陳卓武 曾今 李晶

摘 ?要：由于粵港澳三地社會文化環(huán)境的差異，作為“旅居者”的港澳生在廣東省就讀期間存在跨文化適應(yīng)問題。通過對14名在粵就讀港澳籍大學(xué)生進(jìn)行訪談、觀察后發(fā)現(xiàn)，港澳籍大學(xué)生在粵文化適應(yīng)呈現(xiàn)出從“水土不服”到“入鄉(xiāng)隨俗”的過程。日常生活習(xí)慣的改變、學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變、“朋友圈”匱乏以及對內(nèi)地帶有刻板印象與偏見是港澳生“水土不服”主要原因。港澳生通過使用簡體字與普通話、主動適應(yīng)“內(nèi)地模式”、保持人情關(guān)系與親身體驗內(nèi)地生活，逐漸做到“入鄉(xiāng)隨俗”。然而，三地規(guī)則意識的不一使得港澳生產(chǎn)生了文化沖突反應(yīng)。因此，為了讓港澳生在未來可以進(jìn)一步融入內(nèi)地社會，應(yīng)不斷完善、落實粵港澳大灣區(qū)相關(guān)政策，吸引在粵就讀港澳生選擇留在內(nèi)地就業(yè)、生活，讓港澳生共享粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展成果，以提升港澳生的身份認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：在粵就讀港澳籍大學(xué)生；跨文化適應(yīng)；敘事研究

一、問題提出

近年來，隨著粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略的落地，三地高等教育的交流與合作日漸頻密，港澳青年前往廣東求學(xué)的人數(shù)與日俱增。2019年，通過各種方式報考內(nèi)地高校的香港中學(xué)畢業(yè)生超過10000人。其中，報名廣東省高校就讀的港生人數(shù)顯著上升。^[1]澳門則有4539名學(xué)生在2018—2019學(xué)年升學(xué)至粵港澳大灣區(qū)城市（不包括港、澳）。^[2]

雖然粵港澳三地皆有嶺南文化的烙印，比如，擁有相似的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等，但由于香港澳門獨特的區(qū)域歷史背景，當(dāng)?shù)匚幕豢杀苊獾厣钍芪鞣揭庾R形態(tài)的影響。目前，穗港澳地區(qū)青年人群的價值觀存在著分離態(tài)勢。^[3]比如，在使用網(wǎng)絡(luò)工具的習(xí)慣上，港澳籍大學(xué)生更注重言論自由、高隱私性以及安全感等。而內(nèi)地大學(xué)生則傾向于表達(dá)自我訴求、抒發(fā)和宣泄個人情感。^[4]由于三地社會文化環(huán)境的差異，越來越多的學(xué)者關(guān)注到了在粵就讀港澳生以及在港就讀內(nèi)地生這類獨特的群體。一方面，在粵就讀港澳生雖說心理適應(yīng)良好，但存在社會文化適應(yīng)困難的問題。比如，港澳生在文明與習(xí)俗上存在適應(yīng)不良的問題。^[5]另一方面，赴港就讀內(nèi)地生同樣面臨的跨文化適應(yīng)問題。這些問題主要來自語言、學(xué)業(yè)、人際交往以及社會環(huán)境等方面。^[6]同時，在學(xué)習(xí)過程中，內(nèi)地生由于教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)評價等方面的不同而頗感不適。^[7]

以上研究皆表明，粵港澳三地確實存在跨文化適應(yīng)問題。那么，港澳學(xué)子在廣東求學(xué)期間“水土不服”的表現(xiàn)是什么？港澳生是如何克服“水土不服”而逐漸“入鄉(xiāng)隨俗”？他們是否可以做到完全“入鄉(xiāng)隨俗”？

二、研究設(shè)計

（一）理論基礎(chǔ)

社會學(xué)習(xí)模式用于討論跨文化的適應(yīng)模式。社會學(xué)習(xí)模式是指在新的環(huán)境里，“旅居者”通過不斷地交流與學(xué)習(xí)，從而適應(yīng)陌生環(huán)境的文化。古迪昆斯特（Gudykunst）等人提出的避免不確定性和焦慮理論常被用作解釋社會學(xué)習(xí)模式。該理論認(rèn)為，人們在成長過程中所養(yǎng)成的習(xí)慣、規(guī)則、互動方式等已成為其文化中的一部分，當(dāng)他作為“旅居者”進(jìn)入陌生環(huán)境后，會對當(dāng)?shù)厝说膽B(tài)度、行為、信念以及價值觀等產(chǎn)生不確定性和焦慮。^[8]因此，“旅居者”需要通過與當(dāng)?shù)厝私涣骷皩W(xué)習(xí)，從而適應(yīng)新環(huán)境。在新環(huán)境里交流與學(xué)習(xí)的過程中，東道國提供的社會支持、共享的社會網(wǎng)絡(luò)、東道國成員對“旅居者”的態(tài)度、雙方偏好的交流方式、刻板印象、文化認(rèn)同、文化的相似之處和第二語言能力，皆會影響“旅居者”在新環(huán)境中的不確定性和焦慮的程度。^[9]

在粵就讀港澳籍大學(xué)生符合跨文化“旅居者”這一定位。首先，粵港澳三地社會環(huán)境迥異。香港與澳門作為中國的特別行政區(qū)，與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度大相徑庭。其次，港澳由于特殊的歷史背景，形成了以資本主義意識形態(tài)為核心的港澳文化，^[10]其文化充滿了后殖民主義色彩，^[11]而港澳籍大學(xué)生的思想、文化、價值觀難以脫離港澳文化的熏陶。最后，與內(nèi)地生相比，港澳生的思想觀念和價值觀比較獨特、學(xué)習(xí)與事業(yè)觀念有所不同、學(xué)習(xí)的方式和方法區(qū)別較大。^[12]綜上所述，作為“旅居者”的港澳生在廣東省就讀期間會產(chǎn)生不確定性與焦慮。因此，他們在粵求學(xué)期間需要通過不斷地學(xué)習(xí)與交流，從而逐漸適應(yīng)內(nèi)地文化，以減輕初來乍到的焦慮與不安。

（二）研究方法

敘事研究通過敘事的方式敘述個人經(jīng)歷，以經(jīng)驗來展示思想、意識與信念，^[13]研究中港澳籍大學(xué)生經(jīng)歷的敘述資料均來自于與港澳生的深度訪談以及港澳生在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上的分享。

1.研究對象

為了盡量使樣本覆蓋更加多樣化，研究采用目的性抽樣，抽取14名在粵就讀港澳籍大學(xué)生作為受訪者。受訪者學(xué)段覆蓋本科一年級至碩士一年級，其中香港籍與澳門籍學(xué)生的比例為5：2，男女比例為5：9。

2.數(shù)據(jù)收集

一方面，研究通過半結(jié)構(gòu)式訪談的方法收集訪談數(shù)據(jù)，依據(jù)研究目的及內(nèi)容確定訪談提綱，以便指導(dǎo)訪談的開展以及明確與研究相關(guān)的細(xì)節(jié)事項。進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化深度訪談的時間為2020年8月-2020年10月，研究主要采取電話訪談或網(wǎng)絡(luò)語音及視頻的方式收集數(shù)據(jù)。在訪談開始前告知受訪者此次訪談的目的，并征得受訪者的同意后進(jìn)行全程錄音。訪談過程中認(rèn)真傾聽、了解、關(guān)心他們所講述的事件，用心感受并體會他們的所思所想，“懸置”自己的觀點。同時，對受訪者保持“好奇”的心態(tài)，讓受訪者講述他們自己的“故事”，避免訪談?wù)邔⒆约旱闹饔^臆斷加入訪談中。另一方面，研究通過觀察港澳生在網(wǎng)絡(luò)社交平臺分享的生活狀態(tài)，試圖進(jìn)一步深入了解他們的跨文化適應(yīng)狀況。結(jié)束訪談后，將受訪者的錄音轉(zhuǎn)錄成訪談文本，將每個訪談?wù)叩脑L談文本分別標(biāo)記為C1-C14，并使用質(zhì)性研究軟件Nvivo12.0對訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼分析。首先，將訪談文本中受訪者提到的“本土事件”提取出來，歸納成不同的“關(guān)鍵詞”，再將歸納所得的“關(guān)鍵詞”依照理論基礎(chǔ)梳理，并結(jié)合觀察所得的材料完成進(jìn)一步梳理。

三、初來乍到：“水土不服”

港澳生初來內(nèi)地高校就讀，在生活、學(xué)習(xí)與人際交往上會遭遇諸多不適。作為“旅居者”的港澳生，雖然起初會對內(nèi)地的種種抱有新奇之感，但總歸存在“水土不服”。

（一）日常生活

諸如微信支付、支付寶支付等電子支付手段率先在內(nèi)地使用并普及，這對于那些剛來內(nèi)地的港澳生來說，這些電子支付手段具有一定的吸引力，因為在他們過去生活的環(huán)境里比較少見。港澳生C3談到電子支付時說道：“……我15年剛來廣州的時候，他們剛好開始用支付寶，微信支付。我就覺得非常有趣，我們從來沒聽過這些，就很吸引我這些……”。但是，港澳生由于過去已經(jīng)習(xí)慣了使用現(xiàn)金支付的交易模式，初到內(nèi)地時仍然保留之前所養(yǎng)成的現(xiàn)金支付習(xí)慣，會感到些許不適。已經(jīng)養(yǎng)成現(xiàn)金支付習(xí)慣的港澳生C8提到：“……金錢使用習(xí)慣上不是很適應(yīng)，之前都是比較習(xí)慣用現(xiàn)金，然后這邊（內(nèi)地）基本都是使用電子支付，因為我都是用慣現(xiàn)金的，在生活習(xí)慣上也是感覺有點適應(yīng)不過來……”?？梢姡郯纳m然對電子支付持有新奇的態(tài)度，但是他們過去的支付習(xí)慣突然被打破，港澳生無法馬上適應(yīng)新的支付方式。而且，在香港與澳門，繁體字與粵語是通用字體與語言；在內(nèi)地，則是常用簡體字與普通話。港澳生來到內(nèi)地后，對于字體與語言的轉(zhuǎn)變一時無法迅速適應(yīng)。比如，港澳生C14說道：“……一開始來到這邊會要適應(yīng)一下簡體字，因為我們都習(xí)慣用繁體文字，而且比較多人講普通話，不過在廣州粵語也很多人講……”。

港澳生在內(nèi)地高校的“食”與“住”上也會遭到不適。比如，港澳生C6提到：“……現(xiàn)在吃的也不是很習(xí)慣，飯?zhí)眠@些還是口味一般……”。而且，港澳生在港澳讀書時缺少居住集體宿舍的經(jīng)歷，因而，內(nèi)地學(xué)校的住宿條件讓港澳生不習(xí)慣。港澳生C12說道：“……感覺住宿不太習(xí)慣。我們以前沒有這樣的住宿，所以就一開始是很不習(xí)慣，因為宿舍條件還是差一點……”。

（二）學(xué)習(xí)模式

港澳的課程進(jìn)度和內(nèi)容與內(nèi)地相差較大，這讓港澳生面對內(nèi)地大學(xué)課程時感到措手不及。習(xí)慣于港澳教育模式的港澳生C5說道：“……課程的進(jìn)度我們也是很不一樣的。譬如數(shù)學(xué)，我們學(xué)的很不一樣，就是香港的高中課程可能是內(nèi)地的初中課程而已……我可能覺得比較偏難的，有點跟不上學(xué)習(xí)的進(jìn)度……”。港澳生認(rèn)為內(nèi)地課程難度較大，尤其是數(shù)學(xué)這門科目。在內(nèi)地高校課堂上老師所教授的知識與之前在港澳所學(xué)的知識“脫節(jié)”，導(dǎo)致他們無法及時跟上課程進(jìn)度，短時間內(nèi)難以適應(yīng)而頗感焦慮。三地教學(xué)方式的差異同樣令港澳生無法迅速適應(yīng)。港澳基本上使用英文進(jìn)行授課，而內(nèi)地高校除了個別科目，基本上很少使用英文作為授課語言。比如港澳生C7就說道：“……感覺可能就是教育的水平和香港這方面不太一樣，對于英語教育方面比較落后，很多同學(xué)他們都不太會說英語……”。港澳生在來到內(nèi)地高校前已適應(yīng)的英文教學(xué)模式被打破，他們會產(chǎn)生一定的心理落差。

（三）“朋友圈”

港澳生最初來到內(nèi)地高校讀書時，缺乏內(nèi)地朋友交際圈，還需要面對人生地不熟的問題。港澳生C14說道：“……剛來到這邊（廣州）的時候，沒有朋友，難以交流與交往……”。港澳生可能會產(chǎn)生暫時的孤獨感而感到焦慮不安，因為內(nèi)地學(xué)生可能存在以前熟悉的社交圈，而港澳生缺少內(nèi)地社會網(wǎng)絡(luò)的支持，需要重新建立新的“朋友圈”。

（四）刻板印象與偏見

過往研究發(fā)現(xiàn)，東道國對“旅居者”的刻板印象與偏見會影響“旅居者”的心理與社會適應(yīng)。^[14]這些研究著重強(qiáng)調(diào)“旅居者”會察覺到來自東道國的歧視與偏見。然而，研究發(fā)現(xiàn)，作為“東道主”成員之一的內(nèi)地生似乎不會對港澳生有過多的刻板印象與偏見。相反，港澳生初到內(nèi)地升學(xué)時，暫時會有些許刻板印象與偏見。比如，港澳生C10提到：“……好像今年要說的全面小康，如果我以前看新聞可能不信……以前如果聽這些新聞，就覺得內(nèi)地可能是假新聞……”。港澳生過去在香港和澳門所接觸到的媒體社交網(wǎng)絡(luò)會使他們對內(nèi)地帶有些許刻板印象與偏見。因為他們沒有在內(nèi)地生活過，缺少內(nèi)地生活經(jīng)驗，無法完全了解內(nèi)地的真實狀況。還有的港澳生認(rèn)為內(nèi)地較落后，不太愿意來到內(nèi)地升學(xué)。比如，港澳生C2表示：“……其實我當(dāng)時過來（內(nèi)地），個人還是蠻抗拒，我在想為什么我要過來……”。有的港澳生則將內(nèi)地高校列為備選。港澳生C8就提到：“……陰差陽錯，我當(dāng)時來暨南大學(xué)是一個備選項，因為本來打算出國讀書的……”。這些刻板印象與偏見同樣是港澳生“水土不服”的表現(xiàn)，一定程度上阻滯港澳生的跨文化適應(yīng)進(jìn)度。

四、一來二去：“入鄉(xiāng)隨俗”

港澳生來到內(nèi)地后，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)與適應(yīng)，通過各種方式打破初來乍到時的“水土不服”，逐漸“入鄉(xiāng)隨俗”，緩解了初來乍到的焦慮與不適，進(jìn)一步完成在粵跨文化適應(yīng)。

（一）使用簡體字與普通話

港澳生通過使用簡體字與普通話，融入內(nèi)地生活。研究在對受訪者進(jìn)行訪談時全程使用普通話，港澳生基本可以無障礙地使用普通話進(jìn)行交流。港澳生C9表示：“……現(xiàn)在的話比較習(xí)慣了，平時會和同學(xué)講普通話，因為這邊還是比較多人講普通話的……”。同時，廣東與港澳同屬粵語文化圈，熟悉的語言環(huán)境有助于降低在粵就讀港澳籍大學(xué)生初來乍到的陌生感，縮短適應(yīng)時間。即使個別字詞的說法與港澳有差異，但日常交流并無顯著影響。港澳生C4提到：“……畢竟文化各方面都是有相似點的，就拿廣州說，廣州也是說粵語的……也不會覺得反感什么的，因為自己從小聽到大的語言。所以我覺得習(xí)慣的時間上就會比別的地方要快很多……”。值得關(guān)注的是，港澳生C10還參加了全國普通話等級考試，獲得了二級甲等的成績，并在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上分享了取得好成績的喜悅。研究詢問港澳生C10參加普通話考試的緣由，她提到：“……我是教育學(xué)院的，要考教師資格證，所以需要考一個普通話等級測試……”。此外，通過觀察受訪者們的網(wǎng)絡(luò)社交平臺發(fā)現(xiàn)，部分長期在港澳生活的港澳生們已經(jīng)使用了簡體字在網(wǎng)絡(luò)社交平臺分享他們的日常生活。以上皆表明語言與文字并沒有成為他們?nèi)谌脒^程中的阻礙，反而加速了在粵就讀港澳生的適應(yīng)進(jìn)度。

（二）主動適應(yīng)“內(nèi)地模式”

在學(xué)習(xí)上，港澳生通過主動適應(yīng)內(nèi)地學(xué)習(xí)模式，進(jìn)而適應(yīng)內(nèi)地高校生活。港澳生剛來到內(nèi)地時，面對繁重的課業(yè)會感到手足無措，因為內(nèi)地的學(xué)習(xí)模式與港澳相差巨大。但是，他們在老師和同學(xué)們的幫助以及自己的努力下，逐漸適應(yīng)內(nèi)地學(xué)習(xí)模式。比如港澳生C2就提到：“……我大一入學(xué)的時候，第一學(xué)期績點只有2.45，因為是以內(nèi)地考試模式進(jìn)行的，可能我們香港基礎(chǔ)差一點，內(nèi)地學(xué)生經(jīng)過高考和平時學(xué)習(xí)都是非常好的基礎(chǔ)，我們香港還是差一點點這方面，所以一開始是很不適應(yīng)的在學(xué)習(xí)上……但是到大三大四感覺好很多了，就習(xí)慣了……不懂的就問同學(xué)和老師，他們都很熱心幫我，也鼓勵我，然后自己也是多看書多復(fù)習(xí)……”。

在生活上，港澳生通過主動適應(yīng)內(nèi)地生活方式，加快跨文化適應(yīng)。在支付習(xí)慣上，港澳生雖然過去習(xí)慣于現(xiàn)金支付，但是，經(jīng)過了一段時間的適應(yīng)，逐漸習(xí)慣電子支付方式，并且感覺非常方便。港澳生C5說道：“……可以用手機(jī)支付就很方便，我們現(xiàn)在出門可能只帶個手機(jī)就可以了……”。日常飲食方面，由于學(xué)校食堂菜品一般，港澳生會選擇外出改善伙食。港澳生C6提到：“……在廣州很多茶餐廳，我經(jīng)常去一些茶餐廳吃飯……”。同時，港澳生通過使用內(nèi)地社交軟件，與內(nèi)地同學(xué)老師交流、分享日常生活。比如港澳生C1就說：“……這邊還是用微信比較多，所以來到這邊我也開始用，比較方便在這邊交流吧……”。另外，通過觀察受訪者們的網(wǎng)絡(luò)社交平臺發(fā)現(xiàn)，他們經(jīng)常在內(nèi)地社交平臺分享日常生活、轉(zhuǎn)發(fā)公眾號推文等，與內(nèi)地學(xué)生無異?？偠灾?，港澳生來到內(nèi)地后，通過主動適應(yīng)“內(nèi)地模式”，打破跨文化障礙，融入內(nèi)地生活。

（三）保持人情關(guān)系

在粵就讀港澳生似乎較少遇到人情關(guān)系薄弱問題。港澳生C10提到：“……我覺得大灣區(qū)很包容、很多樣性，哪怕我們港澳學(xué)生，但是內(nèi)地生也是當(dāng)我們是一家人，沒有給我一個感覺像是去到外地讀書，感覺就像在自己家門口讀書，沒有什么距離感，感覺比較親切。有時候我就感覺廣州就像我家一樣，有時候比香港更有歸屬感，也覺得比香港還要方便，自由自在……”。內(nèi)地學(xué)生對港澳生的包容使得港澳生可以迅速融入學(xué)校生活。雖然港澳生缺乏居住集體宿舍的經(jīng)驗，但是在居住的過程中，親切友好的舍友給予的關(guān)心與支持，讓港澳生漸漸適應(yīng)了集體宿舍的生活。港澳生C12對此有著切身的體會：“……我覺得宿舍有一個好的地方，這個也是有人情味。包括現(xiàn)在我家人都說讓我可以搬出去校外租房子住，我說不用了，雖然學(xué)校那個條件不怎么好，但是他這里的人好，宿舍不好，但是人很好，所以我就一直住宿舍里面……”。同時，港澳生通過參與內(nèi)地高?；顒?，慢慢結(jié)交到新的朋友。比如，港澳生C14通過主動參與多種多樣的社團(tuán)活動，認(rèn)識到新朋友：“……這邊學(xué)校的社團(tuán)很多樣化，我有去參加社團(tuán)活動那些，就認(rèn)識了一些新朋友……”。此舉打破了初來乍到人生地不熟的局面。另外，學(xué)校老師在港澳生來粵求學(xué)期間扮演著重要角色。老師日常的關(guān)心同樣讓港澳生倍感體貼，有助于港澳生更好的融入內(nèi)地高校生活。港澳生C1說道：“……我們學(xué)院的老師都會挺關(guān)心我們港澳生的，有一些為港澳生舉辦的活動，我們的老師都會特地轉(zhuǎn)發(fā)給我們，問我們參不參加，這樣我覺得也是很體貼的……”。

“從一般意義上說，社會支持指人們從社會中所得到的、來自他人的各種幫助?！?sup>[15]社會支持可以增加心理幸福感和滿意度，從而緩解壓力。^[16]在粵求學(xué)期間，港澳生所獲得的社會支持主要來自學(xué)校中的同學(xué)和老師。從學(xué)校中得到的支持可以增加他們在粵求學(xué)間的滿意度及幸福感，有助于他們更快地“入鄉(xiāng)隨俗”。概言之，內(nèi)地充盈著的“人情味”沖淡了港澳生初來乍到的不適感。港澳生通過與內(nèi)地生保持人情關(guān)系，更快地適應(yīng)在粵生活。

（四）親身體驗內(nèi)地生活

港澳生在粵就讀期間，通過走街串巷、親身體會，真實地了解到了內(nèi)地社會真實現(xiàn)狀，改變了原有的刻板印象與偏見。比如港澳生C10就說：“……自己在內(nèi)地生活久了之后，就覺得對內(nèi)地有更深刻的認(rèn)識。包括不單只是大城市，有些是農(nóng)村地方或者城中村，我也經(jīng)常去看一看……當(dāng)自己真的去到農(nóng)村看一看，或者去我們城中村串一串，真的我是覺得它（全面小康）很大地解決了我們貧窮的問題，還有素質(zhì)都提高很多，就不覺得新聞是假新聞了……”。港澳生C3也說道：“……來到這邊（內(nèi)地）讀書后，我有去參加那些社工活動，然后發(fā)現(xiàn)其實這邊（內(nèi)地）也沒有（港澳）媒體說的那么的不堪……”。由此表明，港澳生在粵的實際體驗使得他們更加深刻地感受到了真實的內(nèi)地社會，慢慢“入鄉(xiāng)隨俗”。

五、沖突：規(guī)則意識的差異

港澳生抵粵后，隨著適應(yīng)時間的不斷增長，在學(xué)習(xí)與生活上基本上可以適應(yīng)內(nèi)地生活，進(jìn)一步“入鄉(xiāng)隨俗”。但是，由規(guī)則意識不同所產(chǎn)生的沖突似乎難以調(diào)和。

香港與澳門由于其特殊的歷史背景，港人在公共場合表現(xiàn)的文明素質(zhì)、自由平等的價值觀、關(guān)愛弱勢群體等使很多在港就讀內(nèi)地生產(chǎn)生共鳴。^[17]然而，在粵就讀港澳生卻無法對內(nèi)地社會產(chǎn)生共鳴。內(nèi)地的政策、法律、社會制度與港澳地區(qū)截然不同，由此產(chǎn)生的規(guī)則意識也不盡相同。內(nèi)地社會可能更加重視“人情”，遇事傾向于遵循情、理、法的途徑，而港澳地區(qū)則傾向于遵循法、理、情的途徑。港澳生發(fā)現(xiàn)內(nèi)地的狀況與過去所養(yǎng)成的規(guī)則意識差異較大，他們過去所形成的規(guī)則意識在內(nèi)地可能暫時“失效”了。首先，港澳生難以理解內(nèi)地社會的現(xiàn)狀。港澳生在乘坐交通工具時看到秩序混亂時表示無法理解，認(rèn)為這是素質(zhì)不高的表現(xiàn)。比如，港澳生C13提到：“……但就是有一個方面我不是很理解，就是感覺大家素質(zhì)不是很高，坐地鐵就很擁擠，然后亂糟糟的，會影響心情。但是在香港那邊就不會，包括我很多來內(nèi)地旅游的朋友也是這么覺得……”。其次，港澳生無法認(rèn)同內(nèi)地企業(yè)制度和文化。當(dāng)問及受訪者未來是否打算在內(nèi)地工作時，港澳生C2就說道：“……香港的公司制度和文化比內(nèi)地好一點。香港那邊比較注重個人能力，內(nèi)地的公司會比較容易走‘后門，內(nèi)地那邊的酒局文化香港也沒有……”。他們認(rèn)為香港的工作環(huán)境更有利于未來發(fā)展，因為在港澳，“人情”等因素影響個人職業(yè)生涯的可能性較小，故而他們選擇畢業(yè)后回到生源地工作。

然而，即使部分港澳生無法認(rèn)同內(nèi)地企業(yè)的制度和文化，但是在粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略的推動下，亦有較多港澳生表示愿意留在內(nèi)地發(fā)展。首先，他們認(rèn)為，在粵港澳大灣區(qū)政策的發(fā)展下，港澳生在大灣區(qū)發(fā)展會有更多的優(yōu)惠政策。比如港澳生C7說到：“……（粵港澳大灣區(qū)）給我們這些港澳的學(xué)生提供很多的優(yōu)惠政策。因為我之前暑假的時候有去參加一個實習(xí)，然后他是大灣區(qū)專門給我們這些港澳青年提供的一些實習(xí)，然后這個實習(xí)會提供那些像實習(xí)補(bǔ)貼呀、創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼這些優(yōu)惠政策給到我們這些港澳青年，所以我覺得大灣區(qū)現(xiàn)在的發(fā)展是對我們這些港澳青年來說是挺好的……”。港澳生C5還提到：“……粵港澳大灣區(qū)有很多資源，很多工作的機(jī)會，利用粵港澳大灣區(qū)這個平臺讓我得到成長……”。其次，內(nèi)地產(chǎn)業(yè)發(fā)展明朗，吸引港澳生在內(nèi)地就業(yè)。比如港澳生C10表示：“……像媒體、傳媒在港澳的發(fā)展并不好，空間也比較小，但是在內(nèi)地這邊就業(yè)，學(xué)習(xí)進(jìn)修都會比港澳好很多，在港澳比較飽和，在內(nèi)地還有一定空間……”?？梢姼郯纳@一特殊的群體尤為看重粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展規(guī)劃帶來的優(yōu)惠政策、就業(yè)機(jī)會以及就業(yè)前景，故而未來傾向于選擇留在內(nèi)地就業(yè)。

總之，由于港澳生的規(guī)則意識有異于內(nèi)地，他們對內(nèi)地社會難以產(chǎn)生共情，并且降低了他們未來留粵工作的期望值。這不僅影響了他們深入適應(yīng)內(nèi)地社會，并且有可能進(jìn)一步影響港澳生的身份認(rèn)同。但是，隨著粵港澳大灣區(qū)的不斷發(fā)展，他們又展現(xiàn)出“融入”的“姿態(tài)”，表現(xiàn)出未來傾向在內(nèi)地工作的意愿。

六、結(jié)語

研究通過敘事發(fā)現(xiàn)，港澳籍大學(xué)生在粵文化適應(yīng)呈現(xiàn)出從“水土不服”到“入鄉(xiāng)隨俗”的過程。港澳生“水土不服”主要表現(xiàn)在：日常生活習(xí)慣的改變、學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變、“朋友圈”匱乏以及對內(nèi)地帶有刻板印象與偏見。由此，他們通過使用簡體字與普通話、主動適應(yīng)“內(nèi)地模式”、保持人情關(guān)系與親身體驗內(nèi)地生活，逐漸做到“入鄉(xiāng)隨俗”。然而，港澳籍大學(xué)生在粵適應(yīng)的過程中，規(guī)則意識的差異阻滯了港澳生深度融入內(nèi)地社會，即港澳生無法對內(nèi)地產(chǎn)生共鳴心態(tài)。這導(dǎo)致他們無法深層融入內(nèi)地社會，進(jìn)而影響身份認(rèn)同。但是，在粵港澳大灣區(qū)不斷發(fā)展的背景下，港澳生又表現(xiàn)出積極融入的態(tài)度。

總體而言，港澳生在粵的跨文化適應(yīng)過程良好。他們通過不斷地學(xué)習(xí)與適應(yīng)內(nèi)地文化，緩解了初來乍到的焦慮與不確定，基本可以“入鄉(xiāng)隨俗”。但是，三地規(guī)則意識的不一致使得港澳生產(chǎn)生了文化沖突反應(yīng)。因此，為了讓港澳生在未來可以進(jìn)一步融入內(nèi)地社會，應(yīng)不斷完善、落實粵港澳大灣區(qū)相關(guān)政策，吸引在粵就讀港澳生未來留在內(nèi)地就業(yè)、生活，讓港澳生共享粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展成果，以提升港澳生的身份認(rèn)同。

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責(zé)任編輯??江 ?峰

*作者簡介：陳卓武，廣東工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員；曾今，廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院航空港管理學(xué)院輔導(dǎo)員；李晶，廣州大學(xué)教育學(xué)院講師。*基金項目：本文系教育部人文社科研究項目“粵港澳大灣區(qū)背景下香港青年國民教育的路徑研究”（項目編號：21YJA880006）階段性成果。