高瑩　范忠艷

摘? ?要：晚唐詩(shī)人溫庭筠的《商山早行》作為唐詩(shī)經(jīng)典，以其鮮明的藝術(shù)形象和精練的藝術(shù)語(yǔ)言道出游子的內(nèi)心感受，歷來(lái)為人傳誦。教師從文化視角切入，細(xì)致解讀詩(shī)中所蘊(yùn)含的文學(xué)文化因子，尤其是通過(guò)專門探究頸聯(lián)中槲葉、枳花的自然習(xí)性，深入揭示題目“早行”蘊(yùn)含的時(shí)間、時(shí)節(jié)等維度，細(xì)膩感悟教材選篇的精微新意，從而接續(xù)傳統(tǒng)文化詩(shī)教，涵養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；商山早行；文化因子；詩(shī)教傳統(tǒng)；文化自信

中圖分類號(hào)：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2023）02-0012-03

晚唐詩(shī)人溫庭筠的經(jīng)典之作——《商山早行》先后入選人教版、部編版教材，可見其影響甚為廣泛。文章從教材層面分析，主要是解讀本詩(shī)的基本題旨，將頷聯(lián)視為名句側(cè)重賞析。從文化視角切入，關(guān)注這首詩(shī)的文學(xué)審美和文化密碼，重點(diǎn)探究槲葉、枳花物象及其自然習(xí)性，解讀文化因子、挖掘文化內(nèi)涵，從而真正提升學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞能力，涵養(yǎng)新課標(biāo)提出的文化自信等核心素養(yǎng)。

一、首聯(lián)呼應(yīng)題目

“晨起動(dòng)征鐸”，清晨起床，遠(yuǎn)行車馬叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇繇懫?。“晨”呼?yīng)題目“早行”，“動(dòng)”已將旅客們?cè)谇宄糠泵Φ臏?zhǔn)備活動(dòng)暗含其中，也為下文寫景抒情做好鋪墊?！稘h書·高祖紀(jì)下》有“游子悲故鄉(xiāng)”，顏師古作注：“悲為顧念也?！痹僮x“客行悲故鄉(xiāng)”，一個(gè)“悲”字直抵肺腑，把“客行”與“故鄉(xiāng)”強(qiáng)力連接，將旅途中的艱辛愁苦全部化作對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀。

二、頷聯(lián)凝練名句

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，詩(shī)人僅僅運(yùn)用十個(gè)字，雕刻出六組意象：雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜，看似是意象堆砌而成，卻極具內(nèi)在藝術(shù)張力。這種有意味的名詞組合延續(xù)杜甫“實(shí)字句”的特點(diǎn)，意象鮮明、鏗鏹頓挫，朗朗上口之余給讀者帶來(lái)無(wú)限遐想的空間：聽到一聲雞鳴，詩(shī)人急忙起身，走到室外；寒氣襲來(lái)，天未亮，明月懸掛在天上，整個(gè)茅店沐浴在月光中；眺望遠(yuǎn)方，板橋早已被霜覆蓋，依稀可見行人的足跡已凌亂地點(diǎn)綴在板橋上。晨起早行，故鄉(xiāng)漸遠(yuǎn)，遙想旅途之艱辛，將難言情感轉(zhuǎn)嫁于眼前之景。即，用極為精煉的語(yǔ)言，繪聲繪色地表達(dá)出內(nèi)心最真切的藝術(shù)感受。這恰是中國(guó)古典詩(shī)歌的高妙之處。歷來(lái)學(xué)者對(duì)頷聯(lián)給予高度的贊賞，宋代歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中寫到：“狀難寫之景，含不盡之意，何者為然？”，從內(nèi)容上給予點(diǎn)評(píng)：“道路辛苦，羈旅愁思”，并從個(gè)人創(chuàng)作上予以仿效，其《秋懷》詩(shī)中“西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天”，《過(guò)張至秘校莊》詩(shī)中“鳥聲茅店雨，野色板橋春”等詩(shī)句，確實(shí)帶著《商山早行》頷聯(lián)的風(fēng)味。明代李東陽(yáng)在《麓堂詩(shī)話》中同樣分析其藝術(shù)特點(diǎn)，“不用閑字”“音韻鏗鏘”“意象具足”，對(duì)此聯(lián)予以中肯點(diǎn)評(píng)。頷聯(lián)確實(shí)具有“意象具足，余音裊裊”的特色味道，其營(yíng)造的凄涼意境也為下文寫景奠定基礎(chǔ)。不言而喻，與之有異曲同工之妙的佳句，還有馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，看似是名詞性物象的排列組合，但機(jī)杼與詩(shī)心都別出心裁，同樣營(yíng)造出“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)至境。

三、頸聯(lián)要須細(xì)品

品讀頸聯(lián)，賞讀者是否會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：“這首詩(shī)寫的是秋景？”之所以有此一問(wèn)，主要因?yàn)樵谌藗兊墓逃杏∠笾写簶s秋凋才是常態(tài)，容易對(duì)“槲葉落山路，枳花明驛墻”產(chǎn)生誤解，而“霜”字又進(jìn)一步加深了誤會(huì)?，F(xiàn)行統(tǒng)編教材中，對(duì)槲葉、枳花兩個(gè)物象注釋明顯解讀不足。關(guān)于“槲”，教材的編著者只是注解為：“一種落葉喬木”，“枳”僅僅注釋為：“一種落葉灌木或小喬木”，事實(shí)上這兩個(gè)注釋所傳達(dá)的信息量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)，通常情況下此句會(huì)被譯成：槲葉衰敗落滿山間小路，白色的枳花將驛站的墻照得明亮，如此理解注釋缺失了時(shí)間時(shí)節(jié)維度，不利于揭示詩(shī)句意象所蘊(yùn)含的文化審美底蘊(yùn)。要想接近本詩(shī)真諦，須從名物角度了解“槲葉”“枳花”榮枯的自然習(xí)性。

“槲”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋為：“落葉喬木，葉子倒卵形，花黃褐色，結(jié)堅(jiān)果，球形，木材堅(jiān)硬，樹皮可制栲膠，葉子和果實(shí)可入藥?！薄伴巍贝蠖喾植荚谖覈?guó)北部地區(qū)，由于可做膠，其另一別名為橡樹。中醫(yī)有槲葉及其果實(shí)可以藥用的說(shuō)法，《本草綱目》記載：“冬月凋落，三四月開花，亦如栗，……亦食之?！遍稳~雖在冬季凋零但留存枝上，來(lái)年三四月新舊更替，因追求健康其用途很是廣泛。有的校注詮釋較為細(xì)膩：“槲葉冬天存留在枝上，次年嫩芽發(fā)生時(shí)才開始脫落。春天正是槲葉脫落時(shí)?！保ā稖赝ン奕Ｗⅰ罚┯械蔫b賞與此類似：“冬天雖干枯，卻存留枝上，直到第二年早春樹枝將發(fā)嫩芽的時(shí)候，才紛紛脫落?！保ā短圃?shī)鑒賞辭典》）。

“枳”，名稱最早見于《周禮》：“橘逾淮而北為枳，……此地氣然也”，《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，后衍生出南橘北枳的成語(yǔ)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋為：“落葉灌木或小喬木，莖上有刺，葉子為三片小葉組成的復(fù)葉，小葉倒卵形或橢圓形，花白色，槳果球形，黃綠色，味酸苦，也叫枸橘?！庇械膶W(xué)者將枳記載為：“木名，似橘樹而小，莖上有刺，春開白花?！保ā稖赝ン奕Ｗⅰ罚┟黠@注意到枳花開放的時(shí)節(jié)。枳花屬于蕓香科，花期四月到五月，為素白色。溫庭筠在另外一首《送洛南李主薄 》中說(shuō)道“槲葉曉迷路，枳花春滿庭”，同樣是用“槲葉”“枳花”來(lái)寫商山春天的景色，可見詩(shī)人對(duì)槲葉枳花的偏好以及用詞功底之深厚。

此時(shí)，我們?cè)偌?xì)品“槲葉落山路，枳花明驛墻”，新穎別致的意思漸漸濃郁起來(lái)。四個(gè)意象“槲葉”“山路”“枳花”“驛墻”，與兩個(gè)動(dòng)詞“落”“明”組成，動(dòng)靜結(jié)合，營(yíng)造出另一種早行的意境。又是一年早春時(shí)節(jié)，槲葉嫩芽努力向上鉆出頂替枯葉，飄飄然落滿山間小路，令人眼前一亮的是枳樹叢開出一簇一簇素白的花，將驛站墻壁映照得十分明亮，在春寒料峭中泠然綻放?！奥洹迸c“明”看似是槲葉與枳花發(fā)出的動(dòng)作，實(shí)則是詩(shī)人所見聞的景色，“落”所傳達(dá)的是對(duì)時(shí)間流逝的無(wú)奈與悲涼，而“明”則是在視覺上傳達(dá)出裝飾效果和時(shí)間變化，以及詩(shī)人看到枳花時(shí)被吸引的獨(dú)特內(nèi)心感受。槲葉的舊葉像是老人，不禁使人聯(lián)想落葉歸根的孤獨(dú)與落寞，新芽則寓意著努力拼搏、奮發(fā)向上，新舊更替間舊事物必將被新事物取代，這也是季節(jié)更替與生命周期的螺旋式向上生長(zhǎng)。枳花好似梅花，不畏嚴(yán)寒，獨(dú)自傲然綻放，是美也是孤獨(dú)與寂寞的象征，將“枳花”與“驛墻”匹配，又不斷提醒詩(shī)人要遠(yuǎn)行，再美好的景物也只能是驚鴻一瞥。獨(dú)自前行，沒有人能夠陪伴暢聊，這種由喜轉(zhuǎn)哀的復(fù)雜情愫在詩(shī)人心中反復(fù)徘徊。槲樹、枳花形成一高一低的對(duì)比，不管是葉落還是花開，對(duì)于此時(shí)年近五旬卻仍然要為生計(jì)遠(yuǎn)行的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，去國(guó)懷鄉(xiāng)之情、孤獨(dú)寂寞之感也便油然而生。

四、尾聯(lián)寄托深情

“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”，詩(shī)人突然想起昨夜夢(mèng)見杜陵的一番景象，收束全詩(shī)情感。溫庭筠的第一故鄉(xiāng)為太原，杜陵是他的第二故鄉(xiāng)，詩(shī)人曾稱自己為“杜陵游客”。這與首聯(lián)“客行悲故鄉(xiāng)”相照應(yīng)，思鄉(xiāng)之情得以再度升華。詩(shī)人所夢(mèng)之景：春天萬(wàn)物復(fù)蘇，野鴨和大雁在曲曲折折的池塘里盡情嬉戲，天機(jī)一派、好不熱鬧，也印證著“春江水暖鴨先知”。以夢(mèng)境作結(jié)，將前行旅途之艱辛與夢(mèng)見故鄉(xiāng)之美好形成鮮明對(duì)比，一虛一實(shí)、亦真亦幻，加深了對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的思念之情。旅途生幽夢(mèng)，借夢(mèng)說(shuō)鄉(xiāng)愁，以景結(jié)情終由此而來(lái)。

本詩(shī)主旨為羈旅鄉(xiāng)愁，描繪遠(yuǎn)行游子在途中的所見所夢(mèng)，表面上看似溫馨甜美，實(shí)則蘊(yùn)藏著對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限懷念。詩(shī)人抒發(fā)自我見聞感受，通過(guò)描寫車馬的鈴鐺聲、晨雞的鳴叫、月光下的茅店、板橋上的霜、行人的足跡、槲樹落葉、枳子開花等一系列景象，雖沖淡了旅途的辛苦，但卻觸動(dòng)詩(shī)人心底那一根敏感的心弦，想起故鄉(xiāng)大雁北回、野禽回塘等一幕幕熟悉的場(chǎng)景。詩(shī)題為“早行”，雖一處沒寫“早”字，但處處蘊(yùn)藏著“早”，與頷聯(lián)一句“人跡板橋霜”遙相呼應(yīng)；雖為早行，但也暗含早春之意，又與頸聯(lián)槲樹落葉、枳子開花悄然對(duì)話；首聯(lián)“故鄉(xiāng)”又與尾聯(lián)“杜陵夢(mèng)”呼應(yīng)，將羈旅懷鄉(xiāng)之情抒發(fā)得淋漓盡致。

眾所周知，一草一木各有其習(xí)性，古典詩(shī)詞中的草木物象蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。這些物象既化身為意象，又成為觸景生情的媒介。“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，感情生發(fā)與自然景象變遷息息相關(guān)。不同于詩(shī)詞常見的梅蘭竹菊等象征意象，本詩(shī)鑒賞既注意解析槲樹枳子的落葉開花，又深層探究物象背后隱含的時(shí)令時(shí)節(jié)?！渡躺皆缧小方虒W(xué)時(shí)解開詩(shī)中頸聯(lián)一句是關(guān)鍵，解讀詩(shī)中隱藏的文化密碼，能打破名句迷信，真正讀懂本詩(shī)。類似問(wèn)題，中學(xué)語(yǔ)文教材注釋及解讀常見。例如，李白《送友人》中的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”一句，教材層面將“班馬”注釋為“離群的馬”。如此簡(jiǎn)單注解容易令學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)：“班”的本義對(duì)應(yīng)什么。建議教師事先研讀相關(guān)文獻(xiàn)，課堂上能夠適當(dāng)說(shuō)明“班”的原始意義，以便撥云見日、答疑解惑?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，要多識(shí)鳥獸草木之名，即講求“文化詩(shī)教”。擴(kuò)而大之，不僅僅詩(shī)三百如此，且對(duì)于古典詩(shī)詞都具有適用性。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022，3.

［2］劉學(xué)鍇.溫庭筠全集校注［M］.北京：中華書局，2007.

［3］霍松林.狀難寫之景 含不盡之情——說(shuō)溫庭筠《商山早行》［J］.中華活頁(yè)文選（教師版），2007，（05）.