張永軍

年屆五十，到了古人所謂的“知命”之年。五十來年的歲月淬煉和得失點撥，讓我省悟到“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人、成事在天，努力作為但不太執(zhí)于結(jié)果。但是，觀諸自己走過的路、經(jīng)過的事，我卻絕不敢說有多少心得更或什么經(jīng)驗—經(jīng)驗應(yīng)該只屬于勝利者，由失敗者得出的只能是教訓，在當下，活成一個普通人，或許就是一種失敗。至于得到了哪些教訓，我提煉出這樣一句話：事后莫做諸葛亮，事前莫效司馬昭。

“事后莫做諸葛亮”，當不難理解?！笆潞笾T葛亮”，常被諷喻那些事后自稱有先見之明的人。這種做派，我們必須有警戒。但在此，筆者更想表達另外一層意思：事件發(fā)生了，當事人的是非成敗已然呈現(xiàn)，對于其中的得失，甚或其他的可能性，后人盡可以臧否研斷，但對于歷史和歷史人物，則當秉持這樣一種觀念—千萬不要輕松做出一個主觀判斷，當信息來源只取于片面時，對事物的認知如同盲人摸象，很多事情的發(fā)生其實跟結(jié)果并不在一個頻道?；蛟S，我們可以質(zhì)疑項羽為何自刎烏江、岳飛為何自甘受縛、唐玄宗為何偏信安祿山、崇禎帝為何堅持不南遷，甚或驚愕希特勒為什么進攻俄羅斯、日本人為什么襲擊珍珠港，但我們?nèi)f勿武斷地認為他們愚蠢至極，以為換作自己必然分分鐘逆轉(zhuǎn)。其實，這些當事人并不蠢，他們那些現(xiàn)在看似離譜的錯誤，在當時并不乏合理性。仔細想想，所有人的一生，都是將生命中的各種可能性排除的越來越少的一個過程。就像弗羅斯特在其《未選擇的路》一詩中描述的那樣：“金色的林子里有兩條路/很遺憾我無法同時去涉足……/當我選擇了人跡稀少的那條/它改變了我的一生?！弊怨乓詠?，固然不缺少扭轉(zhuǎn)時勢的天縱之才，但更多的是順應(yīng)大勢的玉成之士。我們只此一生，已無須再去求證另外的可能性。缺憾，使人生變得真實，可能性只是一個悖論抑或陷阱。今天所做的一切相加，就等于未來，我們要學會盛開在前行的路上。得之，欣然；失之，釋然；舍之，決然。不妄言于他人，不苛責于自己，“事后莫做諸葛亮”，是一份認知，更是一種心態(tài)。

“事前莫效司馬昭”，或略需詮解?！八抉R昭之心，路人皆知”，用“司馬昭之心”比喻“狼子野心，人所共知”，但凡略曉文史者，對于這一歷史事件或典故就不會陌生。司馬氏為取代曹魏的苦心營謀、三國歸晉實現(xiàn)暫時一統(tǒng)的歷史意義，其中的是非褒貶容以他論，筆者在此言道的“事前莫效司馬昭”，旨在闡述另外一種認知：對于某些勝利者，在肯定他們方向正確、判斷合理、舉措得體后，我們亦未嘗不可從這些成功中得到其他教益。專以司馬昭而論，其圖謀奪取帝位的運作無可厚非，但在事成前不加掩藏的機心和招搖于世的做派則絕對不足取?；蛟S，就當時曹魏的不堪與司馬氏的強大而言，“司馬昭之心，路人皆知”與否，已無關(guān)大局，但秉史以鑒，和諸多歷史人物一樣，我們每個人都有自己的成功預期，經(jīng)歷過后，不只要提升自己的判斷力，更要具備足夠的自控力，不招搖，不為表象所迷惑，充分了解自己的優(yōu)點與缺點，在知己這條路上，且行且珍惜。勇敢的螻蟻依然是螻蟻，而病倒的大象還是大象，這是歷史的現(xiàn)實；不露圭角，一謙四益，始終處于冷靜的狀態(tài)，低調(diào)的心態(tài)更能成就事業(yè)，則是歷史的經(jīng)驗。人間事，豈能盡如人意？但任何一顆心靈的成熟，或許都須經(jīng)過得失的總結(jié)、執(zhí)著的跋涉、堅韌的抗爭和適時的沉淀。“事前莫效司馬昭”，靜水流深，是成功來臨之際的清醒，更是失敗規(guī)避之時的鞭策。

“生活始終朝往未來，但悟性總是向著過去。”基爾凱戈爾這席話，得之。謹以此文，紀念自己的五十歲。強壯或逝，得以知命。