作者簡(jiǎn)介：陳治凌，1999.07.20，男，漢族，江蘇省無(wú)錫市，在讀研究生，研究方向：陶瓷藝術(shù)

研究課題：陜西高校青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。英文為"The Youth Innovation Team of Shaanxi Universities”

摘 要：關(guān)于平面構(gòu)成這一元素，它作為紫砂陶藝的一個(gè)基本課題，其處于的地位非常重要。當(dāng)代人類(lèi)的美學(xué)取向、文化模式和發(fā)展取向等都需借助廣泛的探索和研究才能完成。在紫砂器上探索平面結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，深挖結(jié)構(gòu)藝術(shù)在紫砂陶藝上的表現(xiàn)形式以及相關(guān)的方式，將成為陶藝家研究的焦點(diǎn)。平面構(gòu)造并不但是造型的一種代名詞，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的諸多方面也都起著關(guān)鍵作用，同時(shí)其特性也明顯反映在了紫砂陶藝上。正是通過(guò)這些點(diǎn)、線、面的靈活結(jié)合，讓紫砂陶藝的在設(shè)計(jì)器表和造型上都呈現(xiàn)出了較大的美學(xué)內(nèi)涵。因此，本篇文章將就平面構(gòu)造及對(duì)紫砂器的相關(guān)運(yùn)用進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

關(guān)鍵詞：紫砂陶藝；平面構(gòu)成；應(yīng)用分析

1引言

基于人類(lèi)物質(zhì)生活水平的提高、社會(huì)更新變化的藝術(shù)家思想觀念，在借鑒和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)紫砂陶藝文化的同時(shí)，很多陶藝家努力創(chuàng)作出更吸引大眾視線的新紫砂陶藝。紫砂器在造型上則更加突出了個(gè)性化的使用要求，重視了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性和意義，并借助平面構(gòu)成與設(shè)計(jì)原理使原來(lái)的簡(jiǎn)單、質(zhì)樸陶器更增添了不少活力與生命。

2簡(jiǎn)析紫砂陶器的文化屬性

陶，是中國(guó)古代文明的主體組成要素。紫砂陶正是在宜興得天獨(dú)厚的文化歷史孕育條件中，于不經(jīng)意之間誕生。而對(duì)于吳文化來(lái)說(shuō)，有研究者認(rèn)為它屬于長(zhǎng)江流域中下游的土著文明和外來(lái)文化之間的一個(gè)孵生文化，實(shí)際上這里的外來(lái)文明一般是指融合了黃河流域的早期文明，這也讓農(nóng)民耕種方法和古代陶藝的形成都具有了各自明顯的人文特點(diǎn)，在很大程度上對(duì)該區(qū)域幾千年的后續(xù)文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這種社會(huì)語(yǔ)境下產(chǎn)生的人文現(xiàn)象，也慢慢構(gòu)成了宜興瓷器的基礎(chǔ)，在明代中期出現(xiàn)的紫砂壺就是一個(gè)幸運(yùn)的結(jié)晶。它是具有獨(dú)特陶土材質(zhì)和制作方法特殊的藝術(shù)品，并顯示出非常重要的藝術(shù)特征。中國(guó)始現(xiàn)的紫砂陶器尤其是紫砂壺，正是因?yàn)轱嫴栉幕谡Q生之后，已是漢風(fēng)吳韻的靈魂所在。"大彬如意壺"是其最佳的寫(xiě)照，而"吳經(jīng)提梁壺"則目睹了其的發(fā)展。比如，在現(xiàn)今鎮(zhèn)江博物院珍藏的"球形壺"，雖然在明代沒(méi)有對(duì)"球"有過(guò)一種清晰觀念，但是壺的外形卻一直具有著江南水鄉(xiāng)的端莊和優(yōu)美。而紫砂壺就是具有此藝術(shù)特色紫砂陶器的最佳代表之一。到明代中期，越來(lái)越多的中國(guó)文人參與到了紫砂壺發(fā)展，而這個(gè)情況直至清代晚期都并未改變，但中國(guó)人文基礎(chǔ)的厚性、深植在中國(guó)民間的精神之根已經(jīng)蔓延了幾百年，這也就是當(dāng)今的中國(guó)紫砂歷史的由來(lái)。產(chǎn)生瓷器門(mén)類(lèi)而產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象文化也十分正常，它本身便是一個(gè)文明史，就如同青瓷文化、黑陶文化等一樣[1]。

3簡(jiǎn)析紫砂陶器中平面構(gòu)成的具體應(yīng)用

平面構(gòu)成指在二維空間中將相同或者是不同類(lèi)型的幾何單位，按照一定的結(jié)構(gòu)原理使之重新組合成為新的單位，并且產(chǎn)生、組合出新的類(lèi)型及方式。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的一個(gè)基本課題，著重探討美在平面藝術(shù)中的方法、原理及其形成原理，深入掌握平面構(gòu)成可以更進(jìn)一步地掌握美的規(guī)律性。

3.1構(gòu)成形式

第一，放射性。這是指一種特定的重復(fù)過(guò)程，其形狀單元或是基本形圍繞著多個(gè)或者一組中心點(diǎn)向內(nèi)匯聚、向外擴(kuò)散。比如，在夜空中爆開(kāi)的焰火、山坡上綻放的鮮花，都是放射的基本形狀。此外，這一過(guò)程還屬于特殊的漸變。它的漸變與相同骨骼的基本形均是相對(duì)有序的，由于發(fā)散的集中力比較高，所以通常這個(gè)焦點(diǎn)都位于整個(gè)畫(huà)面中央;而由于其具有光學(xué)的動(dòng)感、深邃的藝術(shù)表現(xiàn)力，使整個(gè)畫(huà)面都向著中央聚焦或者由中間朝著四周延伸，從而顯示出某種神秘感的張力。

第二，重復(fù)性。以一個(gè)基本要素當(dāng)作設(shè)計(jì)中心，在一定的區(qū)域中加以反復(fù)排列，其排列可以是方式、高度不同，包括單面與全方位的組合。有關(guān)這個(gè)組合方式，是源于自然界中事物的規(guī)律變化，使形體更加有序化，產(chǎn)生具有韻律與和諧的視覺(jué)效果，在紫砂陶器中這個(gè)組合方式相當(dāng)普遍。在紫砂器上反復(fù)組合的使用給人感受深刻，但如果只是簡(jiǎn)單刻板的反復(fù)便容易在心靈和生理上造成匱乏感、麻木感，所以具體使用上要貫徹功下在形的重復(fù)方式。靈活的反復(fù)表現(xiàn)不但能深化內(nèi)容，還能增強(qiáng)內(nèi)涵，如同詩(shī)人歌德所說(shuō)的："重復(fù)就是力量"，再例如反復(fù)的電影臺(tái)詞、反復(fù)演繹的歌曲等都能夠形成強(qiáng)烈的吸引力。

3.2視覺(jué)要素

分析平面構(gòu)成理論，可以發(fā)現(xiàn)在幾乎所有設(shè)計(jì)作品，最主要的基本組成要素都是點(diǎn)、線、面，不同的只是組成方式和順序，但都會(huì)在紫砂器中產(chǎn)生變化與莫測(cè)的作用。在各種基本造型元素中點(diǎn)、線、面都是最重要的[2]。

第一，平時(shí)人們所認(rèn)識(shí)的點(diǎn)，它并不同于一般幾何學(xué)上的概念。一個(gè)點(diǎn)在平面結(jié)構(gòu)中并沒(méi)有存在實(shí)體而是存在位置，其概念是相對(duì)來(lái)講的，出現(xiàn)在對(duì)比中，以相對(duì)的方式表現(xiàn)。但是在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的點(diǎn)一方面可視另一方面具有體積形式，并具有多種表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)形式是圓形。以"掇球壺"為例，從整體上來(lái)看，其壺鈕、壺口、壺底、壺把等頂點(diǎn)均用直線連接，如一個(gè)圓球與多個(gè)大小不等的圓球置于之中，而這一大圓球則是采用了中國(guó)畫(huà)形斷意到的藝術(shù)方式進(jìn)行了展示;整把壺都是由幾個(gè)小圓球相互重疊而成的：壺鈕是一個(gè)圓球，壺蓋是一個(gè)圓球，壺身也是一個(gè)圓球;除上述實(shí)形的小圓球，還有很多虛形的小圓球：壺身肩、頸、口、把連接處是一個(gè)球狀圓弧，壺把的上、中、下也各是一個(gè)球狀圓弧，還有壺蓋、壺口的線梗形狀也都是由圓球所組成的。這些高低、虛實(shí)不同的球面按照特定的比例加以恰到好處地重疊、配合、連接，使"掇"字充分體現(xiàn)起來(lái)，而球體是一個(gè)極具動(dòng)感的幾何學(xué)一體，它可以向任意方位自由滑動(dòng)，"掇球壺"的創(chuàng)造者們卻把這種極不平衡的球面經(jīng)過(guò)了精心的藝術(shù)加工，使整把壺具有高度安全性，而寓動(dòng)于靜、靜中有動(dòng)，動(dòng)靜之間和諧統(tǒng)一，因而體現(xiàn)出了高度的創(chuàng)作技藝與美學(xué)素質(zhì)。

第二，在紫砂器中線的運(yùn)用也相當(dāng)廣泛，與點(diǎn)相較而言，線作為點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的另一種路徑，站在水平構(gòu)造角度研究來(lái)看，線不但擁有高度同樣也擁有帶寬和厚薄。在平面構(gòu)成中所占有的地位十分關(guān)鍵。不相同的曲線都有著各自的感情特征，也可以說(shuō)曲線最能體現(xiàn)動(dòng)與靜，因此直線通常體現(xiàn)靜，而曲線則可以體現(xiàn)動(dòng)，而曲折線則能給人一種不平靜之感。此外，細(xì)線給人提供的感受也全然不一樣，在同樣的鐵紫砂器上，較細(xì)的線會(huì)給人提供一些鋒利感;而較粗的線則能給人一些穩(wěn)妥、沉重之感。而且直線則具備男子特質(zhì)，果敢、有力量。在制造紫砂器的過(guò)程中，陶藝家能夠按照用戶的需求，或者按照年齡和性別進(jìn)行生產(chǎn)。在直線當(dāng)中的水平線十分平靜、和諧，使人能聯(lián)系到遠(yuǎn)處地平線。具有強(qiáng)烈女性化特征的造型，非常柔美雅致，不管是自然造型或是幾何曲線都可以很好地表現(xiàn)在紫砂器中。而紫砂器的創(chuàng)作，由陶藝家根據(jù)器身特點(diǎn)以及相應(yīng)的創(chuàng)作思想，選用適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作工具，并通過(guò)畫(huà)、刻、刮等的方法取得理想效果。例如陶藝家徒手畫(huà)的自然曲線，就屬于自由延伸的一種，不但自然也具有彈性，而且它在紫砂器具有明顯反應(yīng)，給人煥然一新的感覺(jué)。比如，"石瓢壺"是由多個(gè)三角組成的，壺身即是一個(gè)個(gè)正三角，將壺身的二條邊界往上延展，其交線落在中主軸上，這便是三角的頂端;將壺嘴頂端、壺腹部頂端用平行直線相連并上下延展，壺把外邊沿上下延展，該兩線也交匯于中主軸，再將壺嘴頂端和壺把頂端相連，如此就成為一個(gè)個(gè)倒置的三角，頂端即是中主軸上的交線;壺鈕、嘴、把各為獨(dú)立三角組成。同理，"石瓢壺"亦有多個(gè)虛形的正三角：壺口與壺體之間，上把梢與主體間，把的內(nèi)形態(tài)等，也不一而足。創(chuàng)作者把這些三角利用穿插、堆疊、銜接等藝術(shù)手段結(jié)合在一起，去其銳角，改其以圓弧線相連，銳而不鋒、穩(wěn)而不呆、圓而不滑，把傳統(tǒng)儒家的中庸思想展示得淋漓盡致，表現(xiàn)出了作家高度的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

第三，面即是由線條所構(gòu)成的。它具有長(zhǎng)、寬而并不具有厚度。在面這一要素上紫砂器具體呈現(xiàn)為由線交匯組成的平面及彼此間的對(duì)照，再細(xì)化可區(qū)別為規(guī)則與不規(guī)則面。規(guī)則面給予人簡(jiǎn)單、固定的印象，而不規(guī)則面則給予人細(xì)膩、活潑的印象。"漢方壺"則最為經(jīng)典，它由大小不等的長(zhǎng)方形所組成，而整個(gè)壺體則是由四正階梯式相連圍合而成，在壺面、壺底構(gòu)成了二個(gè)不同尺寸的正方形，方形壺蓋鍥入壺面，而方形壺鈕則立于壺蓋上，使整個(gè)壺體具有一股穩(wěn)如泰山的氣魄;其俯視平面則更為方正，瓶嘴一虛一實(shí)的二個(gè)正方形同于一平面上構(gòu)成;壺把的造型尤為精巧：將五個(gè)方塊互相相連、曲折而成一個(gè)曲線，使曲折置于方正之內(nèi)。而這各種形狀的方塊，從大至小、從表到里相互連接、交叉貫穿。虛實(shí)之間，使整把壺形規(guī)整有度、剛勁有力、深沉凝重、棱角分明，顯示了古代中華民族所追求的剛正不阿、持重守信、表中如一的藝術(shù)形象。

4結(jié)束語(yǔ)

針對(duì)人們多元化的審美要求，在保留紫砂器本身美好特性的基礎(chǔ)上，陶藝家做著自己的創(chuàng)作、做出新鮮事物，并在把自己個(gè)性張揚(yáng)出來(lái)的同時(shí)表達(dá)了一定的時(shí)代精神，這也就是本文中所提出的創(chuàng)新實(shí)質(zhì)。另外，人們也可以借助"新的記憶"把要做的事情做起來(lái)，從而進(jìn)一步探索紫砂材料的吸引力，陶藝大師可以將設(shè)計(jì)原理緊密結(jié)合于紫砂陶藝本身獨(dú)特的材料上，把個(gè)人的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理想和設(shè)計(jì)思路更好地表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李慶生.談紫砂陶器[J].茶世界，2016（08）：64-65.

[2]馬志遠(yuǎn).淺談紫砂陶器的藝術(shù)特征[J].佛山陶瓷，2007（06）：29-31.