鄭君，王炳江,2

基于海南地域文化元素的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

鄭君1，王炳江1,2

（1.湖州學(xué)院，浙江 湖州 313000；2.南京大學(xué)東方建筑研究所，南京 210023）

以海南地域文化元素與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，分析海南多種地域文化元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用；探索旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在海南地域文化滋養(yǎng)下所造就的各種設(shè)計(jì)形式與創(chuàng)新方法。從海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀、應(yīng)用及發(fā)展的視角出發(fā)，提出將海南經(jīng)典地域文化元素與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合，對(duì)海南特色文化元素進(jìn)行分析，并具體論述海南旅游特色文創(chuàng)產(chǎn)品與黎族文化元素、海南特有坡鹿文化元素的融合設(shè)計(jì)應(yīng)用；并以兩者結(jié)合的重要價(jià)值為依據(jù)，深入總結(jié)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)構(gòu)思、產(chǎn)品受眾、創(chuàng)意形式等思路，探討了文化、功能、情感等層面的有效應(yīng)用與創(chuàng)新。對(duì)此進(jìn)一步提出海南本地特色文化應(yīng)與當(dāng)?shù)芈糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品深度結(jié)合發(fā)展的建設(shè)性意見。在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入海南地域文化元素，并聚焦其有價(jià)值的元素，對(duì)此展開深度的挖掘，給予文創(chuàng)更多的地域文化內(nèi)涵，更好地體現(xiàn)海南地域文化元素的特征。將海南當(dāng)?shù)乩枳宓赜蛭幕嘏c旅游文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合設(shè)計(jì)、創(chuàng)新應(yīng)用，有利于推動(dòng)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以讓海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具有歷史性、文化性、獨(dú)特性。地域文化視域下旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)以豐富的內(nèi)涵和文化屬性迎合當(dāng)代人的審美觀念，并以人們?nèi)粘Ｉ钆c地域文化為主要參考，突出設(shè)計(jì)者的獨(dú)特創(chuàng)意，構(gòu)建人與產(chǎn)品、文化的完美結(jié)合，以豐富而獨(dú)特的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品贏得良好的社會(huì)效果。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；旅游；地域文化元素

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與我國人民日益增長的美好生活需要，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為許多?。ㄊ校┙?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的第一選擇，旅游紀(jì)念品的售賣也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟(jì)的增長。因此，本文對(duì)海南地域特色文化進(jìn)行深刻探索，挖掘它的歷史文化特色，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，不斷將文創(chuàng)產(chǎn)品（紀(jì)念品）與本地特色地域文化元素融合，以此吸引游客，并使游客感受到海南這座城市的歷史魅力所在[1]。

1 海南本土地域文化元素種類分析

1.1 海洋文化

海南擁有豐富的海洋旅游資源，擁有廣闊的海洋、漫長的海岸線和適宜的水溫，一年中大部分時(shí)間都能曬太陽，是一個(gè)海洋環(huán)境好、肥沃的非常發(fā)達(dá)的城市，也是中國重要的海洋旅游勝地，其海洋文化得天獨(dú)厚。?？谑侵袊糯＝z綢之路的重要中轉(zhuǎn)點(diǎn)，西方文化、地方文化、?？谖幕嘟Y(jié)合形成了海南獨(dú)特的海口文化。此外，海南是我國唯一具有獨(dú)特?zé)釒е脖蝗郝涞募t樹林物種擁有者，因此海南沿海區(qū)域的生態(tài)環(huán)境與國內(nèi)其他城市大不相同[2]。海南人民常年受海洋文化影響，其房屋建筑花紋款式、生活用具等各個(gè)方面都融入了海洋特色，形成了具有海洋文化風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑，這有利于旅游文創(chuàng)紀(jì)念品設(shè)計(jì)元素的提煉和表達(dá)。帶著淳樸自然風(fēng)土人情的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能打動(dòng)人心，更能體現(xiàn)原汁原味的海南地域文化。

1.2 黎族文化

黎族是海南的主要土著族群。海南文化的主體是黎苗族文化，海南文化以黎族文化為基礎(chǔ)，傳承漢族文化時(shí)吸收了其他民族文化的積極成分，經(jīng)過長期的發(fā)展與融合，形成了一種新的文化形式。黎族文化雖然與中國其他民族文化有很大差異，但為海南文化在傳統(tǒng)面料、雕刻、剪紙、木雕、木工、工藝、刺繡、服裝等傳統(tǒng)技能的發(fā)展方面，提供了很大的幫助。黎錦的傳統(tǒng)工藝是體現(xiàn)海南民間文化深厚歷史的代表，因此黎錦的推廣設(shè)計(jì)對(duì)海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、海南民間文化的推廣傳承具有積極影響。

1.3 移民文化與中國海外文化

中國船隊(duì)沿?？诮?jīng)歷了多次大規(guī)模遷徙。中國文明是中國與海外國家之間歷史文化的交流與融合，?？诘暮Ｍ馊A人遍布世界各地。?？诼糜魏偷赜蛱厣幕彩侵袊闹匾卣?。清朝至民國時(shí)期的海外華人回國探親，十分關(guān)心海南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極參與海南人文、貿(mào)易、政治等社會(huì)活動(dòng)，海南的當(dāng)?shù)厝A僑在一定程度上促進(jìn)了海南熱帶農(nóng)業(yè)的發(fā)展。海南多種文明形式中，中國海外文化對(duì)海南的經(jīng)濟(jì)、人類和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。

2 海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

2.1 缺乏地方文化

一般來說，旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品要反映出該地區(qū)獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和地域特征，但海南的文化創(chuàng)意產(chǎn)品仍然缺乏這一點(diǎn)[3]。海南島具有獨(dú)特的島嶼文化，但由于對(duì)大眾消費(fèi)習(xí)慣的把握不夠準(zhǔn)確，海南文化資源開發(fā)挖掘不足，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)缺乏創(chuàng)新，市面上看到的大多數(shù)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)感與地域文化特征。海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與全國各地的文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎如出一轍。海南旅游市面上幾乎沒有具有影響力和設(shè)計(jì)感的文創(chuàng)產(chǎn)品，且這些產(chǎn)品沒有讓游客眼前一亮的設(shè)計(jì)。鑒于此，設(shè)計(jì)一套屬于海南的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品顯得格外有必要。

2.2 發(fā)展海南非標(biāo)準(zhǔn)旅游產(chǎn)品市場

當(dāng)前，海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)法律、法規(guī)體系不完善，監(jiān)管體系也不完善，無法促進(jìn)地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。海南文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場的發(fā)展速度比其他地區(qū)慢，大部分企業(yè)仍然屬于小型車間和家庭工作室。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和推廣仍處于行業(yè)的初級(jí)階段。由于缺乏適合消費(fèi)者的市場研究和分析，再加上缺乏專業(yè)指導(dǎo)，所生產(chǎn)出的產(chǎn)品對(duì)市場影響不大。一些非常獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，在各個(gè)方面都具獨(dú)特性，向消費(fèi)者傳達(dá)優(yōu)秀的藝術(shù)和“工藝精神”。因此，無論是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)，都必須創(chuàng)造更具創(chuàng)意、更美麗、更具當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品，才能真正贏得世界各地游客的青睞。

2.3 創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)與實(shí)用性結(jié)合較差

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是輔助產(chǎn)品，一些游客購買旅游文創(chuàng)產(chǎn)品大多是贈(zèng)送親朋好友以增進(jìn)感情，所以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還應(yīng)注重其禮物的特性、美觀性和寓意性。除了其本身具有的紀(jì)念價(jià)值外，其實(shí)用性也至關(guān)重要[4]。游客購買旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也希望能將其應(yīng)用于生活，而海南的很多旅游文創(chuàng)產(chǎn)品卻缺乏實(shí)用性，或者實(shí)用性較差，如一些椰殼包容量小且偏重。然而，海南的大多數(shù)旅游產(chǎn)品過于注重記憶和標(biāo)簽，導(dǎo)致其注重藝術(shù)外觀而不是實(shí)用創(chuàng)新。因此，在設(shè)計(jì)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，要注意藝術(shù)與實(shí)用的有機(jī)結(jié)合，以便更好地展現(xiàn)其藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)其利用價(jià)值。在未來文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，應(yīng)加強(qiáng)其與生活的聯(lián)系。

3 黎族本土文化元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

3.1 與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合設(shè)計(jì)

許多具有海南地域文化特色的旅游文創(chuàng)（紀(jì)念）產(chǎn)品都大量運(yùn)用了海南黎族文化圖案元素，以海南螺貝雕為例，大多數(shù)都是運(yùn)用黎族傳統(tǒng)文化圖案元素（亭、臺(tái)、樓、閣及一些花鳥魚蟲），隨著時(shí)間的推移、旅游產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，螺貝雕文創(chuàng)工藝品也逐漸缺少創(chuàng)新內(nèi)容，導(dǎo)致了旅游業(yè)螺貝雕工藝品的銷售量不容樂觀[4]。因此，在進(jìn)行螺貝雕文創(chuàng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)加入本土黎族文化元素，這將有利于提高海南的旅游市場競爭力。黎族文化元素是黎族先民在長期生產(chǎn)、生活的過程中不斷探索出來的民族文化精華，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供靈感[5]，黎族文化元素與海南螺貝雕文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合設(shè)計(jì)，不僅能夠增加螺貝雕工藝品自身的商業(yè)價(jià)值，還能使其文化內(nèi)涵更加豐富。

3.1.1 神話故事的運(yùn)用

黎族屬于海南的土著族群，暗藏著三千多年的古老歷史，海南黎族的許多神話傳說與古老的民間故事都屬于黎族文化重要的組成部分，同時(shí)，這些文創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)將大量民間傳說故事進(jìn)行整合，并與海南螺貝雕文創(chuàng)工藝品創(chuàng)新結(jié)合設(shè)計(jì)。例如，將黎族傳說故事中，“鹿回頭”的故事進(jìn)行有效資料整合，制作成各種繪畫設(shè)計(jì)素材，以此作為螺貝雕工藝文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的靈感來源之一。比如，在雕刻創(chuàng)作時(shí)，用唐冠螺作為彩繪創(chuàng)作的材質(zhì)，黎族獨(dú)特的歷史神話故事與螺貝雕文創(chuàng)工藝品的結(jié)合設(shè)計(jì)，可以讓旅游消費(fèi)者在購買精美螺貝裝飾品時(shí)，還能體會(huì)海南黎族神秘的悠久地域歷史。

本文以黎族文化創(chuàng)意產(chǎn)品明信片為例，從歷史、主要造型元素和輔助造型元素等方面分析了黎族人民對(duì)愛情的向往、勤勞樸素的美德和無私奉獻(xiàn)的精神。通過選擇、提取、簡化、加工、娛樂等現(xiàn)代方式創(chuàng)造黎族民間故事[6]。以鹿元素為主要設(shè)計(jì)形式的“鹿回頭”，從鹿頭運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)中提取象形圖案，簡化描述方法，突出主題?！奥够仡^”是以海南省特有的動(dòng)物、植物和鳥類藝術(shù)元素為主，通過對(duì)其進(jìn)行抽象刻畫，以達(dá)到增加藝術(shù)形象的裝飾效果；主體圍繞著花鳥獸，展現(xiàn)藝術(shù)形式的對(duì)比，突出設(shè)計(jì)效果；利用多點(diǎn)、線構(gòu)圖使整體形象更加豐富飽滿。插圖設(shè)計(jì)中的故事敘事，不僅展現(xiàn)黎族民間設(shè)計(jì)的現(xiàn)代思維，還能賦予其濃厚獨(dú)特的神秘文化，讓人們感知其文化魅力，提高其藝術(shù)附加值；黎族人喜歡使用粉紅色、紫色和綠色。粉紅色帶給人活潑開朗的感覺，增加了圖像情境的表達(dá)效果；紫色是一種神秘的顏色，符合其民間傳說中的神秘圖騰崇拜，增加設(shè)計(jì)的可視度與聯(lián)想；黎族人民熱愛自然，尊重自然，對(duì)自然中的動(dòng)、植物有著特殊的感情，因此在設(shè)計(jì)中使用綠色能增加設(shè)計(jì)的樸質(zhì)與活力。黎族插圖設(shè)計(jì)中的顏色使用，通常會(huì)有多種顏色交織對(duì)比，同時(shí)在繪圖時(shí)，可以選擇合適的亮度、純度顏色增加畫面清新與柔和效果[7]。使作品具有歷史敘事情感，同時(shí)展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的生命力。在明信片、書簽和筆記本上使用完整的圖形設(shè)計(jì)，見圖1—2。隨著人們審美意識(shí)的變化，明信片的免費(fèi)印刷在平面設(shè)計(jì)中起著重要作用。自由布局設(shè)計(jì)是一種非?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它把自由布局的形式和解構(gòu)應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，在正面對(duì)左右兩側(cè)進(jìn)行交叉排列或上下排列，插圖部分進(jìn)行了裁剪，以便增加視覺沖擊力和想象力，并以局部色彩來實(shí)現(xiàn)平衡和協(xié)調(diào)的效果。同時(shí)，具有藝術(shù)性和象征性圖案設(shè)計(jì)，也是民族文化傳承的一種方式。

圖1 明信片效果

圖2 鹿回頭插畫設(shè)計(jì)在書簽中的應(yīng)用

3.1.2 圖案元素的運(yùn)用

早先黎族的居民由于在長期的生產(chǎn)活動(dòng)中，漸漸形成了具有本民族文化特色的符號(hào)元素。主要以平面圖形為主，大致有3種：人、動(dòng)物及抽象圖案元素[5]。在螺貝雕旅游文創(chuàng)工藝品創(chuàng)作過程中，專業(yè)雕刻師可以查看引用深受黎族人民喜愛的大力神圖案和紋飾，由于有效引用這些圖案，在很大程度上增強(qiáng)了海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性和美觀性。比如，能夠設(shè)計(jì)制作成為可佩戴的項(xiàng)鏈、耳飾、手鏈等，也可以制作成比較適用的裝飾餐盤、裝飾花壺等產(chǎn)品，比起單調(diào)的貝殼類紀(jì)念品，加入了黎族傳統(tǒng)圖案元素的螺貝雕文創(chuàng)工藝品更吸引游客的目光，更具有收藏價(jià)值、更具魅力與實(shí)用性[8]。

以黎錦圖案元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用為例（見圖3），在紡織文創(chuàng)產(chǎn)品系列化上，要深入挖掘海南文化中的色彩、造型、符號(hào)、主題等元素，將其運(yùn)用到各類海南布料紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品中，像絲巾、圍巾、布藝包等，這樣在一定程度上，可以讓黎錦文化元素在不同的海南旅游紀(jì)念品中得以體現(xiàn)，同時(shí)讓黎錦元素伴隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的暢銷得到文化傳承[9]。如圖3所示，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，充分融合了黎族文化中的黎錦紋樣，采用了直線和平行線。在色彩方面，采用了黑色和黃色，明暗搭配，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)不但在一定程度上增添了黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品的游客吸引力，更給其文化傳承增添了新的生命力。

圖3 黎錦圖案元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

3.1.3 色彩元素的運(yùn)用

黎族人民在生產(chǎn)生活的不斷發(fā)展過程中，逐漸形成了具有本民族特色的色彩搭配形式。古代吳國萬震在《南洲異物志》中所提到的五色斑布，就是黎族居民早先利用木棉進(jìn)行紡織染色，而創(chuàng)作出來的黑、白、黃、紅、綠5種顏色的布料。由于現(xiàn)代旅游紀(jì)念品市場螺貝顏色單一，所以將黎族文化色彩運(yùn)用在螺貝雕刻中，不僅能夠大幅度提升螺貝雕文創(chuàng)工藝品的市場競爭力，也能提升它的審美藝術(shù)性。例如，將螺貝作為底胎結(jié)合五色大漆漆藝的工藝手法，可以制作成獨(dú)具特色的音箱、燈具等家居文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2 黎族文化元素與絲巾的結(jié)合設(shè)計(jì)

黎族傳統(tǒng)織錦的圖案通常反映的是海南黎族人民的日常生活。從某種意義上說，是當(dāng)?shù)厝司衩婷埠兔袼孜幕恼鎸?shí)寫照[10]。當(dāng)黎錦文化元素運(yùn)用到絲巾上時(shí)，一般是經(jīng)緯交織，使用一些特殊的花紋和幾何圖案。圖案的重新組合，并與流行趨勢的融合，創(chuàng)造出全新的視覺效果，讓絲巾的設(shè)計(jì)獨(dú)具特色。

3.2.1 分解復(fù)合紋理

在當(dāng)前的生產(chǎn)技術(shù)中，使用復(fù)合圖案和組合圖案。在創(chuàng)作不同題材時(shí)，也要融合各種圖案、花樣，達(dá)到整體創(chuàng)作的目的。在這個(gè)過程中，規(guī)則的圖形如雙面連續(xù)、四面連續(xù)等可以有效地與整個(gè)作品結(jié)合起來。大多數(shù)圖案由直線、斜線、幾何形狀等組成構(gòu)成了相對(duì)單一的藝術(shù)形式。在現(xiàn)代絲巾的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出更加鮮明的自由性、豐富性和獨(dú)特性。因此，在今后的絲巾設(shè)計(jì)中，不僅要有機(jī)融合傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，還要運(yùn)用重疊、對(duì)比、漸變等新的設(shè)計(jì)方法來重塑圖案。

3.2.2 圖案的形式美法則

從形式美規(guī)律來看，絲巾是圖案的主要載體，具有鮮明的動(dòng)態(tài)美感。在這種情況下，黎錦圖案更多的是一種視覺語言的文化輸出，在一定情況下，需要融合某些形式美法則的元素才能實(shí)現(xiàn)生活信息以及特定故事的有效傳遞。因此，在絲巾的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，必須有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)理念。除了將流行元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，還需要進(jìn)行合理的規(guī)劃，最大限度地發(fā)揮圖案的積極作用[11]。同時(shí)，一些規(guī)則、節(jié)奏、韻律等。應(yīng)有機(jī)結(jié)合，并對(duì)圖案進(jìn)行優(yōu)化，以更好地體現(xiàn)絲巾圖案的美感。

3.3 創(chuàng)意元素與黎錦的融合

隨著黎族文化的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝嗣駭[脫了語言的單一束縛。通過一些精致的刺繡手法，記錄了該民族的歷史、文化和一些生活片段，形成了獨(dú)特的民族文化。黎族燦爛的元素不僅有對(duì)意象的模仿，還有對(duì)意象的抽象加工和處理，使其具有更強(qiáng)的藝術(shù)生命力。隨著現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大迸發(fā)，許多產(chǎn)品過于單一化，于是海南文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師將目光投向了黎錦這一精美的地域文化元素。例如，利用黎錦藝術(shù)元素，設(shè)計(jì)出具有黎族特色的智能產(chǎn)品及音響等現(xiàn)代生活物件的衍生產(chǎn)品，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，更加有利于黎錦文化的有效傳播。并且它擁有著低成本和實(shí)用性極強(qiáng)的巨大優(yōu)勢，注重創(chuàng)新結(jié)合設(shè)計(jì)不僅是對(duì)黎錦元素的藝術(shù)化創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，更能夠讓黎錦文化元素在新時(shí)代下煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力[8]。

3.3.1 地域文化的設(shè)計(jì)方法

關(guān)于圖案的選取，大量的歷史證據(jù)和資料表明，黎族古代有一種叫“蛙”的形象，象征著“生育”和“撒雨”。然而，在黎族社會(huì)發(fā)展過程中，人們對(duì)蛙形的崇拜逐漸被其他的宗教信仰所代替，從蛙形氏族演化為人類形態(tài)或祖先形態(tài)[12]。因此，人形圖案是傳播崇拜、勞動(dòng)、慶典等最具有代表性的圖案，以此來表達(dá)對(duì)美好生活的向往和祈求。在色彩的選取上，黎錦的傳統(tǒng)色彩分為黑，紅，黃，綠，白，給人一種樸素自然的感覺。海南文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)和工藝設(shè)計(jì)，既要物盡其用，又要揚(yáng)長避短，可選用海南本地原料，適當(dāng)運(yùn)用“紡、繡、染”工藝，滿足文創(chuàng)產(chǎn)品的批量生產(chǎn)需求。黎錦的形式美、圖案美、色彩美等藝術(shù)美，經(jīng)過提煉和設(shè)計(jì)，融入海南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和黎族人民創(chuàng)造的原生態(tài)藝術(shù)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的精神魅力。同時(shí)在插圖設(shè)計(jì)上，既保持了人物的形狀和顏色，又展示了交織的花紋，增強(qiáng)了海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史和藝術(shù)價(jià)值。海南的各種旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用這類元素，既能融入海南濃厚的民俗文化內(nèi)涵，又能讓游客在未來的歲月里，重拾海南獨(dú)特的文化記憶。

3.3.2 藝術(shù)人性化與實(shí)用性

海南旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了具有一定的紀(jì)念和藝術(shù)功能外，還應(yīng)該具有人文精神和實(shí)用價(jià)值。文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。藝術(shù)裝飾性強(qiáng)的紀(jì)念品，長期放置后，會(huì)產(chǎn)生視覺疲勞，容易廢棄，造成一定的浪費(fèi)。因此，人性化設(shè)計(jì)既要兼顧文化創(chuàng)意的意義，又要產(chǎn)品形態(tài)來表達(dá)愛意，讓旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更具現(xiàn)代感和趣味性，更容易被游客接受。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的受眾是其得以繁榮發(fā)展的保證，所以找準(zhǔn)受眾的興趣特點(diǎn)是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)取得成功的必要路徑，也是迎合消費(fèi)者心理的可行性方法。比如，中老年受眾較喜歡有著地域特色、具備文化底蘊(yùn)的雅致型產(chǎn)品，年輕受眾則喜歡兼顧實(shí)用性與軟萌可愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，并且容易在沖動(dòng)的心理作用下購買等。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的地域性表達(dá)，需要確定自身的受眾，從內(nèi)在文化和外在形式上協(xié)調(diào)發(fā)展，更好地迎合受眾心理訴求。除此之外，還應(yīng)有一定的抗損壞能力和便于攜帶的功能，且能夠降低成本。黎錦的表現(xiàn)形式也豐富多樣，在不斷發(fā)展過程中逐漸形成了哈黎、杞黎、潤黎等不同系列[13]。一些旅游文創(chuàng)產(chǎn)品分別使用椰棕和貝殼珍珠鑲嵌于瓶身，以黎錦傳統(tǒng)的技藝織繡于表面，非常具有收藏價(jià)值；部分旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品采用椰子、貝殼、珍珠，采用傳統(tǒng)的黎錦工藝刺繡，極具收藏價(jià)值，有利于提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的地域文化含義。設(shè)計(jì)者們應(yīng)該根據(jù)市場和旅游者的審美情趣的變化，不斷更新文創(chuàng)紀(jì)念產(chǎn)品，在具有人性化情感化的同時(shí)兼具使用價(jià)值才能令海南旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加創(chuàng)新、更具生命力。

4 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

海南坡鹿是我國海南島所擁有的獨(dú)特鹿類品種，主要分布在海南西南部草坡地帶，所以被稱為海南坡鹿。隨著棲息環(huán)境逐漸受到侵害，海南坡鹿的生存空間變得越來越小、數(shù)量也在不斷減少，所以被列為國家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物。因此，重視海南坡鹿物種的保護(hù)工作對(duì)海南島熱帶丘陵、草原生境的生物多樣性保護(hù)具有重要的意義。

4.1 挖掘地域文化象征元素

與時(shí)俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新，在更新和轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)方式的基礎(chǔ)上把握時(shí)代特點(diǎn)，迎合受眾的行為、生理、心理需求，這是當(dāng)前旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則之一，也是其實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展、占領(lǐng)更廣闊市場的關(guān)鍵。因此，設(shè)計(jì)師需要深入挖掘地方文化元素，研究其代表性的地方文化元素。通過對(duì)海南民俗文化旅游的調(diào)查，認(rèn)為海南坡鹿在海南民俗文化中最具代表性，作為海南民俗文化旅游的特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在一定程度上發(fā)揮了積極的作用。設(shè)計(jì)師深入挖掘海南民俗文化的鮮明和代表性特征，利用海南傳統(tǒng)文化和歷史底蘊(yùn)的“鹿回頭”等民俗文化主題，運(yùn)用各種夸張、扭曲的手法，利用當(dāng)?shù)氐脑牧?、傳統(tǒng)工藝、產(chǎn)品形態(tài)和黎錦、椰雕等文化資源，開發(fā)出具有獨(dú)特地域特色和創(chuàng)意特色的旅游文化產(chǎn)品，既能提升海南民俗旅游產(chǎn)品的地方性，又能滿足游客的消費(fèi)需求。

4.2 坡鹿文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合

海南的地域風(fēng)光和海南坡鹿的民俗文化相結(jié)合，是對(duì)海南地域文化的保護(hù)與延續(xù)。海南魯巷民俗文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，極大地推動(dòng)了海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。三亞是中國著名的旅游勝地，有著黎族的傳說和美麗的自然景觀，坡鹿是三亞獨(dú)特的標(biāo)志，再加上它的珍貴，因此三亞又被稱為“鹿城”?！把狙尽笔堑诹鶎脕喼奚碁┻\(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物，以海南的鹿為原型，見圖4。其設(shè)計(jì)靈感主要來源于坡鹿日常生活中靈活的行為習(xí)慣。設(shè)計(jì)將海南獨(dú)特的坡鹿與黎族文化圖騰融為一體，突出了海南坡鹿的神話傳說和地域文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的獨(dú)特藝術(shù)影響力，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣耐诰蚝驼故尽＜槲锷系睦枳鍒D騰圖案是一個(gè)非常成功的創(chuàng)意產(chǎn)品，在日常生活和家居裝飾中，把吉祥如意、事業(yè)進(jìn)步、長命百歲的美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致。產(chǎn)品的大賣不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長，也彰顯了三亞的獨(dú)特魅力，不僅宣傳了當(dāng)?shù)氐奈幕€開發(fā)設(shè)計(jì)了海南民俗文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，見圖5。

圖4 坡鹿吉祥物亞亞

圖5 坡鹿元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

5 海南環(huán)島元素在日歷旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

日歷是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ糜谟涊d時(shí)間的工具，人們可以直接用日程表來安排旅行的時(shí)間。本文從日歷的實(shí)用性、生動(dòng)性、使用方便等方面入手，選取“日歷”的形式來展現(xiàn)海南的地域文化。因?yàn)槿諝v主要是用銅版紙或者其他比較厚的紙制作而成，所以它的保質(zhì)期很長，可以讓消費(fèi)者在翻閱日歷的過程中，得到視覺享受和觸覺的體驗(yàn)。通過這種方式，可以讓設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者進(jìn)行情感溝通。本次環(huán)島旅游年歷的設(shè)計(jì)，選取了海南各城市具有地域特色的建筑形式，以現(xiàn)代簡約的方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過程中，并不是進(jìn)行簡單的元素堆疊或拼貼，而是將元素和環(huán)島旅游線路融合到一起，達(dá)到真正的旅游文化傳播的效果，讓消費(fèi)者在離開海南后仍然能夠?qū)Ｄ系穆糜挝幕M(jìn)行了解[14]。

在設(shè)計(jì)圖形上重點(diǎn)對(duì)地域代表性建筑，進(jìn)行內(nèi)容的提煉和轉(zhuǎn)化，對(duì)造型的精髓部分，以線條概括的方式表達(dá)，能夠給予旅客一定的暢想；簡潔而隨意的線條，不會(huì)太過僵硬，也間接營造出海島旅游的輕松感覺。盡管線條簡單，但是建筑的構(gòu)造細(xì)節(jié)卻凸顯了每個(gè)景區(qū)的特點(diǎn)。日出主題的設(shè)計(jì)部分，以夕陽紅、深海藍(lán)為主，表達(dá)晚霞與碧海交相輝映，深藍(lán)和夕陽紅的大膽運(yùn)用，是海南傳統(tǒng)文化與旅游故事的交融與碰撞。此外，紅色與藍(lán)色交替顯示了大海的寧靜。在圖案上采用了紅藍(lán)重疊，充分展現(xiàn)了海南多彩的風(fēng)光。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的掛歷和版面設(shè)計(jì)中，一個(gè)月一個(gè)場景，以地域文化元素為主要裝飾，使用中英文軟件字體，迎合不同消費(fèi)者的需求。同時(shí)，在每張頁面底部寫上一個(gè)城市的名字，游客在閱讀日歷時(shí)會(huì)第一次看到這些圖案，然后他們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市的秘密，從而增強(qiáng)與游客的互動(dòng)。至此，每本新日歷都可以郵寄，每個(gè)月的背面都會(huì)設(shè)計(jì)成明信片的形狀，讓海南的海洋文化傳播到全世界。總布局：每頁都有很多留白，方便游客做筆記和計(jì)劃。同時(shí)，留白也能讓游客對(duì)旅游景點(diǎn)有更多的想象空間。

6 結(jié)語

海南獨(dú)特的文化元素添加到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅能為海南當(dāng)前的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供創(chuàng)新靈感，而且為海南悠久文化的傳承和發(fā)展提供了廣闊的改進(jìn)空間[15]。地域文化視域下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)給出了漂亮的答案，融合了地域文化特質(zhì)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，開始朝著更加多元和豐富的道路前進(jìn)，所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能夠在更大程度上推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)海南獨(dú)特的區(qū)域文化元素，不斷探索挖掘海南的代表性文化元素及其深層意義，開展廣泛的研究和應(yīng)用，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)，為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品提供新的設(shè)計(jì)路徑。雖然在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)具有區(qū)域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品方面仍然存在一些不可避免的問題，但只要大家努力找出問題、尋找方向、不斷學(xué)習(xí)、深入探索各種區(qū)域文化特色，就一定會(huì)為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)帶來創(chuàng)造性的靈感。

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Tourism Cultural and Creative Product Design Based on Hainan Regional Cultural Elements

ZHENG Jun1, WANG Bing-jiang1,2

(1. Huzhou College, Zhejiang Huzhou 313000, China; 2. Institute of Oriental Architecture, Nanjing University, Nanjing 210023, China)

The work aims to analyze the design and application of a variety of Hainan regional cultural elements in tourism cultural and creative product based on the combination design of Hainan regional cultural elements and tourism cultural and creative product, and explore various design forms and innovative methods of tourism cultural and creative product nurtured by Hainan regional culture. Starting from the current situation of the design of Hainan tourism cultural and creative product, it was proposed to combine classic Hainan regional culture elements with tourism cultural and creative product. The characteristic cultural elements of Hainan were analyzed. The design and application of Hainan tourism characteristic cultural and creative product of Li cultural elements and unique cervus eldii cultural elements of Hainan were discussed in detail. Based on the important value of their combination, the ideas of excavating elements, identifying audiences and enriching categories in tourism cultural and creative product design were summarized in depth, and the effective application and innovation in culture, function and emotion were discussed. On this basis, some constructive suggestions were proposed, for example, Hainan's local characteristic culture should be combined with local tourism cultural and creative product. Hainan regional cultural elements should be integrated into the design of tourism cultural and creative product and its valuable elements should be focused, so as to endow cultural and creative product more regional cultural connotations and better reflect the characteristics of Hainan regional cultural elements. Combining the design and innovative application of local Li regional cultural elements in Hainan with tourism cultural and creative product is conducive to promoting tourism cultural and creative product and innovative design. It makes Hainan tourism cultural and creative product design more historic, cultural and unique. The design of tourism cultural creation products from the perspective of regional culture should cater to the aesthetic concepts of contemporary people with rich connotations and cultural attributes, take people's daily life and regional culture as the main reference, and highlight the unique creativity of the designer. build a perfect combination of people, products and culture, and win good social effects with rich and unique tourism cultural products.

cultural and creative product design; tourism; regional cultural elements

TB472

A

1001-3563(2023)10-0340-07

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.10.038

2022–12–12

教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目（220501444274756）；浙江省教育廳人文社科項(xiàng)目（Y202044055）

鄭君（1978—），男，碩士，講師，主要研究領(lǐng)域?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品、環(huán)境設(shè)計(jì)。

王炳江（1981—），男，碩士，副教授，主要研究方向?yàn)槲膭?chuàng)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：陳作