“六藝之教”予以高度關(guān)注?！墩撜Z(yǔ)·述而》載，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，此處的“藝”即禮樂(lè)書(shū)數(shù)射御，此謂“六藝”?？鬃痈且恢币远Y樂(lè)教育作為培養(yǎng)弟子的重中之重，故《論語(yǔ)·泰伯》中載：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立，既學(xué)詩(shī)禮，然后樂(lè)可以成之?！墩撜Z(yǔ)·八佾》中，孔子認(rèn)為“《韶》盡其美，又盡善也”，而“《武》盡美矣，未盡善也”。孟子對(duì)美育的重視亦然，《孟子·滕文公下》載，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。這種人格寬廣博大，不畏浮云遮望眼，應(yīng)當(dāng)為世人所追求。

五四運(yùn)動(dòng)以后，以蔡元培、王國(guó)維等為代表的學(xué)者大力倡導(dǎo)審美教育，《蔡元培美學(xué)文選》中指出，“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也，人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶養(yǎng)的作用，叫作美育”。［6］思想家李澤厚著有《美的歷程》，從哲學(xué)思想的視角探討什么是美以及美的起源，既是一部美學(xué)發(fā)生史，又是一部思想解放史，由“美”而生的巨大思想張力可見(jiàn)一斑。20世紀(jì)末，國(guó)家教委規(guī)定高等院校須要給學(xué)生配備專職美育教師開(kāi)設(shè)美育課程。［7］經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，在高校教育體系中，美育已成為高校人才培養(yǎng)體系中的重要一環(huán)。2018年，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人、提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。2020年，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出，要把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。

美育教育是形成審美人格的重要途徑，隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高素質(zhì)復(fù)合型人才的需求與日俱增，德、智、體、美、勞五育并舉的人才既是社會(huì)發(fā)展所需，也是增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，有效應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)的必然?！懊烙弊鳛槠渲谐橄蠡膬r(jià)值教育，可以激發(fā)人的心靈，陶冶人的情操，于無(wú)形之中提高修養(yǎng)，既有獨(dú)特的育人功能，又與德育、智育、體育、勞育等相互促進(jìn)，［8］是當(dāng)代大學(xué)生形成健康審美人格的重要抓手。

一、美育視域下當(dāng)代大學(xué)生審美人格的意涵

何為“美”？在孔子看來(lái)，美即善?！墩撜Z(yǔ)里仁》中，“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”《論語(yǔ)·顏淵》載，“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”美從屬善。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》里，“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”美是形式美與內(nèi)在善的統(tǒng)一?！墩撜Z(yǔ)·雍也》載，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。許慎《說(shuō)文解字》中，“美與善同意”。馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，審美需要是人類的高級(jí)需要，對(duì)真善美的追求是人類自我發(fā)展的最高層，欣賞美、熱愛(ài)美并遵照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)是人的社會(huì)本性之體現(xiàn)。［9］彭文曉認(rèn)為，審美人格是個(gè)體返身創(chuàng)造的結(jié)果，必須契于真善且合乎中道。［10］何其宗指出，審美人格是一種和諧化、個(gè)性化、自由性、超越性以及創(chuàng)造性的人格。［11］可見(jiàn)，審美人格是人格發(fā)展的高級(jí)階段，是內(nèi)在心理與外在追求的統(tǒng)一。

大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀真正形成的關(guān)鍵階段，也是構(gòu)建審美人格的重要階段。大學(xué)是濃縮的社會(huì)，是聯(lián)結(jié)學(xué)校與社會(huì)的橋梁，也是完善自我、提升自我的好時(shí)機(jī)。一方面，隨著大學(xué)生生活閱歷和體驗(yàn)的不斷增加，其審美人格也在逐漸形成，并不斷變化。因此，審美人格的建構(gòu)不是一蹴而就的，而是隨著時(shí)間的發(fā)展逐步形成的。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生本身的成長(zhǎng)背景、教育經(jīng)歷、個(gè)性差異等往往造成大學(xué)生審美人格既有共同性，也有差異性，由此造成審美人格的多樣性。此外，審美人格具有自我實(shí)現(xiàn)性。審美人格是理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，它存在于大學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中，并外化于其行動(dòng)選擇中，具有自我實(shí)現(xiàn)性。審美人格不是先天形成的，后天教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美人格的培養(yǎng)舉足輕重。

二、美育視域下當(dāng)代大學(xué)生審美人格構(gòu)建存在的問(wèn)題

（一）當(dāng)代大學(xué)生的審美人格構(gòu)建受重視程度不足

隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，物欲橫流的社會(huì)氛圍已經(jīng)悄然侵入高校校園。大學(xué)生的學(xué)習(xí)日漸出現(xiàn)實(shí)用化、功利化傾向，知識(shí)的汲取和能力的提升常常以能否“變現(xiàn)”來(lái)衡量。學(xué)生們熱衷于能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益的知識(shí)或技能，熱衷于“考證”以增加自己就業(yè)的砝碼。當(dāng)然，高校教育的重要目標(biāo)之一就是輸送社會(huì)所需的各類人才，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，立足于社會(huì)。但是，高校不是批量生產(chǎn)單一化模式人才的工廠，學(xué)生接受高等教育的目的也不是使自己耗費(fèi)三到四年的光陰只為考取一個(gè)注冊(cè)會(huì)計(jì)師、司法考試證等，而是使自己經(jīng)過(guò)大學(xué)的淬煉成為一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)復(fù)合型人才。此外，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，尤其是在大眾媒體的裹挾下，“美”的標(biāo)簽一定程度上被泛化和淺層化，誘導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“美”的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，一味追求“表象美”，忽略了真正值得學(xué)習(xí)和崇拜的美，這無(wú)益于高尚人格與正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。因此，在信息爆炸的時(shí)代，獲取知識(shí)的途徑簡(jiǎn)單高效，但如何將知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的智慧，以提高自身的修養(yǎng)和修為，培養(yǎng)自身的審美人格就成為高校教育不得不面臨的一個(gè)課題。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的審美人格構(gòu)建靈活性不足

當(dāng)下，大學(xué)生審美人格的構(gòu)建往往局限于課堂，局限于藝術(shù)理論，甚至局限于藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，這是對(duì)美育的狹隘理解。藝術(shù)教育本身可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)美的感知和體驗(yàn)，但它只是審美人格構(gòu)建中的一個(gè)方面，只學(xué)習(xí)藝術(shù)理論并不意味著審美人格的完善。審美人格的構(gòu)建不僅是教師在課堂上通過(guò)課程講授提高學(xué)生的審美能力，陶冶學(xué)生情操，更是將課堂延伸至課下，延伸至日常生活的各個(gè)方面。相比于德育、智育，美育恰恰需要學(xué)生自覺(jué)自愿地去接受和體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)美的感悟不同，想法不同，最終形成的效果也不同，但美育的效果可以持續(xù)處于相對(duì)開(kāi)放的狀態(tài)，使學(xué)生可以不斷學(xué)習(xí)，逐步養(yǎng)成這一能力。好的電影、讀物、節(jié)目、音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)鑒賞活動(dòng)、人際之間的相處等都可以作為美育的載體。大學(xué)校園充滿青春活力的氣息，也是感受美傳播美的圣地，要充分利用好校園環(huán)境，讓學(xué)生在積極健康的環(huán)境下感受美育，提高人文素養(yǎng)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生的審美人格建構(gòu)缺乏實(shí)踐性

審美人格沒(méi)有固定的程式，一切給予人以美的享受和感悟的事物都屬于美的范疇。除了感悟和體認(rèn)，審美人格的培養(yǎng)還需要學(xué)生切實(shí)去實(shí)踐。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，關(guān)于美育的課程教育往往被默認(rèn)為次于“主課”、“專業(yè)課”，這一方面是考試體系設(shè)置使然，另一方面是人們對(duì)學(xué)生接受審美教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。美育帶給人的影響是潛在的，隱性的，持續(xù)的，而非短時(shí)間之內(nèi)效果凸顯，這使得學(xué)生的美育教育時(shí)間常常被擠占，長(zhǎng)此以往，美育教育的缺失成為必然。與此同時(shí)，課下的審美實(shí)踐活動(dòng)常常被標(biāo)準(zhǔn)化科學(xué)知識(shí)代替，造成重視理性教育而忽視感性教育的局面，降低了學(xué)生的審美熱情，阻礙了學(xué)生審美實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。

（四）當(dāng)代大學(xué)生的審美人格構(gòu)建引導(dǎo)性不足

現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)和科技充斥在大學(xué)生的日常生活中，一方面，當(dāng)代大學(xué)生以前所未有的多元化途徑接觸信息、學(xué)習(xí)知識(shí)，極大地拓展了眼界和學(xué)識(shí)；另一方面，海量信息魚(yú)龍混雜，亟需對(duì)此加以辨別，而大學(xué)生的年齡、閱歷、成長(zhǎng)環(huán)境等一定程度上限制了他們對(duì)信息的篩選和甄別，極易在高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迷失自我。社會(huì)上大學(xué)生因警惕性不高、辨別能力不強(qiáng)而被利用或人財(cái)兩空甚至失去生命的案例屢見(jiàn)不鮮。因此，如何在社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，信息爆炸的時(shí)代形成獨(dú)立的觀察、思考和分析能力，如何培育高尚健全的人格，這是每一個(gè)教育從業(yè)者應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。高校教師肩負(fù)著“傳道授業(yè)解惑”的重大職責(zé)，對(duì)學(xué)生審美人格的建構(gòu)負(fù)有責(zé)任，但常常更重視知識(shí)層面的答疑解惑，學(xué)生審美人格的培養(yǎng)被有意無(wú)意地忽略了。在資訊爆炸的年代，各種訊息充斥在日常生活中，亟需通過(guò)美育培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“真善美”的辨別能力，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生。

三、美育視域下當(dāng)代大學(xué)生審美人格構(gòu)建的路徑

（一）構(gòu)建聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)，重視審美人格構(gòu)建

追求真正的美是一種向善的力量，這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的遵循以及和諧社會(huì)的構(gòu)建大有裨益。個(gè)體的言談舉止，人文關(guān)懷，都是促使社會(huì)進(jìn)步的不可缺失的力量，個(gè)體的審美人格雖然無(wú)法直接解決社會(huì)問(wèn)題，但卻能潛移默化地影響人的行為方式和思維方式，從而培養(yǎng)個(gè)體的高尚品質(zhì)。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的未來(lái)，必須充分重視大學(xué)生的審美人格培養(yǎng)，建立一套完整的美育系統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生審美人格的構(gòu)建大有裨益。具體而言，該系統(tǒng)由目標(biāo)系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、課程系統(tǒng)、教材系統(tǒng)、教法系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)等有機(jī)構(gòu)成，以此有效推進(jìn)美育教育，著力促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生審美人格的構(gòu)建。［12］審美人格的培養(yǎng)是一種人文教育，也是一種內(nèi)外兼修的素質(zhì)教育。美育要真正進(jìn)入當(dāng)代大學(xué)生的教育教學(xué)和學(xué)校常規(guī)管理當(dāng)中，并以靈活多樣的形式培養(yǎng)大學(xué)生的審美人格。

（二）挖掘生活素材，創(chuàng)新審美教育

首先，要打破審美教育只包含傳統(tǒng)美學(xué)教育的狹隘觀念，將美育內(nèi)容擴(kuò)大至課下、校外和日常社會(huì)生活中，只要悉心體驗(yàn)，一場(chǎng)美的電影、一個(gè)美的展覽、一首動(dòng)聽(tīng)的歌、一個(gè)愛(ài)心的善舉都會(huì)給人以美的感染。學(xué)會(huì)用心感受美，將美的理念和對(duì)美的理解應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，用以指導(dǎo)個(gè)體的行動(dòng)選擇。同時(shí)，將這種對(duì)美的感悟與課程學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在輕松自由的愉悅環(huán)境中學(xué)習(xí)，于習(xí)焉不察間培養(yǎng)自己的品質(zhì)，鍛煉自己的意志。其次，要善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極從中挖掘美學(xué)素材，并應(yīng)用到課堂上來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)美學(xué)寶庫(kù)，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)思維和美學(xué)素材，一座華美的建筑園林，一段動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律，一首耳熟能詳?shù)膬?yōu)美詩(shī)詞，一幅意境深遠(yuǎn)的傳世畫(huà)作等，都蘊(yùn)含著豐富的人文精神、深刻的愛(ài)國(guó)主義和民族情懷，這些都能大大促進(jìn)學(xué)生的審美人格培養(yǎng)。再次，既要充分利用紅色革命文化，又要重視當(dāng)代社會(huì)主義典型人物、精神。紅色革命文化誕生于特殊的歷史時(shí)期，具有時(shí)代性，挖掘其中蘊(yùn)含的紅色之美、精神之美有助于推進(jìn)審美人格的完善，同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)也不斷涌現(xiàn)出一批批時(shí)代人物和精神，充分挖掘這些現(xiàn)實(shí)素材，并以靈活適宜的方式傳授給學(xué)生，可以發(fā)揮事半功倍的效果。

（三）開(kāi)展審美活動(dòng)，豐富審美實(shí)踐

豐富多彩的校園文化活動(dòng)是大學(xué)生活的調(diào)味劑，也是開(kāi)展美育的天然活動(dòng)場(chǎng)。當(dāng)下，高校校園文化趨于單一化，創(chuàng)新性不強(qiáng)，部分學(xué)生參與性、積極性不高，無(wú)法將校園活動(dòng)覆蓋在更多學(xué)生身上。多樣化的校園文化活動(dòng)可以使學(xué)生從枯燥乏味的理論知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向生動(dòng)活潑的審美實(shí)踐當(dāng)中，以提高個(gè)人道德修養(yǎng)和審美能力。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)在課程之外開(kāi)展審美實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而進(jìn)一步激活思維，提高創(chuàng)造能力。比如，可以定期開(kāi)展調(diào)查實(shí)踐，組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館、革命紀(jì)念館等場(chǎng)所，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中積極發(fā)揮主體能動(dòng)性，主動(dòng)認(rèn)識(shí)美、感受美，從而陶冶情操，凈化心靈。也可以充分利用自媒體，鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美，將認(rèn)為美的人、事、物用鏡頭拍攝下來(lái)，通過(guò)評(píng)比激發(fā)學(xué)生參與興趣，讓學(xué)生對(duì)美形成自己的概念和認(rèn)識(shí)。還可以不定期聘請(qǐng)外來(lái)專家，為學(xué)生做專題講座或講演，與學(xué)生探討美，在交流與討論中讓美的情懷深入人心。總之，通過(guò)多元化的方式方法使審美實(shí)踐真正成為大學(xué)生活的重要組成部分，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美人格。

（四）壯大師資隊(duì)伍，加強(qiáng)審美人格引導(dǎo)

高校教師是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美人格培養(yǎng)的直接責(zé)任人，必須充分重視美育教育。首先，要對(duì)高?，F(xiàn)有的美育教師進(jìn)行調(diào)研，將美育的內(nèi)容與目標(biāo)科學(xué)化、體系化，切實(shí)融入到課程教學(xué)當(dāng)中，使美育成為課程內(nèi)容的重要組成部分，并進(jìn)入考核體系。其次，要重視對(duì)高校全體教師的美育培訓(xùn)，樹(shù)立教師形象美、心靈美、教育美的模范帶頭作用，教師身體力行地感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的品格。再次，要提高學(xué)生輔導(dǎo)員的審美水平，增強(qiáng)輔導(dǎo)員的人文關(guān)懷和素養(yǎng)。輔導(dǎo)員是離學(xué)生最近的教師，是學(xué)生的良師益友，提高輔導(dǎo)員的美育水平，可以通過(guò)情感教育第一時(shí)間掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步與學(xué)生拉近距離，與學(xué)生成為朋友。通過(guò)隱性的美育滲透，完善的審美人格可以自然而然地內(nèi)化到學(xué)生當(dāng)中，從而達(dá)到育人的目的。

審美人格的培養(yǎng)不僅是一種理想的教育追求，也是人才教育與精神培養(yǎng)的獨(dú)特彰顯，同時(shí)亦具有切實(shí)的可操作性和實(shí)踐性，每一個(gè)高校教育工作者都應(yīng)當(dāng)充分重視當(dāng)代大學(xué)生審美人格的培養(yǎng)，在助力成才的路上貢獻(xiàn)自己的力量。