李 爽

（上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200030）

“左右”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是個(gè)多義詞，語(yǔ)氣副詞義項(xiàng)是其比較特殊的用法。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第七版）釋為“［方］反正”［1］1755。因?yàn)槲茨茉诂F(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中通行，學(xué)界目前對(duì)其語(yǔ)法化相關(guān)問(wèn)題的研究很少。任效瑩從認(rèn)知角度梳理了“左右”的語(yǔ)法化歷程，指出隱喻是其語(yǔ)法化的主要?jiǎng)右颍?］。衛(wèi)夢(mèng)姣對(duì)“左右”的語(yǔ)法化和主觀化過(guò)程進(jìn)行研究，指出其語(yǔ)法化進(jìn)程伴隨著主觀化，主觀化的加深又進(jìn)一步促進(jìn)語(yǔ)法化發(fā)生［3］。零星的研究主要從認(rèn)知方面對(duì)其歷時(shí)語(yǔ)法化進(jìn)程作出闡釋，而缺乏對(duì)其句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義類型演變的描寫(xiě)，對(duì)語(yǔ)氣副詞“左右”進(jìn)一步詞匯化現(xiàn)象也缺乏關(guān)注。故本文試從這方面入手以豐富對(duì)“左右”的研究。

一、并列方位短語(yǔ)“左右”

“左/右”是先秦漢語(yǔ)中固有的方位詞，其方位概念的產(chǎn)生源于人類對(duì)人體器官對(duì)稱性的認(rèn)知需求，如“左手”“右眼”等，基于直接肉身體驗(yàn)進(jìn)而成為始源概念［4］（The prime candidates for concepts），在語(yǔ)言中被大量運(yùn)用。表示對(duì)立空間方位的兩詞常常合用，“左右”在先秦漢語(yǔ)中即有大量用例。邱斌統(tǒng)計(jì)到先秦文獻(xiàn)代表的《左傳》中就有30 例“左右”，其中表空間方向義的有16 例；用于轉(zhuǎn)指“左右隨從”的有14 例，初步發(fā)生詞匯化［5］，如：

（1）晉人既歸秦師，秦大夫及左右皆言于秦伯曰：“是敗也，孟明之罪也，必殺之?！?/p>

表示空間方向義的“左右”中“左”“右”是兩個(gè)獨(dú)立的詞，構(gòu)成并列短語(yǔ)來(lái)充當(dāng)句子成分，表“左邊和右邊”。

其中充當(dāng)狀語(yǔ)的有4 例，如：

（2）子南戎服入，左右射，超乘而出。

（3）夫禮,死生存亡之體也。將左右周旋,進(jìn)退俯仰,于是乎取之。

充當(dāng)定語(yǔ)的有1 例：

（4）越子為左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而進(jìn)。

充當(dāng)賓語(yǔ)的有6 例，如：

（5）故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦，王有公，諸侯有卿，皆有貳也。

充當(dāng)賓語(yǔ)中心的有3 例，如：

（6）請(qǐng)分良以擊其左右，而三軍萃于王卒，必大敗之。

充當(dāng)謂語(yǔ)的有2 例，如：

（7）王曰：“騁而左右，何也？”曰：“召軍吏也。”

古代漢語(yǔ)中體詞性成分可以無(wú)需介詞引導(dǎo)直接作狀語(yǔ)，因此，“左右”可出現(xiàn)在動(dòng)詞前狀語(yǔ)位置上，這是“左右”向副詞詞匯化的關(guān)鍵句法因素。張誼生指出，就名、動(dòng)、形三類實(shí)詞虛化為副詞的句法位置而言，充當(dāng)狀語(yǔ)——或者說(shuō)進(jìn)入狀位，無(wú)疑是一條極為重要的途徑［6］。語(yǔ)氣副詞“左右”即來(lái)源于并列短語(yǔ)“左右”在狀語(yǔ)位置上發(fā)生的語(yǔ)法化。

二、語(yǔ)氣副詞“左右”的語(yǔ)法化

江藍(lán)生指出：“語(yǔ)法化包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是指實(shí)詞逐漸虛化為沒(méi)有實(shí)在意義的語(yǔ)法成分的過(guò)程，二是指短語(yǔ)或詞組逐漸凝結(jié)為一個(gè)單詞的過(guò)程，可分別簡(jiǎn)稱為詞匯的虛化和短語(yǔ)的虛化?！保?］語(yǔ)氣副詞“左右”的形成即屬于后者，短語(yǔ)的虛化。語(yǔ)氣副詞“左右”語(yǔ)法化的過(guò)程也是其詞匯化的過(guò)程。劉紅妮指出，雙音虛詞的形成正好是非典型的“詞匯化”和非典型的“語(yǔ)法化”的接口，所以其過(guò)程既是“詞匯化”也是“語(yǔ)法化”［8］。語(yǔ)氣副詞“左右”從一個(gè)并列短語(yǔ)到語(yǔ)氣副詞，其“詞匯化”與“語(yǔ)法化”的過(guò)程有重合之處，內(nèi)部界限難以分清。下文試對(duì)語(yǔ)氣副詞“左右”歷時(shí)語(yǔ)法化過(guò)程中語(yǔ)義演變情況作出描繪。

（一）加合義到概括義

1.“左/右”［+方向］［+區(qū)域］義

表空間方向義的并列短語(yǔ)“左右”是由單音方位詞“左”“右”合用而成，其句法、語(yǔ)義功能大致等同單音的“左”“右”。邱斌指出，當(dāng)方位詞用于表示空間語(yǔ)義時(shí)，它主要用于表示方向或區(qū)域，［+方向］［+區(qū)域］是方位詞的固有語(yǔ)義特征［9］。在“左右”作狀語(yǔ)形成的“左右+VP”句法結(jié)構(gòu)中，VP中動(dòng)詞性成分的論元結(jié)構(gòu)中都含有［+方位］論元，可以用“往”或“在”來(lái)標(biāo)記其論元角色。例如：

（8）參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

（9）王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行。

（《詩(shī)經(jīng)·大雅·常武》）

（10）晉人逐之，左右角之。樂(lè)伯左射馬，而右射人，角不能進(jìn)。

（《左傳·宣公十二年》）

（11）有淖于前，乃皆左右相違于淖。

（《左傳·成十六年》）

例（8）是現(xiàn)有文獻(xiàn)能檢索到的“左右”在狀語(yǔ)位置出現(xiàn)的最早例子，表示“在左邊和右邊采摘荇菜”；例（9）表示“從左至右列成隊(duì)”；例（10）表示“在左右兩側(cè)張兩角，夾攻之”；例（11）表示“向左右兩側(cè)繞行”。

狀語(yǔ)位置上的“左右”表示謂語(yǔ)動(dòng)詞發(fā)生的處所方位，因其是單音方位并列，因此可以將其述謂化為：S+ 在+ 左+VP，且S+ 在+ 右+VP。如例（10），即表達(dá)“晉人逐之，左角之且右角之”；例（11）即表達(dá)“（士兵）或左相違于淖，或右相違于淖”。因此，“左右VP”為“左VP”和“右VP”在兩極空間發(fā)生并列關(guān)系的事件。例（8）（9）同理，但值得注意的是，這兩例中VP 并非僅發(fā)生在“左”“右”兩個(gè)空間極點(diǎn)上，而是表達(dá)了一種“從左至右”的周遍義，語(yǔ)義內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的邊界模糊化，語(yǔ)義初步發(fā)生融合，但表達(dá)的仍是空間域概念。

2.［+區(qū)域］義脫落

方經(jīng)民指出，漢魏晉南北朝以后處所名詞逐漸次范疇化，一般名詞表處所需要后加方位成分，而原來(lái)單純統(tǒng)一的方位成分也在形式語(yǔ)義功能上開(kāi)始分化，變得復(fù)雜起來(lái)［10］。受漢語(yǔ)詞匯雙音化的影響，雙音節(jié)方位成分開(kāi)始形成，表區(qū)域義的“左”“右”逐漸被雙音形式“左邊”“右邊”替換。［+區(qū)域］義逐漸從“左/右”中脫落，有了獨(dú)立的語(yǔ)言表達(dá)形式。如：

（12）見(jiàn)此事已，復(fù)當(dāng)更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無(wú)有異，復(fù)作一大蓮華，在佛右邊。

（《觀無(wú)量壽經(jīng)》）

（13）石門澗六處，石門溯水，上入兩山口，

兩邊石壁，右邊石巖，下臨澗水。

（《南岳小錄》）

因此這一階段“左/右”在作狀語(yǔ)時(shí)僅表現(xiàn)［+方向］這一語(yǔ)義特征。

由于［+區(qū)域］義的脫落，“左右+VP”結(jié)構(gòu)中VP 的形式也相應(yīng)有所變化。從形式上看，VP 中常常出現(xiàn)不及物動(dòng)詞或只出現(xiàn)動(dòng)詞不出現(xiàn)其賓語(yǔ)成分。從語(yǔ)義上分析，VP 中的動(dòng)詞性成分所表達(dá)的事件結(jié)構(gòu)的“受事”不定指或者不存在。如：

（14）武椿弟元壽，性剛毅諒直，武力過(guò)人，彎弓兩石，左右馳射。

（《北史》卷四十八）

（15）王思政下馬，舉長(zhǎng)槊左右橫擊，一舉輒踣數(shù)人。

（《資治通鑒》梁紀(jì)十四）

這一現(xiàn)象表明“左”“右”的語(yǔ)義角色發(fā)生了變化，由原先與整個(gè)VP 相關(guān)聯(lián)發(fā)展到只與V 相關(guān)聯(lián)，“左”“右”句法能力有所“降格”，由表達(dá)事件并列關(guān)系到表達(dá)動(dòng)作并列關(guān)系，其修飾性增強(qiáng)。張誼生指出，“左右”連用表示水平空間中的兩極，涵蓋了整個(gè)水平空間范疇。因此，這種并列關(guān)系的表達(dá)就隱含了某一動(dòng)作范圍的周遍性或者同類動(dòng)作的反復(fù)性。通過(guò)高頻搭配和語(yǔ)境推理，“左右”這一表［+反復(fù)］［+到處］的概括義逐漸在語(yǔ)言中明確、固定下來(lái)，在近代漢語(yǔ)白話小說(shuō)中大量使用。如：

（16）（那榜）才掛不上三個(gè)時(shí)辰，被風(fēng)吹去，戰(zhàn)兢兢左右追尋。

（《西游記》第六十八回）

（17）孔宣輪刀來(lái)架，土行孫身子伶俐，左右竄跳，三五合，孔宣甚是費(fèi)力。

（《封神演義》第七十回）

3.［+方向］義脫落

元代后期，漢語(yǔ)方位詞系統(tǒng)出現(xiàn)了“方向義”分化的重大變化：“往”完成了從動(dòng)詞向介詞的轉(zhuǎn)化。邵宜指出：動(dòng)詞“往”大概在唐宋年代開(kāi)始虛化，到明清年代用作介詞的例子已經(jīng)比較多見(jiàn)［11］。受雙音化趨勢(shì)的影響，漢語(yǔ)在表達(dá)方向義時(shí)已不能像中古漢語(yǔ)一樣用單音方位詞單獨(dú)表示，而是要受“往”引介。據(jù)考證，“往+方位詞”在宋元明清時(shí)期的文獻(xiàn)中開(kāi)始大量出現(xiàn)，如：

（18）荊公用拂塵往左一指，道：“子瞻，可見(jiàn)光陰迅速!去歲作此詩(shī)，又經(jīng)一載矣!”

（《元代話本選集》）

（19）三太子又一箭來(lái)，唐狀元把個(gè)頭往右一賣，一箭就在左邊過(guò)了。

（《三寶太監(jiān)西洋記》）

（20）睜眼往左右一看，見(jiàn)展?fàn)敹自谏砼?，?jiàn)盧方在那里拭淚，惟獨(dú)徐慶、蔣平二人，一個(gè)是怒目橫眉，一個(gè)是嬉皮笑臉。

（《三俠五義》）

“往+方位詞”結(jié)構(gòu)的流行使得方位詞自身脫落［+方向］義。［+方向］義的脫落進(jìn)一步導(dǎo)致與“左”“右”搭配的VP 類型進(jìn)一步擴(kuò)大，已不限于［+方位］有關(guān)的動(dòng)作類，VP 由空間性強(qiáng)的動(dòng)詞擴(kuò)展至空間性弱的動(dòng)詞：

（21）后答許掾詩(shī)，忽復(fù)惡中，得二十字云：“取歡仁智樂(lè)，寄暢山水陰。清冷澗下獺，歷落松竹林?！奔刃眩笥艺b之。讀竟，乃嘆曰：“癲何預(yù)盛德事耶？”

（《太平御覽》卷六百九十六）

（22）復(fù)雷十分納悶，自思前隊(duì)失利，已干紀(jì)律，欲極力攻打，又城小而堅(jiān)，一時(shí)不下，左右思索無(wú)計(jì)。

（《元代野史》第三十四回）

［+方向］義的脫落使得原本表達(dá)加合方位概念的“左右”內(nèi)部邊界更加模糊，語(yǔ)義內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的邊界消失，表［+反復(fù)］的概括義得到固化。

（二）概括義到任指義

概括義“左右”常出現(xiàn)在否定性語(yǔ)境中，表示“反復(fù)、變著法地做某事，都不改變結(jié)論或結(jié)果”。在對(duì)該境況作出主觀評(píng)判后，說(shuō)話人順勢(shì)作出相應(yīng)的決定。因?yàn)殚L(zhǎng)期在該語(yǔ)境中使用，“左右”逐漸吸收語(yǔ)境義，虛化為表示說(shuō)話人對(duì)已然事實(shí)或主觀判斷強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣副詞。以下幾例可以視作概括義向任指義過(guò)渡的情況，“左右”既可以理解為表概括的“反復(fù)”，也可以理解為表任指的“無(wú)論如何”。如：

（23）（彭大云）你左右算不著，我說(shuō)與你知道：我今年六十九歲了。

（《全元戲曲》卷五王曄《嫁周公》一折）

（24）大圣見(jiàn)他不睬，又使個(gè)身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫：“變！”即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。那長(zhǎng)老左右躲不脫，好道也受了一拜。

（《西游記》第二十七回）

（25）胡旦二人道：“我們?nèi)ナ前氩揭残胁坏玫摹](méi)有分文路費(fèi)，怎么動(dòng)身？只好死在這里罷了！左右脫不了是死！”

（《醒世姻緣傳》第十五回）

（26）霍春榮心中暗想：“事到如今，左右難逃公道，落得索性把他挺撞一番。”

（《九尾龜》第五十一回）

語(yǔ)氣副詞“左右”形成于元代，表示一種無(wú)條件的肯定語(yǔ)氣，相當(dāng)于“反正，無(wú)論如何”，在明清白話小說(shuō)中使用頻繁。如：

（27）鐵里蟲(chóng)道：“……此外謝我們的，憑你們另商量了。那時(shí)是白得來(lái)的東西，左右不是不費(fèi)之惠，料然決不怠慢了我們?！?/p>

（《二刻拍案驚奇》卷十）

（28）遇見(jiàn)好酒，不定住三天五天，喝醉了就睡，睡醒了又喝。左右是蔣平不心疼的銀子，由著他的性兒花罷了。

（《三俠五義》第九十二回）

（29）范昆聽(tīng)了，心里那一把無(wú)名的火直沖上來(lái)。想道：“他左右是一個(gè)女流，他丈夫該我的是實(shí)，我只做要債，鬧出來(lái)也不怕他?！?/p>

（《婆羅岸全傳》第十一回）

（30）阿姆我又不惹你，如何將我比臭污？左右百歲也要死，和你兩個(gè)做一做。

（《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》）

語(yǔ)氣副詞“左右”在使用中常常與“索性”“（倒）不如”等詞共現(xiàn)，如：

“左右X，索性Y”：

（31）想了想，左右他在那里望著影壁作拇，索性不還他禮。

（《俠女奇緣》第三十七回）

（32）這些剃頭的假倭子，自知左右是死，索性靠著倭勢(shì)，還有捱過(guò)幾日之理，所以一般行兇出力。

（《喻世明言》第十八卷）

（33）燕青想道：“左右是死，索性說(shuō)了，教他捉去，和主人陰魂做一處！”

（《水滸傳》第六十二回）

“左右X，（倒）不如Y”：

（34）宜春道：“爹媽養(yǎng)得奴的身，養(yǎng)不得奴的心。孩兒左右是要死的，不如放奴早死，以見(jiàn)宋郎之面?！?/p>

（《今古奇觀》第十四卷）

（35）左右把與他敗的，到不如自眼里看他結(jié)末了，也得明白。

（《警世通言》第三十一卷）

（36）左右在華亭也住不得了，倒不如問(wèn)個(gè)充軍，泄了眾人的恨，離了眾人的眼，也罷了。

（《醒世姻緣傳》第七回）

（37）我藏在這里，即使不被他們拿住，也要活活餓死。左右總是一死，不如舍命出去，和他們拼個(gè)高低，就是死了，也還有些名氣。

（《元代宮廷艷史》第五回）

三、“左右”的主觀性與主觀化

主觀性是語(yǔ)言中一種常見(jiàn)特性，即說(shuō)出的話語(yǔ)中多多少少總是含有說(shuō)話人“自我”的表現(xiàn)成分。說(shuō)話人在說(shuō)出一段話的同時(shí)要表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情，從而在話語(yǔ)中留下自我的印記。主觀性需要通過(guò)一定的形式表現(xiàn)，“主觀化”就是語(yǔ)言為了表現(xiàn)這種主觀性而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過(guò)程［12］。“左右”的主觀性和主觀化主要體現(xiàn)在以下兩方面：

（一）擴(kuò)展

形成之初，語(yǔ)氣副詞“左右”為了強(qiáng)調(diào)述題，往往處于主語(yǔ)之后緊貼述題的位置，如：

（38）你左右將到村里去賣，一般還你錢。便賣些與我們，打甚么不緊。

（《水滸傳》第十六回）

在頻繁使用中，有時(shí)為了話題鏈銜接的需要，語(yǔ)氣副詞會(huì)轉(zhuǎn)移到主語(yǔ)之前句首位置，修飾整個(gè)命題，如：

（39）左右我們的田產(chǎn)已光，將來(lái)的日子也未見(jiàn)得過(guò)得去。做了強(qiáng)盜，或者反能圖個(gè)出身，建些功業(yè)。

（《民國(guó)演義》第一百四十四回）

如此一來(lái)，語(yǔ)氣副詞從句子的內(nèi)層轉(zhuǎn)移到外圍，管轄的范圍擴(kuò)展了。突出了言者對(duì)整個(gè)命題的強(qiáng)調(diào)，主觀性增強(qiáng)。

在明清白話小說(shuō)中，語(yǔ)氣副詞“左右”大量使用，其修飾的中心成分從客觀事實(shí)（已然句）擴(kuò)展至主觀評(píng)價(jià)（未然句）［3］。如：

（40）安太太此時(shí)要還他個(gè)萬(wàn)福罷，旗裝漢禮，既兩不對(duì)帳；待摸著頭把兒還他個(gè)旗禮，又怕他不懂，更弄糟了。想了想，左右他在那里望著影壁作拇，索性不還他禮。

（《俠女奇緣》第三十七回）

（41）我何不如此如此，鬼混一番，一來(lái)顯顯我胸中的抱負(fù)，二來(lái)也看看包公膽量。左右是散伙罷咧！

（《三俠五義》第九回）

例（40）中主觀性在于言者對(duì)既有客觀事實(shí)不變性的判斷和強(qiáng)調(diào)上。例（41）中的主觀性在于言者對(duì)未然事件不變性的判斷和強(qiáng)調(diào)上，因此話語(yǔ)的主觀性大大增強(qiáng)，這一主觀性落在“左右”上，“左右”在未然句的語(yǔ)境中加強(qiáng)了其主觀性。

（二）情態(tài)功能

“左右”主觀性的另一表現(xiàn)在于可以表達(dá)言者情態(tài)。情態(tài)（Modality），是構(gòu)成話語(yǔ)的客觀命題中所攜帶的言語(yǔ)使用者主觀的情感和態(tài)度，即說(shuō)話人主觀態(tài)度的語(yǔ)法化。溫鎖林把情態(tài)分為認(rèn)識(shí)情態(tài)和表現(xiàn)情態(tài)兩大類，其中表現(xiàn)情態(tài)又包括“急促與舒緩、強(qiáng)調(diào)與委婉、驚異與愜意”等六組子范疇［13］。語(yǔ)氣副詞“左右”在口語(yǔ)中具體體現(xiàn)了“強(qiáng)調(diào)與委婉”的情態(tài)功能。

強(qiáng)調(diào)態(tài)表達(dá)言者對(duì)所言的堅(jiān)定信念和確信態(tài)度，如：

（42）問(wèn)了半日，那桂姐方開(kāi)言說(shuō)道：“左右是你家五娘子。你家中既有恁好的迎歡賣俏，又來(lái)稀罕俺們這樣淫婦做甚么？”

（《金瓶梅》第十二回）

（43）希大道：“你每休寫(xiě)上我，我不管。左右是你與老孫作保，討保頭錢使?！?/p>

（《金瓶梅》第四十二回）

婉轉(zhuǎn)態(tài)表達(dá)言者委婉商量的態(tài)度，如：

（44）行者道：“老陳，左右打攪你家。我有五百多年不洗澡了，你可去燒些湯來(lái)，與我?guī)熗絺兿丛∠丛。话l(fā)臨行謝你。

《西游記》第十四回）

（45）八戒道：“這兩個(gè)索性推下此城，與官員人等看看，也認(rèn)得我們是圣是神，左右累四位星官收云下地，同到府堂，將這怪的決?！?/p>

（《西游記》第九十二回）

四、語(yǔ)氣副詞“左右”的進(jìn)一步詞匯化

“左右”因?yàn)楸磉_(dá)言者對(duì)所言的確信態(tài)度，主觀性強(qiáng)，因此常和同樣帶有主觀色彩的“不過(guò)”連用，形成“左右不過(guò)”，如例（46）；由于語(yǔ)言使用的經(jīng)濟(jì)性原則，進(jìn)而脫落一語(yǔ)素，內(nèi)部結(jié)構(gòu)重新分析形成固定結(jié)構(gòu)“左不過(guò)”，如例（47）。

（46）吳禎問(wèn)葉升說(shuō)道：“事既弄糟了，左右不過(guò)是死，俺們索性殺上去吧！”

（《明代宮闈史》第六章）

（47）我一個(gè)當(dāng)下人的，也想通了，要的什么面子？圖的什么排場(chǎng)？左不過(guò)是個(gè)窮開(kāi)車的，平平安安把主人送到了地方，這就是最大的面子！

（《預(yù)約財(cái)富》）

例（46）死是逆境中最嚴(yán)重的結(jié)果，言者通過(guò)表達(dá)對(duì)最高量后果的輕視，表現(xiàn)出不懼一切的決心和勇氣。例（47）“窮開(kāi)車的”處于職業(yè)層次的底層，通過(guò)對(duì)其最低量地位的強(qiáng)調(diào)，表達(dá)言者對(duì)這一職業(yè)的不認(rèn)同。

張誼生在分析副詞的虛化機(jī)制時(shí)提到，與該成分共現(xiàn)的搭配成分會(huì)影響該成分的虛化［6］，并舉了上古漢語(yǔ)動(dòng)賓短語(yǔ)“不過(guò)”虛化為主觀小量副詞“不過(guò)”的例子?！安贿^(guò)”與含有確數(shù)的賓語(yǔ)一再結(jié)合，除了表達(dá)這種數(shù)量為極限外，還蘊(yùn)含著數(shù)量不大的蘊(yùn)含義，這種［-數(shù)量大］的語(yǔ)義特征逐漸地被“不過(guò)”所吸收，從而導(dǎo)致了“不過(guò)”的虛化，表言者把事情往小里說(shuō)的主觀態(tài)度。

語(yǔ)氣副詞“左右”在和“不過(guò)”頻繁連用中，一方面，二者發(fā)生新一輪詞匯化，“左右”和“不過(guò)”間分立消失，原本清晰的理?yè)?jù)逐步模糊，二者漸趨融合，最終形成“左不過(guò)”。另一方面，“左右”也吸收了“不過(guò)”表主觀小量的語(yǔ)義色彩，其本身也帶上了［-數(shù)量大］［-程度強(qiáng)］的語(yǔ)義特征?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第七版）對(duì)“左不過(guò)”一詞的解釋如下：［方］［副］1.左右、反正；2.只不過(guò)［1］1755。說(shuō)明“左右”本身就能代替“左不過(guò)”表達(dá)言者不在乎，不認(rèn)同的態(tài)度，如：

（48）左右是蔣平不心疼的銀子，由著他的性兒花罷了。

（《三俠五義》第九十二回）

（49）八戒道：“我又不曾大生，左右只是個(gè)小產(chǎn)，怕他怎的？洗洗兒干凈。”

（《西游記》第五十三回）

例（48）銀子在蔣平重視等級(jí)中處于末位，通過(guò)對(duì)其最低量地位的強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)言者對(duì)銀錢的不在乎。例（49）小產(chǎn)在生產(chǎn)等級(jí)中處于末尾，通過(guò)對(duì)其最低量地位的強(qiáng)調(diào)，表達(dá)言者對(duì)身體狀態(tài)的不在意。

漢語(yǔ)從詞法類型上看屬于孤立語(yǔ)，其詞匯化有著不同于屈折語(yǔ)的特點(diǎn)。吳福祥指出，一個(gè)語(yǔ)法詞進(jìn)一步語(yǔ)法化不是成為屈折詞綴，而通常跟毗鄰的詞項(xiàng)融合成一個(gè)新的詞匯項(xiàng)，原來(lái)的語(yǔ)法詞成為新詞匯項(xiàng)的一個(gè)詞內(nèi)語(yǔ)素［14］。換言之，漢語(yǔ)的語(yǔ)法詞后續(xù)演變是新一輪詞匯化而非形態(tài)化，即實(shí)詞——語(yǔ)法詞——詞內(nèi)語(yǔ)素。

“左不過(guò)”同樣未在現(xiàn)代漢語(yǔ)中流行，作為表達(dá)言者否定及不滿的主觀標(biāo)記詞，它是語(yǔ)氣副詞“左右”結(jié)合相鄰成分進(jìn)行新一輪詞匯化的產(chǎn)物。

五、“左右”語(yǔ)法化的動(dòng)因

（一）語(yǔ)義基礎(chǔ)

“左右”自身的語(yǔ)義特征是其虛化的重要因素。董秀芳指出，并列短語(yǔ)詞匯化有這樣的特點(diǎn)：并列項(xiàng)在語(yǔ)義上相似的并列短語(yǔ)比并列項(xiàng)在意義上相對(duì)的一類更容易成詞［15］。這是因?yàn)楸磉_(dá)相對(duì)意義的并列項(xiàng)在概念領(lǐng)域的距離比較遠(yuǎn)，只有當(dāng)其在意義上轉(zhuǎn)指包容對(duì)立的兩極的上位概念之后，才會(huì)成為詞。張誼生認(rèn)為，“左右”等反素詞之所以會(huì)向語(yǔ)氣副詞發(fā)展，是因?yàn)槠涮幱谝粋€(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的兩端，肯定或者否定一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的兩端也就確定或者排除了一切前提，所以自然而然走向表總括的主觀化道路［16］。

（二）句法位置

劉堅(jiān)認(rèn)為，句法位置的變化在詞匯化過(guò)程當(dāng)中是重要的影響因素［17］。張誼生指出：充當(dāng)狀語(yǔ)，或者說(shuō)進(jìn)入狀位，是名、動(dòng)、形虛化的一條重要途徑［6］。古代漢語(yǔ)中體詞性成分可以無(wú)需介詞引導(dǎo)直接作狀語(yǔ)，故而“左右”可出現(xiàn)在動(dòng)詞前狀語(yǔ)位置上，構(gòu)成“左右+VP”句法結(jié)構(gòu)。這是“左右”向副詞詞匯化的關(guān)鍵句法因素。

（三）韻律因素

石毓智指出兩個(gè)單音節(jié)的詞經(jīng)常連用共現(xiàn)，從而使得原來(lái)的句法邊界消失并最后合并為一個(gè)雙音節(jié)的句法單位［18］。董秀芳指出，漢語(yǔ)雙音詞產(chǎn)生的基本條件之一就是語(yǔ)音條件的限制，即二者必須構(gòu)成一個(gè)雙音節(jié)音步［15］。在語(yǔ)氣副詞“左右”形成的過(guò)程中，一方面“左”“右”兩個(gè)并列單音方位詞構(gòu)成一個(gè)雙音節(jié)音步，滿足其成詞的基本語(yǔ)音要求；另一方面，由于漢語(yǔ)雙音趨勢(shì)影響，“左面”“右面”替換“左”“右”表區(qū)域，使得［+區(qū)域］義脫落?！巴?方位詞”替換方位詞直接表方向，使得［+方向］義脫落，促進(jìn)了并列短語(yǔ)“左右”的虛化融合。

（四）主觀化的推動(dòng)

主觀化和語(yǔ)法化息息相關(guān)，語(yǔ)法化往往伴隨著主觀化發(fā)生?！白笥摇钡恼Z(yǔ)法化和主觀化有著共通的語(yǔ)義基礎(chǔ)：以一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的兩端概括整個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的情況，這本身就帶著“部分代整體”的主觀色彩，因此，語(yǔ)氣副詞形成之初，其自身就帶上了主觀性。這種主觀性隨著語(yǔ)氣副詞“左右”在句中的使用而逐步加深，并與其詞匯化形成良性互動(dòng)：“左右”詞匯化程度加深促進(jìn)其主觀性加深，主觀性加深又促使詞匯化的跟進(jìn)。

六、“左右”語(yǔ)法化的機(jī)制

（一）重新分析

重新分析是語(yǔ)法化最重要的機(jī)制。Langacker認(rèn)為，一個(gè)表達(dá)結(jié)構(gòu)的變化，不會(huì)立刻改變表層形式，常常導(dǎo)致成分之間邊界的創(chuàng)立、遷移或者消失［19］。Harris 和 Campbell 認(rèn)為，重新分析是一個(gè)改變句法結(jié)構(gòu)內(nèi)在關(guān)系的機(jī)制［20］。在語(yǔ)氣副詞“左右”語(yǔ)法化過(guò)程中，“左右”部分具體義素脫落，進(jìn)而“左”和“右”間分立消失，原本清晰的理?yè)?jù)逐步模糊，二者漸趨融合，最終成詞。

（二）語(yǔ)境吸收

語(yǔ)境吸收是語(yǔ)義演變的重要機(jī)制，丁健將其定義為某一語(yǔ)言形式在長(zhǎng)期使用過(guò)程中將其所處語(yǔ)境表達(dá)的意義吸收進(jìn)來(lái)，并逐漸規(guī)約其中，變成一種常規(guī)意義［21］。語(yǔ)氣副詞“左右”在形成過(guò)程中就吸收了否定性語(yǔ)境“反復(fù)、變著法地做某事，都不改變結(jié)論或結(jié)果”的語(yǔ)境義，成為表示說(shuō)話人對(duì)已然事實(shí)或主觀判斷強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣副詞。

（三）認(rèn)知機(jī)制：隱喻和轉(zhuǎn)喻

從歷時(shí)層面看，“左右”經(jīng)歷了加合義（A+B）、概括義（“反復(fù)”“到處”）和任指義（“無(wú)論如何”）的演變過(guò)程，即一條語(yǔ)義虛化鏈。由加合義演變?yōu)楦爬x的過(guò)程中，“左”和“右”語(yǔ)義內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的邊界消失，語(yǔ)義進(jìn)行了融合。在認(rèn)知上用“左右+VP”表某一動(dòng)作范圍的周遍性或者同類動(dòng)作的反復(fù)性，體現(xiàn)了“兩極代整體”的概念轉(zhuǎn)喻操作。“左右”從概括義到任指義，語(yǔ)義的虛化程度進(jìn)一步提高，概念隱喻是其背后的認(rèn)知機(jī)制。董正存指出，概括義和任指義都表示周遍，其語(yǔ)義量都為全稱，這是隱喻發(fā)生所基于的相似性基礎(chǔ)［22］。將現(xiàn)實(shí)域的周遍義投射到抽象域中，形成跨空間映射過(guò)程，從而形成任指義。Closs 和Bernd 指出，語(yǔ)法化現(xiàn)象的背后是認(rèn)知域轉(zhuǎn)移的過(guò)程，認(rèn)知域可排成一個(gè)從具體到抽象的等級(jí)：PERSON>OBJECT>PROCESS>SPACE>TIME>QUALITY［23］?！白笥摇睆谋砜臻g的加合義泛化為表情狀的概括義，再吸收語(yǔ)境進(jìn)一步語(yǔ)法化為表說(shuō)話者肯定或強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣副詞，符合這一認(rèn)知域轉(zhuǎn)移的等級(jí)。

七、結(jié)束語(yǔ)

本文從歷時(shí)角度探究語(yǔ)氣副詞“左右”的來(lái)源：語(yǔ)氣副詞“左右”來(lái)源于上古漢語(yǔ)中并列方位短語(yǔ)“左右”，表“左邊和右邊”?！白笥摇背霈F(xiàn)在動(dòng)詞前狀語(yǔ)位置上，構(gòu)成“左右+VP”，這是其向副詞語(yǔ)法化的關(guān)鍵句法因素。從歷時(shí)層面上看，“左右”經(jīng)歷了加合義、概括義和任指義的演變過(guò)程，是一條語(yǔ)義虛化鏈。在“左右”虛化的過(guò)程中，［+方向］［+區(qū)域］具體義素脫落，語(yǔ)義逐漸抽象化，詞義適用范圍擴(kuò)大，VP 由空間性強(qiáng)的動(dòng)詞擴(kuò)展至空間性弱的動(dòng)詞，進(jìn)而“左右”內(nèi)部分立消失，原本清晰的理?yè)?jù)逐漸模糊，二者漸趨融合，最終成詞。語(yǔ)氣副詞“左右”形成后，并未停止其詞匯化進(jìn)程，而是和其連用成分開(kāi)始新一輪詞匯化，形成“左不過(guò)”。在“左右”和“不過(guò)”連用的過(guò)程中“左右”也吸收了“不過(guò)”表主觀小量的語(yǔ)義色彩，其本身也帶上了［-數(shù)量大］［-程度強(qiáng)］的語(yǔ)義特征。

在“左右”語(yǔ)法化過(guò)程中，語(yǔ)義基礎(chǔ)、句法位置、韻律因素和主觀化的推動(dòng)是其語(yǔ)法化的主要?jiǎng)右颉！白笥摇钡确此卦~之所以向語(yǔ)氣副詞發(fā)展，是因?yàn)椤白蟆薄坝摇碧幱谝粋€(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的兩端，這是其走向表總括的主觀化道路的語(yǔ)義基礎(chǔ)。處于狀語(yǔ)位置是“左右”語(yǔ)法化的句法因素。漢語(yǔ)詞匯首先必須是一個(gè)韻律詞的語(yǔ)音限制是“左右”詞匯化的韻律因素。此外，主觀化的促動(dòng)也是其語(yǔ)法化的動(dòng)因?！白笥摇眱?nèi)部結(jié)構(gòu)的重新分析以及“左右”對(duì)否定性語(yǔ)境“反復(fù)、變著法地做某事，都不改變結(jié)論或結(jié)果”的吸收是其語(yǔ)法化的重要機(jī)制。此外，隱喻和轉(zhuǎn)喻是其語(yǔ)法化過(guò)程中從現(xiàn)實(shí)域投射到抽象域的認(rèn)知機(jī)制。