意 娜

(中國社會(huì)科學(xué)院 民族文學(xué)研究所, 北京 100732)

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷,是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇,形成了習(xí)近平文化思想。[1]習(xí)近平文化思想解決了我國新時(shí)代文化發(fā)展中的旗幟、道路、方向、途徑問題,為我國新時(shí)代文化發(fā)展提供了深刻的理論論證和清晰的行動(dòng)指南。它實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)理論上的體系建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)文化治理實(shí)踐二者的明體達(dá)用、體用貫通,即理論上高深、完備、系統(tǒng),實(shí)踐上具體、務(wù)實(shí)、下沉的文化形態(tài)。它體用不二,實(shí)現(xiàn)了“最具體的就是最豐富的”大系統(tǒng)與新模式。

在習(xí)近平文化思想指引下,新時(shí)代我國文化建設(shè)在各領(lǐng)域都取得了突出成就。中華文明探源、歷史遺產(chǎn)保護(hù)與傳承等工作成就斐然,堅(jiān)定了全民族的歷史自信和文化自信;文化事業(yè)發(fā)展、公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和“數(shù)字文化中國”建設(shè)邁上了新的臺(tái)階;人民文化實(shí)踐取得偉大成就,充分體現(xiàn)了“以人民為中心”的文化發(fā)展宗旨;文明交流互鑒領(lǐng)域取得歷史性突破,人類命運(yùn)共同體理念和“全球文明倡議”是中華文明包容性、和平性的當(dāng)代體現(xiàn),為當(dāng)今人類文明交往提供了全新的道義目標(biāo)和倫理準(zhǔn)則,為建構(gòu)人類文明新形態(tài)做出了中國貢獻(xiàn)。[2](摘要)

“以人民為中心”是習(xí)近平文化思想貫穿始終的工作導(dǎo)向,是中國共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的鮮明立場。在2023年宣傳思想文化工作會(huì)議上,習(xí)近平總書記倡導(dǎo)全黨全國各族人民共同奮斗,鼓勵(lì)充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力[1],堅(jiān)持將社會(huì)效益放在首位,不斷增強(qiáng)人民的精神力量?；诖?有必要通過“以人民為中心”的視角來觀察新時(shí)代中國文化發(fā)展的人民實(shí)踐,進(jìn)而能更好地理解習(xí)近平文化思想的人民性。

一、“以人民為中心”是貫穿新時(shí)代文化建設(shè)的價(jià)值核心

“以人民為中心”始終是新時(shí)代中國發(fā)展的價(jià)值取向與核心理念。在2012年黨的十八屆中央委員會(huì)第一次全體會(huì)議新選出的中央政治局常委中外記者見面會(huì)上,習(xí)近平總書記就將我們黨的奮斗目標(biāo)定為“人民對美好生活的向往”[3]。他指出:“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,體現(xiàn)了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨、初心使命,也是對黨的奮斗歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)?！盵4]此后的11年里,“以人民為中心”作為核心內(nèi)容或背后的核心邏輯在習(xí)近平總書記的重要講話中都有所呈現(xiàn),更在現(xiàn)實(shí)中得以踐行。

“以人民為中心”也是習(xí)近平文化思想最鮮明的立場和最為鮮明的特點(diǎn)之一。在文化創(chuàng)作領(lǐng)域,“以人民為中心”的理念主要體現(xiàn)為“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),把人民作為文藝表現(xiàn)的主體,把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者,把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”[5]。在文化實(shí)踐領(lǐng)域,最主要和最重要的表現(xiàn)形式就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民文化實(shí)踐,體現(xiàn)出鮮明的中國特色社會(huì)主義文化特征。

(一)全局觀引領(lǐng)下堅(jiān)持人民至上的文化價(jià)值

馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志就是寫在黨章中的這樣一句話:我們黨沒有自己特殊的利益,黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上曾指出,“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”[6]。在黨的十九屆六中全會(huì)上,將“堅(jiān)持人民至上”作為一百年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持奮斗所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。從毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》開始,文化領(lǐng)域的文藝創(chuàng)作就“都是為人民大眾的”[7](P.541)。歷史上形成的毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,體現(xiàn)了“第一個(gè)結(jié)合”;如今習(xí)近平文化思想的形成,即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇,是“第二個(gè)結(jié)合”,也就是馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合?！敖Y(jié)果是互相成就,造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,讓馬克思主義成為中國的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！盵8]

習(xí)近平文化思想的全局觀體現(xiàn)在其來源的廣泛性上:從黨的百年奮斗史中汲取經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn),踐行、建構(gòu)并拓展了黨的人民文化思想;繼承并發(fā)揚(yáng)馬克思主義人民主體思想,賦予馬克思主義中國形式與中國形態(tài),使其最終具有中國文化生命;傳承并轉(zhuǎn)化中國民本思想,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)其從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越,創(chuàng)造出中華民族現(xiàn)代文明,創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

全局觀還體現(xiàn)在將人民至上文化價(jià)值提升到跨地區(qū)、跨文化或跨國界的視角,關(guān)注全球各地區(qū)之間的相互聯(lián)系和影響。習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)持人民至上,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),是時(shí)代賦予世界各國的責(zé)任。”[9]他還多次在國際場合提及“人民對美好生活的向往”這一奮斗目標(biāo),并在人民至上文化價(jià)值的基礎(chǔ)上在全球倡議建立“人類命運(yùn)共同體”,共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的“五大世界”。2013年,習(xí)近平總書記在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)呼吁:“金磚國家30億人要都過上好日子,全面實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往?！盵10]2016年在埃及媒體發(fā)表的署名文章中指出:“阿拉伯人民對美好生活的向往,既是推動(dòng)改革的動(dòng)力,也是實(shí)現(xiàn)地區(qū)穩(wěn)定的根本?！盵11]2017年,他在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上作總結(jié)時(shí)指出,“世界人民對美好生活的向往從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈”[12]。他認(rèn)為聯(lián)合國70多年來“寄托著70多億人民對美好生活的向往”[13],盡管歷經(jīng)考驗(yàn),聯(lián)合國憲章仍然是世界和平與發(fā)展的重要保障。他呼吁:“面向未來,我們應(yīng)該把握大勢、順應(yīng)潮流,努力把亞洲人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”[14]他還呼吁:“各國只有同心協(xié)力、攜手前行,才能把世界人民對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),人類才能擁有更加美好的未來。”[15]他向世界承諾:“各國人民對美好生活的向往,誰都無法阻擋。中方愿繼續(xù)同國際社會(huì)一道,將鄭重的承諾轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng),攜手開辟嶄新的可持續(xù)發(fā)展之路?！盵16]

人類命運(yùn)共同體倡議正是基于人民至上的這一文化價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出,雖然百年未有之大變局還在加速演進(jìn),人類面臨著前所未有的生存與共處的挑戰(zhàn),但“人類生活在同一個(gè)地球村,各國利益休戚與共、命運(yùn)緊密相連。各國人民對美好生活的向往更加強(qiáng)烈,和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流不可阻擋”[17]。因此,他在闡釋人類命運(yùn)共同體的意義時(shí)說:“人類命運(yùn)共同體,顧名思義,就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起,應(yīng)該風(fēng)雨同舟,榮辱與共,努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭,把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！盵18]

(二)譜系化視野中緊緊依靠人民的文化原則

在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書記揭示了中華文明的五個(gè)突出特性,也就是突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。這些突出特性正是由中國人民共同塑造的?！霸诼L的歷史進(jìn)程中,中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧,開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園,培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?！盵3]

文化是維持文明連續(xù)的根本力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了文化自信,深刻闡明了文化自信對于道路自信、理論自信、制度自信的根本性意義,是“更基本、更深沉、更持久的力量”[19](P.17)。在他的講話中,如數(shù)家珍般地反復(fù)提及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式。筆者曾經(jīng)根據(jù)總書記在不同場合的講話、文章和賀信中的相關(guān)論述,嘗試性地對其中提及的原詞進(jìn)行了收集、整理、分類和匯總,將其概括為:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力和突出優(yōu)勢,可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益的啟迪,可以為治國理政提供有益的啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益的啟發(fā),它是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以農(nóng)耕文明為根,以經(jīng)典典籍、文化遺產(chǎn)、文物、古文字(原詞是‘甲骨文’)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、文學(xué)藝術(shù)、城市古街區(qū)和歷史文脈等為載體,指的是中華民族最基本的文化基因,是哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念,是格物致知、誠意振興、修身齊家治國平天下,是自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德,是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,是天下為公、兼容并蓄、求同存異,是中國在國際上積極倡導(dǎo)并身體力行的正確義利觀?！盵20]

值得關(guān)注的是,習(xí)近平總書記多次提及以“三大史詩”為代表的中國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,對這些文化表現(xiàn)形式的重要價(jià)值給予了高度肯定。在2014年的文藝工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記在談及“各國各族人民創(chuàng)造的文明成果”[5]時(shí),列舉了《格薩(斯)爾》《瑪納斯》《江格爾》史詩,表示他對民族民間文學(xué)領(lǐng)域人民創(chuàng)造力的極大認(rèn)同。他在論述“中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民”時(shí),再次列舉“三大史詩”,并稱之為“震撼人心的偉大史詩”,將其與“萬里長城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮等氣勢恢弘的偉大工程”并列。[21]他在論述中華文化具有“兼收并蓄的包容特性”時(shí)強(qiáng)調(diào),“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”,并且又一次提到了“三大史詩”。[22]2019年,習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古自治區(qū)的赤峰博物館觀看了古典民族史詩《格薩(斯)爾》說唱展示;2022年,他在新疆維吾爾自治區(qū)博物館觀看民族史詩《瑪納斯》說唱展示。他兩次都與史詩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談,并在講話中再次重申了中華文明的延續(xù)性、統(tǒng)一性和包容性。他在發(fā)表在吉爾吉斯斯坦媒體上的署名文章中稱《瑪納斯》為“兩國人民共同擁有的文化瑰寶”[23]。

我們今日探討的“三大史詩”所處的語境,已與歷史上任何一個(gè)時(shí)代對其進(jìn)行研究時(shí)的背景截然不同,不可避免地帶有當(dāng)代文化研究的特征。自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)伊始,雖然呼吁“我手寫我口”,并通過“北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)”來號召關(guān)注根植于民族和民間的文化,這其中確實(shí)包含了樸素又進(jìn)步的民本思想,但當(dāng)時(shí)的立場和姿態(tài)依然透露出一種從精英文化角度俯視民間文化的態(tài)度。而那些完全由人民創(chuàng)作、欣賞和傳播的“三大史詩”以往向來為精英階層所鄙夷和無視,認(rèn)為其僅具有帶有獵奇色彩的“他者”人類文化現(xiàn)象的收集價(jià)值。直到1949年之后,以“三大史詩”為代表的各種中國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式才真正在中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”理念的指導(dǎo)下,成為極為珍貴的文化遺產(chǎn)和活態(tài)文化傳統(tǒng)的典范,并在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的過程中大放異彩。

(三)整體性探索下不斷造福人民的文化發(fā)展目標(biāo)

早在2011年,在黨的十七屆六中全會(huì)決議中即已提出“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”[24]的目標(biāo)。目標(biāo)提出9年后,黨的十九屆五中全會(huì)為這一目標(biāo)制定了時(shí)間表,并在黨的二十大報(bào)告中再次明確將文化強(qiáng)國作為我國發(fā)展的總體目標(biāo)之一,在2035年基本實(shí)現(xiàn)。在黨的二十大報(bào)告中對“文化強(qiáng)國”的含義作了進(jìn)一步解釋:“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,增強(qiáng)文化自信,圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！盵25]在努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的過程中,“‘以人民為中心’的文化發(fā)展理念,是這個(gè)新時(shí)代新發(fā)展理念的核心,它延續(xù)了現(xiàn)代化的文化發(fā)展道路,顯著不同于西方世界的文明發(fā)展方式,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”[26]。

習(xí)近平文化思想的整體性特征還體現(xiàn)在對中華文明突出的統(tǒng)一性的強(qiáng)調(diào)上。隨著全社會(huì)文化自信的增強(qiáng),民眾逐漸認(rèn)識到博大精深的中華文明是當(dāng)代中國文化的根基,是創(chuàng)新的寶藏。黨的十八大以來,我國的民族民間文藝與文化取得了長足發(fā)展,他們作為黨的文藝事業(yè)和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分,在增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識方面發(fā)揮著重要作用。

人民是歷史的創(chuàng)造者和見證者,也是當(dāng)之無愧的歷史主角。習(xí)近平總書記指出:“文學(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的滋養(yǎng),人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉。文藝要對人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌,對一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予最深情的褒揚(yáng)?！盵26]歌頌人民、謳歌時(shí)代精神是以人民為中心的文藝創(chuàng)作觀和文化發(fā)展理念的根本要求。同時(shí),人民更是歷史的書寫者,文化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依靠的是人民的力量。不斷造福于人民的文化發(fā)展目標(biāo),就是要滿足人民的精神需求。習(xí)近平總書記對此的要求是“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”,“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”。[5]從路徑上來說,“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑”[27]。這就意味著,文藝創(chuàng)作不僅要以社會(huì)主義先進(jìn)文化滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,更要塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、提升人民的精神力量。

在習(xí)近平文化思想的指引下,我國新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效顯著,中華民族偉大復(fù)興的精神力量得到全面加強(qiáng)。群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和思想道德建設(shè)是新時(shí)代我國社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分,在推動(dòng)我國城鄉(xiāng)環(huán)境優(yōu)化、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平、社會(huì)治理水平以及精神文明水平的提升等方面發(fā)揮著重要作用。黨的十八大以來,我國文化部門和廣大文藝工作者積極踐行以人民為中心的文化發(fā)展理念,以增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的精神力量為導(dǎo)向,傾情投入、用心創(chuàng)作,創(chuàng)造了大量無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀文化作品,取得了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏、社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值諧振的良好效果。例如《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》《典籍里的中國》《經(jīng)典詠流傳》等文化類電視節(jié)目,生動(dòng)展現(xiàn)了中華文化的永恒魅力,受到各個(gè)年齡段人群的喜愛,把中華文化的審美意識和精神追求播撒進(jìn)千萬人民群眾的心中,成為新時(shí)代優(yōu)秀文化產(chǎn)品的代表。新時(shí)代涌現(xiàn)的大量優(yōu)秀文化作品豐富了人民群眾的精神生活,有力地增強(qiáng)了人民群眾投身中華民族偉大復(fù)興的精神力量。近年來,在我國廣大青年群體中出現(xiàn)的不盲目追捧國外品牌、樂于買國貨用國貨“曬國貨”、消費(fèi)中華“國字號”品牌、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“國潮”現(xiàn)象,正是青年一代全面樹立文化自信、增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興精神力量的生動(dòng)展現(xiàn)。[2]

(四)體系性構(gòu)建中牢牢植根人民的群眾路線

在習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下,我國文化領(lǐng)域按照《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》的要求,以全面解放文化生產(chǎn)力、激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、提升國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興精神力量為目標(biāo),立足滿足人民群眾獲得感和幸福感,持續(xù)深化文化體制改革,推動(dòng)宏觀文化管理體制全面創(chuàng)新。文化管理體制走向全面創(chuàng)新,堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo),把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國家文化治理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)。

在文化領(lǐng)域,宣傳思想文化工作應(yīng)該樹立“以人民為中心”的導(dǎo)向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持人民性,就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),堅(jiān)持以民為本、以人為本。要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向,把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來,把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來,多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活,多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡,豐富人民精神世界,增強(qiáng)人民精神力量,滿足人民精神需求?！盵28]在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上、在祝賀新中國電視事業(yè)誕生60周年的賀信中、在黨的十八屆三中全會(huì)上、在文藝工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書記多次明確指示要堅(jiān)持“以人民為中心”的工作導(dǎo)向。尤其是在面對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者時(shí)他明確指出:“脫離了人民,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn),樹立為人民做學(xué)問的理想,尊重人民主體地位,聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造,自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果?！盵19]

大眾新文藝領(lǐng)域、民間文化事業(yè)領(lǐng)域、大眾新媒介文化領(lǐng)域、民族民間文化領(lǐng)域共同構(gòu)建了黨牢牢植根人民群眾路線的體系性。大眾新文藝在現(xiàn)代都市化的工業(yè)社會(huì)中生產(chǎn)出來,按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律參與流通,通過報(bào)刊書籍、影視網(wǎng)絡(luò)、新媒體等大眾媒介傳播,成為人民群眾喜聞樂見的文學(xué)、影視及創(chuàng)意文化等多種文藝產(chǎn)品。大眾新文藝適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代全媒體傳播環(huán)境下文藝發(fā)展的新態(tài)勢,在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代新的偉大征程中奮力前行。在新時(shí)代社會(huì)主義文化實(shí)踐中,堅(jiān)持反對片面追求經(jīng)濟(jì)效益、以低級庸俗趣味迎合市場以及“娛樂至死”、價(jià)值虛無、歷史虛無的唯娛樂化傾向。倡導(dǎo)文藝工作者和文藝部門從社會(huì)生活、當(dāng)代人物中挖掘題材,生產(chǎn)表現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化、謳歌真善美、貶斥假惡丑,經(jīng)得起市場考驗(yàn)、時(shí)間檢驗(yàn)和人民評判的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。近十年來,中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)出人民的巨大創(chuàng)造力。大眾類型小說尤其是科幻小說得到蓬勃發(fā)展,大眾影視產(chǎn)品開始逐漸走出“娛樂至死”的藩籬,在方法、立場和情感上清晰地呈現(xiàn)出一種“主流化”的文化自覺。

在民間文化事業(yè)領(lǐng)域,近十年來,戲曲、曲藝、雜技等傳統(tǒng)表演藝術(shù)獲得了新的發(fā)展機(jī)遇,用傳統(tǒng)的形式承載起現(xiàn)代價(jià)值觀的傳輸,創(chuàng)造出了積極的藝術(shù)內(nèi)容與豐富的藝術(shù)形式,將文藝輕騎兵的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致,創(chuàng)新意識、傳統(tǒng)藝術(shù)與新技術(shù)碰撞催生出一大批優(yōu)秀作品。地方文化呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、百花齊放的繁榮局面,初步建構(gòu)起了政府、開發(fā)者、專門從業(yè)者、學(xué)校、公共文化機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)以及社會(huì)組織或個(gè)人廣泛參與的多方面、全方位的地方文化產(chǎn)業(yè)化體系。群眾文化活動(dòng)在基層文化建設(shè)中居功至偉,廣場舞、太極拳展演、群眾合唱、書法展演、攝影展、詩詞吟誦、戲迷擂臺(tái)賽等成為當(dāng)下群眾運(yùn)動(dòng)的新形式。

在大眾新媒介文化領(lǐng)域進(jìn)一步彰顯了人民主體性。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,得益于互聯(lián)網(wǎng)和科技政策的推動(dòng)以及智能終端設(shè)備的普及,中國網(wǎng)民數(shù)量和活躍度大幅增長,形成了以“用戶生產(chǎn)內(nèi)容”為核心的Web 2.0文化模式,使普通民眾跨越創(chuàng)作門檻,實(shí)現(xiàn)大眾創(chuàng)作、全民分享的文化實(shí)踐,進(jìn)一步強(qiáng)化了人民文藝路線的理念,促使文藝工作者與普通民眾形成一個(gè)緊密的文化共同體。中國網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)迅速崛起,原創(chuàng)視頻網(wǎng)站如抖音、快手、嗶哩嗶哩等憑借其用戶生產(chǎn)內(nèi)容模式為廣大民眾提供創(chuàng)作與分享平臺(tái),展現(xiàn)了當(dāng)代中國豐富多元的文化和生活面貌,形成了一個(gè)生動(dòng)展現(xiàn)中國歷史文化與現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌的“全息影像”。我國的動(dòng)漫和游戲產(chǎn)業(yè)不僅在市場上取得了顯著成績,同時(shí)在內(nèi)容上也實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。它們在青少年網(wǎng)絡(luò)文化生活中發(fā)揮了重要的社交紐帶作用,促進(jìn)了行業(yè)的文化提升與粉絲社群的正向發(fā)展。社交網(wǎng)站成為內(nèi)容創(chuàng)作者分享經(jīng)驗(yàn)和生活方式的核心平臺(tái),垂直領(lǐng)域博主影響著消費(fèi)者的生活和消費(fèi)習(xí)慣,塑造了現(xiàn)代生活方式的文化和價(jià)值觀。

在民族民間文化(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))領(lǐng)域,在傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、鑄牢中華民族共同體意識、推動(dòng)富民增收與鄉(xiāng)村振興等方面都正在發(fā)揮積極作用。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的承載,在國家層面得到建檔、保護(hù)和研究;文創(chuàng)和新媒體為節(jié)日注入活力和價(jià)值,助力傳播其核心意義。中國積極推動(dòng)利用鄉(xiāng)土文化資源促進(jìn)鄉(xiāng)村振興,其中,二十四節(jié)氣為鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供了文化支撐,傳統(tǒng)刺繡技藝為鄉(xiāng)村女性創(chuàng)業(yè)提供了經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì),鄉(xiāng)村文化旅游活動(dòng)和手工制品受到廣大游客的喜愛,促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的繁榮。

二、人民文化實(shí)踐是新時(shí)代中國文化建設(shè)的重要成就

當(dāng)代中國文化是在中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,以廣大人民群眾為主體反映其價(jià)值觀、生活觀和情感體驗(yàn)的文化實(shí)踐和產(chǎn)出。它是“第二個(gè)結(jié)合”的重要成果,既汲取和繼承了中華民族幾千年的歷史文化傳統(tǒng),也融入了全球化時(shí)代的新元素和新思想。中國社會(huì)科學(xué)院課題組采用“熱度指標(biāo)”作為觀測人民文化實(shí)踐的手段,數(shù)據(jù)來源包括學(xué)習(xí)強(qiáng)國、百度、抖音、今日頭條、微信、360等國內(nèi)六大互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺(tái),將谷歌趨勢數(shù)據(jù)作為海外傳播的參考指標(biāo)進(jìn)行對比。熱度顯示,黨的十八大以來,在國家目標(biāo)愿景、文化價(jià)值、全球觀念、思想理論方面,其核心關(guān)鍵概念都受到百姓認(rèn)可,熱度逐年攀升;主旋律文化通過各種文化載體的傳播、文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、文化設(shè)施機(jī)構(gòu)等與人民日常生活的有機(jī)融合,成為中國互聯(lián)網(wǎng)文化的重要特征。[29]

(一)人民文化實(shí)踐的內(nèi)涵與特征

“人民文化實(shí)踐”指廣大人民群眾在歷史、傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在日常生活中開展的文化創(chuàng)造、傳承和交流活動(dòng),包括各種傳統(tǒng)文藝、民間藝術(shù)、手工藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)、習(xí)俗、傳統(tǒng)食品、口頭傳統(tǒng)、自媒體以及其他與人民日常生活密切相關(guān)的文化表達(dá)形式。這種實(shí)踐反映了人民的生活方式、觀念和情感,也是他們與外部世界互動(dòng)和自我認(rèn)知的途徑?！叭嗣裎幕瘜?shí)踐”中的“實(shí)踐”特別強(qiáng)調(diào)了文化不僅是一種抽象的觀念或制度,更是人們在日常生活中的真實(shí)體驗(yàn)和活動(dòng)。這種實(shí)踐既包括傳統(tǒng)文化的維持和傳承,也包括新的文化形式和內(nèi)容的創(chuàng)造與發(fā)展,人民性和時(shí)代性是它的主要特征。

人民性貫穿了當(dāng)代中國文化的每一個(gè)層面,強(qiáng)調(diào)文化必須由人民群眾參與、創(chuàng)造并為其服務(wù)。首先,人民性的“主體性”突出了人民群眾在文化創(chuàng)造、傳承和發(fā)展中的核心地位。這種文化不止關(guān)注人民的精神需求和文化素養(yǎng)的提高,更真實(shí)地反映了他們的生活和情感體驗(yàn)。其次,當(dāng)代中國文化的“民族性”深深扎根于中華文化的核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)中。這種價(jià)值觀和傳統(tǒng)在文藝作品、日常生活乃至公共空間設(shè)計(jì)中都得到了體現(xiàn)和尊重。此外,強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”的文化發(fā)展理念意味著所有文化實(shí)踐和產(chǎn)品都應(yīng)該滿足人民的精神文化需求,并秉持以人民為文化的主要?jiǎng)?chuàng)作者和受益者的原則。這種文化的發(fā)展方向是由人民的日常生活和需求所決定的,而創(chuàng)造的文化成果也應(yīng)由人民共享,從而更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

當(dāng)代中國文化在社會(huì)高速發(fā)展和變革的背景下鮮明地展現(xiàn)出它的“時(shí)代性”。這首先體現(xiàn)在文化對現(xiàn)實(shí)社會(huì)變遷、科技進(jìn)步和人民生活方式變化的敏銳捕捉與反映。這種反映不僅記錄了時(shí)代的變遷,也為人們提供了對當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象的深入理解。其次,全球化和開放性已經(jīng)成為當(dāng)代中國文化的顯著特點(diǎn)。隨著國際交往的日益深化,中國文化更加開放地吸收和融合了世界性元素,展現(xiàn)出一種積極的、包容的態(tài)度。同時(shí),面對新的社會(huì)挑戰(zhàn)和文化需求,無論在文化形式、內(nèi)容還是在傳播方式上,“創(chuàng)新性”已成為當(dāng)代文化的標(biāo)志。

“人民文化實(shí)踐”與“群眾文化”“大眾文化”“民族民間文化”等詞語在中文語境中都與廣大人民群眾及其文化實(shí)踐有關(guān),但側(cè)重點(diǎn)和背景有所不同,涉及公共文化服務(wù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等多個(gè)領(lǐng)域。“群眾文化”在中國公共文化服務(wù)的語境中主要代表基層的文化活動(dòng)。群眾文化通常指廣大人民群眾創(chuàng)造、參與和實(shí)踐的文化形式和內(nèi)容,主要包括民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)慶、地方習(xí)俗等。其特點(diǎn)是自發(fā)的、基于日常生活和實(shí)踐的,往往反映一個(gè)特定社區(qū)或群體的價(jià)值觀、娛樂觀和審美觀?！按蟊娢幕痹谥袊幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展語境中代表著由市場主導(dǎo)的文化活動(dòng),這是大眾文化與群眾文化的不同之處。大眾文化通常以大眾傳播媒介為手段,旨在滿足人民大眾的精神文化需要,能使普通居民獲得感性愉悅的一種日常文化形態(tài),是由大多數(shù)人來生產(chǎn)和消費(fèi)的文化產(chǎn)品形式,如流行音樂、電影、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)文化等大眾文化往往與商業(yè)性、娛樂性和普及性相關(guān),常常受到市場需求的影響,與消費(fèi)文化相結(jié)合,并有強(qiáng)烈的流行性和時(shí)效性?！懊褡迕耖g文化”是中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之前對于這一類文化的稱謂,如今仍然在多數(shù)場合使用。民族民間文化通常指的是在一個(gè)特定的民族或種族群體中,代代相傳并在日常生活中體現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象是民眾在與自然和社會(huì)的相互作用中形成并傳承下來的,它有別于正式的、官方的文化制度,更加接近人們的實(shí)際生活。民族民間文化不僅包括傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,如歌曲、舞蹈、故事、神話和傳說,還包括生活方式、習(xí)慣、信仰、節(jié)慶、工藝和其他與日常生活相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐。

(二)人民文化實(shí)踐增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”

2019 年9 月20 日,習(xí)近平總書記在中央政協(xié)工作會(huì)議暨慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立70 周年大會(huì)上第一次完整地提出“對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同”[30],即“四個(gè)認(rèn)同”。后來在2021 年和2023 年與黨外人士的見面中,習(xí)近平總書記都提到了這四個(gè)認(rèn)同,這也成為2023 年學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育的重要關(guān)鍵詞。黨的十八大以來,人民文化實(shí)踐在增進(jìn)各族群眾的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同方面都起到了重要推動(dòng)作用。

1.人民文化實(shí)踐以文培元增進(jìn)了人民群眾的政治認(rèn)同 人民文化實(shí)踐不僅是藝術(shù)和娛樂的載體,更是黨的路線方針政策和中國特色社會(huì)主義的傳播工具。在各種文化活動(dòng)、節(jié)目和項(xiàng)目中,政治觀念和理念得以廣泛傳播,并以更易于接受的形式深入人心。在共同參與文化活動(dòng)的過程中凝聚力得以增強(qiáng),廣大人民群眾深切感受到黨和政府的關(guān)心與支持,從而進(jìn)一步加深了認(rèn)同感和歸屬感。人民文化實(shí)踐不是一種單向傳播,它為群眾提供了反饋和交流的平臺(tái),使各級黨組織和政府能夠直接聽取基層的聲音和需求。

2019年,新中國成立70 周年閱兵儀式的全國總收視率超過20%,全國有超4億人觀看。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),央視新聞發(fā)起的微博話題“國慶閱兵”的閱讀量在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)超過33.8 億次,討論超過370 萬次。央視新聞和抖音合作的慶祝大會(huì)直播的播放量超過5.5 億次,粉絲數(shù)達(dá)2400 萬,點(diǎn)贊數(shù)近6000 萬次。[31]從中可以看出,為慶祝新中國成立70 周年舉行的一系列盛大慶典,成為生動(dòng)鮮活的愛國主義集中教育。

2.人民文化實(shí)踐以文鑄魂增進(jìn)了人民群眾的思想認(rèn)同 人民文化實(shí)踐在傳播正面價(jià)值觀、社會(huì)觀念和思想道德方面起到了積極作用。群眾通過參與這些活動(dòng),對正確的社會(huì)行為、價(jià)值觀和思想觀念有了更深入的了解和認(rèn)同。文化內(nèi)容經(jīng)過精心策劃和選擇,可以幫助民眾看到事物的多面性,引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。文化活動(dòng)為大眾提供了與他人分享、交流和探討思想的機(jī)會(huì),這有助于豐富大眾的思維、拓展大眾的視野。

參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)與當(dāng)代闡釋,一定程度上能提升了人民的思想認(rèn)同程度。黨的十八大以來,文化類綜藝節(jié)目從通識類節(jié)目到專業(yè)垂直類節(jié)目、從文化宣傳到自發(fā)的國潮眾創(chuàng)、從最初的政府推動(dòng)到走向市場自主參與,都發(fā)生了一系列變化?！吨袊鴿h字聽寫大會(huì)》《漢字英雄》等節(jié)目,在引進(jìn)節(jié)目模式的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)原創(chuàng)內(nèi)容,開創(chuàng)了文化類節(jié)目的1.0 時(shí)代;《朗讀者》《國家寶藏》等積極進(jìn)行節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新,開創(chuàng)了文化類節(jié)目的2.0 時(shí)代;《典籍里的中國》、河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目等運(yùn)用前沿科技手段,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新表達(dá),開創(chuàng)了文化類節(jié)目的3.0 時(shí)代。[32]

3.人民文化實(shí)踐以文弘業(yè)增進(jìn)了人民群眾的理論認(rèn)同 文化實(shí)踐活動(dòng)為大眾提供了獲取和理解新知識、新理論的機(jī)會(huì),使他們能夠更好地理解和應(yīng)用這些理論來指導(dǎo)自己的行為。通過參與文化實(shí)踐活動(dòng),人民群眾有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)和實(shí)踐某些理論,從而能夠更加深入地理解和認(rèn)同這些理論。同時(shí),文化實(shí)踐活動(dòng)鼓勵(lì)人民群眾參與和貢獻(xiàn),他們的反饋和建議為理論的創(chuàng)新和完善提供了寶貴的啟示和方向。

新時(shí)代以來,中國的紅色旅游逐漸以中青年為主力。據(jù)飛豬、途牛等平臺(tái)統(tǒng)計(jì),90 后、00 后是紅色旅游的主力軍。據(jù)2023 年上半年統(tǒng)計(jì),年齡在18～35歲的中青年紅色旅游者占比達(dá)到50%;親子家庭出游比例逐步提升,出游人次占比為36%,并且形成了“紅色旅游+研學(xué)”“紅色旅游+休閑度假”“紅色旅游+鄉(xiāng)村旅游”等體驗(yàn)形式。北京、南京、長沙、上海、延安、韶山、遵義、井岡山、宜昌、嘉興等地成為最受游客喜愛的紅色旅游目的地。在全國12 個(gè)重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)中,京津冀紅色旅游區(qū)、魯蘇皖紅色旅游區(qū)、滬浙紅色旅游區(qū)、湘贛閩紅色旅游區(qū)、陜甘寧紅色旅游區(qū)等景區(qū)熱度很高。此外,天安門廣場、延安革命紀(jì)念地系列景區(qū)、韶山毛澤東故居和紀(jì)念館、遵義會(huì)議紀(jì)念館、井岡山紅色旅游系列景區(qū)等紅色景點(diǎn)熱度也很高。[33]

4.人民文化實(shí)踐以文立心增進(jìn)了人民群眾的情感認(rèn)同 文化實(shí)踐活動(dòng)常常引起人民群眾的深度共鳴,他們找到了與他人共享情感、經(jīng)驗(yàn)和記憶的機(jī)會(huì),從而加強(qiáng)了他們與社會(huì)的情感聯(lián)系。參與文化活動(dòng)讓民眾感受到自己是這個(gè)大家庭、這個(gè)社會(huì)的一部分,從而增強(qiáng)了他們的歸屬感和自豪感。文化實(shí)踐為大眾創(chuàng)造了情感溝通和交流空間,使他們能夠更好地理解他人的情感并借鑒他們的經(jīng)驗(yàn),建立更深厚的情感紐帶。

黨的十八大以來,主旋律影視作品的質(zhì)量越來越高,在市場上越來越受到人民群眾的喜愛。清華大學(xué)影視傳播中心對主旋律視聽作品的青年影響力做了調(diào)查,超過68%的青年喜歡看主旋律電影,66%的青年愛看主旋律電視劇。絕大部分青年看過主旋律作品,其中《人世間》《覺醒年代》《長津湖》等較受青年歡迎,同時(shí)青年更傾向于通過互聯(lián)網(wǎng)收視平臺(tái)獲取、觀看主旋律作品。在互聯(lián)網(wǎng)“視頻+社交”平臺(tái)生態(tài)的助力下,原本小眾的詞語“YYDS”(永遠(yuǎn)的神)借勢出圈,打破輿論對主旋律電視劇的刻板印象,話題“覺醒年代YYDS”閱讀量突破11 億次,電視劇《覺醒年代》成為2021 年最受矚目的電視劇之一。

結(jié)語

習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的最重要成果,具有深刻的理論內(nèi)涵和廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ),是在全面總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論體系。它深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)的一系列根本問題,明確了文化自信的內(nèi)涵和路徑,為新時(shí)代中國文化發(fā)展指明了方向?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展理念貫穿習(xí)近平文化思想始終,是新時(shí)代文化建設(shè)的價(jià)值核心和實(shí)踐原則。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”[34]我們必須堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想,不斷滿足人民日益增長的美好生活需要,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

在新時(shí)代的文化建設(shè)實(shí)踐中,人民群眾發(fā)揮著主體作用,他們既是文化建設(shè)的參與者,也是享有者。習(xí)近平文化思想深刻揭示了人民在文化建設(shè)中的決定性地位,強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人民的創(chuàng)造精神,充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使人民在實(shí)踐中成為文化建設(shè)的真正主人。

在新的歷史時(shí)刻,深入研究和理解習(xí)近平文化思想,將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)文化建設(shè)和創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?是實(shí)現(xiàn)文化繁榮和民族復(fù)興夢想的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念,努力豐富人民群眾的精神世界,提高全體人民的文化素質(zhì),確保文化成果公平惠及全社會(huì),這是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的必由之路。習(xí)近平文化思想為新時(shí)代中國文化發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo),是引領(lǐng)中華文化走向繁榮興盛的重要力量。深刻理解和把握習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵和核心要義,為推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化繁榮興盛、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神支柱和文化力量具有重要意義。